卷四百八十二

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻四百八十二

宋　李焘　撰。

哲宗

元佑八年三月戊寅朔。

辛巳，御史中丞李之纯言：「衆贤和于朝，则万物和于野，至于形和声和，则天地之和应矣。今仲春之末，生育之候，而风霾间作，继以大寒、霰雪雨水，有戾和气，殆人事有以干之者。夫燮理隂阳，辅臣之职，比闻国论稍亏协睦，语或传播，动系观望，昔臯陶曰同寅协恭，伊尹曰惟和惟一，盖吁谋密，勿运动枢极，言虽忽微，其出弥大，不可不谨重协和。望深加训谕，责其同徳，上代天工，以召至和之气」。国论稍亏协睦，当考其事。　臣僚上言：「今者春务方兴，农桑维时，而愚民陷罪者衆，宜随轻重决遣，以赴耕耘之业。请非灼然要切事，不得妄有追扰。其狱事须证逮者立遣」。从之。　将作监王兢为京东西路转运使。政目四日事。四年七月，以朝奉大夫权京西提刑，改秦凤。五年六月二十二日农少，六年闰八月十四日将作。壬午，诏尚书右仆射苏颂累上表引年，乞解机政，可依所请，特除观文殿大学士，充集禧观使。所有实封食邑，依自来体例施行，于今月六日宣麻。此新録据御集手札，便书御札云云，略不修润，今亦从之。

癸未，左光禄大夫、尚书右仆射、兼中书侍郎苏颂，依前官观文殿大学士、集禧观使。政目十六日，颂依前使相。初，进呈台章论颂稽留制书，尚书左丞梁焘曰：「颂为宰相，理㑹差除，可谓称任矣，况论差除执政皆得可否，为相复不得论本省事乎？」台章又以颂子为太学博士，同舍多有迁擢，焘曰：「差除皆宰执合议，方敢将上取旨，如一有不同，又且罢议，非颂敢专也。至如父子家庭间语，外人岂得知之？若臆度猜疑，即诬造巧饰，何所不至？此不可不察」。颂既罢相，以观文殿大学士宫祠便居，焘又争曰：「颂罢已非，宜愿两宫察言者之妄，留颂以遏倾揺之风。朝廷辄罢免宰相，事体极重」。太皇太后曰：「自是颂不肻住」。焘曰：「若用自请，即职名非故事，不可降职处外，以示疎逺」。颂得以大学士留京师，邵伯温云：杨畏攻刘相出，意谓必相门下侍郎苏辙。朝廷复拜苏颂为右仆射，畏又与来之邵言苏相留贾易谪命不下，为稽留诏命。时中丞李之纯与苏相为姻家，偶在病吿，畏入卧内见之，纯曰：台谏言苏颂章累上，未有施行。公与之连姻，托病在吿，恐言者将及李公长者，为畏所劫，亦上章言臣僚论苏颂章疏，乞早降出施行，苏相遂罢，太皇太后察见杨畏等私意，复自外召范纯仁拜右仆射，畏与之邵又言纯仁不可用，不报。之纯与颂为姻家，当考。实録不载之纯有言，亦当考。馀已见二月二十九日。伯温作杨畏传云：「吕相大防喜子安，除工部员外郎，刘相挚亦喜之，下迁子安为监察御史，欲其为助。子安复为吕相，攻刘相出之，又攻苏相，颂出之，子安与苏门下辙同为蜀人，连攻二相，欲苏门下为相，而宣仁后复自外召拜范忠宣公，子安又言之，不从。吕相不知刘相亦喜子安，迁殿中侍御史，以赏其言」。畏下迁察院，六年四月二十四日已辨之，迁殿院以赏其言，又不然也。畏七年六月已自殿院迁侍御史矣，或指侍御史，犹可已见七年六月二十二日。李清臣与许将书云：「容、功之罢，虽言者乗之，殆别有谓，非面叙莫悉也」。不知清臣所称「别有谓」是何事，岂即邵伯温所记杨畏反复攻击为苏辙乎？当考。七年十二月二十八日，苏辙谓范百禄之罢由议汝遮事，并考百禄罢，在三月十四日。　三省言除名勒停人前左班殿直王宗正讼谢景温。初，宗正为真定路安抚司指使，犯自盗赃，法当死，特贷命除名，送贺州编管。挟怨念过京师，讼景温故入极刑，指景温尝与属官语吴处厚讦蔡确事，而处厚死，若有异意，语涉讥诋」。吕大防曰：「宗正凶人，自抵于法，今以语言讼景温，未明虚实」。太皇太后曰：「怨人言语不可行」。又曰：「蔡确已死，此人奸邪，朋党为害，得它如此，是国家福」。大防曰：「此是天诛」。前一日，新州以确死闻，故有此宣谕。确死在正月初六日。　翰林学士顾临等言：「准朝旨令侍从官集议皇地祇事，内太常博士孙谔奏为太社、太稷设乐架等。按开元礼，祭社稷设歌磬，今只于社坛设登歌，实为有阙。乞从本官所请外，有社稷添用宫架，并其馀大祠，亦合添用」。宫架不行，馀从之。谔奏在七年三月十八日，临等上议在八年三月八日，今移见此，嫌与范百禄事相间也。玉牒云：「诏祀社稷用乐」。乙酉，中书侍郎范百禄奏：「台官言苏颂稽留贾易知苏州诏旨，累乞罢免。劾章所指虽不及臣，臣实何顔茍逃罪戾？已面奏，不敢入省供职」。诏不允。　太府卿程嗣恭为将作监。政目初六日事。礼部侍郎林希出知亳州。此政目八日事。二月十三日来之邵云云。左朝散郎、知亳州朱光庭为集贤殿修撰、知潞州。初，刘挚罢相，光庭为给事中，封还诏书，坐是以本官出守，至是复职。政目有此，新録在二月二十九日，今从政目。　诏权侍郎除帅臣，依权侍郎。初，诸部置权侍郎，位在正侍郎下，俸视谏议大夫，不赐金带，馀并依从官。范子竒自权户部侍郎，以集贤殿修撰知庆州，止得庶官恩例，八年二月八日。子竒自言于朝，乃降此诏。前此，权侍郎未有作帅者，作帅自子竒始。子竒权侍郎，才一年有半，及至庆逾半年，通及二年，乃除寳文阁待制，亦自子竒始。此据韩驹南牕杂记修入。子竒六年十一月十八日以集撰知河阳，入权户侍，八年二月八日，自户侍又以集撰知庆州，绍圣元年二月八日，自集撰除寳制。　监察御史黄庆基言：「宰臣苏颂近以稽留制书、援引亲党，除授不当罢政，按除授差遣，自系中书省同共商议，方可进呈。今来苏颂既罢，所有中书侍郎范百禄实预职事，岂可不任其责？如百禄以为不知，则同在中书，事无不总，安可以为不知也？如百禄知而曲从，则其罪有二：一则朋比宰相，欺罔朝廷，不守典法，是不忠也。一则内懐险诈，恣颂所为，隂图倾夺，是不正也！衆论喧腾，皆以为殊失大臣之体，望赐罢黜，以慰中外之论」。侍御史杨畏言：「近论列宰臣苏颂沮遏诏命等事，颂已罢去，窃惟稽滞，制书虽出于颂，而中书侍郎范百禄既同职事，实亦瘝官，伏望施行，以儆在位」。监察御史来之邵言：「近论奏宰臣苏颂徇私灭公，遏塞诏旨，颂既罢政，然挟情之私，虽出于颂，而中书侍郎范百禄既同职事，无所建明，亦不能逃连坐之责」。

戊子，庆基又言：「近论列中书侍郎范百禄与宰臣苏颂同在中书，所有除授不当，自合均任其责。按百禄非特朋比欺罔，不守典法，内懐险诈，隂图倾夺而已，其狠愎自任，援引党与，皆有显然事迹。按百禄自执政以来，援引吕陶为起居舍人，岑象求为诸王位说书，皆川人也。陶为右司郎中，象求为户部郎中，各不及半年，固非久次，良由曲意主张，所以骤加进擢，假朝廷之名器，而收私室之恩，其罪一也。至如以宋照知凤州、扈充知利州，亦皆川人也，凤州职田供给，号为优厚，初除沈迈，待阙已久，乃差迈知泉州，以凤州与照，衆论莫不为之扼腕，其罪二也。冯如晦为户部郎中，坐前任䕫州路转运使日，按发公事不当，御史台究治未结，絶间百禄，以其同乡，遽除馆职，差知梓州。且凡有案在寺者，尚不许注授差遣，岂有见系究治，未见罪名，乃先除大藩，更加馆职，违朝廷之法，徇乡里之私，其罪三也。百禄顷曾相大河利害，是时力以回河为非，北流为是，及去歳大河复向东流，献议者屡陈其便，乞遣近臣相视可否，而百禄固执前日之所见，力行沮格，竟不闻遣使相视，迁延至今，春水泛涨，已无及矣，其狠愎自用，执一偏之见而沮公共之议，其罪四也。为人臣者，无有乎已，况敢顾其私乎？岂有久待阙次而夺与它人见系究治而骤加进用，上罔圣明，下紊纲纪，擅威福之权，行邪枉之道，其罪五也。望出宸断，早赐罢黜，以协公论」。本传云庆基论百禄与苏轼、苏辙朋比，此章乃无轼、辙名，当考。十二日又一章言宋照知凤州、扈充知利州、冯如晦知梓州。已丑，尚书省言：「诸路厢军兵士，今阙额数多，盖为转运司吝惜所支衣粮请受，致招填不足。诏令逐路提刑司严切催促，须管招及额，其合支衣粮料钱，并拘管封桩。监察御史黄庆基言：「近论奏中书侍郎范百禄朋比欺罔，狠愎自任，援引党与，皆有显然事迹。窃谓仕至执政，富贵亦已多矣，然犹不守公忠，援引党与者无它，乃欲擅权势而固宠利尔，浸淫日久，臣恐其不止于权势宠利而已也，陛下可不深虑耶？前日陛下罢黜刘挚、王岩叟、朱光庭、孙升、韩川辈，而后洛党稍衰，然而洛党虽衰，川党复盛矣，百禄之亲戚朋游，皆在权要，陛下可察而知也。今因罪状明白，早赐罢黜，以离其党与，庶使当路者有所畏惮，不敢招权徇私，以欺罔圣明，不然，臣恐其权势益盛，党与益多，牢不可破，则溃乱纪纲，盖未已也。方陛下垂帘听政之时，正宜时出英断，使臣下咸知警惧，不敢公为䝉蔽，然后朝廷尊而纲纪正矣！臣闲唐文宗之世，牛僧孺、李宗闵、杨虞卿之徒，交结朋党，遂乱天下，文宗至临朝兴叹，然终不能去也，岂非变诈百端，足以荧惑人主之听乎？前史讥之，以为持不断之虑者，开羣枉之门，臣初见百禄进用一二，乡曲亲旧，固未以为然，既而进用益多，论议腾沸，乃知其果无体国之心，唯欲恣其不法而已，伏望断自宸衷而行之则可，若询诸近臣，则同类必曲为辞说，以上惑圣听，臣备位言责，愿竭孤忠，故不畏衆怒，力为尽言，盖欲大臣守公正，小臣循分义，名器不假于人，威福不移于下，而后至治可期也」。此据编类章疏八年三月十二日奏。庚寅，礼部言：「检准元丰礼部令，诸开科场，每三年于季春月朔日取裁。本部勘㑹，昨元佑五年发解，至今已及三年」。诏所有今歳科场，依例施行。　翰林侍讲学士范祖禹言：「臣前上仁皇训典，愿陛下法则仁宗，宜以至诚好学为先。今因进讲《月令》圣人奉天之事，臣窃以畏天者莫如仁宗，故愿陛下先诚于事天。臣闻圣人之事天也，非在于七日戒、三日斋，执圭币，以飨圜丘之时也。天之佑圣人也，亦非在于祭，则降福之时也。圣人无一日而不事天，天无一日而不佑圣人。昔尧授舜，舜授禹，皆曰：天之歴数在尔躬。夫帝王之兴，受天眷命，岂一朝一夕哉？由其积行累功，素合于天也。臣伏见自去冬郊祀以来，天人协应，风雨时若，丰年之祥，此乃皇天飨佑，陛下至诚之所感，而自仲春以来，暴风雨雪，寒气过甚，节令不时，丰年之祥，复未可必。夫天之于人君，亦犹人君之于臣下也，小过则戒敕之，若其不改，然后责罚加焉。人君覩小异而不儆戒，则大异将至矣，是以洊雷震则君子恐惧修省，迅雷风烈，孔子必变，敬天威怒也。惟陛下戒之慎之，无忽天地之小异，侧身修行，以消大异于未然，则天心常恱，人心常和，四海幸甚！　左朝散郎舒焕校对秘书省黄本书籍。政目十三日事。明年六月十三日出。　臣僚上言：「蛮夷之俗，不知礼法，与中国诚不同。若其恋父母骨肉，保惜山林、土田、资産、爱生而惧死，其情一也，肯无故以其身试白刃哉？故蛮夷不宁，必有所因。或边人侵迫之，边吏不才，不能禁止。或边吏幸功，赏造事端，如此之类，情伪多涂。蛮夷性犷急，一旦发狂，操兵，捐躯拒命，以鬬朝廷万里，惟边臣一面奏报，而蛮夷终无路自明本心，遂使朝廷专治蛮夷，蛮夷或怨汉，而生事之人每立于二者之间，诛谪不加焉。及其事平，则又有从而得赏者，此边鄙之深患也。谓宜自今广西、湖南北、益、利、梓、䕫路，凡有边事，必量事大小，差本路监司或别差官并躬诣体量因依闻奏。若生事有实状，必正典宪」。诏荆湖、川、广南路今后边事，如因生事所致，及申发不实，除帅司自合按举外，亦许监司觉察闻奏。此据成都边界册元佑八年三月十三日枢密院札子。

辛卯，中书侍郎范百禄奏：「䝉赐诏书依旧供职者，国法有常，人言可畏，虽善贷之明不惑，而愚臣之分难安。伏望圣慈亟加必罚，以为小人之福，以警在位之臣」。诏以百禄为太中大夫，充资政殿学士、知河中府。初罢百禄不除职，尚书左丞梁焘争之，乃有是命。百禄不除职，政目据梁焘行状。苏辙遗老传云范百禄罢政，实坐努扎。按实録乃有黄庆基、杨畏、来之邵劾章，不知辙何以云尔，当考。又李清臣与许将书云：「容、功之罢，虽言者乗之，殆别有谓，非面叙莫悉也」。不知清臣所称「殆别有谓」是何等事，当考。左司谏虞䇿言：「苏颂罢相，臣备言职，朝廷进退宰相，宜有论列。而臣窃自念，颂于元丰年中曾荐举臣，在臣之心，诚恐近薄，有愧风谊，以此不敢入文字。臣之尸职，无所辞诛，乞除臣一小州差遣」。诏不允。癸已，知郑州王岩叟知河阳府，知河阳府范纯仁知颍昌府。实録在二十五日。知颍昌府安焘知河南府。政目有此。焘传但记知颖昌，不记知河南。天章阁待制、知郑州赵君锡知陈州。实録二月二十九日，君锡自陈改郑州，当考。君锡传亦自郑移陈，恐实録误。乙未，观文殿大学士、集禧观使苏颂言：「冬春以来，内感寒壅，发则几于委顿。伏望许上封章，俾还闾里」。诏不允，除大朝㑹外，仍特免朝㑹。　新权户部侍郎章楶知同州，言者论楶环州之役，所上失亡数不实，又纵贼使全而归，户部侍郎非楶能任，故有是命。楶除户侍，在正月二十三日，改同州，实録不载，今从政目系之三月十八日。去年十月十二日，环州被围，楶遣将追击有功，召权户侍，必由此，寻以言者论列，左迁言者姓名，当考。李清臣小简，颇及楶事，今具注于后。旧録既阙，新録又不能补填，史官疎略如此，可叹也。李清臣与知定州许将小简云：「北方极静，牛温仁决不来矣。夏羌围环州，劫慕恩族，硗瘠无宿藏，留数日无所得，章帅以兵将间道邀击之，获级四百，得槖驼几千头、马四百八十匹，羌衆遁去，朝廷遣使有所赐。章质夫临老乃有战多耶？兹亦怪事，太原小出，获不甚多」。又与太原韩缜云：「羌人抄环，劫慕恩族，将帅出兵邀击之，获槖驼千、马四百八十、枭甲首三百八十，羌酋遁去，朝廷遣使賫帛赐有功者，章质夫懦甚，乃有战多耶？斯亦异事矣！此中得谍者，言辽人为夏国求援，差牛温仁来泛使，已而闻夏国㸃集，频数，部族疲于奔命议，臣谓不能为中国大害，岂可为他夷失我朝旧好耶？遂罢役。温仁之来，即不审信然否？然辽人亦自顾有逹勒逹之战，频不胜，西京奉圣州一带调发未已，因书及此」。又与许将云：「容、功之罢，虽言者乗之，殆别有谓，非面叙莫悉也。章质夫左迁，夏羌遣使求欵而犯延麟，皆在三月，陜塞易帅纷纷，新官又不时至，边事极可防虞。范相左目废，右目不任西洛文牍之繁，且倦应接賔客，意欲颍昌、安厚卿谋居洛，求洛已数月矣，各从其便也」。又与范纯粹云：「质夫竟坐失亡减数，纵贼使全而归，抑亦命也。羌人昨自遣使才入境，即耒耜云集，近边一二百里耕种，殆无闲田，彼此方议和，无由出掠，昨折可适乗熟户愤痛，出邀战，果有克获，而我兵颇多自掠吾人者，止罚可适三十斤，不复究治兵辈，甚惬机㑹也。庆节乃公旧治，故以所闻及之尔。北报无他，戎主近多服药，戎孙性凶，殆如其父」。

已亥，国史院进神宗皇帝纪草。先是，翰林侍讲学士兼修国史范祖禹言：「臣伏见仁宗时，蔡襄上真宗所制奉神述摹本，仁宗拱立，命襄进读。神宗御资政殿，史臣进仁宗、英宗纪草，神宗立听顾问，至读毕撤案，史臣将降阶始坐。此皆祖宗孝徳，严奉先之礼也。臣本院近奉圣旨，二十二日进呈神宗纪草。伏缘其日系大宴前一日御集英殿独看。恭惟陛下览先帝史册甫毕，即观百戏，理似未安。伏望圣慈特降指挥，罢二十二日独看，以示陛下圣孝钦崇神考大典专一之意」。从之。　尚书礼部言：「西京留守范纯仁等奏，本府、转运司与吏部侍郎范纯礼同相度得永裕陵角堠，只是㱔小偏斜，难以迁改，欲更不再移」。从之。

庚子，诏皇弟诸郡王、国公出就外学，各赐九经及孟子、荀、扬各一部，令国子监印给。　中书省言：「进士御试答䇿，多系在外准备之文，工拙不甚相逺，难于考校。祖宗旧制，御试进士赋、诗、论三题，施行已逺，前后得人不少。况今朝廷见行文字，多系声律对偶，非学问该洽，不能成章，若不复行祖宗三题旧法，则学者未知朝廷所尚，检㑹已降指挥，将来一次科场，如有未习诗赋举人，许依旧法取，应解发各格人，不得过解额三分之一，已后并兼试诗赋。取到国子监状，太学见管生员二千一百七十五人，内二千九十三人习诗赋，八十二人经义，不兼诗赋，以此可见中外学者习诗赋人数极多」。诏来年御试，将诗赋举人复试三题，经义举人且令试䇿，此后全试三题，其杂犯举人未得黜落，别作一项闻奏。元符元年八月。孔武仲传云：武仲为著作郎，论科举之弊，诋三经新义，请复诗赋取士，未几，复诗赋科，兼用经义，又疏请罢大义，而益以诸经义二篇，御试复用三题。按武仲为著作郎，乃元佑四年七月，至八年四月，自中书舍人迁给事中，自给事中五月迁礼部侍郎，今中书建请，未必非武仲发之，三年九月九日已有此指挥，然讫不行，政目在二十三日。今从实録。

壬寅，资政殿学士、知扬州许将知大名府。癸卯，翰林侍讲学士范祖禹为翰林学士、兼侍讲学士，祖禹力辞，不许，又力辞兼侍讲学士，曰：「臣伏见仁宗之初，孙奭为侍讲学士，凡七年，乃兼龙图阁学士，冯京避亲除侍读学士，后为翰林学士，不兼侍读。神宗初，司马光、吕公著皆以翰林学士兼侍讲，初不兼学士之职。臣叔祖镇再入翰林，治平中以侍讲学士知陈州，神宗召还，复为翰林学士，亦止兼侍读，不带学士，臣于去歳䝉除禁职，圣恩许避亲嫌，改授侍读学士，今复䝉甲前命，遂兼旧职，是臣因避亲嫌，不朞歳得两学士，在臣之分，夫岂敢安？朝廷如不许臣辞免新命，又以臣久在经筵，仍令兼职，即乞依旧例止兼侍讲，不带学士，则于职事无改而不违典故」。乃诏以翰林学士兼侍讲。改命在四月八日，今并书。政目除内翰，在四月四日。　中书舍人孔武仲为给事中。政目二十六日。实録在四月十四日。给事中范育为户部侍郎。政目二十六日。实録无。河东路转运副使朱勃为右正言。政目二十六日事，实録无此。七年十月，勃以京西运副改河东，今不知自何官入。六年九月二十七日范祖禹荐勃，勃时任京西运判。绍圣四年四月六日，又二十三日以右司谏论事。闰四月五日为河北运副。甲辰，尚书省言：「勘㑹诸路常平、广惠坊场钱物文帐，并系年终具帐供申，有妨照使。令户部指挥诸路提刑司，将常平、广惠、坊场助役钱文帐，每年作上下半年，依条式具帐供申。其元丰八年后至元佑三年，即依元丰八年后来未行役法已前免役钱物帐，每季具帐供申」。从之。

上亲祠南郊之月，苏轼言：「臣闻榖太贱则伤农，太贵则伤末，是以法不税五榖，使丰熟之乡，商贾争籴，以起太贱之价，灾伤之地，舟车辐凑，以压太贵之直，自先王以来，未之有改，而近歳法令始有五榖力胜税钱，使商贾不行，农末皆病，废百王不刋之令典而行，自古所无之弊法，百世之下，书之青史，曰收五榖力胜税钱，自皇宋某年始也，臣窃为圣世病之。臣顷在黄州，亲见累歳榖熟，农夫连车载米入市，不了盐酪之费，所蓄之家，日夜祝祠，愿逢饥荒，又在浙西，累歳亲见水灾，中民之家有钱无榖，被服金珠，饿死于市，皆官收五榖，力胜税钱，致商贾不行之咎也！臣闻以物与人，物尽而止，以法活人，法行无穷。今陛下每遇灾伤，捐金帛，散仓廪，自元佑以来，盖所费数千万贯石，而饿殍流亡，不为少衰，只如去年浙中水灾，陛下使江西、湖北雇船运米以救苏湖之民，盖百馀万石，又计籴本、水脚，官费不赀，而客船被差者，皆失业破産，无所告诉，与其官私费耗，为害如此，何似削去？近日所立五榖力胜税钱一条，只行《天圣附令免税指挥，则丰凶相济，农末皆利，纵有水旱，无大饥荒，虽目下稍失课利，而灾伤之地，不必尽烦陛下出捐钱榖如近歳之多也。今元佑编敕，虽云灾伤地分，虽有例亦免，而榖所从来，必自丰熟地分，所过不免收税，则商贾亦自不行，议者或欲立法，如一路灾伤则邻路免税，一州灾伤，则邻州亦然，虽比今之法小有疏通，而隔一路一州之外，丰凶不能相救，未为良法，须是尽削近歳弊法，专用天圣附令指挥，乃为通济。若行臣言税钱亦必不至大段失陷，何也？五榖无税，商贾必大通流，不载见钱，必有回货，见钱、回货，自皆有税，所得未必减于力胜，而灾伤之地有无相通，易为赈救，官司省费，其利不可胜计。今肆赦甚近，若得于赦书带下，光益圣徳，收结民心，实无穷之利」。是月，轼又言：「臣闻应天以实不以文，动民以行不以言，去歳扈从南郊，亲见百姓父老，瞻望圣顔，欢呼鼓舞，或至感泣，皆云：不意今日复见仁宗皇帝，臣寻与范祖禹具奏其状矣，窃揆圣心，必有下酌民言，上继祖武之意，兼奉圣旨，催促祖禹所编仁宗故事，寻已上进讫，臣愚窃谓陛下既欲祖述仁庙，即须行其实事，乃可动民。去歳十一月七日，曾奏乞放免五榖力胜税钱，盖谓此事出于天圣，附令乃仁宗一代盛徳之事，入人至深，及物至广，望陛下主张决行，寻䝉降附，三省遂送户部，下转运司相度，必无行理，谨昧万死，再録前来札子，缴连进呈，伏愿圣慈特赐详览，若谓所损者小，所济者大，可以追复仁宗圣政，慰答民心，即乞只作圣意批出施行，若谓不然，即乞留中，更不降出，免烦勘当」。贴黄称：「臣所乞放免五榖力胜税钱，万一上合圣意，有可施行，欲乞内出指挥，大意若曰：祖宗旧法本不收五榖力胜税钱，近乃著令，许依例收税，是致商贾无利，有无不通，丰年则榖贱伤农，凶年则遂成饥馑，宜令今后不问有无旧例，并不得收五榖力胜税钱，仍于课额内豁除此一项，臣昩死以闻」。从违当考。十月二十三日可考。　门下侍郎苏辙奏：「臣近以御史董敦逸言川人太盛，差知梓州冯如晦不当指为臣过，遂具札子，及面陈本末，寻䝉徳音宣谕，深察敦逸之妄，而以臣言为信。臣徳望浅薄，言者轻相诬罔，若非圣明在上，心知邪正所在，则孤危之踪，难以自安。窃详敦逸所言，谓冯如晦事乃其前状所言之一，则其馀事不可不辨，遂乞一一付外施行，复䝉再三宣谕，以谓其它别无实事，伏惟圣恩深厚，知臣愚拙，曲加庇䕶，仰涵恩造，死生不忘。然臣忝备执政，知人言臣过恶，而黙然不辨，实难安职，陛下爱臣虽深，而不令臣得知敦逸所言，臣窃有所未谕也。若敦逸所言，果中臣病，何惜使臣引去，以谢朝廷？若敦逸所言非实，亦使臣略加别白，然后出入左右，粗免愧耻，如不䝉开允，非所以为爱臣也。所有董敦逸言臣章疏，伏乞早赐付三省施行」。敦逸前奏不传，此初十日所奏。后奏云：「臣近具奏乞减杀川人太盛之势，及乞广为体访等事，已尘圣览。今采衆言，有合开陈下项：一、访闻苏轼、苏辙、范百禄辈，各有奏举及主张差除之人，惟苏轼为多，或是亲知及其乡人，有在要近，有在馆职，有为教官，有作监司，有知州、军，不可以数考，是致仕路有不平之叹。中书省、尚书、吏部须籍姓名，乞指挥供具，便见员数之多寡，事势之何如，臣今月初十日有状乞留中者，已略具川人太盛及差除不当等事。一、高丽买书之事，是陛下已降之命，因衆臣共为之议，得旨而后行，寻以苏轼见拒而罢，见有文案在尚书省礼部、国子监，乞取索看详，祖宗以来，祥符年中赐九经、史记、两汉、三国志、诸子圣惠方等文字，天禧年中，又赐隂阳、地里等书，皆从其请。一、黄河软堰之事，亦是陛下已降之命，亦因衆臣共为之议，得旨而后行，寻以苏辙见拒而罢，见有文案在尚书省工部、都水监，乞取索看详。臣引照尚书省札子，是时苏辙偶在式假，若从衆臣商议之时，辙与其事，而于上前自为异说，则与许将昔年言除张利一管军事体一般，是亦卖其官长，异其同僚，况将因辙奏弹，遂罢政事，辙能责人，计亦可以自责也，就因辙不与议，而人主已行之命，其可违而拒之者乎？臣闻人君者，制命者也。人臣者，承君之命而奉行者也。命令重则君尊，命令轻则臣强。今陛下已行之命，而苏轼、苏辙违而拒之，辙之拒命，中外闻之，已惊骇矣！轼之拒命，不惟中外知之，外国亦知之矣，异日敌人生心，边防误事，臣未及议。窃惟苏颂、范百禄以稽留制书及差除不当等事，朝廷亦已施行，若辙与轼，岂惟敛恩作福，朋党不公，而又拒违君命，语其情犯，又非颂与百禄之比，此而不治，命令轻矣。臣岂不知川党之盛，人所难言，衆恶见攻，祸在不测？然臣若更畏避，是辜陛下之任使，欲乞检臣前奏，初十日留中者。并详今来所陈事理，断自宸衷，指挥施行」。前贴黄言：奏为苏轼、苏辙朋党不公，及拒违君命，乞令大臣同共体量等事」。后贴黄言：「臣谓吕大防必明知此，盖以二圣垂帘之际，且务和同，岂期轼、辙如此狂易！乞以臣前后所奏令大防看详，取圣旨。如陛下不欲令一宰臣独当川党衆人之怨怒，则乞指挥下三省、枢密院，令韩忠彦、梁焘、郑雍、刘奉世与吕大防同共体量，盖为大臣当议大事故也，仍乞早赐施行，则天下幸甚！」编类章疏系八年三月二十日奏此，今因苏辙辨敦逸初奏不得其时，既附三月末，则敦逸此奏却不当先见于二十日，故亦附三月末苏辙奏辨后。五月十六日，吕大防言敦逸言，辙应三省同签文字，皆以为辙之罪，即指敦逸三月二十日所奏也。敦逸初十日所奏，独检讨未得，今实録但存黄庆基所奏耳。王銍补录亦但存敦逸二十日所奏。