卷三百十八

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻三百十八

宋　李焘　撰。

神宗

元丰四年冬十月丙寅，鄜延路转运使李稷乞支锦袍、银带。诏三司给锦袍二千领，见管银带尽数给之。三司仍广计置，常令有备。　种谔言：「捕获西界伪枢宻院都案官玛尼策多克熟，知兴、灵等州道路粮窖处所，及十二监军司，所管兵数，已补借职军前驱使」。　是日，王中正领兵渡无定河，循水而行，地多湿沙，人畜往往陷不得出，暮至横山下神堆驿，而种谔亦领兵至，两营相距才数里。初，谔奏乞不受中正节度，㑹谔有米脂之功，上许之。翼日，诏书至，翼日，丁卯，十四日也。谔不复见中正，引兵先趋夏州，时河东夫闻鄜延夫言，此去绥徳城甚近，两日中亡归者二千馀人，转运判官庄公岳、赵咸等斩之，不能禁。御集十月二十一日云：据王中正奏，一行大军于十月十三日午时，已与鄜延军马至徳靖镇七里平㑹合讫，一行人马粮食并足，前去夏州止四十里，见议进程事。记闻称神堆驿，御集称徳靖镇，恐系一地两名，当考证。归一记闻称人夫逃亡者二千馀。御集十一月一日，称约二万，盖御集指其入塞时数也。　髙遵裕初领兵出界，由环州洪徳寨、白马川路进讨。此据张舜民南迁録，乃十月十三日丙寅也。

丁卯，上批：「河东路以转运司措置乖方，百姓方有倒垂之急，赵卨差敕可速发遣」。　先是，梓州路转运司言：「凖朝㫖，相度知资州王公仪奏，移钤辖司于本州，乞升军额，置通判，又増公使钱，如遂州为便」。从之。于是林广言：「梓䕫路钤辖司欲乞依旧，止于遂州安置，戎、泸州，遇有谍报夷事，入急逓飞申转运、钤辖司同议处置，贼势稍大，即钤辖领兵往赴，就近照应」。又从之。转运司乞如王公仪奏，乃九月十八日，今并书于此。　详定礼文所言：「谨按荀子礼论曰：飨尚元尊而用醴酒，齐大羮而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理。故古者祭祀，并荐上古、中古及当世之食，所以贵本而亲用。礼运曰：元酒以祭，荐其血毛，腥其俎，熟其淆。郑氏谓此荐上古、中古之食也。又曰：然后退而合享，体其犬豕牛羊，实其簠、簋、俎、豆、鉶、羮。郑氏谓此荐今世之食也。自西汉以来，园寝上食，而唐天寳五年始诏享太庙，每室更加常食一、牙盘，因与三代笾、豆、簠、簋并荐，虽亦贵本亲用之意，然而韦彤、裴堪等议，以为宴私之馔，可荐寝宫而不可渎于太庙。臣等考之，享太庙宜自用古制，其牙盘上食请罢」。从之。四年十月十四日。又言：「季春吉已飨先蚕氏，李林甫注月令，以先蚕为天驷。谨按先蚕之义，与先农、先牧、先炊一也，当是始蚕之人。故开元礼飨为瘗堋于坛之壬地。礼义罗曰：今礼飨先蚕，无燔柴之仪，明不祀天驷星也。今飨先蚕，其坛在东郊，熈宁祀仪又有燎坛，则是沿袭唐月令以先蚕为天驷，误也。周礼后蚕于北郊，以纯隂为尊。伏请就北郊为坛，以飨始蚕之人。仍依开元礼不设燎坛，但瘗埋以祭，其馀自如故事」。从之。四年十月十四日。　又言：「古者冕弁则用紘，冠则用缨。今衣服令乗舆，服大裘，冕以组为缨，色如其绶，衮冕，朱丝组带为缨，冕而用缨，不与礼合，请改用朱组紘，仍改平冕为元冕，用缯色赤而㣲黒者为之，又别图上●。制从之。改缨为紘，四年十月十四日依奏●制，无月日，今附见。戊辰，知夏州索九思遁去，种谔入夏州。二十六日己卯奏到。旧纪于己巳日书入银州。新纪戊辰入夏州，己巳入银州，当考入银州实日。又十二月戊午，诏沈括勿守银州，当并考。旧纪及新纪并于戊寅再书种谔入夏州，戊寅二十五日，夏或作「贡」，盖字误尔。　朝廷既不用林广所奏，促广进军，广发泸州，越四日，抵江安，以所招降夷人渠帅及其质子皆随军，复令其次诸酋各占所居地，防援饷道，故入生界，免冦抄之患。戊辰十五日次江安，此据平蛮録。　太中大夫、集贤殿修撰、知兖州张景宪卒。己巳，诏措置麟州路军马：鄜延环庆路行营经畧司、熈河路都大经畧司、泾原路行营总管：候官军抚定河南地，其旧属汉郡，如城垒粗完，地居形势速以闻，当命官置守」。　是日，己巳，十六日。种谔入银州。此据本纪増入，新纪并同。庚午，髙遵裕言：「环中河水咸苦，大军至州咸水，骤变味甘，盖应时助顺，有非人力所致者」。「应时」以下，据河渠志増入。　手诏：「近诏河东、陜西诸路转运司应副军兴事件，并仰聚议，或公牒㑹定允当，方得施行，即不得独用已见逐急行下，如委是事干机速，移文计议不及，即一面施行，仍须互相关报照㑹，不得致有抵牾，重复漏落」。　是日，王中正至夏州，时夏州已降种谔，谔寻引去。据十一月五日丁亥奏中正军于城东，城中居民数十家。先是，朝㫖禁入贼境抄掠，贼亦弃城邑，皆走河北，士卒无所得，皆愤色思战，诸将谓中正曰：「鄜延军先我获功甚多，我军出界近二旬，所获才三十馀级，何以复命？且食尽矣，请袭取宥州，聊以藉口」。中正从之。此据记闻。　髙遵裕过横山，之䝉精次故清逺军，此据二十六日戊寅奏。张舜民南迁録云：十九日壬申，次故清逺军，与实録差两日，今从实録。鄜延钤辖张守约白遵裕曰：「此去灵州无三百里，请以前军先出，直擣灵州。今夏人以一方之力，应接五路之师，犹以一支抗全体，难保无误。又探知我师将合泾原兵出胡卢河川，河南部落悉往枝梧，横山无人，灵州城中惟僧道数百人，若褁十日粮疾驰，不三四日可至城下，大军无事矣。或以万八千人为不多，去则可忧。然大军在后，彼不测其厚薄浅深，真所谓附虎而行，莫敢乡迩也！兵贵神速，祗此是矣」。遵裕不能用。此据张守约墓铭，亦张舜民所为也。新纪于庚午日书环庆行营经畧司髙遵裕复清逺军，入环州。旧纪系遵裕入清逺军于戊寅日。辛未，详定礼文所言：「古者宗庙有时享、月祭，而无月半祭，月半有祭者，非古礼也。记曰：春祀、夏禴、秋尝、冬烝。又曰：逺庙为祧，享尝乃止。此所谓时享也。又曰：考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之。又曰：诸侯皮弁，聼朔于太庙。而左传亦曰：闰月不告朔，犹朝于庙。此所谓月祭也。至于仪礼月半奠，大夫以上则有之，此所谓非古礼也。然而五庙皆月祭，而二祧止享尝者，何也？曰：仁之行有亲疎，礼之施有隆杀，其义然也。其止享而不与乎烝，则又加杀矣。自秦汉以来，始建陵寝，而朔望上食，已非古礼。唐天寳末，因而举行于太庙，非礼甚矣，本朝縁唐故，未暇厘正，伏请翼祖、宣祖时享，止于秋尝，僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗时享外，仍行朔祭庙，各一献牲，用特牛，若不亲祠，则以太常卿摄事，牲用羊。礼记正义曰：按羊人云：衅积，共其羊牲。熊氏云：谓祭日月以下，小司徒云：凡小祭祀奉牛牲。然则王者之祭无不用牛，盖日月以下常祀则用羊，王亲祭则用牛，又其月半上食及宗正丞行事，伏请罢之」。诏：祧祭候庙制成日取㫖，八庙并月祭用牲，馀依奏。　又言：「谨按礼记祭法曰：王自为立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰竈。孟春，其祀户，祭先脾。孟夏，其祀竈，祭先肺。中央土，其祀中溜，祭先心。孟秋，其祀门，祭先肝。孟冬，其祀行，祭先肾。又传曰：春祠司命，秋祠厉。此所祀之位，所祀之时，所用之俎也。又周礼，司服掌王之吉服，祭羣小祀则服元冕。注所谓羣小祀，宫中七祀之属。又礼记曰：一献熟。注：谓若宫中羣小神七祀之等。又周礼大宗伯：若王不与祭祀则摄位。此所祀之服，所献之礼，所摄之官也。自周礼废汉兴，始祭族人炊于宫中而谓之竈。又南山巫祀南山秦中而谓之厉。而唐祭七祀于太庙，庙令布席于庭西门之内，以至近世禘祫而徧祭之。其四时分祭，又随时享，以庙卿行礼而服七旒冕，分太庙牲以为俎，一献而不荐熟，皆非礼制。臣等量今之宜，参用古义，伏请立春祭户于庙室户外之西，祭司命于庙门之西，制脾于俎。立夏祭竈于庙门之东，制肺于俎。季夏土王日祭中溜于庙庭之中，制心于俎。立秋祭门及厉于庙门外之西，制肝于俎。立冬祭行于庙门外之西，制肾于俎，皆用特牲，更不随时享分祭。有司摄事，以太庙令摄礼官，服必元冕，献必荐熟。其亲祠及腊享，即依旧礼徧祭」。从之。十月十八日依奏。癸酉，王中正至宥州，城中居民五百馀家，遂屠之，斩首百馀级，降者十数人，获马牛百六十、羊千九百。军于城东二日，杀所得马牛羊以充食。此据记闻。旧纪及新纪载王中正入宥州，并在辛巳日。　髙遵裕至韦州及监军司，令将士勿毁官寺民居，以示招懐。十一月一日奏到。新纪亦于癸酉书入韦州，旧纪系之壬午，今不取。甲戌，王中正遣开封府界将官张真、知齐州折克行分兵二千馀人发宻库木，遇虏骑千馀，与战，破之，斩首九百馀级。此据记闻。二十八日辛巳，中正奏，甲戌次宥州西北左村泽，与贼战，当即是此战也。　详定礼文所言：「臣等谨按记曰：礼不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。又曰：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖髙阳而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖髙阳而宗禹。商人禘喾而郊㝠，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。《仪礼曰：都邑之士，则知尊祢矣。大夫及学士则知尊祖矣，诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出，《周礼》有追享、朝享，说者以为禘祫也。禘及祖之所自出，故谓之追享。祫者，自即位朝庙始，故谓之朝享，诗周颂雝，禘太祖也，商颂长发，大禘也。周无四时之禘，则雝序以为禘太祖，商有四时之禘，则长发序以为大禘，四时之禘为小，则禘其祖之所自出为大矣，由是而言，禘者，宗庙追崇逺祖之祭，惟王者得行之。王者至尊，享及七世，推亲以及祖，推祖以及始祖，四时各于其庙而祭之，于是有祠、礿、尝、烝焉。既有祠、礿、尝、烝矣，而毁庙之主不及，犹以为未也，縁生有合族缀食之恩，乃于始祖之庙合毁庙亲庙之主而祭之，于是有祫焉，既祫矣，而逺祖不及，犹以为未也，又推而上审，谛其祖之所自出而祭之，于是有禘焉，至此而仁之至，义之尽也，然而积徳有薄厚，流泽有广狭，以其大夫、学士知尊祖，故为时祭而不为祫，诸侯及其太祖，故为祫而不为禘。天子及其始祖之所自出，故禘其祖之所自出，以其祖配之，若舜禹祖髙阳，髙阳世系出自黄帝，则虞、夏禘黄帝，以髙阳氏配，商祖契出自帝喾，则商人禘喾以契配，周祖文王亦出自喾，故周人、禘喾，以文王配，虞夏、商、周四代所禘，皆以帝有天下，其世系所自出者明，故追祭所及者逺也。自汉魏以来，世系不明，𫝊袭莫纪，加以刘石乱晋，南北幅裂，百宗荡析，士去坟墓，降及隋唐，谱録都废，言李悉出陇西，言刘悉出彭城，姓氏所起，谩无足考，则后世禘祖之所自出，有不得而行焉。汉自太上皇以前无闻，故髙帝而上，惟见太上皇一世而已，魏自处士君而上亦无闻，故明帝太和中，止事髙祖之父，处士以下五世而已。晋自征西将军而上，系序不著，故武帝事三昭三穆六世而已，然刘氏出于刘累，而汉不禘尧，曹氏出于陆终之子曰安，是为曹姓，而魏不禘汉相国曹参，司马氏出于程伯休父，而晋不禘司马卭。宋出于楚，元王交齐，出于汉，相国萧何，陈出于汉太邱长陈寔，隋出于汉太尉杨震，皆不禘以为祖之所自出者，良以谱谍不明故也。唐之黎干言禘非祭天，作十诘十难以明之，且曰：虞夏、商、周以前禘祖之所自出，其义昭然，自汉魏晋以还千馀嵗，其礼遂阙。恭惟艺祖受命，初有天下，踵汉唐故事，祭四时庙，惟僖祖而上所自出者，谱失其𫝊，有司因仍旧说，三年一祫，五年一禘，禘与祫皆合，羣庙之主缀食于始祖，虽禘祫之名不同，而礼实无异，其为讹舛莫甚焉！臣等輙推本先王立禘之意，以为国家世系所𫝊，与虞、夏、商、周不同，既求其祖之所自出而不得，则禘礼谓当阙之，必也推见祖系所出，乃可以行，惟圣神裁择」。从之。据郊祀礼文，元丰四年十月二十一日乙亥依奏，实録乃不载此，今具载之。　又言：「王者举事，必告天地祖宗，示不敢专。若受命，然此礼之有告也。然而礼不虚动，必有诚意气臭，以歆神明，此告之有牲币也。故曾子问曰：凡告必用牲币，无亲告祝告之别。后世亲告之礼不行，故学者因有亲告用牲、史告用币之文，又曰：吉告用牲，凶则用币。皆非经礼之制。后魏孝文延兴二年诏曰：夫神聪明正直，飨徳与信，何必在牲？遂令非天地、宗庙、社稷之祀，皆无用牲，羣祀悉用酒脯，始于此也。盖礼经脯醢皆不独荐仪。奠脯醢，言不食粮也。大夫聘礼以脯醢，位卑而礼薄也。冠、乡饮酒、乡射、燕祭用脯醢，皆兼牲俎也。礼无告用脯醢之文，诚以礼㣲不足以歆神故也。伏请应縁亲祠告天地、宗庙、社稷，并依令用牲」。从之。四年十月二十一日。　又言：「特牲馈食礼：祝筵几于室中东面。少牢馈食礼：司宫筵于奥，主人户内西面。释者曰：古之为室户，不当中而近东，则西南隅最为深隐，故祭祀及尊者常处焉。尔雅》云：西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，是以宗庙祭初，隂厌于室之西南隅，祭末阳厌于室之西北隅，公羊说藏主：石始复在西壁，取西方长老之处，盖神位之所在也。大夫、士但馈熟于室，故堂上无朝事之位。若天子、诸侯朝事，延尸于户西，南面，布主席东面，至荐熟，乃更延主于室之奥，则古者室中神位在奥，堂上神位在户外之西，故宗庙之祭，君巻冕立于室之阼，祼鬯与读祝、荐熟皆立于户内西面。开元礼、开寳通礼及朝飨太庙仪注，诸室神坐皆设于户内南向，皇帝奉祀则户外北向而拜。今虽设皇帝版位于阼，而室中神位不在奥，有违古义，伏请布陈神坐于室之奥东面，当行事时，皇帝立于户内西向，即拜于户内，有司摄事，晨祼馈食亦立于户内西向，更不出户而拜。其堂上荐腥，则设神坐于扆前，南向。古者大祫，当朝事时，自户而堂，太祖南向，昭西面，穆东面，主客在右。若时祭，则尸席于户西南面，布主席东面。尸，神象也，今既无尸，堂上不可虚南向位。伏乞设神坐于扆前南向，皇帝位于中堂北向，有司摄事同此」。诏送礼院，候庙制成日取㫖。四年十一月二十一日。　又言：「谨按周礼：守祧掌守先王先公之庙祧，𨽻仆掌五寝之埽除，皆所以典司宗祏，严奉神灵。汉晋以来，庙有令丞，即亦其比也。隋唐又置宫闱，令并用宦者，以出纳后主，乃周礼守祧奄八人之比。自唐开元中废局令，以太常少卿一员知太庙事，良以太常职奉宗庙故也。近世太庙职务，既归宗正，每遇亲祠及有司摄事，别差官摄知庙卿，殊无义理。又宫闱令职掌宫内门閤之禁及出纳后主，今或行朔望祠事及荐新物，滋为非礼。臣等欲乞依唐初之制，置太庙局令，以宗正寺丞充，其宫闱令仍不与祀事」。黄贴子称：「今置太庙令，可专行荐新之礼，至亲祠及禘祫常祀及七祀功臣之礼，知庙少卿，更不差摄」。从之。四年十月二十一日。中书札子：奉圣㫖：依奏。　又言：「谨按国语曰：古者使先圣之后之有光烈，而能知山川之号，髙祖之主，宗庙之事，昭穆之世，礼节之宜，威仪之则，忠信之质、禋洁之服，而肃恭明神者以为之祝。窃详太祝之官，近世名存而实废，凡任子皆授此职，至于临祭祠，一切以不闲仪则之人假摄为之，郊庙亲祠，则使内臣以玉币置于篚，皇帝饮福受胙、酢酒、持俎，旧用太祝者，今皆代以内臣，但取其详熟而已，是于名又有所不存焉。伏请建置祝官，必择才实，如国语观射父之言，増其爵秩，用汉故事，使典领祀事，庶不失礼意」。从之。　又言：「谨按礼记曰：凡宗庙之祭，犬曰羮献，鲜鱼曰脡祭。又周礼大司冦大祭祀，奉犬牲，大司马：大祭祀，羞牲鱼。盖天子之祭，备其百官，而四海之内各以其职来祭，而天之所生，地之所长，四海九州之美味莫不咸在。官备则物备，物备则诚备，诚备则福备，此先王事神之方也。本朝亲祠太庙三牲之外，荐犹未备，不足以称孝思无穷之意，伏请设刑部尚书一员，以奉犬牲，兵部尚书一员以奉鱼，仍分腥熟之荐」。从之。元丰四年十月二十一日中书札子：奉圣㫖：依奏。　又言：「亲祠仪注，皇帝至罍洗，侍中跪取匜，沃水。又侍中跪奉盘承水，皇帝搢圭盥手，门下侍郎跪取巾于篚以进。按周礼小臣，上士四人，大祭祀，沃王盥，御仆，下士十有二人，大祭祀相盥而登。郑氏注云：相盥，谓奉盘授巾也。今侍中、门下侍郎皆执政官，使之沃盥相盥，皆非是。伏请亲祠以御药院内臣一员沃盥，一员授巾」。从之。礼文元丰四年十月二十一日依奏，今附本月日。乙亥，详定礼文所言：「冬祀昊天与黑帝，请皆服大裘，被以衮，其馀非冬祀昊天及夏至祭地，则皆服衮」。从之。其详具郊庙奉祀礼文，今止存其要。　是日，李宪至吹鄂特山破贼，裕勒藏頴沁萨勒来降。此据十一月五日丁亥经制司奏畧出，其详仍具本日。丙子，种谔言：「蕃官三班差使玛克宻、鄂特桑等，十月丙寅，于西界徳靖镇七里平山上得西人榖窖，大小百馀所，约八万石，拨与转运司及河东转运司」。丙寅，十月十三日也。按王中正以不得鄜延粮故军溃，恐种谔未必肯辍榖予之，当考。　诏泾原路兵战胜玛伊克隘，并与特支钱，遣使抚问。刘昌祚、姚麟及将官等㨗书始闻也。　种谔以得石州奏。癸亥日当考。　上批：「鄜延路行营经畧司军马已降宣不𨽻麟府路措置军马司节制。今两路兵相去不逺，令王中正、种谔如行营相近，即应縁进讨，事和，同商量，择利而往」。　是日，王中正至牛心亭，食尽，丁丑，至鼐旺井，遇鄜延路掌机宜景思谊，得其粮，遂引兵趣保安军顺宁寨。　诏泾原卢秉：「诸道之师，元议同驱并进，至兴、灵㑹合，今不惟前后已愆元约，又环庆之军逾期两旬，尚未出界，本路之军虽已启行，盘桓并塞，尚未深入，独鄜延、麟府之兵进程已逺，如此前却，势力不齐，济办大事，实为可忧。卿可速具令诏指挥，移刘昌祚等，勿为逗留，自取悔咎」。　又诏秉：「闻西贼见于浅水啸聚，与本路静边，隆徳甚近，必以昨九月入塞得利，又欲豕突为冦，卿冝宻檄刘昌祚详觇其事，收聚老小牛羊，入保城寨，量遣兵将伏险邀撃」。　是日，鄜延路钤辖曲珍破贼于蒲桃山。十一月初三日李稷奏，今畧见于此，其详具彼。　髙遵裕次旱海。此据张舜民南迁録。先是，李察请以驴代夫运粮驴塞路，馈不继，师病之。此据髙遵裕新旧𫝊。戊寅，诏「泾原路行营总管司：「玛伊克隘胜㨗已三日，尚未前进，随军粮草有限，令刘昌祚等速进兵深入，攻讨兴、灵」。　又诏环庆路行营经畧司：出界未及百里，便欲于清逺军留连兵马，为茍止之计，乃正犯画一约束，令髙遵裕速部分诸将进兵，与诸路㑹合，攻讨兴灵」。新、旧纪并于戊寅书种谔入夏州，今不取，已具注十五日戊辰。　是日，林广军次土城山，与韩存寳旧营相峙，存寳自夷牢口入界五十七日，凡七徙营，乃至此，遂班师。广戊辰，发江安，距今才十日耳。始军有二道可进，自纳溪夷牢口至江门，近而险，自宁逺至乐共坝，囬逺而平，贼意官军必出江门，盛兵距隘，而广实趋乐共，贼兵不能支，皆逃遁。

己卯，命寳文阁待制、知汝州李承之权管勾陜西都转运司公事，以上批：「访闻陜西自朝廷以军兴于四路各权置转运使，已来，逐人惟以调度军食为急，其所取办金帛，又仰朝廷分颁之数，是以本路经费，嵗入全阙官主领，继又诸道经畧转运司辟除，文武官属不少，知监县务，多是寄居，或衙校权摄，即目所在，茶盐酒税常课，率皆亏耗，朝廷虽已命钱勰权领转运司旧日职事，縁勰非有兼人干力，虑不可独倚办集，况向者兵屯虽解，完葺故壤，费用尚多，若不从今加意经营，深恐异时烦中都供馈，中书可速选所宜佐勰之官，故以命承之。其汝州兼买木，令承之，速举官以闻」。要见钱勰受命兼陜漕的月日。　种谔言：「効顺人已刺归汉二字，恐诸路其在臣后者，一例杀戮，乞赐约束」。诏：「种谔所过招纳効顺人，令王中正如行营经过，指挥诸将，更加存抚。　又言収复夏州。新、旧纪于戊寅日书种谔入夏州，盖因此奏也。戊寅乃二十五日。据宻院时政记，谔奏十月十五日入夏州，其奏以二十六日到，两纪皆误，今不取。　泾原路经畧司言：「已差权总管刘惟吉、量带义勇等赴静边等寨接引降人。诏：西界近边，若果有愿来投降之人为贼所制，须多遣兵破强梗之衆，方可接纳附顺人口。今本路乃令刘惟吉领义勇、保甲并带彼军人往，恐无益于事，令卢秉更详审施行」。　鄜延路经畧司言：「米脂寨収窖藏榖万九千五百馀石，弓箭器械什物四千，城周围千一百九歩」。诏改米脂寨为米脂城。　诏泾原卢秉：「闻縁边诸寨见粮不多，复今物价甚贵，其屯聚防拓军马，速详度，如贼已散去，即放下番人归聚营处，节次抽减歇泊」。　是日，王中正引军驻圭年岭下，不敢入寨，遣官属运粮于福宁寨。兵夫冻馁，僵仆于道，未死，衆已剐其肉食之。此据记闻。庚辰，诏：「自今除授职事官，并以寄禄官品髙下为法：凡髙一品以上者为行，下一品者为守，下二品以下者为试，品同者不用行、守、试」。　诏：「三省印用银铸金涂，给事中印为门下外省之印，舍人印为中书外省之印。　鄜延路走马承受杨元孙言：「大兵已过夏州，闻縁路有败残西贼啸聚，杀畧行人，道路梗涩，虑奏报及粮道阻节，乞指挥下经畧司，差兵马縁路廵防」。诏沈括详度施行。是日，林广军次乐共坝，谍言乞贼犹未离巢穴，始议置乐共城驻军焉。　详定礼文所言：「古者神民不杂，礼刑异制，故治礼之官常得以事神，如左氏所谓使名姓之后率旧典者为之宗，故神降之嘉生，民以物享。周礼王与后不行祭事，则宗伯摄得其任矣。自汉以来，治礼事神之官不得其职，始杂以他，故后汉志太尉掌郊祀亚献，光禄掌三献。夫太尉，秦汉用以掌兵，今为三公，坐而论道者也。光禄本掌宫殿门户，皆非祠官之任。伏请诸祠祭应摄太尉并以礼部尚书充，如正官阙，则南北郊以中书臣僚摄，太庙以宗室摄，其馀及亚献、太常卿并以太常寺、太常礼院主判官摄。其光禄卿并罢终献，仍以太常卿行礼。又博士之官掌通古今，赞相祭祀，本朝始有监礼之名，今若俾之摄行祠事，正合古义，縁已有御史监祭，合罢监礼」。诏：「南、北郊差执政官为初献，礼部尚书、侍郎为亚献，太常少卿为终献。诸祭，礼部尚书、侍郎、太常卿为初献，太常少卿、礼部、祠部郎中、员外郎为亚献，太常博士为终献。宗庙、亲王、宗室、使相、节度使为初献，正任已上为亚献，已上如阙，即递差以次官充，仍罢监礼。四年十月二十一日圣㫖，今附本月日。辛巳，史馆修撰曾巩言：「臣修定五朝国史，要见宋兴以来，名臣良士，或尝有名位，或素在邱园，嘉言善行，歴官行事，军国勲劳，或贡献封章，著撰文字，本家碑志、行状纪述，或他人为作𫝊记之类，今所修国史，须当収采载述，恐旧书访寻之初，有所未尽，乞京畿委开封知府及畿县知县外，委逐路监司、州县长吏，博加求访，有子孙者，延致询问，所有事迹或文字，尽因郡府纳于史局，以备论次。或文字稍多，其家无力缮写，即官为庸写校正，其尝任两府、两制、台谏官之家家至询访，各限一月发送史局。并中书编集累朝文字，及枢宻院机要文字，并累朝御札手诏副本，送本局，以备讨论」。从之。　诏沈括：「据王中正发来宥州鼐旺井所遣奏，称获贼界蕃部，及甲戌次宥州西北左村泽，与贼战鬭次第，乃知贼㑹庆州相对之兵，尽在宥州之侧，万计非一，并横山精鋭之人，势不可轻。卿近遣景思谊将三千馀人使前，卿又欲渐次部兵，迤逦前去照应，且甚，不可容易，恐思谊年少，又平生不惯战鬬，万一为大军之累，卿且宜镇安帅府根本，以安固内地之心，其本路元留守兵，虑中正至，有行营日久，疲于征役之人，可与更易兑换以往」。先是，蕃部数万人寇顺宁，衆欲闭壁入保，括以谓示弱骄虏，非策也，使前锋将李达以千人出顺宁，具十万人食，言括将自将以往，先使骁将景思谊、吹迈以三千人尝之，虏惊溃，㧞磨崖寨，得男女万人、牛羊三万以还。此据括自志，附见，当考。　泾原兵既破玛伊克隘，行次尚伊口，有二道，一北出达达岭，一西北出鸣沙川，鸣沙少迂，诸将欲之达达，刘昌祚曰：「离汉时，运司备粮一月，今已十八日，未到灵州，傥有不继，势将若何？吾闻鸣沙有积粟，夏人谓之御仓，可取而食之，灵州虽久，不足忧也」。既至，得窖藏米百万，为留信宿，重载而趋灵州。壬午，师次城下，是时环庆军未至，城门未阖，先锋夺门几入，髙遵裕遣李临安鼎赍札子，且曰：「已使王永昌入城招安，可勿杀」。少间门阖城守，斩级四百五十，得战马牛羊千馀，昌祚曰：「城不足下，独嫌于环庆尔。朝廷在逺，必谓两道争功」。遂按甲。十一月一日，泾原师次灵州城下，此张舜民志刘昌祚墓所云，据实録十一月二十一日奏，乃云壬午趋灵州城下，先锋获㨗。壬午，十月二十九日也，今从实録。实録十一月十七日己亥，泾原路行营总管司言：「大兵至鸣沙川，分兵搜得窖藏粟及杂草三万三千馀石束，牛羊万馀，已犒设使臣将士等」。十二月二十一日癸卯，泾原路行营总管司言：「十月丁丑，于鸣沙城外下寨，搜获窖粟万八千馀石。壬午，趋灵州城下，先锋遇贼接战，斩首二百七十二级，生擒四十三人，获老小妇女二百，夺马牛羊駞畜万馀，粮草五万馀」。今并入此。数目不同，当考。　废泸州大硐寨。