卷一百九十九

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻一百九十九

宋　李焘　撰。

仁宗

嘉佑八年秋七月乙巳，侍御史吕诲为起居舍人、同知谏院。

辛亥，诏诸道押即位进奉人，各与官，有官者与推恩，勿试。以乾兴押进奉人皆试诗于学士院，已而不合格者，例与官，故有是诏。知谏院司马光奏：「窃见诸路转运使、提㸃刑狱、知州军等，各遣亲属进奉贺登极表至京师，朝廷不问官职髙下、亲属逺近，一例推恩，乃至班行、幕职、权知州军，或所遣之人，非亲属者，亦除斋郎及差使、殿侍，此葢国初承五代姑息藩镇之弊，故有此例。后来人主嗣位之初，大臣因循故事，不能革正，国家爵禄，本待天下贤才及有功效之人，今使此等无故受官，诚为太滥。况近年官吏繁冗，十倍于国初之时，朝廷深知其弊，所以数年前别定制条，减省诸色奏䕃之数，若进表之人皆得一官，则又并增数百入仕之人，是向来减省，悉为虚设，今纵不能尽罢此等恩泽，其进表人若五服内亲者，或乞等第受一官，其无服非亲属者，并量赐金帛罢去，庶几少救滥官之失」。同修起居注郑獬亦以为言，且曰：「昔真宗初即位，有事于南郊，旧例羣臣皆得迁秩，而真宗以为侥幸太甚，遂命止加勲阶，真宗已常革滥赏于南郊之初，则陛下亦冝絶缪恩于登极之后也」。执政谓已行之诏，难于复改，遂寝其议。壬子，初御紫宸殿，退御垂拱殿，中书枢宻奏事，帝自六月癸酉不御殿，至是始见百官，感恸者乆之，其后只日御前殿，䨇日御后殿，惟朔望则前后殿皆不御，至祔庙如故。

丙辰，夏国主谅祚遣使来吊慰，见于皇仪殿门外，其使者固求入对，弗许。谅祚所上表，輙改姓李，赐诏诘之，令守旧约。诏书见王圭集司马日记，亦具载之。司马光言：「伏闻夏国所遣使人，前日不肯门见，固求入对，朝廷不许，勒归舘舍。臣愚窃以陛下继统之初，四方皆欲瞻望天表，窥觇圣徳，又闻向曾不安，意谓未能视朝，所以使人之心，敢尔桀黠，今若深闭固拒，不聼入见，则必疑有所隐避，益足使之骄慢。况即日陛下巳御正殿，臣谓何惜紫庭数歩之地，使之稽首拜伏，瞻仰清光，庶几得识陛下神武之姿，知必能镇服四海，归至其国，转相告语，使其蜂蚁之衆，心服气沮，不敢窥边，此所谓上兵伐谋，不待战而屈敌者也」。

丁巳，契丹使祭大行皇帝于皇仪殿，遂见上于东厢，上恸哭久之，使人言及大行，輙出涕。

庚申，诏前敕有司，自四月壬午放羣臣正衙，见、谢、辞冝如故。

癸亥，契丹使辞于紫宸殿，命坐赐茶。故事，当赐酒五行，自是终谅暗，皆赐茶而已。

丁邜诏羣臣当上殿者，今如故。

戊辰，百官议大行皇帝谥于南郊，用王圭议也。　初，契丹主宗真母萧氏，爱少子宗元，欲以为嗣，宗真之重熙。二十三年，王拱辰报聘，宗真常为拱辰言之，其明年，宗真死，洪基嗣立，以宗元为皇太叔，洪基之清宁三年，萧氏卒，宗元怙宠，益骄恣，与其相某谋作乱，及相某以贪暴黜，宗元惧，谋愈急，洪基知其谋，隂为之备。是月戊午，宗元从洪基猎于凉淀，洪基让宗元先行，宗元不可，洪基先行，依山而左，宗元之子楚王洪孝以百馀骑直前，射洪基，伤臂，又伤洪基马，马仆，其太师某下马掖洪基，使乗已马，殿前都㸃检萧福美引兵遮洪基，与洪孝战，射杀之，洪基兵与宗元战，宗元不胜而遁，南趣幽州，一日行五百里，明日被杀，燕京留守耶律明与宗元通谋，闻其败，领奚兵入城，授甲欲应之，副留守某将汉兵距焉，㑹使者以金牌至，遂禽斩明洪，基寻亦至，陈王萧孝友等皆坐诛，先遣来使者数人，悉宗元之党也，过白沟，并以槛车载去，诛之，独萧福延以兄福美有功得免，时清宁九年也。此㨿司马光日记其称相某及太师某副留守某，皆不得其名故也，当考。八月庚辰，王圭议上大行皇帝谥曰神文圣武明孝，庙号仁宗。

辛巳，诏军头司引见公事如故，司马光言：「人君之职，有三而已：量材而授官，一也。度功而加赏，二也。审罪而刑罚，三也。材有短长，故官有能否。功有髙下，故赏有厚薄，罪有小大，故罚有轻重，此三者，人君所当用心，其馀皆不足言也。臣伏见国家旧制，百司细事，如三司鞭、一、胥吏，开封府补一厢镇之类，往往皆湏奏闻。崇政殿所引公事，有军人武艺、国马刍秣之类，皆躬亲閲视，此葢国初艰难，权时之制，施于今日，颇伤烦碎。陛下龙兴抚运，圣政惟新，臣愚以为冝令中书、枢宻院检详中外百司，自来公事，须申奏取㫖及后殿所引公事，其间不系大体，非人君所冝躬亲者，悉从简省，委之有司，陛下飬性安身，专念人君之三职，足以法天地之简易，致虞舜之无为，诚天下幸甚！」光又言：「陛下践阼以来，于今五月，深执谦巽，端拱渊黙，羣臣奏事，一无可否，中外之情，深为欝欝，向者犹谓圣体不安，今御殿聼政，已遵旧式，出入起居，皆复常度，而独于万几，未知裁决，臣窃惑之。臣愚伏望陛下凡两府及羣臣奏事，稍留神省察，询访利害，议论是非，可则行之，否则却之，使四方翕然，瞻仰圣徳，亿兆羣臣，不任大庆」。光上殿札子二道不得其日，今附见军头司引见公事之后。是月，司马光言：「伏见医官宋安道等四人，昨以侍先帝医药无状，降授诸州㪚官，寻以陛下圣体不安，大臣忧恐，权留安道等诊候御脉，今已及百馀日，圣体终未平复，安道等方术无騐，较然可知，且其人皆得罪于先帝，臣谓陛下不冝赦其罪戾，留在京师，并乞发遣，令赴贬所，僧智縁本不晓医，但以妖妄惑衆于江淮间，自云诊脉能知灾福，今亦出入禁庭，叨忝章服，察其疗疾，实无所益，伏乞夺去紫衣，放归本州，凢用医之道，在谨择其人而专任之，然后良工得尽其术，而功效可见。今闻诊御脉者，常以十数，工拙相杂，是非混淆，发言进药，更相倚伏，虽有俞扁之术，将安所施？于是强者自专，弱者附㑹，雷同比周，共为诳罔，不顾圣体，务为身谋，但云脉气平和，臓腑无疾，然而旁侧之人，窃观形证，岂得为安宁复旧，如医官所言哉？日月益深，根柢益固，四海忧畏，焦心坠胆，臣愚伏望陛下思一身之安危，系羣生之祸福，深自重惜，不可因循，博访京邑四方通医术者，精择一人，使之专诊御脉，聼用其言，服食其药，若旬日之间，全无应效，则斥去不用，别更择人，如此必遇良医，痊复有日，臣不胜区区，惟圣慈少加采察」。

九月庚戍，诏以皇子位为兴庆宫。既而知谏院吕诲言唐有此宫名，改曰庆宁。

辛亥，皇子光国公仲针为忠武军节度使、同平章事、淮阳郡王，改赐名顼。乐安郡公仲纠为明州观察使、祁国公。案仲纠同时改赐名颢。仲恪为耀州观察使、鄠国公，赐名頵。己未，永昌郡夫人翁氏削一资。翁氏位有私身韩虫儿者，自言常汲水，仁宗见小龙纒其汲而出，左右皆莫见，因召幸焉，留其金钏以为騐，仍遗之物，虫儿遂有娠，于是逾十月不産按问，皆虫儿之诈，得金钏于佛阁土中，乃虫儿自埋之也。太后以谕辅臣，命杖虫儿配尼寺为长发，而翁氏坐贬。辅臣皆请诛虫儿，太后曰：「置虫儿于尼寺，所以释中外之疑也。若诛虫儿，则不知者必谓虫儿实生子矣」。欧阳修私记载此事尤详，独以虫儿乃宫正、仰摇真之私身，与司马光记不同，今从日记。

壬戍，皇子位伴读王陶为淮阳郡王府翊善，皇子位说书孙思恭为侍讲，太子中允、集贤校理兼史馆检讨韩维为太常丞，充记室参军。陶等请王受拜，不许。吕诲言：「王今未出閤，当且设师友，不冝遂置僚属。臣欲朝廷先正，陶等名位，名位既正，则礼分自安。况王年已长，当早令出阁，开府建官，翊善、侍讲自为僚属，于事体即无不顺」。此㨿吕诲奏议。　帝既视朝前后殿而于聼事，拱黙谦抑，御史中丞王畴上䟽曰：「庙社拥佑，陛下起居安平，临朝以时，仅逾半载，而未闻开发聼断，徳音遏塞，人情缺然，臣常论奏，愿陛下释去疑贰，日与二府讲评国论，明示可否，而迄今言动寂寥，中外未有所传，此葢议论之臣，辞情浅狭，不能仰悟君聼，伏望思太祖、太宗艰难，取天下之劳，真宗、仁宗忧勤守太平之力，勉于聼决大政，以慰母后之慈，毋疑贰谦抑，自使圣徳暗然不光」。未几，又上䟽曰：「董仲舒为武帝言天人之际，曰事在勉强而已，勉强学问，则闻见广而智益明，勉强行道，则徳日起而大有功。陛下起自列邸，光有天命，然而祖宗基业之重，天人顾享之际，所以操心治身，正家保国者，尤在强勉力行也。陛下昔在宗藩，已能务徳好学，语言举动，未尝越礼，是天性有圣贤之资，自疾平以来，于兹半载，而临朝髙拱，无所可否，羣臣关白军国之政者日益至，其请人主裁决者日益多，然犹圣心盘桓，无所是非者，何也？得非以初继大统，或虑未究朝廷之事，故谦抑而未遑耶？或者圣躬尚未宁，而不欲自烦耶？抑有所畏忌而不言耶？茍为谦抑而未皇，则国家万务，日旷月废，其势将趍于祸乱无疑也！若圣躬未宁，则天下之名医良工，日可召于前，而方技不试，药石不进，飬疾于身，坐俟岁月，非求全之道，茍有畏忌而不言，则又过计之甚也。今中外之事，无一可疑，无一可畏，臣常为陛下力言之矣！陛下何不坦心布诚，廓开大明以照天下？外则与执政大臣讲求治体，内则于母后请所未至，延礼贤俊，咨访忠直，广所未见，逹所未闻，若陛下朝行之，则衆心夕安矣！况陛下向居藩邸，日夕于侧者，惟一二讲学之师与左右给使之人尔，虽修身行已，贤业日新，而知者无几，则是为善多而得名常少也，然而终能徳成行尊，美名逺闻，此先帝之所以属心也。今处亿兆之上，有一言动，则天下知之，简册书之，比之于昔，是善行易显而美名易成也，然而尚莫之闻者，是不为耳，非不能也，有始有终者，圣贤之能事，在陛下勉强而已」。

冬十月癸未，左司郎中、知制诰张瓌为左谏议大夫。瓌在先朝，常建言宻定储副，特録其功也。此㨿瓌本传。　中书奏：「旧制，堂后官员外郎依旧供职，至景佑初，令至员外郎与外任，縁堂后官未至提㸃，皆不愿出，遂以所当转官为子孙求恩泽，至今㳂以为例。今欲转至员外郎者，令依旧供职，更不许求恩泽，所有五房提㸃，例虽次补，亦合择材。今后如任内职事修举，年满日，即依旧供职，推恩任用，如弛慢不职，即不俟年满，止与堂除知州」。从之。　东上閤门使、眉州防御使李端慤奏：「近岁閤门祗候以上，领在京差遣，不理资任，是以各图外任。请令通事舍人、閤门祗候一任在京，一任在外」。从之，仍令常选留十二人在京。

甲午，葬仁宗神文圣武明孝皇帝于永昭陵。　皇城使、果州团练使张茂则为内侍省押班。司马光、吕诲言：「祖宗旧制，内臣年未五十，不得为内侍省押班。茂则年方四十八，陛下践阼之初，尤冝谨守祖宗法度，以御左右之臣，示天下至公。若茂则果有才干可用，虽更留此阙二年，俟其年及，然后授之，又何晚也？臣恐茂则一开此例，内臣攀援求进者多，画一之法，从此隳坏，人人相效，不可禁止，不若正之于事初也」。

十一月己亥，虞主至自山陵，皇太后迎奠于琼林苑，太后乗大安舆辇，如肩舆而差大，无扇筤，不鸣鞭，侍卫皆减章献明肃皇太后之半，所过起居者，咸呼万岁。庚子，虞于集英殿。先是，五虞皆在途，及是六虞，犹用在途之礼，上不亲祭。知制诰祖无择、知谏院司马光奏请亲虞，御史中丞王畴亦以为言，下礼院详议，谓冝如无择等奏，乃诏翌日亲虞，既而上不豫，卒令宗正卿摄事，光即奏：「臣昨言虞祭者，孝子之事，非臣下所得摄，乞陛下亲行其礼，陛下幸聼，臣命有司设亲祭之礼也，而陛下今复不出，在列之臣，无不愕然自失。且昨有司不为陛下设亲祭之礼，犹可谓有司之失，若今日之事，则咎将谁归？此皆由臣蠢愚，以彰陛下之过，臣之罪重，惟陛下裁之。臣闻《易》曰：不逺，复无祗悔元吉，孔子曰：过而不改，是谓过矣。伏望陛下来日虽圣体小有不康，亦当勉强亲祭，以解中外之惑。然上竟以疾故，讫九虞不能出也。司马光言：臣先以医官宋安道等诊候，御脉日乆，方术无騐，乞行降黜，别择良医，使专其事，考其功效，以行赏罚，自后寂然不闻，朝廷施行，臣以为圣体已安，不敢复言。今覩陛下不亲虞祭，乃知疾疹殊未痊平，臣子之心，何敢宁处。窃闻宋安道等，每奏皇太后及语大臣，皆云陛下六脉平和，体中无疾状如此，安道等不惟方术，无効论其面谩之罪，亦冝诛殛矣！且安道等侍先帝疾，至于今日，而犹免于贬窜，冝其无所惩戒，不尽心也。臣不知朝廷何意再三惜此数人，不为国家正赏罚之法，快天下之心也！夫以四海之广，舍此数人之外，岂无良医？患在上之人不求求而不得，得而不使，使而不专故也！臣又闻病人能自知其病者，未甚病也。憎良药而不受者，病在内拒之也。今窃闻陛下不安如此，而常自谓无疾，则病已深矣，医有良药，而陛下不服，则已为病所拒矣。若陛下不早觉悟，而更求名医，强进良药，纵陛下不自惜，奈宗庙社禝何？此臣所以痛心疾首，前有鼎镬而不敢避者也。伏望陛下察臣两次所奏，罢黜医人之无功者，召募四方明医，委大臣精选一名，使之专诊御脉，聼用其言，服食其药，以旬月之期，察其能否如前所云，以保养圣神，为天下生民之福」。吕诲言：「恭惟圣体违豫，日乆太医，虽衆传闻，疗治调䕶，俱未得冝，又闻所进汤药，圣意颇倦服饵，致医者不得尽其术。臣窃疑医官倡是言以为自全之计，又虑人衆相倚，依违度日，中外之心，徒益忧紊，臣欲乞皇太后宸旨，委两府选择善方脉者一二人，俾专其事，所进汤药，轮大臣一员，淮阳王同内臣御医供侍，如此开悟上意，服饵精专，必见功效，其医官当重加赏，或又无騐，即严加责罚，赏罚既明，孰不用心？所贵中外知治，疗调䕶之冝，人心自安」。吕诲䟽不得其时，附见司马光后。

甲辰，上亲祭虞主而不哭，名曰卒哭，旧无卒哭之礼，于是用吕夏卿议，始行之。

丙午，祔仁宗神主于太庙，乐曰《大仁之舞，以王曾、吕夷简、曹玮配享庙庭。配享议，实録载八月癸酉，今附此。庚戍，诏州军长吏举精于医术者，令赴阙。甲寅，赐太常少卿孔叔詹金紫。叔詹监裁造务，以劳当迁，上不欲以卿监赏管库之劳，故有是赐，自是以为例，是月，司马光上皇太后䟽曰：「臣闻圣人之徳，使四海之外，编户之民，皆辐辏而归之，如孝子之奉父母，其故何哉？惟仁爱恻怛之诚以加之也，故诗云：岂弟君子，民之父母」。夫四海至逺也，编戸至㣲也，诚之至也，犹可以为父母，况闺门之内，血气之亲乎？昔汉明徳马皇后无子，明帝使养贾贵人之子烜以为太子，且谓之曰：人不必生子，但患爱养不至尔。后于是尽心抚育，劳悴过于所生，及明帝崩，太子即位，是为章帝，亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱终始，无纎芥之间，前史载之，以为美谈。臣恭惟仁宗皇帝忧继嗣之不立，念宗庙之至重，以皇帝仁孝聦明，选擢宗室之中，使承大统，不幸践祚数日，遽婴疾疢，虽殿下抚视之慈，无所不至，然医工不精，药石未效。窃闻向日疾势稍增，举措语言，不能自择左右之人，一一上闻，致殿下以此之故，不能堪忍，两宫之间，㣲相猜望，羣心忧骇，不寒而栗。方今仁宗新弃四海，皇帝乆疾未平，天下之势，危于累卵，惟恃两宫和睦以自安，如天覆而地载也，岂可效常人之家，争语言细故，有丝毫之隙，以为宗庙社稷之忧哉？臣是用日夜焦心陨涕，侧足累息，宁前死而尽言，不敢幸生而塞黙也。伏以皇帝内则仁宗同堂兄之子，外则殿下之外甥婿，自童㓜之岁，殿下鞠育于宫中，天下至亲，何以过此？又仁宗立以为皇子，殿下岂可不以仁宗之故，特加爱念包容其过失耶？况皇帝在藩邸之时，以至践阼之初，孝谨温仁，动由礼法，此殿下所亲见而明知也，茍非疾疢，乱其本性，安得有此过失哉？夫心者，神明之主也，若有疾，则精爽迷乱，冥然无知，言语动作，不自省记，不识亲踈，不择贵贱，此乃有疾者之常，不足恠也！殿下聦明睿智，天下之理无所不通，岂可责有疾之人以无疾之理也？今殿下虽日夕忧劳，徒自困苦，终何所益？以臣愚见，莫若精择医士一二人，以治皇帝之疾，旬月之间，察其进退，有效则加之以重赏，无效则威之以严刑，未愈之时，但冝深戒左右，谨于侍卫，其举措语言有不合常度者，皆不得以闻，庶几不增殿下之忧愤，殿下惟寛释圣虑，和神养气，以安靖国家，纪纲海内，俟天地垂佑，圣躬痊复，然后举治平之业以授之，不亦美乎？古之慈母，有不孝之子，犹能以至诚恻隐，抚存爱养，使之内愧，知非革心为善，况皇帝至孝之性，禀之于天，一旦疾愈，清明复初，其所以报答盛徳，岂云细哉？臣之愚虑苦言，尽此而已」。光又以䟽谏，帝曰：「臣两曾上䟽，以陛下受仁宗之天下，欲报之徳，当奉事皇太后孝谨，抚诸公主慈爱，勿使奸邪之人有所离间，致两宫有隙，以上贻宗庙之忧，下为羣生之祸，叩心沥胆，极其恳恻，未审臣言，得达圣聼，或万几之繁，未尝奏御也，此乃成败之端，安危之本，不可不察。臣闻汉章皇帝乃贾贵人之子，明帝使明徳马皇后母养之后，尽心抚育，劳瘁过于所生，章帝亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无芥之间，马氏三舅，皆为卿校、列侯，贾贵人终不加尊号，贾氏亲族，无受宠荣者，此前世美事，今日所当法也。诗云：父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入复我，欲报之徳，昊天罔极。然则父母之恩，不独以其生已也，拊畜长育，居其大半焉。陛下自龆龀之年，为太后所鞠育，恩亦至矣，又况今日为仁宗皇帝之嗣，承海内之大业乎？臣谓陛下冝夙兴夜寐，昏定晨省，亲奉甘㫖，承顺顔色，无异于事，濮王与夫人之时也，近者道路之言，颇异于是，纷纷藉藉，深可骇愕。臣窃惟陛下孝恭之性，著于平昔，岂一旦遽肯变更，葢乡者圣躬未安之时，举动语言，或有差失，不能自省，而外人讹传，妄为增餙，必无事实，虽然此等议论，岂可使天下闻之也？《周书》曰：小人怨汝詈汝，则皇自敬徳。古人有言曰：御寒莫如重裘，弭谤莫如自修。陛下疾疢未平，固无如之何，若既愈之后，臣愚伏望陛下亲诣皇太后閤，克己自责，以谢前失，温恭朝夕，侍养左右，先意承志，动无违礼，使大孝之美纯粹光显，过于未登大位之时，如此则上下感悦，宗社永安，今日道路妄传之言，何能为损也！古之至孝者，虽有不慈之母，犹能使之感悟驩悦，囬心易虑，况皇太后圣善之徳，著闻四方，自陛下有疾以来，日夜泣涕，祷于神祗，忧劳困瘁，以冀陛下之安宁，如耕者之望收，涉者之求济，陛下岂不思有以慰安之也？吕诲上皇太后书曰：臣窃以两汉而后，诸侯王入继圣统者甚衆，或以功，或以贤，或以亲，或以党，四者之继，隆替所系，以功与亲贤者，何尝不兴隆于寳绪，由党附而至者，未有不基乎祸乱。哀平、威灵之类是也，千百载而下，为之监戒。今上生而敏睿，天资英哲，先帝知其厯数在躬，又当近属，实以亲而贤，授之宝器，及诞告于外，欢声翕然，殿下以积勲之后，配徳仁宗，主宣隂教，天下䝉福，上自潜徳之初，殿下鞠育保䕶者三十年矣，先皇厌代，宣导遗㫖，掌握机柄，佐佑圣嗣，克安天歩，永我帝业，丕功茂实，固不待愚臣一二而谈也。上违豫以来，重烦聼断，庶务允辑，中外頼焉。比闻流议喧传，上疾未间，言或荒忽，承顔之礼，时有所阙，殿下几至，不能容覆，外臣罔测，谓之然矣，然窃虑小人乗间，幸两宫如是，隂为交鬪，以生他事，殿下察其素履，知其有疾，故当责中臣之辅助，择太医之调理，又闻上意自倦服药，以致医工乆无效騐，或者苦其瞑眩，斯亦常情，诚恐奉御之人，但能偹礼，不敢强之以服饵，积日之深，其误不细。惟殿下广乎容纳之度，忘其惰慢之礼，亲閲汤剂为调治，强之以严威，煦之以恩爱如此，人神和悦，得不降佑，上之起居，必遂安适，不然恩礼中阕，慈孝两失，人言不已，天下何观？其如先帝何！三十年保育之功，一朝而弃，臣窃为殿下惜之！臣重思疗治之法，即如是言，万世之计，敢不为殿下陈论汉马皇后，毕明帝世，克全美徳，以至鞠养章帝，劳瘁过于所生，母子慈爱，始终无芥之隙，章帝终为贤圣之主，其保助亦已明矣，史册书美，世逺益光，臣伏愿殿下循修以为法度，念先帝之顾托，体圣躬之忧危，宫中间言，不可不察，方四海顒顒，日期振治，万几取决，不可迟疑，虽神宇暂劳，而宋祚安矣，俟上躬和平还居，清净燕间，和洽夀考，岂不休哉？况淮阳王及诸孙，天资淳笃，冝均抚育，以尽爱慈，继继承承，本根为重，储副之位，安可暂虚殿下，冝上承天意，下顺人心，谋及辅臣，助成君徳，早议建立，旁絶闚𨵦，则庙社之福，天下之幸也！」并以书劝帝尽孝道，亲药物，开陈切至，多人所难言，又乞宻建东宫，其书曰：「陛下践阼以来，圣体违豫，虽天光临下，而徳音鲜闻，万几之事，未尝可否，悉付中书、宻院，皇太后关决于中，自非辅臣承㫖，两制近侍亦不得造帘箔之下，况踈逺之臣耶？如是爵赏刑威，一归于政府，使政府尽公则已，脱有差缪，何由取正？下情所以壅闭，中外所以慊然不安也。为陛下谋者，莫若早建元良，内辅，号令威福自中而出，人知所归而下无异心，此当今之速效也。汉文帝即位之初，有司请预建太子，以文帝英睿之君，景帝贤明之嗣，尚以不豫建为忧，诚有谓也。况淮阳王天资頴悟，法当宠嫡，冝预建立，以固本根，旁絶闚𨵦，慰安人心，斯万世之利也。伏望陛下廓开聦聼，俯纳愚忠，审权柄不可移于下，思机㑹不可失其时，法汉文豫建之䇿，为庙社长乆之计，上有圣后之翊辅，下有元良之倚，頼陛下髙拱岩廊，仰成庶政，泰山之安，何以喻此？如此则㳺心清浄，不言而化，人神胥悦，天意昭辅，勿药之喜，计日可期矣！」方帝疾甚时，云为多乖错，往往触忤太后、太后不能堪左右䜛间者，或隂有废立之议。昭陵既复土，韩琦归自陵下，太后遣中使持一封文书付琦，琦启之，则帝所冩歌词并宫中过失事，琦即对使者焚毁，令复奏曰：「太后每说官家心神未宁，则语言举动，不中节，何足恠也！」及进对帘前，太后呜咽流涕，具言之，且曰：「老身殆无所容，须相公作主」。琦曰：「此病故尔，病已必不然，子病，母可不容之乎？」太后不怿，欧阳修继言曰：「太后事仁宗数十年，仁圣之徳，著于天下，妇人之性，鲜不妬忌，昔温成骄恣，太后处之裕然，何所不容？今母子之间而反不能忍耶？」太后曰：「得，诸君知此善矣！」修曰：「此事何独臣等知之，中外莫不知也」。太后意稍和，修又言曰：「仁宗在位岁乆，徳泽在人，人所信服，故一日晏驾，天下禀承遗命，奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后深居房帷，臣等五六措大尔举动，若非仁宗遗意，天下谁肯聼从？」太后黙然，琦等见帝，帝曰：「太后待我无恩」。对曰：「自古圣帝明王，不为少矣，然独称舜为大孝，岂其馀尽不孝也！父母慈爱而子孝，此常事不足道，惟父母不慈爱，而子不失孝，乃可称尔。政恐陛下事太后未至，父母岂有不慈爱者？」帝大悟，自是亦不复言太后事矣。焚歌词，㨿韩𤦺家传，谓焚歌词，琦在陵下，恐不然。《别録》称在中书，今畧加删润，其他则㨿苏辙龙川别志云：大臣有预立皇子者，隂进废立之计，既不出主名，深恐必无之，或当时宦官軰私有此议，非大臣也。如家传所载太后问昌邑王，亦竞不知何人为太后言此，今辙改为左右䜛间者，庶不失事。实志又云欧阳修独见帝，按家传则云韩琦独见，其劝帝尽礼于太后。语意畧同，今改为琦等共云云，或得其事之实也，为案续通鉴纲目及𤦺、修本传，俱以进谏两宫、七月间事，当以此书为确。先是，十月，辅臣请如乾兴故事，只日，召侍臣讲读，上曰：「当俟祔庙毕，择日开经筵」。寻有诏，直须来春，司马光以为学者帝王首务，不冝用寒暑废，上纳其言。

十二月己巳，始御延英阁，案宋时无延英阁，当从宋史作「迩英」。召侍读、侍讲讲《论语，读史记，吕公著讲学而时习之，曰：「说命：王人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。然则人君之学，当观自古圣贤之君，如尧舜、禹汤、文武之所用心，以求治天下国家之要道，非若博士诸生治章句、解训诂而已，又讲有朋自逺方来，不亦乐乎？」公著言：「自天子至于庶人，皆须朋友讲习，然士之学者，以得朋为难，故有朋自逺，方来则以为乐，至于王人之学，则力可以致当世之贤者，使之日夕燕见，讲劝于左右，又以左右之贤为未足，于是乎访诸岩穴，求诸滞淹，则怀道抱徳之士，皆不逺千里而至，此天子之友朋，自逺方来者也，其乐亦大矣！」又讲：「人不知而不愠，不亦君子乎？」公著言：「在下而不见知于上者多矣，然在上者亦有未见知于下者也。故古之人君，令有未孚，心有未服，则反身修徳，而不以愠怒加之，如舜之诞敷文徳，文王之皇自敬徳也」。刘敞读史记》，至「尧授舜以天下」，因陈说曰：「舜至侧微也，尧越四岳，禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之徳，光于上下，何谓孝友？善事父母为孝，善事兄弟为友！」辞气明畅，上竦体改容，知其以讽谏也，左右属聼者皆动色，即日传其语于外，既退，王圭谓敞曰：「公直言至此乎！」太后闻之，亦大喜。刘敞事㨿行状附见。乙亥，淮阳王顼出阁，王辞两宫，悲泣不自胜，太后亦泣，慰谕遣之，自是日再入朝。　以仁宗御书藏宝文阁，命翰林学士王圭撰记，立石。

己邜诏以国子博士陈俞舜制科第四等，著作佐郎安焘常中进士科第三人，与免逺官，自今著为例。焘，开封人也。

庚辰，命翰林学士王圭、贾黯、范镇撰《仁宗实録，集贤校理宋敏求、直秘阁吕夏卿、秘阁校理韩维兼充检讨官，入内都知任守忠管勾，敏求时知亳州，召用之。辛巳，诏审官院：「应京朝官有亲戚妨碍合廻避，如到任未及一年，即与对移，本县官相妨碍，本州，别县对移。本州官相妨碍，于隣路对移，及一年以上者，除祖孙及期已上亲，依此对移外，其他亲戚，即候成资放罢。令枢宻院、三班院并准此施行」。

庚寅，诏：「京师老疾孤穷匄者，虽有东西福田院，给钱米者才二十四人，可别置南北福田院，并东西各葢屋五十间，所飬各以三百人为额，岁出内藏五千贯给之」。其后又赐以泗洲大圣塔施利钱，増为八千贯。《龙川别志》云：英宗母曰仙逰县君任氏，典匄者，治平中置福田院，由此故也。是岁，天下戸一千二百四十六万二千三百一十，丁二千六百四十二万一千六百五十一，夏秋税一千九百二十八万四千二百六十五石，以灾害放七十二万四千六百三十三石。决断大辟千六十六人。