卷四百七十二

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻四百七十二

宋　李焘　撰。

哲宗

元佑七年夏四月癸丑朔，资政殿学士胡宗愈为礼部尚书。龙圗阁待制、知永兴军蔡京为龙圗阁直学士、知成都府。宗愈京除命，政目在三月二十八日。翰林院学士梁焘言：元丰侍从可用者多，唯蔡京不可用，前有除授，焘在言路，尝论之矣。或曰：「闻旧帅多滞事，此人有才，要使料理」。焘曰：「今若用此人，必非成都之幸」。数日，命未下，焘适在告，其命遂行，京至成都，果以轻举妄作盗𤼵，正昼烧药市几尽，后又为万僧㑹，穷极侈丽，两川骚扰，齐集累日，士女杂乱，恶少羣辈杀人剽夺，一日十数处云。行状又云御史有言，移知永兴。按京在成都府，以户书召，行状误也，今不取。甲寅，诏尚书左丞苏颂撰浑天仪象铭。　左正言姚勔言：「先帝表章圣学，用经术取士，诚欲以大道于变斯文，然议者以谓师用一家之说，习以成蔽，不能贯通，是以前日明诏，复用诗赋，此固陛下开广育材之路，求贤取士之深意也。然臣窃见学者自复诗赋以来，于今五六年，颇未有能工者，以臣衡论人材，其已学者复之，难成不至如此，就询其由，良亦有说。盖今贡举之法，习诗赋者仍试经义，既学者期于必得，则务在兼通，至有司责其俱优，则两难尽善，何则？业经者，直求先王之道，断圣人之心，至于辞赋雕䥴，离析破碎，主以声病为急，二者不可得全，犹责善视者必有听也，若用意散漫，则两俱不精，傥能偏长，则必有一短，又经义一科，行之稍久，壮齿以上，所业已成，一旦销磨，亦甚可惜，而况通经辨道，不犹愈于雕虫，又或闻将来经义举人，所取分数不多，而诗赋兼经者，又皆灭裂，则是经义之名茍存，而六艺之学寖废也。臣欲望朝廷并立诗赋经义，各为一科，随所试人数多少，均为取士之格，如此则永逺可行，而学者专精一艺，易见成就，惟陛下裁择，天下幸甚！」七年四月二日，勅臣僚上言：近覩科场限字，条制不便，再具论列，乞今后赋、论䇿、经义并不限字数，今已得㫖䇿过二分，更不降等，而赋论经义，未䝉指挥，臣之愚虑，以谓圣朝以言取士，而禁其多言，未应古义，且非朝廷取士之良法，凡举人稍以文学自负者，于广场中，不自骋其才力，夸示该博，使有以异于衆人，则不能嶃然见头角，故能文者常患乎太多，此理之常也。徃时开封举人路授倡为长，赋几干言，但为浮辞，不求典要，当时能文者徃徃效之，得张方平摈斥而其文遂正。嘉佑初，刘几辈喜为怪僻，得欧阳修革去，而其风复雅，此但系主司之风化耳！今朝廷立法，不问其文之浇淳，而校其字之多寡，责其不及，犹有劝惩，禁其多文，殊无义理，经义之初，士人各务衒其师学，故争为怪说，以鼓动人听，就使尚尔，亦在精择考官，仍叅定考校法式，使之力省而易考，如泛滥不经之语，自可黜去，使学者知朝廷意在于文之邪正，而不在于字之多寡，不亦善乎？伏望朝廷更赐详酌」。诏赋论过二分，并不降等，其经义文理优长者凖此。此编録册七年四月二日圣㫖，今掇取附见。「䇿过二分，更不降等」，乃从给事。范祖禹奏，在六年六月十四日，实録有此，政目无之，经义犹依前降指挥。范祖禹再封还，此据祖禹家传，实録无之。政目七月四日朱光庭封还不限字数文字，实録无之，已附六年六月十四日。　金部郎中李杰言：「利州路兴州青阳镇，见有铜坑一百馀处，旧系西河边防财用司举官招诱收买，又本钱亦是本司计置应副，昨废罢本司，将上件铜场，并入陜西转运司管勾，自并入后来，将铜价仅减一半，又本钱多不敷足，虽有所举，监官无由办集，采铜之人逐旋散溃，所收渐少，课利日亏。今相度欲乞毎斤量与添钱，多行计置本钱，依旧兼用银绢，于秤下堆垜，及比附韶州岑水场例选官，量与酬奨，使设法措置，必有所增」。诏于利州路常平钱内借钱五万贯充买铜本钱，毎斤依本处见买价钱，馀并从之。新本削去。乙卯，左仆射吕大防言：「夜来甘雨，谅寛圣虑」。太皇太后曰：「雨想已沾足」。大防曰：「臣闻董仲舒曰：天心仁爱人君，盖欲扶持而全安之，今自渉春，旱乾滋久，陛下精祈感格，遂致沾足，得非天意扶持而全安之也？亦在人君至诚而已」。

丙辰，御史中丞郑雍言：「伏见比年稍愆雨雪，上轸圣虑，推经考事，咎在弛缓。臣窃见元佑二年诏㫖，以时雨稍愆，虑尚书六曹有四方牒诉奏谳于上，或赏罚难明，废置未决，郎官怠于省覧，胥吏茍逃期㑹，过为沮抑，奸诈百端，俾抱寃之人无所赴诉，此乃圣政仁明，照见今日之弊，然当时诏㫖如此，而官司未有以奉承明诏之意，臣待罪台宪，尝覩中外臣民，曾经所属及六曹等处词讼，率经年嵗，无所子夺，衆口怨嗟，有伤和气，以今仁圣在上，而官司弛弊至此，甚无谓也。臣近尝建眀，乞选官鈎索六曹行遣、蠲除弊事、裁立法式等事，未䝉施行，伏望圣慈，察隂阳交㤗之由，在天人相与之际，惩革弛弊，肃振纪纲，毋为烦文，责成实效，然后内外百职，为官择人，则隂阳调和，休气应矣」。　右正言虞䇿言：「臣恭闻十六日德音，疏理系囚，荡涤圜扉，此诚布德修刑之事，然德音所及，止于帝畿，以天子推恩而犹有所吝，臣窃恐泽不霶霈，未足以大召天下之和气也。伏望圣慈，推此德音，徧及四海，至于有司一切滞留，与夫不急烦扰之事，宜速者速，可缓者缓，则庶几民气舒苏，雨泽来应也」。监察御史董敦逸言：「臣闻人君所为，天也，故命为天命，官为天官。谓之天，则人君不可得而私，况人臣乎！作威作福，人君之权，承命而行，人臣之事，要之是而已。臣因考班籍，在京若省、台、寺监之官，在外若郡守监司之任，内外所授，逸劳不均，歴歴可数，谓如郎官之类，有更数部，丞簿之类尤多，贵家有补外官，或不之任，有未受代，或先定差，在外者，有易数，州有移数路，有才牵复，已与升迁，有自逺官，依前入逺，受差迟速之不一待阙逺近之相辽，诗云：或息偃在牀，或不已于行，岂不然欤？然此岂公朝之事哉？虽祖宗时，在边在庭，亦尝久任，若窦仪再直禁林，陈恕久居计省，才术功效，絶类离伦，又非滔滔常材之比也。臣以谓从官而上，不同常貟，与夫才效过人，朝廷有所倚藉者，或令久任，或别升迁，一切简㧞自从特㫖，其馀中外之官，在京者定以考任，虽有恩赏自陈等事，不得过若干任，在外者，分逺近合入之差、就移牵复之类，以到任月日至阙者，并以先后为名次，则孤寒势力据状可明，差除之权无所移易，一有定论，皆任至公」。

丁巳，熙河兰岷路经畧司言：「边事未宁，乞蕃兵五将各添差管押蕃兵使臣二员，依条令本将选择谙晓蕃情使臣，申本司审察奏差，候边事息日减罢」。从之。新削，二月己巳可考。

戊午，诏：南北外两丞司管下河埽，今后令河北、京西转运使副、判官、府界提㸃，各分认地界至，内河北，于衔内带兼管勾南北外都水公事。　诏永兴军权驻泊京东第三将，权戍泾原路，以经畧司言，西贼于镇戎、德顺军出没，乞增兵故也。　睦州言：「青溪县百姓宋安世九代一门，伏望旌奨，以风四方」。诏赐米绢各五十石、匹。三事并繋己未，嫌与立后事相间，今移见戊午。　初，三省枢宻院进呈太史局勘婚文字，吕大防曰：「男女年命卦变得生气，则百事俱不避，只如仁宗戍生，光献辰生，辰戌相冲，亦变卦得生气」。太皇太后曰：「国家不比常人家，长道不勘婚则便已，内间谁敢担当？公等执政，敢担当否？」大防又曰：「虽云勘婚，先须门阀，于门阀中勘乃可」。王岩叟曰：「不取于勲德之家，无以服人心」。大防因及陈子城事，太皇太后曰：「仁皇圣明」。御药阎安具知子细，其父士良，当时正亲近一日，仁皇曰：「汝何不贺我？」士良曰：「贺何事？」曰：「贺我选得皇后」。士良曰：「谁家？」曰：「陈子城家」。士良曰：「子城官职，乃奴𨽻也，富民用钱买之」。仁皇遽曰：「几乎错了」。明日以语吕夷简，夷简贺圣明：「人言吕夷简先言，非也，乃仁皇说与圣明如此」。大防及岩叟皆曰：「愿陛下体此意」。太皇太后曰：「一事甚悔。前日乃徃问㡌子田家，见说是家凡十县主，毎五千贯买一个国家宁要汝钱也？是何门当户敌？」韩忠彦及岩叟皆曰：「人臣家亦求门户，不可不谨」。大防曰：「太史局皆小人，若不取门阀，却恐此等人家计㑹，妄合年命，亦宜防之」。太皇太后曰：「太皇太后与英宗不曾勘婚，然仁皇于三命六壬皆通晓」。衆曰：「此岂偶然？」太皇太后言仁宗通晓三命六壬，意谓仁皇亦自与英宗勘婚也。他日，大防又曰：「不知陛下以门阀为主邪？勘婚为主邪？」太皇太后曰：「要门阀，亦要勘婚」。大防等皆言：「如此但恐难得耳」。久之，二月乙卯，太皇太后始宣谕云：「近选得九家十女，惟孟家女最可，但长三嵗，然顔殊未及」。岩叟曰：「不知是正出否？」应曰：「王广渊女嫁孟在生此女」。大防等因言：「只恐为勘婚，又难成就」。太皇太后曰：「今台官郑雍、杨畏、谏官虞䇿、姚勔总有文字，乞不用隂阳之说，亦欲与公等评驳，更不勘婚如何？」皆赞羙。大防因言祖宗以来，俱未尝勘婚，太皇太后纳其言，三省退，枢宻院再奏事，岩叟又言：「自古圣人不取隂阳小说，陛下今放得下此事，深为得体」。太皇太后又曰：「台谏文字未尝令皇帝看也」。岩叟曰：「此事只合断在太皇太后」。乃宣谕，令同三省进入文字，岩叟谓大防曰：「太皇太后要文字当不止为保明孟家，实要取外议以破勘婚之说耳」。大防即草奏曰：「奉圣谕，选纳皇后更不勘婚」。岩叟曰：「如此则不勘婚出圣意，更安用大臣文字？须见议出于衆，乃合圣意」。苏辙亦以为然，遂于「选纳皇后」字下，添入「今来衆说」四字。及添入：「臣等累尝奏隂阳拘忌，亦宜简略」。后两日，遂进呈，纳后不当勘婚并孟家考察，选召札子，枢宻院再对，太皇太后问忠彦等亦闻孟家子细否？」对曰：「孟在善人，小官，门户静别无事」。又宣谕曰：「不欲选于贵戚家，政恐其骄骄，即难教」。忠彦曰：「如孟在等人家自应不骄，亦须易教，不在富贵中生，则必谨畏」。太皇太后曰：「然」。时二月乙卯也。二月二日乙卯。及是月甲寅，太皇太后又宣谕：「孟家女入内能执妇礼，可降制立为皇后」。大防奏曰：「当择日」。应曰：「今日明日皆好，只就明日降制」。王岩叟曰：「太皇太后宜降一手书付学士院，庶于事体为顺」。从之，又语及赐予后家故事，大防曰：「汉时赐予厚」。应曰：「汉时逺，且说唐时」。大防曰：「唐时不见」。又问本朝，大防曰：「有之，但都无文字，必是出于内库，若不赐予，必作债」。应曰：「曹琮向日还债极多」。琮，光献叔父也，退聚都堂，召范百禄、梁焘，谕以今日降手书及于制中，要见奉母命之意，又令国史院检孟元传送学士院，乃拟手书草藁进入，初欲就丙辰降手书，以皇帝本命，遂改用戊午手书曰：「吾近以皇帝年长，中宫未建，歴选诸臣之家，参求贤德。故马军都虞候、赠太尉孟元孙女，阀閲之后，以礼自持，天姿端靖，雅合法相，宜立为皇后。付学士院降制施行，其他典礼，并依已降指挥」。不勘婚事，实録略载于六年八月二日，今取王岩叟系年録删润编入，可见朝廷议论之难，非一二日而成也。吕大防言仁宗不勘婚及陈子城事、太皇太后悔问田家事，皆在六年八月二十二日。大防又言要门阀，并要勘婚，恐难得在六年十二月二十六日。宣谕得孟氏女及大防等议，更不勘婚，在七年二月二日。宣谕，立后在四月初二日，今并书于四月二日，惟始得孟氏女，宣谕，仍著其日月。己未，内出制书，立故马军都虞候、眉州防御使、赠太尉孟元孙女为皇后，仍令所司择日册命。玉牒云：上春秋盛，未议纳后者久之，由奸臣擅政，惧其复辟故也。中外因臣僚屡有言，乃始播告，中外立焉。玉牒不知谁撰，必邪党也。附见当考。翰林学士梁焘言：「臣今月六日当制，恭承太皇太后手诏立皇后，伏惟陛下为皇帝留神，选纳淑哲，逾年方始中选，其于安国家之功益崇矣！朝廷庆事，天下幸甚！臣敢为两宫之贺，因得以献所当言者四事：朝廷奉陛下诏㫖，讲求迎纳皇后典礼甚备，诚一代盛事，所当次第施行，不宜少损，使天下明知国家敬重大昏之礼，垂法万世，此一也。陛下既为皇帝得贤助于内，又当多进正人，辅佐圣德于外，正人多则政事纯一，政事纯一则朝廷安静，奸邪自销，可以终无忧悔矣！此二也。俟庆事已成，内中合有推恩之人，宜出自圣意，早赐处分，不须更待臣下奏请，贵恩德上归，所不可缓。此三也。今来有大庆事，上下人心所共欣仰，宜有恩霈，以慰羣情，乞面谕大臣，商量特与指挥，不可全无，亦不可至薄，此四也。四者皆关于今日急务，可济中外欢心，简而易行，足广圣德，望深留宸念」。贴黄：「臣昨日欲面对此等事，既不得面对，区区孤忠，必欲自逹，故輙见于文字，上彻圣聴，伏望采察」。又言：「所谓恩霈者，天下刑狱，恐有寃滥逺方之人，可以徧为德音。在京诸军，必有觊望，可与等第特支，此为费不多，为惠至广，足以召集和气，慰恱衆志。其特支必须支给，其等第乞令大臣参酌，其钱恐户部不易遽办，亦乞详酌指挥，伏望断自圣意处分」。又言：「皇后淑德贤行，固已早成，更望太皇太后陛下出于圣意，谨选寛和、有识无忌、老成晓事之人，左右辅佐。仰惟圣虑深逺，已必有处分，臣妄意及此」。焘又二疏乞还政，附五月末纳皇后后。甲子，诏皇后六礼：尚书左仆射、兼门下侍郎吕大防摄太尉，充奉迎使，同知枢宻院事韩忠彦摄司徒副之。尚书左丞苏颂摄太尉，充发册使，签书枢宻院事王岩叟摄司徒副之。尚书左丞苏辙摄太尉，充告期使。皇叔祖、同知大宗正事宗景摄大宗正卿副之。皇伯祖判大宗正事髙宻郡王宗晟摄太尉，充纳成使，翰林学士范百禄摄宗正卿副之。吏部尚书王存摄太尉，充纳吉使，权户部尚书刘奉世摄宗正卿副之。翰林学士梁焘摄太尉，充纳采、问名使，御史中丞郑雍摄宗正卿副之。　吏部言：「欲应奏举职官知县、县令依常调本资序系判、司、簿、尉人差充诸州教授，愿满四考者听」。从之。　秦鳯路经略司言：「凖朝㫖増修陇阳、逹罕、吹藏堡，今方农事之际，又去秋灾伤，蕃汉弓箭手阙乏，兼对境贼马啸聚，且须専治御备之计，欲候来春兴工」。从之。　范育言：「鄂特凌古差遵博斯吉赍到蕃字，来乞隆博罗安，昨擒果荘，同时获首领十人，尚斯们等四人已病死，摩温、济、特、栋锡二人已得朝㫖，赐鄂特凌古馀四人，内隆博罗安在岷州包顺处羁管。今鄂特凌古词意恭顺，其隆博罗安虽羁縻在汉，于事无补，欲依鄂特凌古所乞，遣还」。从之，丙寅，诏：「河东、陜西路诸帅府敢勇一百人为额，募有户籍行止，年二十以上，壮勇堪任使唤，稍识字，不曾犯徒，武艺中格人收补，专𨽻经略司」。新无。　殿中侍御史吴立礼言：「臣近见丁忧服阕人程颐除授直秘阁、权判西京国子监，以其进职无名，曾具状论列，未䝉施行，今来窃见颐上表辞免，观其辞语，略不引咎自讼，乃敢要君，乞归田里，人臣狠愎，公然肆无忌惮，未见有如此者。按颐素履非正，狂妄躁进，言其内行，则娶甥以为妻，论其沽名，则素隐而行怪，以游说为事业，以捭阖为功能，邪说诡辞，足以乱政。兼颐昨以罪谴谪，曾未满秩，即丁父忧，朝廷因其除服免䘮，躐进儒舘之职，可谓异恩，既上章求避，不自以宠渥逾分，恳辞优命，而乃望望不足，自欲归就田里。夫人臣进退，固有大义，苟无意禄仕，自当求致王事，以礼而去，未闻去就轻率，敢尔要君，茍不明正典刑，何以惩戒在位？」三月二十二日，立礼初言，今再言。五月四日董敦逸言。丁卯，诏宗室、外戚、臣僚之家违犯酒禁，如累及三次，并勾收槽杖。新无。

己巳，太常寺言：「将来皇后纳采前，择日告天地，册礼前一日告宗庙，检㑹景佑元年立皇后故事，行册礼前，择日告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵，今㕘详欲并于行册礼前一日差官奏告」。从之。　户部状：「凖都省批送下白札子，臣僚上言：伏谓救荒，犹救病也，正灾伤时，犹病正作，救死而已，灾伤之后，犹病新除，未可忽也，正须扶养以就安耳。饥疫之年，乡村人户廹于朝夕，徃徃逃移，但縁逃移既多，或隣人亦自逃移，遂无当时耆隣申报，或官司亦未暇一一检覆了当，及至归业，官司便以不经申报检覆，不肯依归业放税施行，縁此等人户实是逃移归业，朝廷有放税优恤之法，而泽不下究，伏望圣慈矜悯，特出厚㤙，许依归业放税条贯施行。本部今契勘縁已有归业条贯，勘当，欲乞下诸路依条施行。尚书省勘㑹上件逃移人户，盖为诸县官避免批罚，及转运司存惜税额，致不依条检覆」。诏依所乞。旧録云：尚书省言：灾伤人户逃移，但縁逃移后，或隣人亦自逃移，遂无当时耆邻申报，或官司亦未暇一一检覆，及至归业，官司便以不经申报检覆，不肯依归业放税条施行，遂使放税，优恤之法，泽不下流，望许依归业放税条」。从之，或只用旧録亦足也。庚午，西头供奉官、閤门祗候孟在为崇仪使、荣州刺史。政目十八日孟在正任，实録乃是遥刺，当考。　左司员外郎宇文昌龄为太常少卿。

辛未，礼部言：「将来纳皇后、文武百僚，系婚礼依典礼不贺，所有册礼，依景佑元年故事，拜表称贺。寻㑹到太常寺治平元年立皇后，文武百官并诣东上閤门拜表贺皇帝，又诣内东门拜表贺太皇太后、皇太后讫，于内东门上笺贺皇后，欲依上件礼例施行。又㕘详皇太妃，欲乞比附皇后礼例上笺称贺」。从之。

癸酉，寳文阁直学士、中大夫、兵部侍郎李之纯，降授左中散大夫、知开封府，日廨宇火故也。政目云：「断开封遗火官吏」，去年十二月十八日，凖究遗火，及是断也。甲戌，三省言：「诸路考察县令课绩等第者，本条未有限定人数，今以一路所管县多寡为则，委知州、通判考察课绩，以德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈为四善，以狱讼无寃、催科、不扰税赋，别无失陷宣勅条贯案帐，簿书齐整，差役均平，为治事之最，农桑垦殖，野无旷土，水利兴修，民頼其用，为劝课之最，屏除奸盗，人获安处，赈恤穷困，不致流移，为抚养之最。仍通取善最，分为三等：七事为上，五事为中，馀为下。限次月申监司类聚，毎半年一次，同行审覆，若有能否尤著者，别为优劣。上半年，限八月，下半年限，次年二月，具事状保明以闻。知州除大中大夫、观察使以上及三京留守、安抚使、钤辖，不考察外，其馀并委监司依此考察，以上并令吏部开析等第，申尚书省。即知州、通判到任未满一月，监司未满两月者，并展一月。其知州、县令在任不及一年罢任者，更不考察」。从之。旧録、新録于四年八月五日壬寅，并载吏部言考课四善、三最等法，又于七年四月二十二日甲戌皆重载之，但详略稍不同，今就七年四月二十二日甲戌具书削。四年八月五日壬寅所载不入，政目二十二日云范纯礼刑侍，实録无之。按纯礼六年五月自给中为刑侍，七年六月乃自刑侍改吏侍，不知政目何故云尔，当考。丙子，右正言虞䇿言：「臣伏覩吏部见有合引见改官者二百馀人，及知县阙稍多，臣伏谓上件人须二年以上闲居，伺候引见，及至改官，授得差遣，并待阙又须一二年以上，既各是举主足，才行政事，必有可观，堪以任使之人，宜及时甄用，令宣力四方，惠飬百姓，不应使四年五年间，仅同闲废，兼小官罢俸，闲居日久，贫之殆甚，恐非所以飬亷。臣伏闻祖宗朝有并甲指挥，当时极以为便，欲望圣慈特降睿㫖，下有司检㑹施行，以便一时䇿。又言人受天地之和气以生者也，一失其和，疾疠兴焉，死生系之。神农区辨百物，黄帝有内外诸经，周官有医师、疾医、疡医之官，掌万民疾病，盖飬人之事，凡可以致力者，圣王未尝不为之留意也。恭惟祖宗已来，广裒方论，颁之天下。嘉佑诏书，复开元故事，郡置医生，熙宁已来，县亦如之，然郡县奉行未称诏㫖，有医生之名，无医生之实，讲授无所，传习未闻，今要藩大郡，或罕良医，偏州下邑，遐方逺俗，死生之命，委之巫祝，纵有医者，莫非强名，一切穿凿，无所师法，夭枉之苦，何可胜言！臣谓宜申敇天下州府军、监，访采精于医术，衆所推服，堪以教授者，为之辟官舍，置医学，命以教授，资给之类，稍优异之，凡愿学者，皆许就学焉，此亦先王以五福锡庶民，使之康寜寿考之事也」。

丁丑，大理寺言：「伏覩五月十六日纳后，文臣承务郎、使臣殿直以上，并赴陪位，大理评事，虽有选人补充者，縁据杂压评事，叙位在通直郎之上，欲乞特降指挥，并许陪位，庶使凡任职事官之人，皆得伸臣子之礼，及预观仪物之盛」。从之，其选人充在京职事，于杂压在承务郎之上者，亦凖此。　太常寺言：「将来纳后临轩命使册后。前一日，礼部进册寳入内，及本日自内中奉出至文德殿后阁，并行第应奉皇后行第受册礼，合差擡册寳并法物等，主当内侍二人，前一日，于内东门交割入进，至行礼日，早降出赴文德殿后，逐阁讫，却赴皇后行第，同主当内臣交割，应奉行礼，管勾供赴本殿。又行第皇后受册寳礼讫，其皇后赴内擡擎寳册人，縁经由殿庭，合差辇官四十二人」。并从之。　太常寺言：「检凖近降六礼仪注，进重翟车，内仆令一人在左，内仆丞一人在右，各书令史二人歩从，内谒者监四人、给事一人、内常侍二人已上分在左右，内谒者监以后各内给使一人歩从，内给使一百二十人，分左右单行，后尽宫人车内寺伯二人，领寺人六人，分左右，夹重翟车」。从之。戊寅，天平军节度判官常立为陈州教授。立初领崇文院校书，及官制行，循一资罢，逾十年乃有是命。政目二十六日事。荐者，当考。熙寜八年十月十九日校书，元丰五年四月二十七日，循一资罢，绍圣三年六月二十一日己卯立责。

己卯，陜西转运司言：「商、虢州有人户告发铜窟，见今差官检踏烹烧，亦有旧铜，今相度欲将虢州新兴铜窟烧到铜货并旧铜，就便般赴陜西应副铸钱外，有兴州铜，若般赴陜府地里遥逺，枉费脚乘，欲将兴州铜只就近般赴永兴军钱监鼓铸钱寳」。从之。新无。苏轼八月五日乞罢税务嵗终赏格奏状云：「今年四月二十七日，勅废罢诸路人户买扑土産税塲」。此事当考，此月二十七日，初废江南路土産税塲，七月七日乃并诸路，当考核别修。是月，三省枢宻院同奏册皇后故事，在京诸军，各有小特支，依端午例。吕大防曰：「景佑元年册，光献时为明肃䘮未除，皇帝不曾临朝发册，今既临朝，欲与大特支」。太皇太后曰：「依冬至例」。大防曰：「当如此」。又曰：「欲并在外禁军、厢军皆与禁军五百、厢军三百」。大防曰：「比太皇太后受册时，宜畧有等差」。同列皆以为难，又曰：「且要均溥」。衆曰：「候商量再进呈」。复曰：「公等且熟议之」。既退，大防具出天下禁军、厢军人数，禁军五十五万馀人，约支三十馀万缗，厢军二十馀万人，约支七万缗，岩叟曰：「钱虽不多，事体甚大，圣意令执政熟议，盍尽事理开陈」。大防曰：「昨者圣意亦谓钱不多，待用右曹钱、禁军封桩钱、上供钱等，似不费力」。岩叟曰：「朝廷纵不惜钱，须惜礼」。大防曰：「礼亦临时施宜」。岩叟又曰：「无故事，且逾光献，又与太皇太后等，此皆所系甚大」。大防不答，苏辙谓大防曰：「要须以不支为主，不得已方别商量，岂可便承当？前人不足，吾侪笑之，岂可却令人笑也！」大防黙然，岩叟退，谓韩忠彦曰：「此大事便承，当得稳便否？不知何事，大臣合理㑹」。忠彦曰：「后日且当以非故事」。逾光献对太皇太后开陈，岩叟曰：「甚善」。后两日，大防谓同列曰：「检得四例，天圣二年，明肃受册，内外特支。景佑元年，册光献，在京特支，熙寜二年，光献及太皇太后、皇太后受册，只执仗人特支。元佑二年，太皇太后受册，内外特支」，意亦从岩叟等所议也。及进呈，太皇太后曰：「不为受册，为纳后耳」。大防曰：「景佑乃纳后例也」。岩叟曰：「若内外皆有，即是母后例，当惜事体」。太皇太后曰：「此无他意，第恐渠軰觖望」。岩叟曰：「外人不望今咫尺，郊礼只望此，若分外与，今后却生侥幸」。应曰：「如此则已」。大防曰：「或过后三两日别作名目，减数畧与之」。忠彦及岩叟皆曰：「如此又无名」。大防曰：「边上戍兵不易，宜略与之」。太皇太后曰：「要是无名」。遂已。王岩叟系年録：「三月二十七日，吕大防检録景佑元年十一月三日册皇后，特支在京诸军，遂与三母后家转官事，欲进呈。四月二十六日，三省枢宻院同奏，乞依端午例小特支。二十七日，岩叟等与大防争议，五月二日，又同奏，遂不行。今附见四月末。政目五月四日纳后、特支依冬至，与此不同，当考。初，太皇太后因辅臣进呈景佑特支故事，遂问：「当时䘮娶，大臣不言，何也？神宗亦尝问此，不知何故，今臣庶家亦自不肯如此耳！」吕大防等皆不知所对，已而枢宻院再奏事，王岩叟乃具对以所闻于韩𤦺者，太皇太后笑曰：「固疑其必有以也」。韩忠彦曰：「应是恐妃嫔中有骤进者」。太皇太后曰：「此等寜识君臣事体」。巗叟曰：「须正后则事体自正」。太皇太后曰：「亦尝语皇帝，选得贤后，有内助之功，此非细事」。岩叟曰：「内助则頼贤后，其如正家，须在皇帝。圣人言正家而天下定，要当谨之于始」。太皇太后即顾谓上曰：「正家须在皇帝」。如是者再。岩叟退，取歴代皇后事迹可以为法者，编成一书，名曰中宫懿范，上之。岩叟进中宫㦤范，实録在四月初十日，今移附月末。　礼部侍郎兼侍讲范祖禹言：「臣伏见王存端方厚重，素有人望，前已执政，若使之进读，足以重经筵之选，苏轼文章为天下第一，其名亚于司马光，但忌嫉者多，此在陛下主张而用之耳！赵彦若父师民以经行淳懿，久侍仁宗书筵，彦若德性类其先人，博学多闻，详练故事，去年为其子得罪，其事可谅，非有大过，不可久弃。郑雍自为中书舍人，臣尝言其可备劝读，自居言职，风望愈髙，今读官有阙，此四人者，实允衆论，程颐本末，别具论列，孔武仲学问该洽，讲说明白，仁宗时贾昌朝、曾公亮皆以知制诰兼讲职，今武仲若以中书舍人兼职，自如故事。吕希哲是司空公著之子，公著尝言：此子不欺暗室，其人经术履行，识者皆谓可备劝讲，今已五十四嵗，但希哲是臣妻兄，故臣久不敢称荐，今将去朝廷，窃谓言之可以无嫌，更乞陛下询问大臣㕘考其人，吕大临是大防之弟，修身好学行如古人，臣虽不熟识，然知之甚久，以宰相之弟，故不敢言，陛下素知臣不附执政，又臣已乞外任，故不自疑，望陛下记其姓名，以备他日选用吴师仁自为布衣，以行谊称于士大夫，元佑初，朝廷特召为学官，衆论皆谓师仁宜入侍经筵，臣前后已三荐师仁，更乞采于衆论。又奏：臣伏见元佑之初，陛下召程颐对便殿，自布衣除通直郎、充崇政殿说书，天下之士皆谓得人，虽真宗之待种放，亦不过此也。孔子曰：举逸民，天下之民归心焉！夫举一人而天下莫不归心者，何哉？为善于幽隐者，知其必不废也！陛下用颐，实为希阔之羙事，才及嵗馀，即以人言罢之。颐之经术行谊，天下共知，司马光、吕公著与颐相知二十馀年，然后举之，此二人者，非为欺罔以误圣听也。颐在经筵，切望皇帝陛下进学，故其讲说，语常繁多。颐，草茅之人，一旦入朝，与人相接，不为关防，未习朝廷事体，迂疎则固有之，而谓颐欲以故旧倾大臣，以意气役台谏，其言皆诬罔非实也，盖当时台谏官王岩叟、朱光庭、贾易，皆素推服颐之经行，故不知者指为颐党。颐，匹夫也，有何权势动人，而能倾大臣，役台谏？自古处士入朝，无不被谤毁，盖处士本不求仕进，能轻富贵，公卿大夫自以已不能如此，故无不称重，将谓处士入朝必有过人之能，致太平之术，故其责望常重，至于不贤者，则直以处士为矫诈，为沽激，为钓名，又处士多不次得羙官，故其憎疾常多。夫以贤者责望之重，不贤者憎嫉之多，是以处士入朝，未尝无谤毁也。陛下谨择经筵之官，如颐之贤，乃足以辅导圣学，至如臣辈叨辅讲职，实非敢望颐也！臣久欲为颐一言，怀之累年，犹豫不决，累使颐受诬罔之谤于公正之朝，臣毎思之，不无恨也！今臣已乞去职，若复召颐劝讲，必有补圣明，臣虽终老在外，无所憾矣！」时祖禹屡请知梓州，执政拟从其请，进龙圗阁待制，太皇太后曰：「皇帝未欲令去，且为皇帝留之」。执政谕㫖，祖禹乃不敢复请。