卷一百九十八

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻一百九十八

宋　李焘　撰。

仁宗

嘉佑八年春正月己酉，翰林学士范镇知贡举。癸丑，诏夏国主谅祚：所遣进奉人石方称宣徽南院使，非陪臣官号，自今宜遵用誓诏，无得僭拟」。丙寅，翰林学士范镇提举校正医书。　龙图阁直学士、知审官院韩贽兼判都水监。初，置都水监，欲重其事，以知杂御史判，至是，知杂赵拚辞以不知水事，故命贽焉。戊辰，宰臣韩琦言：「秦州永宁寨以钞市马，自修古渭寨在永宁之西，而蕃汉多互市其间，因置买马塲，凡嵗用缗钱十馀万，荡然流入敌境，实耗国用」。诏复置塲永宁，罢古渭寨所置塲，蕃部马至，径鬻于秦州。己巳，充仪俞氏为昭仪，媫妤杨氏为修仪，周氏为婉容。二月癸未，帝不豫。

甲申，徳音：降天下囚罪一等，徒以下释之。乙酉，太子少傅致仕田况卒，赠太子太保，谥宣简。况寛厚明敏，有文武才，与人若无不可，至其有所守，人亦不能移也。其论天下事甚多，至并枢宻院于中书，以一政本，日轮两制、舘阁，一员于便殿备访问，以锡庆院、广太学、兴镇戎军、原渭等州营田，汰诸路宣毅、广㨗等冗军䇿，元昊势屈纳欵，必令尽还延州侵地，无过许嵗币，并入中青盐请録，陜西䧟殁，主将随行亲兵，其论甚伟，然不尽行也。始契丹㓂澶州，略得数百人以属况父延昭，延昭哀之，悉纵去，因自脱归中国，生八男子，多知名，况长子也，保州之役，况杀降卒数百人，朝廷壮其决，后大用之，然卒无子，以兄子为后。

丙戍，中书枢宻院奏事于福宁殿之西阁，见上所御幄帟裀褥，皆质素暗敝，乆而不易，上顾韩琦等曰：「朕居宫中，自奉止如此尔！此亦生民之膏血也，可轻费之哉！」三月甲辰，诏前郓州观察推官孙兆、邠州司户恭军单骧诊御，脉上初不豫，医官宋安道等进药，乆未效，而兆与骧皆以医术知名，特召之。按此条原本为甲申日事，然二月已有甲申，不应三月复见。且帝崩于三月辛未，距甲申已四十馀日，不应是一月中事，其为甲辰无疑也。医官宋安道」，原本亦讹作朱，今并改正。丙午，诏中书劾宋安道等罪以闻。

丁未，诏进士七举、诸科八举曾经御试年四十以上，进士五举、诸科六举曾经御试及进士六举、诸科七举曾经御试年五十以上，河东、河北、陕西举人逓减一举，令礼部贡院特以名闻。

戊申，太子太保致仕龎籍卒。时上不豫，废朝临奠皆不果，第遣使吊赙其家，赠司空兼侍中，谥庄敏。籍晓律令，长于吏事，持法深峭，军中有犯者，至或断斩刳磔，或累笞至死，以故士卒闻风畏服，而治民有惠爱，及为相，为言者所诋，声望减于治郡时。案：此不载言者姓名。《宋史》载籍尝受道士赵清贶赂，韩绛论之不已，乃罢知郓州，或即此事也。甲寅，昭徳军节度使、同平章事李昭亮卒，赠中书令，谥良僖。昭亮为人和易，谙练近事，于吏治颇通敏，善委僚佐，故数更藩镇无他过。然妻早亡，三妾并嬖，迭擅家政，昭亮莫能制也。

丁巳，诏加号上仙隐影唐将军曰道化真君，上灵飞形葛将军曰䕶正真君直使飞真，周将军曰定志真君，仍于在京宫观营建殿宇。先是，上不豫，梦三神人自言其姓号若在左右翊衞之，既寤而疾稍平，乃诏遍求神祠而无有，后得于上所受籙中，特表异之。春明退朝録当考详。案：春明退朝録载此为嘉佑初年事，苐云上梦至大野迷失道，有葛将军送至宫𨶔，与此微有不同。壬戍，孙兆为殿中丞，单骧为中都令，仍令校正医书。封神应侯扁鹊为神应公，皇城使、巴州刺史宋安道等皆降官。

癸亥，御内东门幄殿。

甲子，御延和殿，赐进士许将等一百二十七人及第，六十七人同出身，诸科一百四十七人及第、同出身。又赐特奏名进士、诸科一百人及第、同出身、诸州文学长史。将，闽人也。

乙丑，以圣体康复，宰臣诣东上閤门拜表称贺。辛未晦，上暴崩于福宁殿，是日，上饮食起居尚平宁，甲夜，忽起索药甚急，且召皇后，皇后至上指，心不能言，召医官诊视，投药灼艾，已无及，丙夜，遂崩，左右欲开宫门召辅臣，皇后曰：「此际宫门，岂可夜开？」且宻谕辅臣黎明入禁中。又取粥于御厨，医官既出，复召入，使人禁守之。夏四月壬申朔，辅臣入至寝殿，后定议，召皇子入，告以上晏驾，使嗣立，皇子惊曰：「某不敢为，某不敢为！」因反走，辅臣共执之，或觧其发，或被以御服，召殿前马歩军副都指挥使、都虞候及宗室刺史已上至殿前谕㫖，又召翰林学士王圭草遗制，圭惶惧不知所为，韩𤦺谓圭曰：「大行在位凡几年？」圭悟，乃下笔，至日昳，百官皆集，犹吉服，但觧金带及所佩鱼，自垂拱殿门外哭而入，班福宁殿前，哭韩𤦺宣遗制，英宗即皇帝位，见百官于东楹，百官再拜，复位哭，乃出。帝欲亮阴三年，命韩琦摄冢宰，辅臣皆言不可，乃止蔡氏直笔云：仁皇暴崩，慈圣光献皇后秘不发䘮，宻召英宗入禁中，降内批宣大臣，明日，却问候，晓开内东门，乃启垂拱殿后门，宣上㫖，令大臣由垂拱殿入，宰相韩𤦺而下至福宁殿下，再拜升阶，扣帘欲进，内侍言：「皇后在此𤦺却立」。后𤼵哭曰：「天下不幸，夜来官家」。忽然上仙，大臣𤼵哭，后曰：「怎奈何？相公官家无子」。𤦺曰：「皇后不可出此言。皇子在东宫，何不便宣入？」后曰：「只是宗室立了他，后莫有人？」争𤦺曰：「更何可拟议？」后乃曰：「皇子已在此」。方命卷帘时，英宗已即位了，琦退谓同列曰：「适来敢乱𤼵一言耶？」于是宣班草遗制，殿帅郝质戒殿前班兵曰：「今入殿，候见吾山呼拜时，汝辈方得山呼」。质扣殿阶，白宰相，欲上殿㸔官家𤦺禀后，后许之，时英宗散发被靣，覆以㡌子质，徐搢笏拂开发，审观之，降殿山呼拜，殿前亦山呼拜，时朝论称有如此宰相、殿帅，天下岂不晏然，按司马氏日记，则英宗在外，翌旦召入，韩𤦺家传亦云遣中使扶侍皇子，须臾皇子到，与日记畧同，如直笔所载𤦺对，后语，若果有之，家传必不肯遗，恐出于传闻，未可信也。又此时殿帅乃李璋，而郝质实为马军帅，直笔盖误，今并不取。邵氏闻见録亦云：仁宗大渐之夕，光献即召英宗入，翌日，大臣方入，英宗即位，与蔡氏直笔同。然实録、本纪皆云辅臣至福宁殿，皇后传遗㫖，命皇子即位，不云先召皇子入也。神録曹太后传独云：先召皇子入，翌日乃召辅臣」，更须考详。癸酉，大赦，除常赦所不原者。百官进官一等、服绯紫及十五年者，与改服色，优赏诸军，如乾兴故事，所费无虑一千一百万贯、匹两，在京费四百万。时禁衞或相告乾兴故事，内纳食物中有金，既而宫中果赐食，衆视食中无有，纷纷以为言，殿前副都指挥使李璋呼其长谓曰：「尔曹平居衣食县官，主上未临政，已优赏尔，何功复云云？敢喧者斩！」衆乃定。职方员外郎、判吏部南曹王端言：「公卿子弟襁褓得官，未尝涖事，而锡服与年劳者等，何以示劝？请从涖日始」。遂著为令。端，质弟也，命引进副使王道恭告哀契丹，左藏库副使任拱之告哀夏国，拱之仍赍赐大行遗诏及遗留物，三司奏乞内藏库钱百五十万贯、紬绢二百五十万匹、银五万两，助山陵及赏赉，从之。宣庆使石全彬提举制造梓宫，以画様进诏，务为坚完，毋得过有华饰。武胜军节度使李璋案：此即前殿帅李璋，盖兼武胜军节度使也镇东留后李端愿、同州观察使李玮，乞随宗室别班赴临，诏璋管军，同百官入，端愿，玮从所乞，上初即位，与辅臣言，皆不名，及将责降医官，有欲为孙兆单骧地者，言于上曰：「先帝初进兆等药，皆有騐，不幸至此，乃天命也，非医官所能及」。上敛容曰：「闻兆等皆两府所荐，信乎？」对曰：「然」。上曰：「然则朕不敢与知，唯公等裁之」。皆惶恐，甲戍，兆编管池州，骧峡州，同时责降者十二人，独兆骧得逺地云。

乙亥，羣臣表请听政，不从。诏天下官名、地名人姓名与御名同者改之。改名部署曰緫管，命韩𤦺为山陵使。先是，辅臣奏事，帝必详问本末，然后裁决，莫不当理，中外翕然，皆称明主。是日晚，忽得疾，不知人语言失序，复召已责降医官宋安道、甄立里、秦宗一、王士伦等入侍疾。丙子，尊皇后曰皇太后。

丁丑，羣臣三上表请听政，戊寅，诏许之，既而以疾不果，有司请改日大敛，司天监言卜近日则不利上及太后，上令避太后而己巳卯大敛，上疾増剧，号呼狂走，不能成礼，韩琦亟投杖褰帘，抱持上，呼内人属，令加意拥䕶，又与同列入白太后，下诏候听政日，请太后权同处分，礼院奏请，其日皇帝同太后御内东门小殿，垂帘，中书、枢宻院合班起居，以次奏事，或非时召学士，亦许至小殿，皇太后处分称吾，羣臣进名起居于内东门」。从之韩𤦺投杖褰帘，拥䕶英宗事，据家传及王嵓叟别録、国史并无此。庚辰，遣供备库副使夏僖等二十人告谕诸路官吏军民，以先帝升遐及上嗣位之意，谏官司马光等言：「窃见大行晏驾已近旬日，其告哀契丹使者，犹未进𤼵，兼闻不曽素戒使者对答继嗣之辞，臣等窃议，深恐未便，何则？国家既与契丹约为兄弟，遭此大䘮，立当讣告，彼中刺探之人，所在有之，今天下缟素，彼中岂得不知？而讣告之人尚未到彼，将谓中国有何事故，能不猜疑？自古大宗无子，则取于小宗以为后，著在礼典，岂为国恶？若敌人有问，尽以实对，有何所伤？今问继嗣于使人，而使人对以不知，事体岂得穏便？陛下初为皇子之时，诏书已布告天下，彼中安得不知？今若答以虚辞，不足诈彼，而适足取其笑侮尔！国家自与契丹和亲以来，五十六年，生民乐业，今国有大故，正是邻敌闚伺之时，岂可更接之失理，自生间隙？臣等愿朝廷早决此议，令使人昼夜兼数程进发，若彼中问及继嗣，皆以实告。孔子曰：言忠信，虽蛮貊之邦行矣，此之谓也」。

辛巳，命契丹贺乾元节使、保静军节度使耶律榖等进书，奠梓宫，见上于东阶，放夏国使人见，令閤门以书币入，始契丹使者至徳清，廷臣有欲却之者，有欲候其至国门谕令出者，议未决，太常丞、集贤校理邵亢，请许其使者，奉国书置柩前，俾得见上，以安逺人，诏从其言。前此契丹使介并书，惟此但书耶律榖等，今因之龙图阁直学士周沆充舘伴契丹使者，初未许见，先诏取书置柩前，使者固请见，曰：「取书非故典也」。上以方衰绖，辞焉，使者执书不肯授閤门，沆曰：「昔北朝有䘮，南使至桞河而还，今朝廷重邻好，听北使至京师，逹命于几筵，恩礼厚矣，奈何更以取书为嫌乎？」使者立授书，然上亦卒见榖等，朝廷未知契丹主之年，沆从容杂他语以问，使者，出不意，遽对以实，既而悔之，相顾愕然曰：「今复兄事南朝矣！」案沆先以龙图阁直学士知庆州，此时已召知通进银台司、判太常寺矣，此犹称直学士官，与本传不合，未知孰是。壬午，辅臣入对于柔仪殿西阁，皇太后御内东门小殿，垂帘听政，初议帝与太后同御东殿垂帘，辅臣合班以次奏事，及是，上方服药，权居柔仪殿东阁之西室，太后居其东室，辅臣以政事复奏于帘前云：癸未内出遗留物赐两府，宗室、近臣、主兵官有差。富弼、文彦愽时居䘮，皆遣使就赐之。赐富弼、文彦愽，在庚辰日，今并书之。天章阁待制、知谏院司马光言：「䝉恩赐以留物，如臣所得已千缗，况名位渐髙，必沾赉愈厚，举朝之内，所费何翅钜万？切以国家用度素窘，复遭大䘮，累世所藏，几乎扫地，传闻外州军官库无钱之处，或借贷民钱，以供赏给，一朝取办，逼以捶楚，当此之际，羣臣何心，以当厚赐？况将来山陵所须，全未有备，国信往来，又当供亿，万一更有水旱军旅之虞，不知朝廷何以处之？若国用不足，必重敛于民，民已困穷，何以供命？饥寒所驱，必为盗贼，此乃安危之本，愿陛下深思熟虑，勿以为细事而忽之也。臣诚知乾兴之际，曽有此例，亦恐当时所赐，不至如此之多，况当时帑藏最为富实，今事力耗竭，十无一二，岂可但云旧例，不思损益？况委质为臣，共图国事，股肱耳目，譬犹一体，安则俱安，危则俱危，岂得多得金珠，然后输忠尽力？恐非所以遇士大夫之道也。今天崩地坼，率土哀摧，羣臣各迁一官，不隔磨勘，恩泽已厚，诚不忍更受赐物，因公家之祸，为私室之利，伏望圣慈，许令侍从之臣，各随其意，进奉金帛钱物，以助山陵之费，如此则君恩下流，臣诚上逹，上下相爱，洽于至和，既可以少舒民力，又不至有伤国体」。光遂与同列诣客省进奉，诏以乾兴年无此例，却之，光又言：「方今国家多虞，人心危惧，正是朝廷斟酌时宜，损益变通之际，岂可不究利害，但询旧例而已。况所赐羣臣之物，比旧例过多几倍，而羣臣有所进献，则云旧例无之，虽圣恩务在优隆，然羣臣有亷耻之心者，何面目以自安，又州县鞭挞平民，逼取钱物以济时之急，不知乾兴年中何尝有此例也？以此见国家虚实缓急，逐时不同，岂可专执旧文，不加裁损？今大䘮之后，内外困穷，凡百在位之臣，皆当焦心克已，以救其患，若受此非常之赐，恬然有之，曽不为愧，则士衆必曰：我辈劳苦而所得微薄，羣臣安坐而専享厚利，其心安得不怨？百姓亦曰：我辈剥肤椎髓，以供赋敛，而浩浩入羣臣之家，如泥沙不惜，其心安得不怒？近者怨，逺者怒，为国计者可以不深思逺虑乎？是以臣辈区区，欲输此物，非谓可以増帑藏之富，助用度之急也，其意盖以通上下之情，慰逺近之心，塞无厌之怨，觧重敛之怒，伏望朝廷留心省察，知其为安危之本，非夸小亷、竞小忠也」。朝廷卒不许，光乃以所得珠为谏院公使钱，金以遗其舅氏，义不藏于家。

甲申，宰相韩琦加门下侍郎、兼兵部尚书，进封卫国公。𤦺本传称进封卫国，实録称魏国，今从本传。拜按宋史，进封卫国公，与山陵使同命。后太后还政，复魏国公。曽公亮加中书侍郎、兼礼部尚书。枢宻使张昪参知政事。欧阳修、赵槩并加户部侍郎、枢宻副使。胡宿、呉奎并加给事中。　司马光上皇太后䟽曰：羣生无福，大行皇帝奄弃天下，皇帝继统，哀毁成疾，未能亲政，恭请殿下同决庻务，臣愚伏计殿下念宗庙社稷之重，为四海黎元之计，不得已而临之，非中心所欲也。若皇帝圣体不日康宁，殿下必推而不居，若药石未效，则殿下方且总揽万几，未暇自安，故凡举措动静，不可不谨戒留心焉。方今天下之势，危于累卵，小大战战，忧虑百端，若非君臣同心，内外协力，夙夜勤劳，以狥国家之急，则祸难之生，岂可胜悔哉！夫安危之本，在于任人，治乱之机，在于赏罚，二者不可不察也。若中外百官，各得其人，贤能者进，不肖者退，忠直者亲，䜛佞者踈，则天下何得不安？任职之臣，多非其人，贤者退，不肖者进，忠直者踈。䜛佞者亲，则天下何得不危？赏不因喜，罚不因怒，赏必有所劝，罚必有所惩，则天下何得不治？喜则滥赏，怒则妄罚，赏加于无功，罚加于无罪，则天下何得不乱？然则天下安危，治乱不在于他，在于人主方寸之地而已矣！凡御下之道，恩过则骄，骄则不可不戢之以威威，过则怨怨，则不可不施之以恩，恩威之道，圣人所以制世御俗，犹天地之有阴阳，损之益之，不失中和，以生成万物者也。夫恩者，欲物之亲已也，有时而生怨。威者，欲物之畏已也，有时而生，慢小人之性，恩过则骄，骄而裁之则怨矣，爵禄赏赐，妄加于人，则其同类皆曰：我与彼才相若也，功相敌也，彼得之而我独不得，何哉？是出一恩而召羣怨也，故曰：恩有时而生怨也。威严太盛，则人无所容，刑罚烦苛，则滥及无辜，滥及无辜，则其类皆曰：是过也，人谁无之？彼既不免行，将及我于是乎？穷廹思乱，为其上者，乃更恐而求姑息，是始于严而终于慢也，故曰：威有时而生慢也，如是则为人上者，岂不至难哉？盖善为人上者不然，恩必施于有功，而罚必加于有罪，恩虽至厚，而人不敢妬者，何也？衆人之所与也。罚虽至重，而人无所怨者，何也？衆人之所恶也！大行皇帝天性至仁，羣臣之功或未足言，而赏之已厚，罪或不可容，而罚之至轻，善则善矣，而小人不识大恩者，或㡬乎骄慢。臣窃意殿下今兹继而为政，必紏之以严，紏之以严，诚是也，然天下之人，涵濡大行皇帝圣泽日乆，一旦暴加䋲检，恐骇而离心，伏愿殿下徐以义教之戒之，有不听从而尤无良者，然后加刑罚焉，则谁敢不肃？此善之善者也。往者大行皇帝嗣位之初，章献明肃皇太后保䕶圣躬，纲纪四方，进贤退奸，镇抚中外，于赵氏实有大功，但以自奉之礼，或尊崇太过，外亲鄙猥之人，或忝汚官职，左右䜛谄之臣，窃弄权柄，此所以负谤于天下也。今殿下初摄大政，四方之人，莫不观听，以占盛徳，臣以为凡名体礼数所以自奉者，皆当深自抑损，不可尽依章献明肃皇后故事，以成敬顺之美，副四海之望，大臣忠厚如王曽，清纯如张知白，刚正如鲁宗道，质直如薛奎者，殿下当信之用之，与共谋天下之事，鄙猥如马季良，䜛谄如罗崇勲者，殿下当踈之逺之，不可宠以禄位，听采其言也。臣闻妇人内夫家，况后妃与国同体，休戚如一，若赵氏安，则百姓皆安，况于曺氏，必世世长享，富贵明矣！赵氏不安，则百姓涂地，曺氏虽欲独安，其可得乎？是故政者正也，为政之道，莫若至公，臣愿殿下熟詧羣臣之中，有贤才则举之，有功则赏之，虽贱如厮役，憎如仇雠，逺在千里之外，皆不可弃遗，如此则人谁不劝矣！羣臣之中，职事不修则废之，有罪则刑之，虽贵为公卿，亲为兄弟，近在耳目之前，皆不可寛假，如此则人谁不惧矣！夫为善者劝，为恶者惧，百姓称职，万民乐业，天下之安，犹倚泰山而坐平原也，尚何忧哉？然后俟皇帝圣体平安，授以治安之业，自居长乐之宫，坐享天下之飬，则殿下圣善之徳，冠絶前古，光映后来，虽周之文母，汉之明徳，不足比也。

乙酉，作受命寳，命欧阳修篆，其文曰「皇帝恭膺天命之宝」。　𤼵诸路卒四万六千七百八十人修奉山陵。丙戍，以国子监所印九经》及《正义、孟子、医书赐夏国，从所乞也。

丁亥，以皇子右千牛衞将军仲针为安州观察使、光国公，右内率府副率仲紏为和州防御使，乐安郡公仲恪为博州防御使、大宁郡公。　翰林学士王圭上言：「圣体已安，皇太后乞罢权同听政。即命圭草还政书，既而不行。司马光日记：十六日丁亥，王圭乞皇太后还政，实録无其事。又据王圭集，有皇太后第一次还政书，注云：「嘉佑八年四月十八日辰时，通进司降到御宝札子令撰，当日未时进入」。十八日，己丑也，实録亦无其事，今依日记载此，更湏考详。荧惑自七年八月庚辰夕伏，积二百四十九日，命辅臣祈禳于集英殿。己丑，晨见东方。癸巳，权三司使蔡襄奏，大行山陵，一用永定制度，于是右司谏王陶上言：民力方困山陵，不当以永定为准。其后京西转运使呉充、楚建中、知济州田棐继上言，请遵先帝遗诏，山陵务从俭约。皇堂、上宫除明器之外，金玉珍宝一切屏去。建中，须城人也。礼院编纂蘓洵亦贻韩琦书切谏，至引华元不臣以责之，琦为变色，乃诏礼院与少府监议，唯省乾兴中所増明器而已，其他犹一用定陵制度。卢士宗传云：士宗为少府监，典工作造方中诸物，比乾兴省费十馀万缗。按实録云：省乾兴所増明器而已，然则一种自费十馀万缗也。士宗传似餙说，今不取。。右司谏、直集贤院、同修起居注郑獬上言：「大行山陵，依乾兴制度，虽未为过多，以今校昔，盖有不同，乾兴帑藏充积，财力有馀，故可以溢祖宗之旧制。今国用空乏，财赋不给，近者赏军，已见横敛，富室嗟怨，流闻京师，虽三路州郡颇能支梧，盖将累嵗边备，一日费之，不知何年复能充补，万一嵗㓙民饥，小有风尘之警，则将何䇿以善其后？岂可用乾兴为法也！夫俭葬之制，周公非不忠，曽子非不孝，以为褒君爱父，不在于聚财，此前世之极论，臣不复言。窃惟先帝节俭爱民，出于天性，无珠玉竒丽之好，无犬马㳺观之乐，服御至于浣濯，器玩极于朴陋，此天下之共知也。今山陵制度，乃取乾兴最盛之时为准，独不伤先帝节俭之徳乎？臣以为宜敕有司条具名数，再议减节」。獬䟽，据本传附见，实録不载也。上自不豫以来，䘮皆礼官执事，羣臣奉慰，则垂帘不坐。乙未，大祥，上始亲行礼，又卷帘，坐受慰，人心稍安。

丁酉，起复文彦博，固辞，表三上，乃听终䘮。寻有诏给俸赐比宰相之半，彦博又辞，许之。给俸赐在七月乙卯，今并书。己亥，羣臣上表请临朝听政，表三上，乃许之。　立京兆郡君髙氏为皇后，北作坊使遵甫之女。遵甫，继勲之子也。母曹氏，皇太后亲姊，后四嵗与上同育于禁中，仁宗常谓太后他日必以相配，太后许诺，既长，出宫，庆厯七年，归于濮邸，封京兆郡君，于是正位。案：立后系庚子日事，此与己亥连书，疑误。

戊戍，司马光上疏曰：「臣愚窃惟大行皇帝春秋未甚髙，以宗庙社稷之重，昭然逺监，确然独断，知陛下仁孝可守大业，擢于宗族之中，建为嗣子，授以天下，其恩徳隆厚，逾于天地，固非㣲臣所能称述，今不幸奄弃万国，陛下哀慕泣血，以夜继昼，过于礼制，以至成疾，中外闻者，无不感泣，知大行皇帝能为天下得人，治平之期，企踵可待，羣臣百姓，不胜大幸。今者圣体痊平，初临大政，四海之人，拭目而视，倾耳而听，举措云为，不可不审，《易》曰：君子以作事谋始，召诰曰：王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。夫为政之要，在于用人、赏善、罚恶而已，三者之得，则逺近翕然，向风从化，可以不劳而成，无为而治。三者之失，则流闻四方，莫不觧体，纲纪不立，万事隳頺，治乱之原，安危之机，尽在于是。臣愿陛下难之重之，精心审虑，如射之有的，必万全取中，然后可发也！陛下思念先朝欲报之徳，奉事皇太后孝谨，抚诸公主慈爱，此诚仁孝之至，过人逺甚，臣愿陛下虽天性得之，复加圣心，夙夜匪懈，谨终如始，以结亿兆之心，形四方之化，则福祚流于子孙，令闻垂于无穷矣！古者人君嗣位，必逾年然后改元，臣愿陛下一循典礼，勿有变更于中年也！三年之䘮，自天子逹于庶人，一也，自汉氏以来，始从权制，以日易月，臣愿陛下虽仰遵遗诏，俯狥羣情，二十七日而释服，至于宫禁之中，音乐㳺燕、吉庆之事，皆俟三年，然后复常，以尽送终追逺之义焉。礼为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而为其父母齐衰期，为所后者之亲皆如子，而为己之亲，皆降一等，盖以特重于大宗，则宜降其小宗，所以专志于所奉，而不敢頋私亲也。汉宣帝自以为昭帝后，终不敢加尊号于卫太子、史皇孙，光武起于布衣，亲冒矢石，以得天下，自以为元帝后，亦不敢加尊号于钜鹿都尉、南顿君，此皆循大义，明至公，当时归美，后世颂圣。至于哀安威灵，或自旁亲入继大统，皆追尊其祖父，此不足为孝，而适足犯义背礼，取讥当时，见非后世，臣愿陛下深以为鉴，杜絶此议，勿复聼也。凡此数者，臣伏计陛下聪明，皆素知之，然臣复区区进言者，诚惧不幸，有谄谀之臣，不识大体，妄有开说，自求容媚，陛下万一误加听从，欲捐躯争之，亦无及已，是以不敢不先事而言，庶几圣徳纯粹完美，不有秋毫之缺，使一夫窃议于草莱者，臣之志也」。五月癸卯，进封公主为长公主，岐国改越国，福安改康国，庆寿改惠国，永寿改荣国，宝寿改顺国。　以皇子位伴读、太常少卿李受为左司郎中，皇子位说书、屯田员外郎王猎为刑部员外郎，并充天章阁待制，受兼侍读，猎兼侍讲、管勾皇子位昭宣使、瑞州刺史、右班副都知石全育领原州团练使，充入内副都知。故事，都知四人，至是并全育，而五诏后有阙勿补。任守忠、邓保吉、甘昭吉、李允恭、石全育并为入内都知，凡五人也。

庚戍，封长女为徳宁公主，第二女为宝安公主，第三女为寿康公主。中书奏用故事，并长公主皆赐告，罢其册礼。　诏：「山陵所用钱物，并从官给，毋以扰民」。诏虽下，然调役未常损也。此据司马光日记，王圭集亦载此诏文。三司计山陵当用钱粮五十万贯石而不能备，或请移陕西縁边入中盐于永安县，转运副使薛向陈五不可，且乞如其数以献。许之。此据薛向传，附见。　右司谏王陶为户部员外郎、直史舘，充皇子位伴读，屯田员外郎周孟阳、秘书丞孙思恭充皇子位说书。孟阳自以王宫教授与上有潜龙之旧，而李受、王猎皆非上故识，頋先得待制，由是觖望，固辞说书不拜。司马光言：「臣闻三代令主，置师傅保以教其子，又置三少与之燕居，至于左右前后侍御仆从之人，皆选孝弟端良之士，逐去邪人，毋得在侧，使之日见正事，闻正言，然后道明而徳成，心喻而体安，福被兆民，功流万世，此教之所以为益也。今王陶等虽为皇子官属，若不日日得见，或见而遽退，语言不洽，志意不通，未尝与之论经术之精微，辨人情之邪正，究义理之是非，考行已之得失，教者止于供职，学者止于备礼，而左右前后侍御仆从，或有佞邪䜛巧之人，杂处其间，出入起居，朝夕相近，诱之以非礼，导之以不义，纳之以谄谀，济之以诈伪，虽皇子资性聪明，端慤难移，然亲近易习，积乆易迁，谄谀易入，诈伪易惑，如此则虽有硕儒端士，为之师傅，终无益也。臣闻孟子曰：虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者矣！吾见亦罕矣！吾退而寒之者至矣！」又曰：「一齐人傅之衆，楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣！臣愚伏望陛下多置皇子位，与皇子居处燕逰，讲论道义，耸善抑恶，辅成懿徳，其左右前后侍御仆从，亦皆选小心端慤之人，使所属官司结罪保明，然后得入，仍专委伴读官纠举施行，即时斥逐，不令在侧，若皇子自有过失，再三䂓诲，不从，亦听以闻，如此则必进徳修业，日就月将，善人益亲，邪人益踈，诚天下之幸也」。

丁巳，案「丁巳」原本误作「乙巳」，今改正。赐郑州公使钱五百贯，以灵驾所过故也。

冨弼既除䘮，戊午，授枢宻使、礼部尚书、同平章事，庚申，翰林学士王圭奏：「谨按曽子问曰：贱不诔贵，㓜不诔长，礼也。惟天子称天以诔之，《春秋公羊说，读诔制谥于南郊，若云受之于天，然乾兴元年夏，既定真宗皇帝谥，其秋始告天于圜丘，史臣以为天子之谥，当集中书门下、御史䑓五品以上、尚书省四品以上、诸司三品以上，于南郊告天，议定然后连奏以闻。近制唯词臣撰议，即降诏命，庶僚不得参闻，颇违称天之义。臣奉命撰上先帝尊谥，欲望明诏有司，稽详旧典，先之南郊，而后下臣僚之议，庶先帝之茂徳休烈，可信万世之传」。诏两制详议，翰林学士贾黯等议如圭奏，从之。甲子，集庆节度使、知曹州张茂实请改名孜，从之。戊辰，皇子仲针、仲纠始就东宫听读。　是日，初御延和殿，上疾犹未平，命辅臣祈福于天地、宗庙、社稷及景灵宫、寺观，又遣使二十一人祷岳渎名山。六月癸酉，上复以疾不出，是时唯两府得入对柔仪，退诣内东门小殿帘帷之外，覆奏政事于皇太后如初。先是，礼院言：大行祔庙，而太庙七室皆满，请増置一室。诏两制及待制以上与礼官考议，观文殿学士孙拚等议曰：自十月丙戍，日移入此「谨按礼曰：三昭三穆，与太祖之庙而七。书曰：七世之庙，可以观徳。曰：世与昭穆云者，据父子之正而言也，若兄弟则昭穆同，不得以世数数之矣。商祖、丁之子曰阳甲、曰盘庚、曰小辛、曰小乙，四子皆有天下，而商之庙有始祖，有太祖、有太宗、有中宗，若以一君为一世，则小乙之祭不及其父、祖丁，是古之兄弟相及，昭穆同而不世数数之明矣。故晋之庙，十一室而六世，唐之庙十一室而九世，中宗、睿宗之于髙宗、恭宗、文宗之于穆宗，同居穆位，国朝太祖为受命之祖，太宗为功徳之宗，此万世不迁者也。故太祖之室，太宗称孝弟，真宗称孝子，大行皇帝称孝孙，而禘祫图，太祖、太宗同居昭位南向，真宗居穆位北向，盖先朝稽用古礼而著之于祀典矣。大行皇帝神主祔庙，伏请増一室为八室，以备天子事七世之礼」。诏从之，于是龙图阁直学士兼侍讲卢士宗、天章阁待制兼侍读司马光议曰：「臣等谨按礼：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。太祖之庙，万世不毁，其馀昭穆，亲尽则毁，示有终也。自汉以来，天子或起于布衣，以受命之初，太祖尚在三昭三穆之次，故或祀四世，或祀六世，其太祖以上之主，虽属尊于太祖，亲尽则迁，故汉元帝之世，太上庙主瘗于寝园。魏明帝之世，处士庙主迁于园邑，晋武帝祔庙，迁征西府君，惠帝祔庙，迁豫州府君，自是以下，大抵过六世，则迁其神主，盖以太祖未正东向之位，故止祀一昭一穆，若太祖已正东向之位，则并三昭三穆为七世矣。唐髙祖初立祀四世，太宗増祀六世，及太宗祔庙，则迁洪农府君神主于夹室，髙宗祔庙，又迁宣皇帝神主于夹室，皆祀六世，此前世之成法也。惟明皇立九室，祀八世，事不经见，难可依据。今若以太祖、太宗为一世，则大行皇帝祔庙之日，僖祖亲尽，当迁于西夹室，祀三昭三穆，于先王典礼及近世之制，无不符合，太庙更不须添展一室」。诏拚等再议，于是复上议曰：「先王之礼，自王以下降杀以两，故有天下者事五世。自汉以来，诸儒传礼者，始有夏五庙、商六庙之说，其说出于不见伊尹之言，而承用礼家之误，盖自汉、唐至周，庙制不同，而大抵皆七世，《王制》所谓三昭三穆与太祖之庙而七者是也。今议者疑僖祖既非太祖，又在三昭三穆之外，以为于礼当迁，如此，则是以有天下之尊，而所事止于六世，不称先王制礼降杀以两之意，且议者言僖祖当迁者，以为在三昭三穆之外，则于三代之礼，未尝有如此而不迁者，臣等以为三代之礼，亦未尝有所立之庙出太祖之上者也。后世之礼既与三代不同，则庙制亦不得不变而从时，且自周以上，所谓太祖，亦非始受命之主，特始封之君而已，今僖祖虽非始封之君，要为立庙之始祖，方庙数未过七世之时，遂毁其庙，迁其主，考三代之礼，亦未尝有如此者也。汉魏及唐一时之议，恐未合先王制礼之意。臣等窃以为存僖祖之室，以备七世之数，合于经传，事七世之明文，而亦不失先王之礼意」。诏恭依。戊寅，翰林学士、权三司使蔡襄为修奉太庙使，襄乃以八室图奏御，又请广庙室并夹室为十八间，从之。　侍御史吕诲上䟽曰：「陛下践祚，于今累月，哀慕日深，摧毁过礼，圣躬违豫，乆而未平，万几滞留，皆期英断，法宫严閴，不覩清光，臣子之心，若为启处传闻，太医所上汤剂，鲜用服饵，臣居外，罔知其然，陛下必以方术无状，当更选上医，精加调䕶，若谓勿药有喜，计日可待，则臣恐宣节失宜，五行二气，浸淫汨戾，邪得干正，非所以保圣躬，为宗社计也。且居䘮之礼，毁不灭性，圣经深戒，士人承家，犹曰弗克，况万乘之重耶？商髙宗居亮阴中，谓傅说曰：启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳，平居尚及于此，况陛下实撄羙疢，其可不念？臣敢祈明断，节损哀泣，申致二府，责成太医，讲求药饵，无俾玩疾，切须瞑眩，期于必瘳，使天下倾耸，知礼乐政刑行于朝夕，皇太后惟疾之忧，欢然慰怿，岂不休哉？又安止孝徳，充塞髙厚，将见药石之言，自闻于上，丕命其承昌，明于圣世矣」。诲以六月八日上此䟽，八日戊寅也，今附见。帝自感疾，即厌服药饵，韩琦常亲执药杯以进，帝不尽饮而却之，药汚琦衣，太后亟出服赐𤦺，𤦺不敢当，太后曰：「相公殊不易」。皇子仲针侍侧，太后曰：「汝盍自劝之」。帝亦弗頋也。十一月，吕诲乞大臣及淮阳王侍药，后移此附彼，然附此为允，更详之。

癸未，同知礼院、祠部员外郎、直秘阁吕夏卿奏：「请定九庙之制，及请俟大行山陵复土，百官班迎，灵驾还内，山陵使先入见，日中行始虞之祭，虞主不题谥号，九虞既毕，然后行卒哭之祭，明日而祔庙」。诏两制及待制以上与礼官㑹议，观文殿学士孙拚等奏：「夏卿所陈九庙，事不经见，其言周汉以来，九虞之祭，皆在十六日外，欲俟大行灵驾还内，日中行始虞之祭，縁古之葬去国近，平旦而葬，日中而虞于寝，今之葬逺，虞主在途，日迁舍，不可以无祭，其言汉制不题谥，虞主及终虞而行卒哭之祭，则如夏卿」。从之。

丁亥，诏今嵗制科举人著作佐郎赵商等十七人权罢，将来判场，便赴秘阁就试」。商，安仁人也。案：原书作赵卨。然卨系卭州，依政人，与此不合。又：一本作商，今从之。　兵部郎中、权判大理寺陈太素知明州。太素常为大理详断官、审刑详议官、权大理少卿，又判大理寺，任刑法二十馀年，朝廷有大疑狱，则必召与议。太素推原人情，以傅法意，衆皆释然，自以为不及。虽号明习法令，然所论建，亦或有不中。每临按牍，至忘寝食，大寒暑不变，子弟或止之，答曰：「囹圄之苦，岂不甚于我也！在大理以耳疾数求罢，案「耳疾」原本作「身疾」，今据宋史改。执政以为任职，弗许，乆之乃出守。太素常谓：「有司议法，当据文直断，不可求曲，当求曲当法所以乱也」。　翰林学士范镇言：「窃闻大行皇帝受命寳，及公寳法物，与平生衣冠器用，皆欲举而葬之，恐非所以称大行皇帝恭俭之意，其受命寳，伏乞陛下自寳用之，且示有所传付，若衣冠器玩，则请陈于陵寝及神御殿，嵗时展视，以慰思慕」。诏检讨官讨寻典故，及命两制、礼官详议，翰林学士王圭等奏曰：「受命寳者，犹传国玺也，宜为天下传器，不当改作，古者藏先王衣服于庙寝，至于平生器玩，则前世既不纳于中方，亦不尽陈于陵寝。谓今宜从约，以称先帝恭俭之实」。然时已更造受命寳，而圭等所议弗用，癸巳，司马光上太后及帝疏曰：「臣闻天地交谓之泰，天地不交谓之否，天地者，上下之象也，施诸人事，君仁而臣忠，父慈而子孝，兄爱而弟恭，皆泰也。君不仁，臣不忠，父不慈，子不孝、兄，不爱、弟不恭，皆否也。泰则上下之情通，内外之志和，国以之治，家以之安，否则上下之情塞，内外之志乖，国以之乱，家以之危。治乱安危之分，不在于他，在于审察否泰之端而已矣！《书》曰：立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海，自古明王治天下之道，未有不自孝慈始者也。恭惟先帝属籍之亲，凡数百人，独以天下之业，传于圣明皇太后承頋命之际，镇抚中外，决定大疑，其恩徳隆厚，逾于天地，何可胜言，皇帝至性烝烝，哀以执䘮，恭以致养，夙夜忧劳，以成疾疹，其馀慈孝之美，可谓至矣！然臣窃有惧，不可不过虑于万一，先事而进言者。臣闻金堤千里，溃于蚁壤，白璧之瑕，易离难合，况社稷之重，非特金堤也，骨肉之亲，非特白璧也，在于守之至谨，执之至固，完美无间，然后福禄无疆也。夫奸邪之人，专闚主意，衅隙则因乘之，于是离间人君臣，交闘人父子，使之上下相疾，内外相疑，已然后得奋其诈谋，以盗其大权，利其重利。自古以来，䘮国败家，未有不由此者也。今虽睿圣在上，朝廷清明，中外之臣，咸懐忠良，然祸福之源，其来甚㣲，举措听纳，不可不慎。臣愚窃惟今日之事，皇帝非皇太后无以君天下，皇太后非皇帝无以安天下，两宫相恃，犹头目之与心腹也！皇帝圣体平宁之时，奉事皇太后，承顺顔色，宜无不如礼，若药石未效而定省温清，有不能周备者，亦皇太后所冝容也！孔子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言，盖言诚信纯至，表里著明，而他人不能间也。孟子曰：父子责善贼，恩之大者也」。盖言骨肉至亲，正当以恩意相厚，不当较锱铢之是非也。臣愚伏望皇帝思孔子之言，皇太后无忘孟子之戒，万一奸人欲有开说渉于离间者，当行诛戮，以明示天下，使咸知䜛佞之徒，不能欺惑圣明也。方今天地鬼神、羣臣、百姓、鸟兽草木，皆恃两宫以为安，两宫欢欣于上，则天地鬼神得以歆其礼祀，鸟兽草木得以遂其生息，况羣臣百姓，孰不保首领以乐太平之化哉！癸巳二十三日，据本集附此。帝初以忧疑得疾，举措或改常度，其遇宦官尤少恩，左右多不悦者，乃共为䜛间，两宫遂成隙，太后对辅臣尝及之，韩琦因出危言感动太后曰：「臣等在外，见得官家，内中保䕶，全在太后。若官家失照管，太后亦未安穏」。太后惊曰：「相公是何言！自家更切用心」。琦曰：「太后照管，则衆人自然照管矣！」同列为缩颈流汗，或谓琦曰：「不太过否？」琦曰：「不如此不得」。间有传帝在禁中过失事，衆颇惑之，琦曰：「岂有殿上不曽错了一语，而入宫门即得许多错！固不信也」。传者亦稍息。此据𤦺家传及别録，但畧加删润，大意与十一月末所载畧同，盖此时𤦺未赴昭陵，彼时归自陵下，不妨两出之。

戊戍，山陵使韩琦奏山陵诸顿所调物过多，乞选朝臣一员付之计度。乃命盐鐡判官楚建中徃裁其数。时三司使蔡襄揔应奉山陵事，凡调度供亿皆数倍，劳费既广，已而多不用，议者非之。此据蔡襄传附见。　入内副都知甘昭吉充永昭陵使。上即位之夕，昭吉直禁中，翊衞有劳，自文思副使超迁供备库使、康州刺史，昭吉奏曰：「臣本孤㣲，无左右之举，而先帝知臣朴直，自小官㧞用至此，分当从葬，今愿得西扫陵寝足矣」。上嘉其忠，特有是命。上疾既平，犹未御正殿，御史中丞王畴上䟽曰：「王者以一心应万几之务，莫不始于忧勤，终则逸乐受命之初，徳泽未有以及人，聦明未有以照物，上下之诚未交，中外之心未和，故必勤其所当事，忧其所未济，夜思昼行，惟恐不及，然后功业成而可以深拱无为矣，此始终劳逸先后之序也。祖宗丕受天禄，四圣相授，未尝不以天下为忧。陛下濳养藩邸，而先帝发知子之明，决承后之托，天授有徳，固宜自勉，以承灵心，今四方之人，翘足引首，倾耳注目，愿观新政者，累月于兹，而未御正殿以见羣臣，议者皆谓圣躬固已平复，但以未经先帝卒哭，不忍视朝，此实天子之孝逾于髙宗矣！今易月之期，已在卒哭之外，惟引礼割情，頋思大谊，早御前殿，南面听政，赫然日升，万物咸覩，臣民之望也」。