卷三百七

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻三百七

宋　李焘　撰。

神宗

元丰三年八月辛夘朔，陜西转运使、权管勾鄜延路经畧司李稷言：「前经畧使吕惠卿亲奉圣训，措置边计，已见成效，讲颂圣徳，刻之乐石，将以传示无穷，石工未毕，惠卿以忧去位，縁未经进御，不敢题额，臣今摹墨本上进，乞赐之名」。诏以元丰理戎之碑为额。　御史丰稷言：「朱初平、刘谊往琼管体量安抚。闻初平轻信寡谋，尝招诱蛮人杨光僭等，几被囚执，仅获生还。今持节度海，经制黎蛮，先声已轻，难致后实。伏望改授详练之士，镇抚南徼，免生事变」。不报。或并入初命，时七月戊寅。　太常博士、权发遣司农都丞吴雍言：「议定淮浙两路役书，减冗占千三百馀人，裁省钱二十八万四千九百馀缗，㑹定岁用有寛剩钱一百四万馀缗，诸路役书多若此类，乞先近京三两路修定，下诸路依仿报应」。从之，令吴雍与司农寺主判详定。　详定礼文所言：「明堂昊天上帝礼神之玉，当用苍璧，今用四圭有邸，伏请改用苍璧礼天。其有司摄事五帝，亦乞依大宗伯礼神之制，陈玉各仿其方之色」。从之。是月己酉王祖道云云，当并此。礼文第三巻明堂燎坛篇载此事，与实録稍不同，今从实録。　京东转运司言，潍州白浪河，每岁渰浸护城堤岸，去年费梢草万馀，仅免水患。知州事、驾部郎中杨采开河引导，遂不至城下，费省患弭。降书以奬之。

癸巳，诏诸州司理参军，自今并依旧条差注，更不奏举。诏：文武官非相统摄而官同者，其序位以职职，同以服色，服色同以资序，资序同以改官，改官同以出身。诏商虢州保甲内大保长一例集教，其保甲𨽻兵部。以提举义勇、保甲张山甫言：商、虢州无义勇，有保甲山险民居逺者，法不教閲上畨，故有是诏。提举河东义勇、保甲王崇拯、黄廉言教集义勇保甲、绛、晋、泽、潞、威胜等五州军三十二县，置八场节级，大保长总三千六百人，太原府、忻、代、平、定、汾、隰、石、岚、宪、岢岚、保徳、火山、宁化等十三州军三十七县，置九场，节级大保长总三千七十人。诏蒋之竒见勘熈州赵济公事日乆，其干系人，宜先次断放，又诏之竒㸃检到环庆经畧安抚司，违法支用，抚养士卒钱，官吏不以赦降、去官原免，根究以闻」。　司农寺言：「免役、坊场钱人户不愿赴州，而愿就县输送，或縁官司失催纳，而因驱磨帐状，却行收敛，重为烦扰者，皆乞除免于干系人理纳」。从之。

甲午，湖南安抚使谢景温、转运副使朱初平、判官赵扬言：「知邵州闗把乞于诚徽州融岭镇置城寨，可絶边患，然兴役动衆之初，须当量差兵马防托，乞下沅州相度，如合增置堡寨，亦令乗此机㑹，择要害之地，同时建立，两路协力，兵势益张，城寨既成，道路通达，弹压蛮猺，不致生事」。从之，仍差潭州驻札京东第一将，权驻邵州，知沅州谢麟言钱粮有备，乞修托口寨，从之。　诏令韩存寳选人告谕蛮族，如能向顺，即将老稚量留，㸃发丁壮，令作先锋，如获乞弟首级，并依官推赏，若不用命，意持两端，即行诛剪，兼乞弟党与不坚，即易为攻取，若未遇乞弟，先杀蛮人，稍致一两族疑惧，则人人皆有鬬心，或协力拒捍官军，或相为耳目，以资冦利，令存寳全以重兵，威势弹压，须使其自相攻讨，尽获首恶，覆其巢穴，即为全功」。　诏：「京西军贼张晏等，数日未见续奏斩捕，可令提㸃刑狱司日具杀获贼徒人数，及捕盗官行径袭逐在所以闻」。　详定礼文所言：「亲祠景灵宫、太庙，伏请设御洗于阼阶东南，当东溜，皇帝立于洗南，北向盥。侍臣奉盘者东面于庭南，奉匜者西面于盘东，执巾者亦西面于匜北。诸祀祭并有司摄事，并凖此」。从之。礼文三年八月四日依奏，八月二十一日，又请明堂大享，准此。今既称诸祀祭并有司摄事并准此，则八月二十一日依奏可削也。

丙申，诏学士院于尚书省枢宻院用谘报。　又诏宗室袒免以下亲，其俸钱支见缗。　详定礼文所言：「刘几请依景佑中例，择近上使臣修制大乐器，从之。　刑部言，知泾州、虞部员外郎苏涓相度检计石渠桥工不当，请罚铜二斤。诏特展磨勘二年。又言大理寺丞锺正甫、韩宗儒书增饰执政语，并报上不以实。诏追一官勒停。此事当考。乙夘日，周沃责官，韩宗儒何人。　诏秘书丞、监在京粮料张仲安、著作佐郎孙朴、将作监主簿孙野，并赎铜特冲替。西头供奉官白随降一官，逺小处监当。中书主事周温降一资。馀吏人江文等各降名，决杖有差。朴野皆知枢宻院孙固子。先是，仲安当随郭逵应副安南军期，遣侄张愿夫于固家向问周沃分析郭逵书事，朴野为愿夫，候消息于随、文处，御史台鞫得实故也。朱本六月壬辰朔，御史台言：奉诏推治孙野等事，乞展限日。上批：「如根究已得其情，野可勿禁，先次责出，听展二十日」。新本削去，今附注此。六年七月固乃罢。诏驾部员外郎、前提举熈州市易汲逢赎铜十斤，改勒停，为冲替。权发遣提举秦凤路常平等事李孝博，特冲替。孝博尝奏逢不法事，故先勒停，逢使劾之，案既上，逢坐以前界市易息，衮入后界闻奏，法止杖一百，故逢免停废，而孝博奏逢事状过实，并责之。丁酉，御史丰稷言：「伏覩朝廷训练五路民兵，委提㸃刑狱官提举，胡宗愈、汪辅之乆不称职，乃以黄廉等代之，宗愈外除方州，辅之差权发遣开封府推官，除授不同，衆听所惑，辅之未至阙庭，改授广南东路转运副使，刑狱之柄，既以无功而罢，漕运之权，岂宜轻付？案辅之素守乖汚，天资刻薄，伏望改授，一合入差遣」。诏辅之，依旧开封府推官，以太子中舎人孙逈为广南东路转运副使。六月丁巳，辅之除府推，九月癸亥分司。　上批：「今日御史何正臣上殿札子言：方泽前后议论反覆，操守颇邪，朝廷乡已照见奸回，罢其职事，不宜延对，以惑士听，可依所奏」。时正臣言：「泽顷任江西提举官，沮难役法，司农寺奏劾抵罪，今忽召对，中外疑惑，故罢之」。

戊戌，诏太常寺，将来明堂、景灵宫、太庙并用所肄习新定乐章。　又诏两制、台谏至总管、监司，各举堪应武举进士一人以名闻。

己亥，羣臣上表乞御正殿，复常膳，不允。自是五上表，乃从之。　诏濮安懿王子赠武宁军节度使、同平章事、楚国公宗荩可依宗治例，迁一子官。　诏审刑院并归刑部，以知院官判刑部，掌详议、详覆司事。其刑部，主判官二员为同判刑部，掌详断司事。详议官为刑部详议官。罢诸路提㸃刑狱司、检法官见任者听满任。　赐常平米二万石、坊场钱三万缗，付梓州路转运司应副蛮事。中书奏详定重修编敇所修立告捕获仓法给赏条，欲依所定，上批：「不行，可并依旧给全赏，虽系案问，亦全给」。时议者欲渐弛仓法，故修勅官先寛其告赏，自一百贯分等至三百贯而按问者减半给之，中书以熟状进，而有是命。此据朱本以御笔添修云，上察见其情，寝之。新本自「时议者」至「寝之」并削去，今但削「上察其情寝之」等七字。五月十三日、十五日。庚子，上批：「同知谏院黄顔向以疾病，精神顿弊，自居谏职，无所建明，可罢职知礼院。以国史院编修官、江隂县主簿、崇文院校书蔡卞为太子中允、集贤校理、同知谏院、兼管勾国子监」。　检正中书户房公事毕仲衍上所修备对，言：「周家冢宰，岁终令百官府正其治，受其㑹。小宰以叙受羣吏之要，所谓㑹要者，正今中书之所宜有也。自汉至唐，旷千百年，莫知议此，故有决狱钱榖之问而不克对者，创自睿意，俾加纂集，臣攟摭故实，仅就巻帙，凡为一百二十五门，附五十八件，为六巻，事多者分上中下，共为十巻」。诏中书门下各録一本纳执政，仍分令诸房揭帖。初，书成，仲衍欲求上览，以冀功赏，上以为此书乃臣备君问之书，不当奏御，故有是诏。仲衍又言：「臣愿申前日备问之诏，修日成月要岁㑹之法，以要官府羣吏之治，则唐虞成周，考绩之效，不日而见，非止周知名数而已」。元年闰正月十三日，向宗儒及仲衍编修。壬寅，诸王府翊善、太常少卿、直史馆冯浩为光禄卿、提举崇禧观。浩在诸王府凡十数年，章辟光既逐，它日岐王颢问曰：「辟光今安在？」浩对曰：「大王但以忠孝为心，辟光小人，不足问也」。问章辟光，据鲜于绰传信録，当检浩初入王府月别修。　检正中书户房公事、太子中允、馆阁校勘蔡京为集贤校理、权提㸃开封府界诸县镇公事。　河阳言雄武埽，七月己丑，河水变移，埽岸危急，已发河隂、济源县急夫各千人救䕶。上批：「今岁夏秋农时，并河之民累经调发，人力已困，又前奏雄武流离埽已逺，更无可虞，岂有伏槽之际，致危急之理？此乃官司不䘏百姓，疲于役事，信监埽使臣张皇呼索，可遣权提㸃开封府界诸县镇公事杨景略案视，如不应差发，劾罪以闻」。七月己丑，二十八日。　详定礼文所言：「谨按周礼有称昊天上帝，有称上帝，有称五帝，称昊天上帝者，一帝而已，如祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之之类是也。称上帝者，昊天上帝及五帝，如类造上帝、封于大神之类是也。称五帝者，昊天上帝不与，如祀五帝，则张大次小次之类是也。繇是而言，则经所谓宗祀文王于明堂，以配上帝者，与周礼所称上帝同矣，其将来祀英宗皇帝于明堂，当配昊天上帝及五帝」。知礼院赵君锡、杨杰、王仲修，检讨杨完、何洵直言：「谨按周礼掌次职曰：王大旅上帝，则张氊案。祀五帝，则设大次、小次。又司服职曰：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之，明上帝与五帝异矣，则孝经所谓宗祀文王于明堂，以配上帝者，非可兼五帝也，考之易、诗、书所称上帝非一，易曰：先王作乐崇徳，殷荐之上帝，以配祖考。诗曰：昭事上帝，聿懐多福。又曰：上帝是祗。书曰：以昭受上帝，天其申命用休。又曰：惟皇上帝降衷于下民，如此类者，岂可皆以五帝而言之？自郑氏之学兴，乃有六天之说，事非经见。至晋泰始初，论者始以为非，遂于明堂惟设昊天上帝一坐而已，唐显庆礼亦止祀昊天上帝于明堂，今大飨在近，议者犹以谓上帝可以及五帝，臣等请如圣㫖，祀英宗于明堂，惟配上帝，以称严父之意」。诏如君锡等议。五月二日甲子、七月二十七日丁亥、明年四月十二日己巳，当考。曾肇言：曾肇议或可削去，既不行，又不合也。臣昨与详定郊庙礼文张璪等申中书，请将来祀英宗皇帝于明堂，以配昊天上帝及五帝，又礼官赵君锡等亦别具状，请惟以配上帝，君锡等以谓上帝者，一帝而已。凖中书批下二状，奉圣㫖：依赵君锡等议施行，臣以有司职当奉诏，已依圣㫖与张璪等讲求裁定奉祀仪注闻奏矣。然臣素学愚陋，虽以诏书从事，退伏思念，犹窃有疑，夫私有所疑而依违茍且，懐不尽之情以事陛下者，非臣子之义也，故臣不敢避僭黩之诛，愿毕其说。夫礼莫严于祭，祭莫重于天神，故扬雄曰：祭莫重于地，地莫重于天，言祭祀之重莫如天也。今明堂以享天神，而所祀之神忽有更易，此诚务稽古训，而不牵于诸儒之说，欲推英宗独配一帝，以笃严父之义，且合于孔子所谓宗祀文王于明堂，以配上帝之文，此诚非愚臣思虑之所能及也，然犹窃有所疑者，以经考之，凡称上帝见于易、诗、书者甚衆，然其㫖非主于分辨神位，故统而言之，或谓昊天，或谓五帝，或兼为昊天、五帝，皆莫得而考，至其见于周官者，则以祭祀言之，以祭祀言之，则主于分辨神位，其辞不可以乱，而有称昊天上帝，有称上帝，有称五帝者，此臣之所不能无疑也！夫以昊天上帝与上帝为一耶？则其辞亦当一而已，不当或称昊天上帝，或称上帝，圣人法言，恐不如是，周官称昊天上帝者二：曰禋祀昊天上帝，又曰：祀昊天上帝则服大裘而冕，其馀则皆称上帝或五帝，而今欲以昊天上帝与上帝为一神，此其可疑者一也。又四圭有邸以祀天旅上帝，两圭有邸以祀地旅四望，又曰：国有大故，则旅上帝及四望，故先儒以谓四望非地，则上帝非天，断可识矣，此其可疑者二也。又大旅上帝，则张氊案，设皇邸，祀五帝，则张大次、小次，则上帝又与五帝异矣，此其可疑者三也。故臣前与张璪等议，以谓周官所言，昊天上帝则一帝而已，言上帝则谓昊天上帝及五帝，言五帝则昊天上帝不与，此虽古人所未尝言，然以意推之，所谓上帝者，既不与昊天上帝同文，又与五帝异礼，则其义恐或如此。夫五帝之在天，盖非人之所敢知，所据者经而已。然自秦汉以来，典籍不全，礼文残阙，经之可考者无几，而今欲舍周官之明文，以疑辞虚说，轻废歴代至尊至重之祀，故虽朝廷已有定论，而惓惓之私，犹不能无疑者也。传曰：有其举之，莫敢废也。又曰：与其过而废之，宁过而存之。晋之泰始，唐之显庆，虽尝彻去五帝之配，然不旋踵而复，则亦未足为法也。伏惟陛下圣哲文明，动与道㑹，畏天事神，恭敬诚慤，岂独于此大祀，易于更变？殆有司稽考发明，有所未尽，不足以上当圣心，此臣之责也！书曰：汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。先王之于所疑，其谨如此，况先帝所配天神重祀，固未可以偏辞决也，伏望留神省察，更诏侍从、台阁之臣，博加考议，以求其当，仰称陛下畏天事神，恭敬诚慤之意」。肇云：元丰三年，祀英宗于明堂，惟以配上帝，仍诏礼官与详定郊庙礼文官同撰仪注，璪等与君锡等异议，诏从君锡等议，肇又独上此奏癸夘，彗犯轩辕。

甲辰，诏吏部流内铨，自今称尚书吏部。　详定礼文所言：「谨案少牢馈食礼曰：皇尸命工祝，承致多福无疆于女孝孙。诗楚茨说，天子之礼，亦曰：工祝致告，徂赉孝孙。丁孚汉仪载东汉祠恭皇后嘏辞曰：恭皇后命工祝，承致多福无疆，于尔孝曾孙皇帝。是东汉犹使工祝。今礼，皇帝饮福，乃古之受嘏。而仪注以内臣酌酒授侍中，侍中跪进，皆无所本。伏请改命太祝」。从之。又言：「古者燔柴瘗埋，各有牲体，与正祭不同。先儒以为分牲体供二处，其实一牲也。盖正祭所用之体，皆取脊与右胖，其燔瘗所用，则礼文残阙，无以言之。汉仪用头及左髀，东晋贺循云：今郊之胁九个，太牢令奉牲胁，奠燎薪之上。韦彤五礼精义曰：燔瘗牲，近代用髀，又用胁，今惟用首者，约汉礼也。臣等看详熈宁祀仪，惟昊天上帝、皇地祇、髙禖燔瘗犊首，自感生帝、神州地祗而下，皆不燔瘗牲体，殊不应礼。又按周礼羊人祭祀，割羊牲，登其首，礼记曰：升首，报阳也。首为阳，则胁与髀为隂可知矣，报阳宜以阳报，隂宜以隂，各从其类也。伏请自今昊天上帝、感生帝，皆燔牲首以报阳。皇地祇、神州地祇、太社、太稷，凡地祇之祭，皆瘗牲之左髀以报，隂凡荐飨太庙，皆升首于室，庶合礼意」。从之。礼文三年八月十四日依奏。　诏知成都府张诜觉察奸盗，存抚人户，务令安静，应犯罪情、涉凶恶，法不至编配者，听出川，俟泸州事平日如故。　又诏：「夔利成都路转运司，其应副泸州军前系军马所由道路，即办具应副，非所由者，不得輙有计置，即应急速者，并从官给，勿取于民，毋致搔扰，提刑司其觉察以闻，失觉举者与同罪」。乙巳，诏中书：「朕嘉成周，以事建官，以爵制禄，小大详要，莫不有叙，分职率属，而万事条理，监于二代，为备且隆，逮于末流，道与时降，因革杂驳，无取法焉。惟是宇文造周，旁资硕辅，准古创制，义为可观。国家受命百年，四海承徳，岂兹官政，尚愧前闻。今将推本制作董正之原，若稽祖述宪章之意，参酌损益，趋时之宜，使台省守监之官，实典职事，领空名者，一切罢去，而易之以阶，因以制禄，凡厥恩数，悉如旧章，不惟朝廷可以循名，考正万事，且使卿士大夫、莅官居职，知所责任，而不失宠禄之实，岂不善欤？其应合行事件，中书条具以闻」。两纪并载诏语，职官志篇首云：熈宁末，上欲正官名，始命馆阁校唐六典，元丰三年，以摹本赐羣臣，遂下此诏云云，赐六典月日当考。秘书丞、同知礼院杨杰言：先于去年八月上大乐十二均图，未䝉付外施行，又言：「金声舂容，失之则重，石声温润，失之则轻，土声函胡，失之则下，竹声清越，失之则髙，丝声纎㣲，失之则细，革声隆大，失之则洪，匏声丛聚，失之则长，木声无馀，失之则短。惟人禀中和之气而有中和之声，足以权量八音，使律吕皆以人声为度，以一声歌一言，言虽永，不可以逾其声，今夫歌者或咏一言而滥及数律，或章句已阙而乐音未终，兹所谓歌不永言也。伏请节制烦声，声歌一言，遵用永言之法，先儒云：依人音而制乐，托乐噐以写音，乐本效人，非人效乐也。今祭祀乐章并随同律，声不依永，以永依声，律不和声，以声和律，非古制也。伏请详定大乐，以歌为本，声必依永，律必和声」。又言：「《虞书》曰：箫韶九成，凤凰来仪，葢以箫为主也。《商颂》曰：既和且平，依我磬声，葢以磬为依也。周官》锺师以锺鼓奏九夏，盖以金为首也。是锺、磬、箫者，衆乐之所宗，圣帝明王之所贵，数十有六，其所由来尚矣。汉得古磬十六于犍为郡，郑氏注《周礼》编磬及周正乐三礼图》，编磬、编锺、箫并以十六为数，示天子之乐用八，锺、磬、箫为衆乐之本，又倍之为十六矣。且十二者，律之本声也，四者，律之应声也，本声重大，应声轻清，本声为君父，应声为臣子，故其四声或曰清声。自景佑中李照议乐以来，锺、磬、箫始不用四声，是有本而无应，有倡而无和，八音何从而谐邪？今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管发律吕之本声，以七管为律吕之应声，用之已乆，而声至和协。伏请参考古制，依巢笙、和笙例，用编锺、编磬、箫以谐八音」。又言：「今大乐之作，琴、瑟、埙、篪、笛、箫、笙、阮、筝、筑奏一声，则鎛锺、特磬、编锺、编磬连击三声，于衆乐中声最烦数，请鎛锺、特磬、编锺、编磬并依衆乐节奏，不可连击，所贵八音无相夺」伦。又言：「本朝郊庙之乐，先奏文舞，次奏武舞，武舞容节六变，一变象六师初举，所向宜北。二变象上党克平，所向宜北。三变象淮扬底定，所向宜东南，四变象荆湖来归，所向宜南。五变象邛蜀纳欵，所向宜西，六变象兵还振旅，所向宜北而南今舞者，非止发扬蹈厉进退，俯仰不称成功盛徳，兼失所向，又文舞容节，殊无法度，乞定二舞容节及改所向，以称成功盛徳」。又乞依周礼奏律歌吕合隂阳之声。又言：「今雅乐古噐非不存，太常律吕非不备，而学士大夫置而不讲，考击奏作，委之贱工，如之何不使雅郑之杂也？伏请审调太常锺管，依典礼用十二律还宫均法，令上下晓知十二律音，则郑声无由乱雅矣」。诏送议乐，刘几等言：「杰所请皆可施行。诏从之。乐志载杰所言七失甚详，今但从实録。　天章阁待制孙坦知秦州。坦寻以目疾辞，改提举鸿庆宫。改鸿庆在闰九月十一日。

丁未，开封府奏：「畿县夏旱，甚者十分，其次不减七分，已节次检放。今秋农有望，而民力未充，其残欠税租，乞赐倚阁」。从之。

戊申，秘书监致仕议乐刘几等言：「太常大乐，锺磬凡三等，王朴乐一也。李照乐二也。胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太髙，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景佑中，命李照定乐，乃下律法，以取黄锺之声，是时人习旧听，疑其太重，李照之乐由是不用。至皇佑中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐㣲下，而声律相近，及铸大锺，或讥其声弇，欝因亦不用，于是郊庙依旧用王朴乐，乐工等自陈：若用王朴乐，锺磬即清声难依，如改制下律，锺磬清声乃可用，益验王朴锺磬太髙，难尽用矣。今以三等锺磬参考其声，则王朴、阮逸乐之黄锺，正与李照乐之太蔟相当，王朴、阮逸之乐，编锺、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄锺、大吕之正声也。李照之乐，编锺、编磬各十二，虽有黄锺、大吕，而全阙四清声，非古制也。圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气，清不可太髙，重不可太下，使八音协谐，歌者从容而能永其言，乃中和之谓也。臣等因精择李照编锺、编磬十二参于律者，增以王朴、无射、应锺及黄锺、大吕清声，以为黄锺、大吕、太蔟夹锺之四清声，俾衆乐随之，歌工兼清声以咏之，其音清不太髙，重不太下，中和之声可以考矣。欲请下王朴乐二律，以定中和之声，就太常锺磬择其可用者，其不可修者别制」。从之。乐志甚详，今止从实録。已酉，进士萧之美上直言策，其一言：「太学博士有易经而讲者，或两人同讲一经，而一善一否，则一人为讲义而分讲之，或未尝治经，则假手为讲义以讲之」。诏中书本房立法。又言：「斋长斋谕之职，恃之以表帅倡导者也。今乃使学正、学録举其人以充之，其举者不以朋友，则以相识。乞自今斋长、斋谕，须学谕举之于正録，正、録举之于博士，判、监察其可以充职，然后使为之」。诏御史台根究。又言：「辛亥岁在西洛，新法始行，见民莫不悦，去岁在湖北、京西，见民怨吏人违法者，不可胜听」。诏京西、荆湖北路转运、提㸃刑狱司根究以闻。　监察御史里行王祖道言：「伏覩明诏，以先儒六天之说为非古，今复欲兼祀五帝，是亦六天也。礼官欲去四圭而废祀神之玉，非所以事天也。伏望斥去浮议，复举前诏，以正万世之失」。诏合用圭璧，礼院速详定以闻。后详定所言：「谨案周礼大宗伯曰：以玉作六器，礼天地四方。又典瑞曰：四圭有邸以祀天，旅上帝。郑康成云：礼天以冬至，祀天谓夏正郊天。晋徐邈则引书植璧、秉圭之说，谓璧以礼神，圭自已执。二者皆不足考信，然其不兼用，于一祭可知矣。今王祖道谓郊丘、明堂，圭璧不可偏废。而议者或欲以苍璧礼神，以四圭有邸从燎，以经考之，未见其说。前世以及国朝，其于祀天，礼以苍璧，则燎玉亦用苍璧。礼以四圭有邸，则燎玉亦用四圭有邸。今欲兼用二玉，义无所主。开元、开寳礼：祀昊天上帝及五帝于明堂，礼神燔燎皆用四圭有邸。今诏书惟祀上帝，则四圭有邸，自不当设。臣等谓宜如南郊礼神燔燎皆用苍璧，以称明诏」。诏所用苍璧、四圭有邸，并依旧制施行」。是月辛夘朔，详定所初建请。上批：「近立京师诸路户马法，既有期㑹，必为猾商乘时射利以髙价要养马户，使良法不得速成。宜令羣牧司简骁骑以上马千匹，定价与民交市，即毋得与不养马户」。二月二十八日。六月二十七日。八月二十二日，又二十七日。辛亥，详定礼文所言：「晋挚虞议郊丘之祀，扫地而祭，牲用茧栗，器用陶匏，事反其始，故配以逺祖。明堂之祭，备物以荐，三牲并陈，笾豆成列，礼同人理，故配以近考。繇此言之，郊以逺人而尊，则当以天道事之，明堂以近人而亲，则当以人道事之。开寳通礼及见行仪注，明堂之飨，席用槀鞂，器用陶匏，与郊祀无别。伏请以管席代槀鞂、蒲越，以玉爵代匏爵，其豆、登、簋、爼尊、罍并用宗庙之器，惟不祼，可无设彛」。瓉又言：「皇佑大享明堂，设爟火，非是，伏请不设」。礼文八月二十一日事。又言：「受嘏当于祭末。自汉以来，祭祀酌献之数及三而止。人君为初献，至有一献才毕而受嘏者。开元礼，皇帝享太庙及大享明堂，献讫，太尉未升堂，皇帝饮福受胙，相循至今。伏请改正仪注，亚、终献既行礼，然后礼官前导，皇帝饮福受胙，亚、终献则否」。并从之。元年九月己丑，详定所言亚、终献不当受嘏，已见本月日。　权发遣永兴军等路提㸃刑狱、兼提举义勇保甲叶康直言：「近岁㑹比保伍，寄诸军政，首于畿甸，而推之五路，修明教战之法，周旋曲折，近古所未有，然其兵寓农，则多寡异数，其教视成，则遅速异期。今河东以二年，河北以三年，陜西民兵较诸河北，其数不甚相逺，而独以四年为限，臣窃筹之，欲乞陜西义勇、节级、保甲、大保长，止作三年教閲，所贵速趣成效」。诏河北、陜西路教閲毋过三年。壬子，中书吏房言：「权提㸃河北东路刑狱公事刘定言：都水职务什九在外，而外监丞一员，所任繁重，谓宜轻之，则事均而易举，本房欲令外都水监丞南司，治河隂县旧都大司为治所，分怀、衞、西京、河隂、酸枣、白马四都大河事𨽻之，自黄河南岸上至西京河清县堤岸，下至白马县迎阳堤埽北岸，上至河阳北岸埽，下至衞州苏村埽西岸，共三十六埽，外都水监丞，北司，治北京金堤旧都大司，为治所，分澶濮、金堤东流南北两岸，四都大河事𨽻之，自黄河北岸上至澶州大吴埽，下至沧州盐山埽南岸，上至澶州灵平上埽，下至沧州无棣埽岸，共三十三埽。其御河上中下节，漳河两埽，滹沱河上下节，三河，在黄河北岸以北，亦令北司管勾，其官吏、军司等，各中分之。都水监、内外监丞旧共三员，今止令外都水监丞二员，分管南北两司，留监丞一员，与主簿同在本监」。从之。　韩存寳奏：「陜西沿边百姓，愿赴泸南军前効用，今拍试中射一石力弓共一百二十三人，已收为竒兵勇敢，乞量给钱米」。从之。　详定礼文所言：「礼记曰：三公一命衮，则三公当服鷩冕。大车，刺大夫之诗也。而曰毳衣如菼，则上大夫卿当服毳冕。周礼典命曰：公之孤四命。又曰：王之大夫四命，其衣服各视其命之数。公之孤，其服自希冕而下，则王之大夫当服希冕。诸侯卿大夫之服，自𤣥冕而下，则王之士当服𤣥冕，所谓周人冕而祭也。司服曰：孤之服，自希冕而下。卿大夫之服，自𤣥冕而下。士之服自皮弁而下。此诸侯之臣助祭服也，然而不著王朝公卿大夫士之服者，葢举下以见上，可比义而知也。本朝官名虽与古不同，以唐六典考之，吏部尚书注曰周之天官卿也。侍郎注曰：周之小宰，中大夫也。员外郎注曰：周之大宰，属官上士也。今约之六典，参以本朝班序，伏请资政殿大学士以上侍祠服鷩冕，观察使以上服毳冕，监察御史以上服希冕，朝官以上服𤣥冕，选人服爵弁」。从之，仍令供奉官以下至选人皆服𤣥冕无旒，不用爵弁。

癸丑，知制诰王存为辽主生辰使，皇城使、济州防御使刘永保副之。太子中允、集贤校理、兼同修起居注舒亶为正旦使，西京左藏库副使王景仁副之。仍令自今遣文臣奉使，元带馆职者并带职。已而亶辞不行，以权发遣提举三司帐司、司门员外郎钱勰代之。明年正月丙午，永保死。诏自今朝廷所送御史台公事，止令中丞与本察御史根治。

乙夘光禄寺丞周沃降两官，仍勒停。先是，沃言帅臣以宰相书意弹压衆人，使不敢輙议边事，下御史台穷治，得吴充与郭逵书，言郡县调夫稽缓，已有朝㫖劾罪，交管措置，必已有计议，惟经乆省，便乃善故，沃坐所言不实，获罪。沃初送狱，在二年八月辛亥，又此年二月丙辰，又此月丙申，锺正甫事可参考。　司农寺言：「近差主簿韩宗良往淮浙起发粮斛，縁逐路今岁秋熟，物价甚贱，其积乆苖役、坊场等钱，可以乘时折纳，以广收籴，今乞就差宗良提举淮南东路、两淮诸州军折籴，令与逐路㑹较，如以就便起发上京所省脚乘钱，量添市价折籴，实利便，即依此行之。如两浙昨有已计置在逺处粮斛，亦可移易支用」。诏韩宗良如所折籴可以般运，不致损坏及有贮积处，即依此施行。　提举永兴军、秦凤等路保甲张山甫奏：「本路二十八州军，义勇、保甲三十一万七千六百二十三人，合教节级大保长一万二千六百六十四人，置集教场三十三所，欲乞并作三畨，计三年可毕」。从之。

丙辰，权提㸃开封府界诸县镇公事杨景略言：「雄武埽自六月至七月累危急，差河隂等县调发五县急夫共八十人，而河隂县独占三十人，本县有灾伤十分乡村，而坊郭差至第十等，乡村差至第四等，有一户，一日之内出百十七夫者，比之他县，尤为困扰」。诏：河隂县所差急夫折免春夫外，每户更免杂税钱三千，如不足，即计年折除。　太常寺言：「近乞留王朴锺磬，今修大乐所已集工匠，备炉炭，恐即销变磨鑢。况大乐法度之器，其度量声律秒忽精㣲，已修之后，或陛下躬临案听，万一如有未协，即更无旧器考验。本寺每遇大礼，见用王朴乐外，自有李照、胡瑗所作乐器及石磬材不少，自可别制新乐，以验议者之术」。诏许借王朴乐锺为清声，毋得销毁磨鑢。初，刘几、杨杰欲销王朴旧锺，意新乐成，虽不善，更无旧器可校。后执政至太常寺案试，前一夕，杰乃陈朴锺已敝者一县，乐工皆不平，夜易之，而杰弗知。明日，执政至，杰厉声云：「朴锺甚不谐美」。使乐工叩之，音韵更佳。杰大慙沮。朱本削去杨杰慙沮事云，取问并无照据，新本已复存之，今从新本。乐志云云，大抵为几、杰地，今不取。　王安石上改定诗、书、周礼义误字，诏録送国子监修正。

丁巳，诏中书：「以所编刑房并法寺断例再送详定编敇所，令更取未经编修断例与条贯同。看详，甚有法己该载，而有司引用差互者，止申明旧条。条未备者重修正。或条所不该载而可以为法者，创立新条。法不能该者，著为例，其不可用者去之」。　诏开封府界、诸路提举司，于要㑹州县指占空闲地或空营，葢造常平仓，仍度岁所收积定间数，其所费，并以常平息钱充，如省仓有空闲，或官舎可修葺者，亦令指占，其不阙者，不得一例葢造。　又诏于近便州县，以常平司钱留三万贯、米五万石，以待泸南蛮事支费。　权发遣司农寺都丞吴雍言：「淮、浙连岁丰稔，昨尝乞存留扬州转般仓充淮、浙常平都仓，欲乞委提举司辟官一员专管勾，每年广谋收籴，除年计外，常积万石，及受纳两浙转般粮斛，与发运司上供额斛斗兊换」。从之。　羣牧司言：「既许养马人户赴司买马，縁陜西买马司，岁发马数无寛剩，欲乞于岁计外，添置骁骑以上马三千匹，赴本司交纳」。从之。二月二十八日、六月二十七日、八月二十二日。　中书言广州市舶条已修定，乞专委官推行。诏：广东以转运副使孙逈，广西以转运使陈倩，两浙以转运副使周直孺，福建，以转运判官王子京逈直，孺兼提举推行，倩子京兼觉察拘阑，其广南东路安抚使更不带市舶使。

戊午，彗灭。初，七月癸未，彗出于轸，长丈。丙戌，出于翼。戊子，长三尺。是月庚子，出于张，三十六日乃没。两纪并书戊午彗灭。新提举河北东西路义勇、保甲狄谘等，乞下军马司差大小教头，并于教马军所再行按试，候合格，即将带前去。枢宻院拟进，欲依所申。御批：「宜止令逐路提举官、武臣就提举教马军所隔手按试讫，将带前去。如内有事艺不至精强之人，仰牒马军司退换」。元丰三年八月日下。御集一百二十二巻。