卷一百六十八

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻一百六十八

宋　李焘　撰。

仁宗

皇佑二年春正月己亥，诏河北提㸃刑狱司，自今嵗调兵夫治河，并亲往督视之。

辛丑，诏枢宻院，自今勾当皇城司并选差人，仍不许陈乞。㑹要：庆厯八年闰正月已有此诏。癸卯，以嵗饥，罢上元观灯。

丙午，占城国遣使来贡象牙二百一，犀牛角七十九，赍表二通，一以蕃书，一以中国书。

丁未，诏施州，自今归明军校死者，许子孙代守邉，仍先给食盐，其衣袄湏三年乃给之。

己酉，前殿中丞窦运复旧官。运始丁母忧，闻妖贼据恩州，起从安抚司効用，既而为有司劾奏勒停。至是，自论尝从破贼有劳，特复之。

壬子，命翰林学士承㫖王尧臣、入内都知王守忠、右司谏陈旭，与三司较天下每嵗财赋出入数以闻。四年正月乃以闻。自康定元年，陜西募人入中并邉刍粟，始加数给东南盐，而河北稍用三税法，亦以东南盐代京师所给缗钱，数足即止已见是年年末及庆厯二年，三司又请如康定元年法，募人入中，此据食货志第三巻乃诏：「入中陜西、河东者，持劵至京师，偿以钱及金帛各半之，不愿受金帛者，予香药，茶盐，惟其所欲，而东南盐利特厚，商旅不复受金帛，皆愿得盐。至八年，河北行四税法，盐居其一，而并邉刍粟皆有虚估，腾跃至数倍，劵至京师，反为畜贾所抑，盐入百斤，旧售钱十万，至是止六万，商人以贱估劵取盐，不复入钱京师，帑藏益乏，于是诏三司详定，王尧臣、王守忠、陈旭请复入钱京师法，视旧入钱数，稍增予盐，而并邉入中先得劵受盐者，河东、陜西入刍粟直钱十万，止给盐直七万，河北又损为六万五千，且令入钱十万于京师，乃听兼给，谓之对贴，自是入钱京师，稍复故。已上并据食货志第四巻。志称皇佑二年，诏三司详定，于是王尧臣、王守忠、陈旭建对贴议，而实録无之。今附见命三人，较出入数。后三年正月始复行见钱。癸丑，西南蕃王龙光㴰遣使来贡方物。以安远将军、蕃落使龙光辨为宁远军大将军，宁远将军、知静蛮军节度使龙光凝、承宣、武宁大将军龙异岂并为安远大将军，承宣奉化大将军龙异鲁为武宁大将军。光辨等授官乃二月戊午，今并书。

丙辰，御史中丞郭劝、入内都知张惟吉、蓝元用同检校黄河故道工料以闻。

二月乙丑，遣内侍赐河东沿邉廵检使、北作坊使王吉金创药。时以本路安抚使王拱辰言，吉前与西贼战，为流矢所中，今疾发且甚，故赐之。　诏京东所选厢军，于本军额上加「教阅」二字，其征役同禁军。初，安抚使富弼既选一路厢军团成指挥，欲加刺「教閲」字，上不许，止令军额上加之。

丙寅，追封故宰臣王曽妻南阳县太君蔡氏为莒国夫人，继室赞皇县太君李氏为沂国夫人，曽弟天章阁待制、右谏议大夫子融辞一官，乞追封之。此事当考。曽为宰相累年，何以妻无封，而子融追请之。

戊辰，诏三司，在外禁军，凡郊赏折色，并给以实估之直。盖旧制外禁军郊赏估八百者为一千以给之。辛未，复三班奉职王维德为左班殿直、閤门祗候、邕桂等州都廵检使。先是，维德为环州都监，与西贼战败，羁管于新州，起监庐州税，于道获贼十八人，特迁之。壬申，诏雄州归信、容城知县自今罢差京朝官，其令本路转运使举武臣有才勇及晓两地民情者为之。癸酉，罢商州铸青黄铜钱。

先是，宋庠建议，以今年当郊，而日至在晦，用建隆故事，宜有所避，因请季秋大飨于明堂。乙亥，帝谓辅臣曰：「明堂之礼，自汉以来，诸儒议论不同，将安适从？文彦博对此礼废久矣，俟退而讲求其当，自圣朝行之」。宋庠建明堂之议，据春明録。

甲申，出内藏库绢五十万下河北、陜西、河东路，以备军赏。

丙戍，广南西路钤辖司请于邕州罗徊峒置一寨，以扼广源州蛮贼，从之。

三月戊子朔，诏罢今年冬至亲祠南郊之礼。以九月择日有事于明堂。帝谓辅臣曰：「明堂者，布政之宫，朝诸侯之位，天子路寝，乃大庆殿是也。况明道初合祀天地于此，今之亲祠，不当因循，尚于郊壝寓祭」。己丑，诏以大庆殿为明堂。　诏河北安抚转运司按察本路知州军治状以闻。从右司谏陈旭奏请也。　命河东经略使王拱辰兼本路计置粮草。

甲午，遣官祈雨。　保安军言夏国以战败契丹来献㨗，本军以誓，诏无泛遣人例，已拒还之。

戊戍，诏羣臣毋得上尊号，上谓辅臣曰：「比遇大礼，辄加徽号，岂称朕所以奉神昭孝之意？」文彦博等曰：「陛下严父以配上帝，则臣子亦有爱戴君父之心」。伏奏至于三四，上不从，彦博又以请，上固拒之，乃奉诏。己亥，诏祠明堂，宜尽物以遵典礼，自乗舆服御诸物，务令有司裁简之，分遣朝臣诣天下名山大川祠庙祈雨。庚子，契丹遣殿前副㸃检忠正节度使耶律益、彰德节度使赵柬之来告，伐夏国还，益自言契丹三路进讨，契丹主出中路，大㨗北路兵至西凉府，获羊百万、槖驼二十万、牛五百，俘老㓜甚衆，惟南路小失利，恐夏人妄说军胜，夸南朝，然得邉奏，皆以谓辽主济河，不遇贼无水，草马多死，耶律贯宁大败于师子口，惟刘五常获陜西所䧟属户羌二十馀人，因而来献，其言多俘获，盖妄也。实録备载辽主书，今不取。

甲辰，诏宗室子生四嵗者，官为给食。初，诏五嵗始给食，知大宗正事允让请且仍旧以三嵗，故裁定之。戊申，遣官谢雨。

己酉，翰林学士、刑部郎中、知制诰赵槩为回谢契丹国信使，西上閤门使、贵州团练钱晦副之。契丹主席上请槩赋信誓如山河诗，诗成，契丹主亲酌玉杯劝槩饮，以素摺叠扇授其近臣刘六符写槩诗，自置袖中。　诏两浙流民男女不能自存者，听人收养，后不能复取。辛亥，刑部员外郎、直龙图阁、兼天章阁侍讲王洙同判太常寺兼礼仪事。时宋祁、杨安国、张揆皆判寺事，祁言明堂制度久不讲，洙有礼学，愿得同具其仪。诏迁洙太常。

癸丑，诏以季秋辛亥大飨明堂。先是，礼官议王者郊用辛，盖取斋戒自新之义。又通礼，祠明堂亦用辛，遂下司天，择日而得辛亥吉，盖九月二十七也。　命宰臣文彦博为大礼使，宋庠为礼仪使，枢宻使王贻永为仪仗使，龎籍为卤簿使，参知政事髙若讷为桥道顿逓使。乙卯，命枢宻副使梁适摄太尉望，吿天地于南郊，枢臣望告，非旧例重其事也。时政府六员，五员充使，故以适奏告，同吿谢，复增锡赉如五使焉。

丙辰，宋祁上明堂通议二篇，祁自序略曰：「上薄三代，旁搜汉唐，礼之过者折之，说之缪者正之，以合开寳一王之典，聊佐乙夜观书之勤」。其书自内降出，寻复有诏进入。

是月，迩英阁讲《易师卦，字有与御名同音者，帝谓王洙曰：「此字何训？」对曰：「训正」。帝曰：「不湏回避，恐妨义理」。洙曰：「不敢臣子于君父之名，临文暂覩，不无悚惧，湏至回避」。帝曰：「但正言之」。

夏四月丁巳朔，礼院言：「按周礼夏后氏世室，郑康成云：堂上有五室，象五行。木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，土室于中央，崔灵恩亦如之。今请如崔、郑之说，设五庆于大庆殿。又按旧礼，明堂五帝位皆为幔室。今旁帷上幕，宜用青缯朱里，其四户八牖，赤缀户，白缀牖，今宜餙以朱白缯」。从之。

庚申，诏河北转运司，沿邉四𣙜场，有能察捕得北界刺事者，当重赏之。

壬戍，河北人张用为奉职。张显、王昪并为三班差使殿侍。初，河北沿邉安抚司言用等各捕得两地供输人冯均，常徃来邉郡探事以报，契丹、均既处死，乃赏用等。甲子，沙州普克都木萨夲等来贡玉。

乙丑，内出手诏：「明堂之礼，前代并用郑康成、王肃两家义说，兼祭昊天上帝，已为变礼。祖宗以来，三嵗一亲郊，即徧祭天地，而百神靡不从祀，故太祖、雩祀、太宗、真宗、祈糓二礼，本无地祗位，当时皆合祭天地，祖宗并配，而百神从祀。今祀明堂，正当亲郊之期，而礼官所定，止祭昊天五帝，不及地祗配坐，不及祖宗，未合三朝之制。况比年水旱地震，稼穑不登，移郊为大享，盖亦为民祈福，宜合祭皇地，祗奉太祖、太宗、真宗并配，而五帝、神州亦亲献，月日，河海诸神悉如圜丘从祀」。因谓文彦博曰：「礼非天降地出，縁人情尔。礼官习拘儒之旧传，舍三朝之成法，非朕所以昭孝息民也」。彦博曰：「惟上圣至明为能，逹礼之情，适礼之变，非臣等所及」。翌日，彦博奏诏书所定亲献之礼，周于五天帝、神州，比圜丘之位，陟降为劳，请命官分献，帝曰：「朕于大祀，岂敢惮劳也！」礼官议从祀神位未决，复谕曰：「郊坛第一龛者在堂第二、第三龛者，设于左右夹庑，及龙墀上在壝内外者，列于堂东西厢及后庑，以象坛壝之制，仍先绘图以闻」。丁卯，契丹国母遣安逺留后耶律可乆、给事中龚湜、契丹遣奉国节度使耶律覇、右谏议大夫李轲，来贺乾元节。

戊辰，降翰林学士、兵部员外郎、知制诰、史馆修撰、权知开封府钱明逸为龙图阁学士、知蔡州。开封府判官、祠部郎中张式知岳州，推官、屯田员外郎李舜元通判寿州。先是，医家子冷青自称皇子，言其母甞得幸掖廷，有娠而出生青。都市聚观，明逸捕得入府，叱明逸曰：「明逸安得不起！」明逸为起，既而以为狂，送汝州编管。推官韩绛言：「青留外惑衆，非所宜」。朝议欲迁之江南，翰林学士赵槩言青言不妄，不当流，若诈不当不诛。即诏槩与天章阁待制、知谏院包拯追青穷治。盖其母王氏尝执役宫禁，禁中火出之。嫁民冷绪者，始生女，后生青，青不调，漂泊庐山，数为人言已实帝子，故浮屠号全大道者，挟之入京师，欲自言阙下，皆论不道，诛死。明逸坐尹京师无威望，又有妇人酇氏以罪系狱，而为狱吏榜之堕足死，故与式、舜元皆及于责。式，丹徒人。绛，亿子也。实録云青与其党高继安皆处死。据明逸传，云浮屠全大道，不知孰是。按何郯包拯奏议，并称高继安，拯称继安乃放停军人，先因罪决配鼎州，寻却入京，托病放停，专以幻术交结权贵，恐继安即全大道也。冷青医家子据李清臣墓碑。又按钱明逸传称青不调，未详医家子何故不调，当考。　泾原经略司言生户都首领纳隆男阿斯鼎举族内附。

丁丑，左侍禁折继祖为西染院使、知府州。折继闵病亟，请以继祖代之，继祖其弟也。　以渭州姚家堡左第一指挥十将张遂为三班奉职，仍赐袭衣、金带，遂自言王沿知渭州日，尝与百姓范仁美持沿书入西界，反间叶勒约噶兄弟，事觉，仁美被杀，遂配居摊粮城，及契丹西伐，获遂以归，乃録之。实録云：事觉，叶勒等三人皆从诛治。王沿以康定元年十一月知渭州，庆厯二年十月降虢州，四年十一月卒于河中。叶勒等被诛，乃元昊既称臣后，又叶勒等自以谋杀元昊故族，不因谋内附也。张遂所言必妄，或果尝与范仁美共持王沿书，欲反间，叶勒等本无内附意，遂反间而不效，又坐拘囚，偶得生还，而叶勒等已死，因冐为己功，朝廷以契丹故，不加覆勘，姑録之耳。种古讼王嵩，亦此类也。且遂与仁美俱持王沿书入界，仁美独死，遂独生，殊不近人情。由此观之，遂所言持沿书，要不可信，今姑仍其旧。实録并载叶勒等三人皆坐遂反间被诛，盖举信遂言，今特削去。三人被诛事，稍加删润，使前后不相抵牾。壬午，诏辅臣与礼官相视，设神位于大庆殿，上五室内，太室中，北昊天上帝位，皇地祗在左，皆南面。太祖、太宗、真宗位在东，西面。黄帝在太室中西南，北面，人帝在左，少退。青帝、赤帝、白帝、黑帝各从本室人帝在左，少退，神州地祗、日月、北极、天皇大帝，并设于五室之间，其位少退。五帝、神州、日、月、北极、天皇于郊坛为第一龛位。五官、勾芒以下设于明堂廷中，少东南，别为露幄。五纬、十二次，紫㣲垣内官、五方岳镇、海渎、嵗星、真枵、钩星以下七十二位，于东西夹庑上版设于郊坛为第二龛位。二十八舍、黄道内天官、角宿、摄提、五方山、林、川、泽以下百七十九位，于丹墀龙墀道东西版设于郊坛为第三龛位。黄道外天官及衆星、五方坟、衍、原、隰以下四百九十六位，并东西庑周环殿后版设，以北为上于郊坛为内壝之内外位。仿古明堂之制，又稍与坛壝位叙相类云。此据皇佑明堂记，乃五月丁亥朔，礼院奏请，诏可，今附此。本志取明堂记仪注尊罍、笾、豆之数具载之，独略此叚，恐失轻重之义。盖尊罍笾豆之数，职在有司，神位则由仁宗圣裁故也。初，礼官言：「按通礼：昊天配帝用苍牲二，五帝、五人帝各依方色，用牲十。縁国朝南郊，虽神位至多，亦止用犊四，羊豕各十六。今明堂请用七犊，以荐上帝、配帝、五方帝，羊、豕各五，荐五人帝」。既报可，寻诏合祭并侑及亲献五帝、神州。礼官请更增四犊，凡用犊十一，羊豕亦依郊例，各用十六，荐日月以下从祀神位。从之。用犊七，羊豕各五，据明堂记在三月甲辰，用犊十五，羊豕各十六，在五月癸巳，今并附此。

五月丁亥朔，礼院上新作明堂礼神玉及燔玉初，上谓辅臣曰：「前代礼神有祭玉、燔玉，今独有燔玉，无乃于祀典阙乎？」文彦博对曰：「唐太常卿王起以当时祀事止有燔玉，因请下有司求良玉而作礼神玉」。于是造琮、璧等九器，祭巳则藏之，而燔玉止用珉，盖唐以来，礼神之玉，已不复备」。上曰：「朕奉事天地祖宗，岂于寳玉有所爱？其令有司备制之」。时沙州适贡玉，乃择其良者制为琮璧等九器，其黝璜尤粹温，祭玉之备始于此。戊子，遣户部判官、屯田员外郎、直史馆杨畋，河东路计置粮草及处置盗铸鐡钱。　徙江南西路转运使、工部员外郎、直史馆唐询为福建转运使。时淮南、江、浙、荆湖发运使许元请六路转运司移文发运使，皆曰「申如所属」。询争以为不可，朝廷方委任元，故徙询。甲午，礼院上《明堂五室制度图。　封兖州尼邱山神曰毓圣侯。

丙申，诏国信司罢三番使臣，自契丹通使，其接送使人，皆自京差三番使臣，而沿路州军大困于须索。谏官包拯、吴奎极言其扰，既罢遣三番，而顿置什物，并令沿路州军官自办之。　御史何郯言：「伏覩朝廷昨降指挥，废罢迎送北使三番使臣，只令河北州郡逐处供应。议者谓于事便利，莫兹为大。近知有臣僚上言，请尽复旧，此不恻民，隐之甚者。縁河北州郡，自积年供应三番徃来，为诸司上下乗便刻剥，其勾当公人破败家产及死亡流移者，不可胜数，况今累嵗灾伤，民力不堪其弊，幸而朝廷优恤，特行更改，若复仍旧弊，但以数郡生灵性命，奉三番诸司上下诛求，尔于事，何益朝廷，前诏罢之善矣！伏望明圣坚断，不为浮议所移，庻一路之民，有息肩之望」。何郯奏议，今附见。吴奎明年十月云：「罢三番才两月间，輙复纷纷」，当指此也。丁酉，明堂礼仪使言：「将来行礼，请皇帝初诣昊天上帝位，次皇地祗、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、神州地祗位奠玉币，次诣太祖、太宗、真宗位奠币。其酌献之序亦如之」。又言：「明堂所用乐，皆当随月用律，九月以无射为均，而五帝各用本音之乐」。并从之。

壬寅，置岢岚军草城川天窊村廵检使臣一员。戊申，广南西路转运司言，交趾发兵捕广源州贼侬智高，其衆皆遁伏山林。诏本路严备之。

己酉，内出明堂乐曲及二舞名：降神曰诚安，皇帝升降行止曰仪安。昊天上帝、皇地祗、神州地祗位奠玉币曰镇安，酌献曰庆安，太祖、太宗、真宗位奠币曰信安，酌献曰孝安，司徒奉爼曰饎安，五帝位奠玉币亦曰镇安，酌献曰精安，皇帝饮福曰胙安。退文舞、迎武舞、亚献、三献皆曰穆安，彻豆曰歆安，送神曰诚安，归大次曰憩安，文舞曰右文化俗，武舞曰成功睿德。御撰乐章、镇安、庆安、信安、孝安四曲，馀诏辅臣分撰。

庚戍，诏所撰乐曲名与常祀同者，更之。遂更常所用圜丘寓祭，明堂《诚安之曲曰宗安》，祀感生帝庆安之曲曰《光安》，奉慈庙信安之曲曰慈安。

六月己未，内出御撰明堂乐八曲，以君、臣、民、事、物配属五音，凡二十声为一曲。用宫变、徵变者，天、地、人、四时为七音，凡三十声为一曲。以子母相生，凡二十八声为一曲，皆黄锺为均。又明堂月律五十七声为二曲，皆无射为均。又以二十声、二十八声、三十声为三曲，亦无射为均，皆自黄锺宫入无射。如合用四十八或五十七声，即依前谱次第成曲，其彻声自同本律。及御撰鼓吹警严曲、合宫歌，并肄于太常。案宋史乐志作「肄于太常」，原本「肄」字误作「𨽻」，今改正。丙寅，翰林学士承㫖王尧臣等言：「奉诏与太常参议阮逸所上编锺四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二锺，准为十二正声，以律计自倍半。说者云：半者，准正声之半以为十二子声之锺，故有正声、子声各十二。子声，即清声也，其正管长者为均，自用正声。正管短者为均，则通用子声而成五音。然求声之法，本之于锺，故国语所谓度律均锺」者也。其编金石之法，则歴代不同，或以十九为一簴者，盖取十二锺当一月之辰，又加七律焉。或以二十一为一簴者，以一均声更加浊倍，或以十六为一簴者，以一均清、正为十四宫，商各置一副，是为县八用七也。或以二十四为一簴者，清正之声备，故唐制以十六数为小架，二十四为大架。天地、宗庙、朝㑹等各有所施，今太常、锺县十六者，旧传正声之外，有黄锺至夹锺，四清声，虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应锺四律为均之时，若尽用正声，则宫轻而商重，縁宫声以下，不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是为陵僭，故须用子声，乃得长短相叙，自角而下，亦循兹法，故夷则为宫，则黄锺为角。南吕为宫，则大吕为角，无射为宫，则黄锺为商，太簇为角。应锺为宫，则大吕为商、夹锺为角。盖黄锺、大吕、太簇、夹锺正律俱长，并当用清声，如此，则音律相谐而无所抗，此四清锺可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。自唐末多故，乐文堕缺，考击之法久已不传。今若使匏、土、丝、竹诸器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、和、巢笙五器本有清声，埙、篪、竽、筑、瑟五器本无清声，五弦阮、九弦琴则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄锺清声。臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施用。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声，自馀八均尽如常法。至于丝、竹等诸器旧有清声者，令随钟石教习，本无清声者，案：原本脱去令随钟石教习，本无清声者」二句，文义未完，今据宋史乐志及薛应旗续通鉴增入。未可创意求法，且当如旧，惟歌者本用中声，故夏禹以声为律，明人皆可及，若强所不至，足累至和。请止以正声作歌，应合诸器，亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取音靡曼，近于郑声，不可用」。诏可。丁卯，以御撰黄锺五音五曲凡五十七声，下太常肄习之。戊辰，赠贵妃张氏母越国夫人曹氏曾祖旭为秘书丞，祖靖为祀部员外郎。

己巳，再颁先朝祈雨雪法，令所在置严洁处。庚午，诏举官为县令，自今河北、陜西转运使、副嵗各举十二人，提㸃刑狱各六人，河东、京东西、淮南转运使副各十人，提㸃刑狱各五人。两浙、江南东西、福建、荆湖南北、广南东西、益利、梓转运使副各四人，提㸃刑狱各四人。䕫州路转运使副四人。提㸃刑狱三人。六路制置发运使副各六人。府界提㸃刑狱三人，知开封府并诸州府军监各一人，仍止得举所部官。初，同提㸃京西刑狱张易官临满将代，并举县令十六人，上因谓辅臣曰：「县令与民最近，故朕设保举之法，今易所举猥多，必以请托故也」。遂令裁定其数。九朝纪事本末：上谕辅臣曰：「近日职司，以长吏不理，闻者多矣，中书未尝施行，且长吏者，民之性命，可不重乎？宜择其甚者罢之，小者易之」。文彦博等慙谢而退。于是自鄂州伍开、台州吕士宗等，或以衰老，或以弛慢而罢斥对移者凡十六人。辛未，判亳州、宣徽南院使、建武节度使郭承佑落宣徽南院院使。谏官、御史言：「承佑前在南京给粮，不以次置陈取新，茍悦军士，擅留纲粮，及批书宣头，不发戍兵，越法杖配轻罪，借用翰林器，出入拥旗枪，以禁兵拟周卫，体涉狂僭，无人臣礼」故也。吴奎传云：夺承佑宣徽使，仍诏自今后妃之家不得为执政官。奎传误也。此诏乃縁张尧佐，非承佑，今不取。壬申，判延州李昭亮，请陜西沿邉小堡寨无使臣管勾者，并更为铺，从之。

丙子，谏官包拯、陈旭、吴奎等言：实録云：知谏院包拯、陈旭、吴奎。按陈吴此时实为右司谏，十月壬申，乃以起居舍人知谏院，今但云谏官，庻不失事实比年以来，隂沴过甚，水壊城郭，地复震动，大河决溢，沉溺者衆，是皆羣小之道盛也，虽陛下精诚感发，未能遽然消伏，何者？天道福善祸，淫与衆同欲则依从，己之欲则违，今亿兆之衆，皆谓三司使张尧佐，凡庸之人，徒縁宠私，骤阶显列，是非倒置，职业都忘，诸路不胜其诛求，内帑亦烦于借助，法制刓弊，商旅阻行，而尧佐洋洋自得，不知羞辱，召来灾沴，实自斯人，臣等窃以任用尧佐以来，百怪渐露，是上违天意也，万口交讥，是下咈人情也，违天意，则善应差殊，虽禳祈祷祀，无以益也。咈人情，则治风頺敝，虽督率纠正，无以拯也。陛下何庇一尧佐，上违天意，下咈人情，而稔成危机者乎？实为陛下痛之！亲昵之私，圣人不免，但处之有道，进人合宜，使不践于危机，而常保于安地，斯为得矣！若不䘏人言，罔顾天戒，祸不止其人，又贻患于国家，前古得䘮之迹甚多，愿陛下留神究观焉」。包拯又言：「臣近以天下财用，公私匮竭，而主计之吏，内则三司使，外则转运使，乞精加选擢，委任能臣，免致将来败事。兼吴奎、陈旭等累曾论列，终未䝉施行，窃縁三司使张尧佐，早縁恩泽，骤陟华显，任之㑹府，委以大计，而本职隳废，利权反覆，公私困敝，中外危惧，且歴代后妃之族，虽有才者，未尝假以事权，又况庸常不才者乎？但富贵保全之，则无所害矣！臣伏见国朝自祖宗以来，当帑廪丰盈、用度充足之际，尚乃精选计臣，如陈恕、魏羽等軰用之，其馀亦尽一时之选，况今上下窘廹如是，岂可专任此人，久居是职，失天下之望，误天下之事，臣实为陛下痛惜之！伏望特出宸断，授尧佐以他职，别求才杰之士，委而任之，责以实效，一二年间，庻几可济，不然，则惧贻陛下之深忧也！且宗社至重，财用至急，而安危系焉，惟陛下特留圣意」。

庚辰，特封贵妃张氏第八妹为清河郡君。辛巳，屯田员外郎吕公著同判吏部南曹公著，夷简之子也，尝召试馆职，不就，于是，上谕曰：「知卿有恬退之节」。因赐五品服。

癸未，御崇政殿録系囚，杂犯死罪以第降一等，杖以下释之。

乙酉，同提㸃荆湖南路刑狱、内殿崇班、閤门祗候刘舜臣上明堂议并图一巻。此据明堂记及㑹要。是月，上讲书迩英阁，因谓侍臣曰：「古有迁民于寛闲之地，今闽蜀地狭，其民亦可迁乎？」丁度对曰：「律令故在，但有司不能举行尔。太祖尝徙太原民千馀家于山东，太宗又徙云、应、寰、朔之民于京西诸州，西北之人，勤力谨俭，今以富称于乡里者，多当时所徙之民也。民固安土重迁，若地利既尽，要无可恋之理，蜀民嵗增，旷土尽辟，下户才有田三五十畆，或五七畆而赡一家十数口，一不熟，即转死沟壑，诚可矜恻。臣以为不但蜀民，凡似此狭乡，皆宜徙之寛乡，计口给田，复其家如律令，实利农积谷之本也」。上纳其言，乃诏京西转运司晓告益、梓、利、䕫、福建路民愿徙者，听之。此据㑹要，稍删润之。秋七月丁亥，赠美人尚氏为充仪。此可见复召尚氏入宫事迹也。戊子，出御撰明堂无射宫乐曲谱，三皆五十七字，五音一曲，奉俎用之，二变，七律一曲，饮福用之，七律相生一曲，退文舞、迎武舞及亚献彻豆用之。此叚恐与六月己未相重，当考。据本志，果不相重。

丙申，幸彰信节度使、兼侍中李用和第问疾，入见于卧内，擢其次子西上閤门副使珣为閤门使，以所居第赐之，并给官舍僦钱五千，及卒，又临奠，哭之恸，赠太师、中书令、陇西郡王，特辍视朝五日，制服苑中，諡恭僖，御撰神道碑，仍篆曰「亲贤之碑」，及其妻卒，亦辍朝成服，上以章懿太后不逮养，故褒宠外家，皆轶常等用。和縁帝舅，起民间，位将相，而能小心静默，推逺权势，阖门谢客，亦其所长也。

壬寅，曹州言太子少师致仕任中师卒。赠太子太保，諡安惠。

丁未，上封者言：「明堂酌献五帝，《精安之曲，并用黄锺一均声，此乃国朝常祀，五时迎气所用旧法，若于亲行大飨，即所未安。且明堂之位，木室在寅，火室在已，金室在申，水室在亥，盖木、火、金、水之始也。土室在西南，盖土王之次也。既皆用五行本始所王之次，则献神之乐，亦当用五行本始月律，各从其音以为曲。其精安五曲，宜以无射之均。太簇为角，献青帝，仲吕为徴，献赤帝。林锺为宫，献黄帝。夷则为商，献白帝。应锺为羽，献黑帝」。诏两制官同太常议，而王尧臣等言：「大飨日迫，事难猝更，且俟过大礼，详定以闻」。