卷三百四

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻三百四

宋　李焘　撰。

神宗

元丰三年五月癸亥朔，权管勾熈河路经畧司赵济言：「熈州杂支钱止六十馀千，籴买钱止八百馀千，马料仅支两月，即其他州军亦可槩见，望敕转运司豫计度」。上批：「可下熈州并转运司，各以见在仓库钱粮对比去年李稷未到任以前数保明奏」。　又诏：潭、全、邵州民出修城夫钱减二之一，潭州须岁稔兴工，全、邵州以五年为限。　又手诏：「御史台复六察案：剏法之始，职事甚剧，无容久阙正官，以稽功绪。其见阙御史二人，令李定限十日以名闻，月增添支钱，中丞二十千，察案御史十千」。寻以司农寺丞王祖道、知封丘县丰稷并为监察御史里行。祖道，福州人也。祖道初为里行，乃六月一日，今并书之。　江、淮等路发运司言，导洛通汴司已修狭河道，更不置草屯浮堰。从之。时以汴水浅澁，发运司请以草为堰壅水以通漕舟，至是复自请罢云。

甲子，礼院言司天监定九月辛巳，有事于明堂。诏恭依，命宰臣王圭为明堂大礼使，知枢宻院冯京为礼仪使，同知枢宻院孙固为仪仗使，参知政事蔡确为卤簿使，章敦为桥道顿递使。　详定礼文所言：「看详明堂者，王者之堂，所以上事天下治人也。其地在国之中，王者严父配天，于此而月吉，以听朔焉。故孝经曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。而礼记曰：天子听朔于南门之外，盖为五室十有二堂，月令所谓青阳、明堂、太庙、总章、𤣥堂，各有左右个，天子分十二月居之。而考工记匠人云：夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室三四步，四三尺，九阶，四旁两夹窻，白盛，门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。郑氏谓：世室，宗庙也。重屋，路寝也。夏举宗庙，商举路寝，周举明堂。互言之，明同制也。自汉武帝始作明堂，出于诡说，以茅盖之，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。违经背古，其后议者纷纭，至引天地、四时、风气、乾坤、五行、数象之类，盖已不胜其诞矣。遂令世主无所适从，重于制作，至于严配，因寓郊丘。本朝亲祠明堂，寓于大庆殿。大庆，路寝也，然非明堂，其有司摄事，亦寓郊丘。其五室、十二堂、九阶，縁后世不即以听政，及修广之度，谓宜量时增损，取适于世。至季秋大飨，以及严奉英考配天之义」。又言：「谨案诗周颂我将祀文王于明堂，我将我飨，维羊维牛，维天其右之。盖祀帝于郊，以天道事之，飨帝于堂，以人道事之。以天道事之，则虽配帝用犊，礼所谓帝牛不吉，以为稷牛是也。以人道事之，则虽天帝用太牢，诗所谓我将我享，维羊维牛，维天其右之」是也。晋傅元推本此意而为之说曰：于郊尚质，于明堂尚文。文质之变，牲牢则异。挚虞之议曰：明堂之祭，备物以荐，三牲并陈，笾豆成列，礼同人理，故配以近考。宋书志亦曰：郊以特牲，明堂牛羊，吉蠲虽同，质文殊典。惟梁仪曹郎朱异以为：旧明堂皆用太牢，五帝既曰天神，理无三牲之祭。而诗我将祀文王于明堂，有维羊维牛之说。周用三牲，止为一代之制。今斟酌百王，明堂用特牛，自此迄于隋唐，皆用特牛，非所谓以人道飨上帝之意也。皇佑大享明堂，用犊七以荐上帝，配五方帝，用豕各五，以荐五人帝。熈宁故事，礼院参详昊天上帝、配帝，各用犊一、羊一、豕一，五帝、五人帝共用犊五，羊、豕各五，皆未应礼。臣等看详，礼以角茧栗谓之犊，角握角尺谓之牛。犊者，诚慤，是以小为贵，故凡犊则特荐之，所谓祭天。特又曰用犊者贵诚，非可与羊、豕相参也。若牛与羊、豕各一，则谓之太牢。宗庙宾客俱用太牢是也。今来明堂亲祠上帝、配帝、五方帝、五人帝，伏请各用牛一、羊、豕一」。礼文两事皆无月日，又未知从违。按：七月二十七日丁亥，诏以英宗配上帝，悉罢从祀羣神。八月十二日壬寅，又依赵君锡等议，专配上帝。今礼文所奏，尚称配帝、五方帝、五人帝，则必不在八月十二日后，或在七月二十七日前也。五月二日甲子初降指挥，今取此二奏，并附五月二日指挥下，更须考详。　权御史中丞李定请增置台主簿一员，㸃检六察文字。从之。二年十二月丙午，增置台官一员，当考。权都水监丞苏液言，分黄河八都大应管逐埽职事，绘成图，令都水监仿此，每岁首编进，从之。　御史范镗言：开封府判官赵子几、知祥符县唐彀皆癃病，职事废弛。诏子几与宫观彀，令提㸃司体量以闻，彀遂罢。　翰林学士、兼详定礼文张璪言：「伏见天地合祭，议者不一，而臣窃谓阳生于十一月，隂生于五月，则阴阳之生，天地致用之始，先王于是顺阴阳之义，以冬日至祀天于地上之圜丘，夏日至祭地于泽中之方丘，以至牲币、器服、诗歌、乐舞、形色、度数，莫不仿其象类，故天地神祇可得而礼。由此观之，夏日至祭地于方丘，而天子亲涖之，此万世不可易之理也。议者以为当今万乘仪衞，加倍于古，方盛夏之时，不可以躬行，乃欲改用他月，不惟无所据依，又失所以事地，顺阴之义，必不得已。臣以谓宜即郊祀之岁，于夏至之日，盛礼容，具乐舞，遣冢宰摄事，虽未能皆当于礼，庶几先王之遗意犹存焉」。诏礼院速详定以闻。先是，详定礼文所言：「臣等看详，古者祀天于地上之圜丘，在国之南，祭地于泽中之方丘，在国之北，其牲币、器用、歌诗、奏乐，亦皆不同，凡以顺阴阳、因髙下而事之，以其类也。汉元始间，以祀乐既各有合，而礼又有夫妇共牢之文，于是合祭天地，以隆一体之谊。后汉光武至魏之黄初，与夫东晋元帝及唐武后以来，皆因仍之，非所谓求神以类之意。本朝亲祠上帝，即设皇地祇位，虽尽其恭事之诚，而稽之典礼，则有所未合」。诏详定官具合更改礼文以闻，而陈襄、李清臣、王存、陆佃等各以所见列上，襄言：「谨案周礼大司乐以圜锺为宫，冬日至，于地上之圜丘奏之，六变以祀天神。以函锺为宫，夏日至，于泽中之方丘奏之，八变以祭地祇。夫祀天必以冬日至者，以其阳气来复于上，天之始也，故宫用夹锺于震之宫，以其帝出乎震也，而谓之圜锺者，取其形以象天也。三一之变，圜锺为宫，三变：黄锺为角，太蔟为徵，姑洗为羽，各一变合阳竒之数也。祭地必以夏日至者，以其阴气濳萌于下地之始也，故宫用林锺于坤之宫，以其万物致养于坤也，而谓之函锺者，取其容以象地也。四二之变，函锺为宫，太蔟为角，姑洗为徴，南吕为羽，各二变，合隂偶之数也。又《大宗伯》：以禋祀、实柴、槱燎，祀其在天者，而以苍璧礼之，以血祭狸沈疈辜，祭其在地者，而以黄琮礼之，皆所以顺其阴阳，辨其时位，仿其形色，而以气类求之，此二礼之不得不异也，故求诸天而天神降，求诸地而地祇出，得以通精诚而迓福厘，以生烝民，以阜万物，此百王不易之礼也。去周既逺，先王之法不行，汉元始中，奸臣妄议，不原经意，附㑹《周官，大合乐之说，谓当合祭，平帝从而用之，故天地共犊，礼之失自此始矣。由汉歴唐，千有馀年之间，而以五月亲祠北郊者，惟四帝而已。如魏文帝之太和、周武帝之建徳、隋，髙祖之开皇，唐睿宗之先天，皆希濶一时之举也，然而随得随失，卒无所定，垂之本朝，未遑厘正。恭惟陛下恢五圣之述作，举百王之废坠，典章法度，固已比隆先王之时矣，岂袭后世一切之礼乎？是以臣亲奉徳音，俾正讹舛之礼，首宜正其大者，大者不正，而末节虽正，无益也，况天地岁祀，今亦不废，顾惟有司摄事而已，诚未足以上尽圣人恭事之意也。臣以谓既罢合祭，则南北郊自当别祀，伏请陛下每遇亲祀之岁，先以夏日至祭地祇于方丘，然后以冬日至祀昊天于圜丘，此所谓大者正也。然议者或谓先王之礼，其废已久，不可复行，古者斋居近古者致斋路寝，仪衞省，用度约，赐予寡，故虽一岁徧祀，而国不费，人不劳。今也，斋居逺，仪衞繁，用度广，赐予多，故虽三岁一郊，而犹或惮之，况一岁而二郊乎？必不获已，则三年而迭祭，或如后汉以正月上丁祀南郊，礼毕次北郊，或如南齐以正月上辛祀昊天，次辛瘗后土，不亦可乎？臣窃谓不然。记曰：祭不欲疎，疎则怠。夫三年迭祭，则是昊天大神六年始一亲祠，得无已怠乎？记曰：大事必顺天时。致之。郊，周公之制也，舍是而从后王之失礼，可谓法欤？彼议者徒知茍简之便，而不睹尊奉之严也。伏惟陛下鉴先王已行之明效，举旷世不讲之大仪，约诸司之仪衞，损大农无名之费，使臣得以讲求故事，参究礼经，取太常仪注之文，以正其讹谬，稽大驾卤簿之式，以裁其繁冗，惟以至恭之意，对越大祇，以迎至和，以格纯嘏，庶成一代之典，以示万世」。清臣言：「恭惟本朝冬至祀天南郊，夏至祭地北郊，每岁行之，皆合于古，犹以有司摄事为未足以尽志，于是三年一郊而亲行之。夫三年一郊而亲行之，盖所谓因时制宜者也，施之于今，诚不可易，惟合祭之礼，在所当正，《礼》曰：鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。所以然者，告祖为配之谓也。又曰：鲁人将有事于河，必先有事于恶池，齐人将有事于泰山，必先有事于配林，所以然者，先卑后尊之谓也。臣推古以知今，推诸侯以知天子，欲乞再遇亲郊七日戒后，三日宿之时，宿太庙以告，宿北郊以祭，宿南郊以祀，所以先太庙者，吿祖为配也。所以先北郊者，先卑后尊也，虽然，自北郊至南郊，相去为逺，则中道不可以无舍，请为帷宫，止而后进，如允所奏，乞下有司施行。按后汉因祠南郊，即祠北郊、明堂、世祖庙及太庙，谓之五位。唐因祠南郊，即祠太清宫及太庙，谓之三大礼。本朝三岁郊祠，必先及景灵宫及太庙，盖因前制，然每岁夏至于北郊，自有常祀，兼常岁有司摄事于南郊，亦不合祭天地，其合祭之意，止縁亲祠，欲徧及尔，若亲祠，欲徧及之，则因南郊回，特告祭北郊，自因旧仪，亦不背违礼意，近于可行，伏乞更赐参酌。存言：「按周礼，以冬至祀昊天上帝于圜丘，以夏至祭皇地祇于方泽，各顺其时，皆天子亲之。至秦汉间，先王之礼废，孝武粗定，郊祀始至雍，曰今上帝朕亲郊，而后土无祠，则礼不答也，遂幸汾阴，祠后土，由是甘泉、太一、汾隂后土，三年亲郊，著为故事。至元始间，王莽建议，乃合祀天地于南郊，至比夫妇同牢而食。后汉至唐，因仍不革。国朝承用旧礼，有司未遑讲议，今既奉诏考详得失，则合祭非礼，所当改正，然王者父天母地，奉事必均，三年大礼，不可加数，既罢合祭，则亲郊止于上帝，而不及皇地祇，于义未尽，国家用冬夏至遣官摄事于二郊，葢用周礼，未尝废也，其三年一有事于南郊，同汉制，若间有事北郊，则不失恭事天地之意，先朝亲耕、耤田、祫享太庙，皆因三岁之期，暂辍郊丘之祀，此则已行之故事也。况自宗祖以来，雩祀、祈谷、明堂、耤田、祫享、恭谢，皆旷世大仪，率已修举，北郊皇地祇，未尝亲祭，若因罢合祭，非礼发自圣意而行之，实希濶之盛事也。三年亲祠，自汉以来，以为非常之礼，必备物而后动者，不可以不相天时，汉唐之间，祀天有用正月，有用二月，有用三月，有用四月，有用八月，有用十月，有用十一月，有用十二月。祭地有用正月，有用二月，有用三月，有用五月，有用十一月，有用十二月，歴代祀天地之月日，率皆不同，盖因时施宜，不相沿袭。祥符中，真宗祀后土以二月，至如神州地祇，自前世以来，皆祭以孟冬，若国家时举坠典，间有事于北郊，用孟冬纯阴用事之月日，理无不可，乞自朝廷裁择」。佃言：「看详天地合祭，非古也，然古者因郊上帝，别祀地祇，则祀地又不可废，顾无合祭之礼尔，盖地縁祀天，以故特祠，则虽祠地祇，亦事天而已，故中庸曰：郊社之礼，所以事上帝也。三正记曰：郊后必有三望。春秋亦书：「不郊，犹三望。其传曰：望，郊之细也。以臣考之，望祭或在郊之明日，或以其日，虽不可知，然要之郊后，必有望祭，明矣。书曰：肆类于上帝，禋于六宗，望于山川。望，地祭也。不言祭地，祭地可知也，今或冬日至，亲祠昊天上帝，因即圜丘之北，别祠地祇，不崇朝而天地之祠毕举，考先王之意，度当世之宜，似或可行。议者若谓祭地当在北郊，则此因郊特祠，本非正祭。且春而朝日于东门之外，则与夏至北郊祀地无异，然大报天而主日，配以月，皆兆于南郊，则皇地祇因天特祭，自与夏至正祠不同，祠之南郊，礼宜然也」。陆佃以二年正月由光禄寺丞详定说文，兼详定礼文，此必在二月正月后。佃等议未决，璪又兼详定，因建此议。张璪以翰林学士兼详定，在今年正月。于是礼官请如璪议，设宫县乐、文武二舞，改制乐章，用竹册匏爵，增配帝犊及捧俎分献官，广坛壝、斋宫，修定仪注上之，而判太常寺王存、知礼院曾肇言：「今北郊常差中书门下官，乃冢宰之任，乐舞之类，亦是开元开寳旧礼所载，特近世废阙，二者皆有司摄事常行之典，未足以代亲祠之重，必以为有所未备，而欲悉行旧礼，则天地、宗庙之祀，举当厘正，不可独以三岁一施于方丘也。大率古之祭祀，或天子亲行，或有司摄事，不过此二者而已，今于摄事之中，又分隆杀，盖古所未有也。且遣官虽重，终非亲祠，恐于父天母地之义有所未顺，璪本以合祭非礼，欲革去之，然其所陈，于礼亦未见其可，况今岁大享明堂，固自不及皇地祇，而于夏至之祭，特有所隆，此尤非所宜也。今年夏祭皇地祇，若依璪请，即乞如前所陈，天地宗庙之祀，举当厘正。然今夏至日逼，亦恐未可遽行，即乞且依旧制。其亲祠之礼，仍乞诏详定郊庙礼文所，精加讲求，裁定其当，以正后世之失，庶合先王之意」。判太常寺李清臣亦言：「天下大事，莫过天地之祀，万世观法，未易轻言。况本议亲郊之岁当罢合祭，则亲祠不及地祇，故璪欲于常礼之外，独隆北郊，用补礼意之不足，而今岁适明堂大享，自非亲祠南郊，于皇地祇，未阙常礼。若今年夏至，且用旧仪，更使礼官从容讲求，俟获义理所安，然后举而行之，则其便甚明，纵谓异日极论不过如此，然夏至已近，而乐舞未修，乐章未制，八变之音未及习，斋祭之服未及成，斋宫未及立，坛壝未及广，牲犊未尝在涤，窃虑有司速于应办，或致灭裂，有失严恭，伏乞圣意更加详酌」。上批：「张璪之议，在今所宜，固无以易，考循旧典，既亲祠明堂，则皇地祇自不及之，可如清臣言，逡廵以尽衆说」。遂诏礼院更加讲求。八月壬寅、明年四月己巳，当考。佃又言：「谨按春秋僖公三十有一年，夏四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望。左氏曰：犹三望，非礼也。望，郊之细也，不郊，亦无望可也。据此，不郊乃无方望，则有遇祀天及地神，而有方望之事，明矣。故礼三正记曰：郊后必有三望，先儒以为助天布功，是以祭天及之，皆于郊之明日，且地之神，以縁天徧祭，则虽祭地祇，实亦事帝而已，故中庸曰：郊社之礼，所以事上帝也。窃观张璪所请，陛下亲郊，夏日至祀地，自如璪议，其冬至祀天之明日，准古方望之事，因令祠地北郊，而以海岳、四渎、山林、川泽之神，凡在圜丘壝陛，旧从祭者，皆得与享，亦遣冢宰摄事，并如夏至祀仪。是则亲行大礼，合祭虽革，而天地之神，自得用类，以礼从祀，以昭陛下尊天亲地之义，然而郊后必有方望之事，经证明白，固当考复，至于祠地虽未有显据，而臣以伦类求之，方望且祠，则地祇助，天布功，又其大者安得而遗也？谨按舜典，类有上帝而无日月星辰，禋有六宗而无太祖，望有山川而无大祇。周官大宗伯：祀有上帝而无五帝，有司中、司命而无司禄，祭有社稷、五祀而无大祇，有岳而无四渎，有山林、川泽而无丘陵坟衍，享有先王而无先公，则祀所秩上下比义皆从可知故也。恐臣末学，所论尚不至，乞以圣意裁之」。诏下详定所，而详定所以为佃既称未有显据，即于理难以施行。　诏右侍禁、閤门祗候杨琰候二年迁一官。初，诏琰永不磨勘，至是，以修太皇太后皇堂，故迁之也。

乙丑，閤门言：「每岁盛暑，御后殿，便于决事，乞自五月一日至七月终，当御前殿日，閤门取㫖，如得㫖，御后殿，即放朝参」。诏：「自今三伏内，五日一御前殿」。　荆湖南路安抚司言，知邵州关把议于溪峒徽、诚等州镇立城寨屯兵及守御招纳之䇿，乞下转运司相度。诏谢景温、朱初平、赵杨相度利害，及处置后经久不致生事，保明以闻。其后建置如把议。八月四日如把议，九月十六日可考。　编修学制所言：「奉㫖立势要及国子监生、太学官亲属，许不以乡贯就开封府应举之法。臣等看详，监以国子为名，而无国子敎养之实，恐未称朝廷建学育士之意。乞应清要官亲戚，并令入监听读，以二百人为额，解发毋过四十人」。从之。

丙寅，诏市易务，于封桩免夫钱内借支十二万缗，偿景灵宫东所占民屋居价钱，以修神御殿颇侵民居故也。戊辰，诏秘书监致仕刘几乘驿赴详定礼文所议乐。几前知保州，年六十一，遂致仕，今十二年矣。几尝谓：「律主于人声，不以尺度求合。古今异时，声亦随变，犹昔之衣冠，使今人被之，乃所不称。儒者泥古，详于形名度数之间，而不知清浊轻重之用，故求于器虽合，谐于声则不能入，徒纷纷也。尝游佛寺，闻钟声，曰：「声澌而悲，不利主者」。至夕，主僧毙。在保州，闻角声曰：「宫微而商离，守臣忧之，以秋为应」。至期而几疾。其洞晓如此。然所学多杂郑、卫。

已已，秘书监髙赋罢知蔡州，客户请射田追收，已给关子，以权提㸃京西北路刑狱张复礼奏赋括民契外地，及夺下户闲田，募客户自占境内骚扰也。庚午，宰臣王圭言：弟职方郎中珫昨管勾大行太皇太后山陵使司笺表，乞推恩」。诏以珫为蔡河拨发。　诏蠲故枢宻直学士陈襄所负侵用杭州公使钱五千缗，以襄卒故，不追。　诏知沅州、客省副使谢麟再任，迁一子官。　洺州平恩县指使、三班差使王奎乞解官持父䘮，许之，仍诏兵部自今有请如奎比者，宜即听许。辛未，诏中书别议措置三司帐法。苏辙元佑元年奏议，当考。　又诏官司违慢应面奏者，令御史台、中丞、知杂同本察官上殿，或具闻奏，馀申中书。初，御史台请非应奏，从台关所属鞫罚吏人，或改正，不许也。又请诸路提举官、提㸃刑狱已𨽻台检察。开封府界提㸃提举司，发运、辇运、拨发、提㸃盐事、籴便粮草、市易盐税、坑冶、铸钱、茶塲、淤田、营田司，及河北屯田司、陜西制置解盐司、经制熈河路边防财用司、措置陜西縁边四路边防公事司、外都水监丞司、提举买马监牧司、麟府路军马司、诸路经畧总管、安抚钤辖司，亦合𨽻台检察。从之。　诏河北陜西路廵检兵既代以义勇、保甲，其请给可依开封府界、河东路封桩，季具帐报枢宻院及兵部充义勇保甲廪给之费。癸酉，诏自今见任外官，不许试刑法。　诏翰林学士李清臣罢知审官西院，清臣以修两朝史求罢兼局故也。诏提举敎习马军所见敎臣僚子弟并百姓步射弓一石力短箭前后手足皆应法者，遇赴敎日，可于封桩阙额禁军米内，人给三升。御集一百二十一巻。手札熈宁七年九月十九日甲寅，十年九月二十三日庚午，元丰二年五月十四日辛巳，三年六月十八日己酉，五年十一月十七日甲午，当并考。诏增代州繁畤县令一员，仍以使臣为都监。甲戌，知庐州、工部郎中韩宗道权发遣䖍州，太子中允刘载各罚铜十斤，楚州税务监官并差替。坐前在淮南转运司以楚州市易务鬻民纳税绵绢作，违诏不行，及许税务违诏税市易竹木等故也。

乙亥，诏自今上四军岁满，止差中军交替。　诏司农少卿、前知衞州鲁有开罚铜二十斤，通判、幕职官、汲县主簿、尉并冲替。廵河部役官追官，勒停差替。并坐河溢失救䕶也。　光禄寺丞、知汝州襄城县于右，追毁出身文字，除名，编管衡州，坐奸盗也。九月十四日癸酉，责举主。　诏内东门里进食门名曰㑹通。　详定重修编敇所言：「见修敕令与格式兼行，其唐式二十巻，条目至繁，又古今事殊，欲取事可海行及一路、一州一县在外一司条件，照㑹编修，馀送详定诸司敕式所。从之。十五日。八月九日、二年六月二十四日可考。丁丑，详定重修编敕所言：「奉诏月具功课以闻，縁参取衆议，研究义理，及照㑹抵牾，重复遗畧，正是难立课程之时，乞免奏功课」。不许，仍诏中书立式。　诏利州路转运使刘忱徙梓州路，代髙秉秉，留本路听㫖。时方置狱，劾王宣等陷没事也。　河东縁边安抚司乞移牒止约北人縁边创置铺屋，上批：「如北人于分划壕堠之北修建城池，即是有违誓书，若止增铺屋，毋得止约，或于土门以东，接真定界以南侵犯，增铺屋壕堠，即先谕以理道，不从，即约䦨出界」。续诏：「若北人果有创增本界未有铺屋合关防处，相度增置，先画图以闻」。　麟府路走马承受陵中言：闻府州久良津贾胡疃，有北人拆界壕石取水」。诏河东路经畧司，宻体量当如何处置，其本处斥堠不谨，亦案劾之」。　诏：「京朝官、选人班行试经义、律令大义，上等一人减磨勘二年。试法官人上二人差充法官第三人，第四人差充习学公事，第五至第七人循两资，下三人循一资。馀以次推恩。

戊寅，幸蜀国长公主第视疾，次幸陈国长公主第。己夘，蜀国长公主薨，主下嫁王诜，诜母卢，寡主居之第侧，膳羞必先择珍异者致之。卢有疾，主日至榻下，自和汤剂以进，诜家姻党皆周恤之，中外称贤。主疾甚，皇太后、皇后临问，主初弗省，皇太后恸哭久之，主稍能言，诉必不起，因相持而泣。上继至，见主羸瘠，伏席而泣，堕泪沾湿。上自诊主脉，集衆医，诘所以治疾状，亲持粥食之，主为上强食。翼日，以不起闻。上未朝食，即驾往，望第门而哭，赐主家钱五百万，辍朝五日，命入内副都知苏利涉治䘮事，礼视秦国大长公主，毋拘令式。追封越国，諡贤惠。主性不妬，诜侍主疾，与婢奸主旁，婢数抵戾主，有后言，诜复与应和。及薨，乳母诉之，上命有司穷治，婢八人皆决杖，配窰务车营兵。主既葬，诜奏俟罪。上批：「诜内则朋淫纵欲失行，外则狎邪罔上不忠。长公主愤愧，感疾弗兴。皇太后哀念累月，罕御玉食，职诜之辜，义不得赦。可落驸马都尉，责受昭化军节度行军司马，均州安置」。旧纪书五月己夘，蜀国长公主薨，诏贬驸马都尉王诜昭化军节度行军司马。新纪不书。庚辰，医官陈易简罚铜六十斤，沈士安三十斤，杜壬追两官，国子四门助教杨文蔚追一官，并勒停，治疾无验也。

辛巳，诏：「颍昌府进士刘堂上制盗十策，观其为文，虽未优长，然颇知世务，言不悖理，有可嘉者。茍所论由衷，若试官以事，或能以材自显，可召赴中书，参考其实。今本房检正官以应干县尉捕盗条付堂看详，寻録堂为徐州萧县尉」。

癸未，江阴县主簿、太学博士、崇文院校书蔡卞为修国史院编修官。初以林希为之，寻命使髙丽，不乐行被黜，至是，复召为编修官，而御史何正臣以为言，故以卞代之。正臣又言：「近日举官，鲜以寒士为意，利禄所厚，多在贵游之家，而市易为甚。望诏中书取索在京应举差，或权差已到未上官，有无本族外姻在朝食禄，取㫖去留，以示公义。乞自今举官并依举京官县令式，具亲属」。诏札与都提举市易王居卿，仍令中书立法。　权发遣鄜延路钤辖曲珍乞奏请以徳顺军界祖父弓箭手地改正户名，如不可，则乞以钱输官。诏曲珍累有战功，其地四顷半，特赐之。　权江淮发运副使卢秉言：「黄河入汴，水势湍激，纲船破，人数多，今清汴安缓，理宜裁减。今定六百料重船上水减二人，下水减二人。空船上水减二人，下水减三人，馀以次差减」。从之。朱本削去，新本亦削去。甲申，命泾原路总管兼第一将、四方馆使、忠州团练使韩存寳都大经制泸州蛮贼事，听选本将及陜西并东兵万人自随，其义军弩手亦听选拣举使臣四十人，候行兵日，先谕两属夷户，并令安居，如愿随军讨贼，亦听，本路官兵并受节制。又命内藏库使、忠州刺使、权发遣荆湖北路钤辖彭孙，提举捉杀泸州蛮贼，听举使臣二十人，选马步三千，自求便路进讨，如与韩存寳军㑹，听存寳节制。旧纪书泾原路总管韩存寳经制泸州蛮贼，新纪书复命。　诏改都大提举导洛通汴司为都提举汴河堤岸司。二年二月二十一日，初置导洛通汴司，八年五月三日罢所收课利。　诏耤田令𨽻太常寺，月给添支钱七千。　上批：「陈国长公主子王殊、王殖可转五资」。乙酉，赐驾部员外郎、管勾崇福宫孙京紫章服，颍昌府父老等茶彩有差，京等六百二十二人，以升颍昌府诣阙谢，上召见，劳问曰：「卿冒暑逺来，䟦涉良勤，故赐之」。梓夔路钤辖司上泸州路分都监王宣等，所部亲兵不救护主，将分三等，诏并免死，决配第一等十八人。广南逺恶州军牢城，遇赦不还。第二等四十七人，荆湖牢城第三等十五人，千里外牢城内重伤人免杖。丙戌，起居舍人、龙图阁待制、知审官西院沈括知青州。先是，两日，括除知审官，御史满中行言：「括自小官，不数年至翰林院学士，不能终始一心，尽事君之节，乃阴附大臣，倾害政事，斥逐未久，遽复从官，中外固已疑骇，今又召还，朋奸射利之徒，莫不观望为之揺动，欲望原其操行，除一外任」。故有是命。后七日，改知延州，中行又言：「闻衞州敎授蔡蹈，因罚生员谢瓛，乃签书判官谢京之侄，凭恃州官亲属，慢骂师长，蹈以学制屏斥，京遂案州学买酒事，以快私怨，置狱逾年未决，知州李端慤擅差禁军监守蹈家，絶其医药饮食，又遣公人突入蹈家，慢令陵政，莫斯为甚！望察端慤京情状，特行贬降」。诏转运司催结，正如端慤京该赦降或去官，亦具情节以闻。后端、慤罚铜十斤，谢京差替。　御史台言：㸃检三司自熈宁八年尽去年官物文簿不结，絶百九十事。诏大理寺劾官吏失销簿罪。　鄜延路经畧使吕惠卿言，并边堡铺烽火，止是直报本寨，未尝东西相报，及报邻寨，上横烽法式。诏诸路相度推行。　秦凤路经畧司言：「近制马军自十月一日驰射野战，至谷雨日止，縁塞上地凉，乞自八月一日起，五月一日止」。从之，仍诏河东、陜西诸军凖此。本志附此诏于二年五月，今不取。　诏详定重修编敇所详律意，先详定案问欲举条以闻。其后，详定所奏，犯罪因疑被执、赃证未明，经问具状者，听准自首减等法，至今行之。此据朱本。至今，谓绍圣间也。　又诏中书户房、三司并提举帐司官，先取京西路帐措置立法以闻。　诏：「蛮人知归徕州乞弟作过，傍近蛮族或两属蛮，如能斩获乞弟者，若愿知归徕州，即与本州刺史月给茶彩，若愿受汉官，与内殿承制，赐银千两、绢千匹，或能捕斩以次头首，即第赏。其乞弟下蛮人，如自能杀乞弟首，及以次头首，亦凖此。降赦榜，于蛮人出入要路，及遣招安将等深入，以晓告之」。都水监丞言：「同外监丞并诸都大议，黄河诸埽向着退背，分三等，㑹兵夫物料数，乞令判监一员案视推行」。诏遣判监刘定。三年正月十八日，以兵部员外郎张唐民、屯田员外郎、权发遣河北提㸃刑狱刘定，并权判都水监。六月十五日，又除提刑兼义勇、保甲。　都大经制泸州蛮贼事韩存寳言：所领正兵万五千人，依九军阵法，分𨽻行营四将。诏以皇城使、雅州刺史、泾原路钤辖姚兕为第一将，庄宅使、权鄜延路都监吕真为第二将，洛苑副使、兼閤门通事舍人、泾原路第五副将孙咸宁为第三将，西京左藏库副使、泾原路第四副将郭振为第四将。己丑，知延州吕惠卿言：「修成五路条约，乞许赴阙面奏，以禀得失」。从之。惠卿寻遭母䘮。朱本于六月五日丙申特书诏吕惠卿赴阙。按惠卿家传，惠卿母实卒于京师，六月初，惠卿乃闻之，恐召惠卿不在六月，今从墨本。家传载惠卿廵边等事，或稍删取之，然亦不足载也。

庚寅，诏韩存寳、彭孙毋以蜀中浮浪举人自随。上批：「存寳昨讨泸州罗胡，茍姓夷贼日，常有约束，毋收用浮浪举人，可札与存寳孙」故也。　详定朝㑹仪注所言：「今定大庆殿之后门内，东西设幄为閤，又于殿扆左右设帟于东西房，以为乗舆出入所由之地」。又言：「朝㑹所陈平辇逍遥，旧设于西朶殿，今宗室坐西朶殿赐酒，欲移平辇等陈于东西龙墀上」。并从之。　青州临朐益都石化为麫，民取食之。新纪书此。