卷四百二十八

钦定四库全书

续资治通鉴长编卷四百二十八

宋　李焘　撰。

哲宗

元佑四年五月甲午，尚书省言：「保甲出身补借差以上，初该磨勘，已降指挥用举主，或无，即展二年磨勘，如已曽磨勘，改转凖此，其补授殿侍或军大将之类，即未有该说」。诏候至借差以上该磨勘日，并依借差初该法。三省言：「大中大夫已上奏举到知州见在部人数甚多，盖为每嵗令举，致差注不行，及经眀行修人，系毎遇科塲奏举」。诏「今后并遇降诏，方许奏举，所有嵗举知州人，及毎遇科塲奏举，经眀行修指挥，并不施行」。实録删修本文，颇失事实，今存本文。　京西转运司言：「韩城村人物繁盛，场务系百姓扑买，欲乞改为镇创酒税务，置监官一员」。从之。新无。乙未，朝奉大夫、知兖州马黙为卫尉卿。　朝散郎、权发遣两浙路转运副使叶伸为都官貟外郎。　朝散郎、权提㸃河北西路刑狱田子谅为驾部貟外郎。丙申，刑部言：「诸路断流配罪已当，若本案内徒以下罪有出入，未审合与不合奏裁」。诏令奏裁。又言：「其出入笞、杖及半年徒，乞从本部下所属改正施行，官吏更不驳勘」。从之。

丁酉，吏部尚书苏颂为翰林学士承㫖，翰林学士许将兼吏部尚书。许将兼吏书，据政目増入。　朝奉郎、新除礼部貟外郎贾易为殿中侍御史。　于阗国贡使李扬星、鄂丹威格以下续贡珠玉、象牙、珊瑚、药物等。　先是，左谏议大夫梁焘言：「臣恭闻太皇太后亲立皇帝，嗣兴大业，功徳眀被，天下共知，所以垂帘之日，中外归心，窃闻蔡确軰贪天之功，以为已力，扬言籍籍，自号有社稷大功，当时清议，已不能容，太皇保䕶圣躬，今逾五年，而奸党又隂相造作语言，反覆诞妄，自以为功，以动揺国家顺理安常之势，故忠臣义士不胜其愤，建言乞深治其事，明正其罪，以昭太皇陛下之功徳，臣谓可以立辨，不待究治而后见也。臣昨被召过河阳，见知州事邢恕，臣语次问恕云：闻皇帝即位前，太皇抱官家登先帝御榻，问肆赦，云与皇子转官。先帝颔之，则是太皇圣虑已决知否？此事是臣在京西提刑日，在颖昌府，传闻又云太皇不忍眀言上为太子，故云转官。恕云：「此事亦闻」。恕又云：「知当时十日以前，太皇于宫中大计已定。臣以恕素为蔡确所厚，臣遂又问云：是时大臣曽入未恕，云未曽入。臣云：如此，则是事本出于太皇也。恕云：是如此，恕兼曽见一书，具说本末，皆出太皇。臣又问得之何人，恕云：得之甚详，不须问。又臣问其书语，恕不肯尽道，但及其略云：旬浃以前，大计已定，此书必在宫中，可考虚实，伏望圣慈指挥，检寻降出，或失其书，乞下恕取索副本进入，复以付外，明示廷臣，仍勒恕具析此事所得因依，以其书付史馆，书之国史，更为别本，藏之宫中，择谨厚宫人掌之。近来邢恕对司马康等欺罔诬诞，语言反复，此事甚大，不可不早辩」。贴黄：「臣闻蔡确等乆误先帝至诚听委，叨窃富贵，先帝后知其恶，未及施行。今日陛下以至公柄任贤老，尽逐造乱之人，以嗣成先帝之志，小人恐失名位，百计懐奸，交结诞妄，无所不至，无复愧耻忌惮，以幸复进。早来虽䝉皇帝陛下宣谕云：当时事甚分明，在臣以为在太皇，不可不早辩眀，使奸人诡计，不复敢萌于心，伏望圣慈详察其语与恕之人，其真实忠正，可以嘉赏，欲乞因此特与推恩奨録，恕之罪，亦乞加察，恕书中如果有此语，即与恕在外扬言确有社稷之功，事迹不同，可以见恕反复之奸，乞加诘责，重置严宪，上以眀皇帝孝徳昭明太皇大公至正策立之功，下以絶羣凶诬诞之奸」。邢恕旬浃以前，大计已定，此书当考究竟。张舜民作梁焘行状云：梁焘尝面奏蔡确巇险凶狡，在先朝屡起大狱，倾挤善良，冒窃相位，挟奸持权，人莫敢指，欺罔之罪，中外共知。两宫临御之初，言者交攻，陛下置其过恶，使补近郡，体貌之礼，不损故事，弟硕盗用官钱以数万计，确居相位，䝉蔽圣眀，确但落职移小郡，上辜大恩，不务循省，犹敢鼔唱奸谋，贪天之功，以为已力，今作诗谤讪罪之小者也。恭惟官家，先帝之长子也。先帝，太皇之长子也，先帝预使皇子尝侍宴，出见羣臣，明示天下，中外归属，太皇亲立圣孙，嗣兴洪业，为宗社万世之安。臣尝闻先帝服药时，太皇亲抱官家登先帝御榻，太皇谓先帝曰：「与皇子转官」。先帝颔之，太皇不欲遽言上为太子，故云转官。臣又见邢恕言当时大臣都不知策立事，恕又言：「自十日以前，太皇于宫中已定大计」。是时大臣犹未入，大臣何尝预定䇿也？恕又称尝有书上两宫云：「旬决之前，大计已定」。确岂不知太皇陛下圣徳，清眀畏谨，古无与比，所以敢妄为不臣之语，非所拟伦，盖欲造为他日诬诞祸基，上欺天地社稷，以此张本，故臣前日面奏，谓确懐奸包，藏其诗什为轻也。太皇曰：当时次序，官家尽记得，太妃、宫嫔皆在左右。焘又曰：先帝立子，大统既顺，大臣何功之有？两宫谓焘曰：皆如卿言」。行状云云，葢与焘此䟽语同，但说蔡确作诗谤讪罪小，则䟽无此语，又所载太皇云「当时次序，官家尽记得，太妃、宫嫔皆在左右」，要当表而出之。右正言刘安世亦言：「臣今月二十四日延和殿进对，尝论蔡确朋党事，虽粗陈大槩，而臣内有诚恳，未能尽逹天聼，事体至重，不可不忧，惟陛下不惮烦而详覧焉。臣闻蔡确、章敦、黄履、邢恕四人者，在元丰之末，相为交结，号为死党，敦、确执政，唱之于内，履为中丞，与僚属和之于外，恕立其间，徃来传送，天下之事在其掌握，公然朋比，傍若无人，以至先帝厌代，圣上嗣统，四人者以为有定策之功，眩惑中外，无敢与辩，及司马光被用，奸人惧其为己之害，乃使敦于上前极口诋毁，陛下，以敦无人臣之礼，逐之于外，确又以弟硕赃汚事发，亦罢宰相，履、恕坐事，相继外补，既而敦在蘓州，肆为不法，强以贱价夺民之産，确在安陆，不自循省，作为诗什，谤讪君亲。臣窃谓敦、确所以桀骜狠愎，无所畏惮者，葢由从来更相称誉，自谓社稷之臣，心有所恃，故敢如此，若不早为辩正以觧天下之惑，臣恐异日必为朝廷之患，臣迹虽踈逺，不知先帝传位之详，然搢绅士大夫间亦尝讲闻其略，今试条析，为陛下言之。臣闻元丰七年秋宴之日，今上皇帝出见羣臣，都下喧传，以为盛事，明年三月，神考晏驾，衆谓前日之出，已示与子之意，其事一也。先帝违豫，岐嘉二王日诣寝殿候起居，及疾势稍増，太皇太后即时面谕，并令还宫，非遇宣召，不得輙入，有以见圣心无私，保佑慎重，其事二也。建储之际，大臣未尝啓沃，而太皇太后内出皇帝为神考祈福，手书佛经，宣示执政，称美仁孝，发于天性，遂令草诏，诞告外廷，盖事已先定，不假外助，其事三也。陛下聼政之初，首建亲贤之宅，才告毕工，二王即日迁就外第，天下之人，莫不服陛下之圣眀、深徳逺嫌之理，其事四也。臣之所闻，大略如此，实太后圣虑深逺，为宗庙社稷无穷之计，彼四人者，乃敢贪天之功，以为己力，臣虽愚陋，心常疾之，近司马康赴阙，邢恕邀之至河阳，燕语之次，称賛确等不已窥其㣲意，类皆捭阖，盖欲康来京师，传逹在位，隂与确等谋为复用之计，朋奸害正，一至于此！臣窃谓敦、确用事十年，小人党与，内外固结，造作奸言，欺惑愚衆，臣恐嵗月寖乆，邪说得行，离间两宫，有伤慈孝，则确軰万死，何补于事？伏望陛下起福于无形，防患于未兆，眀诏执政及当时受遗之臣，同以亲见策立今上事迹，作为金縢之书，藏之禁中，又以其事之本末，著之实録，然后眀正四凶之罪，布告天下，除蔡确近已贬窜外，所有章敦、黄履、邢恕，欲乞并行废斥，屏之逺方，终身不齿，所贵奸豪弭息，他日无患，惟陛下取臣千虑之一得，少赐留聼，不胜幸甚！」安世此章，以五月二十四日以后，方上章，云蔡确近已贬窜」，盖指新州也。十八日既有新州之命，安世并及邢恕等，恕寻被责，恕责必不与确新州，同是十八日，当在二十四日以后或五月末也。旧録载确事极不详，并取责恕事附十八日，新録虽增益安世此章，却改二十四日为昨日，盖縁不能详考始末，别加修撰，姑删润旧文，趣奏篇耳。今掇出责恕事具安世所上章下，仍湏广求证验，重与笔削乃善。据王岩叟所记，责恕乃二十八日，如蔡确分析，何足具载？旧录具载，其意固有在，而新録仍之，当时台谏弹劾及宰执议论，却都泯没，不少槩见，谓新録非踈畧可乎？贬安世等论章敦、黄履、邢恕及确凡四人，恕与确相继责，而敦、履独不坐，当考。据王岩叟所记，中丞傅尧俞先论邢恕，乃确腹心，乞行遣此一人，馀勿问。侍御史朱光庭亦论之。右正言刘安世䟽事可明者四，皆二十八日以前事。御史中丞傅尧俞、侍御史朱光庭言：「邢恕乃蔡确死交，其奸状衆所共知，确既贬窜，其徒不能无反侧，若重责恕，其他一切置之，则天下服而衆心安矣」。又言：「恕违孔孟之学，效苏、张之辩，与确结交厚善。今确侮谤君亲，已行诛窜，恕自来引誉鼓唱，中外士大夫颇为之惑，若不眀责，窃恐无以镇遏浮议」。又言：「恕及确在元丰之末，相与结交，号为死党，中外唱和，公然朋比，确罢宰相，恕造作奸言，荧惑中外，语皆捭阖，无所忌惮，隂与确谋，为复用之计。确已贬窜，恕乞行废斥，所贵奸谋弭息，他日无患，明示天下」。三奏据杂録第二册，当时坐此行遣，不知谁所奏。考王岩叟所记，此即傅尧俞、朱光庭之章也。是日，诏丁忧人前朝奉郎、直龙圗阁邢恕，候服阕日，落直龙圗阁，降授承议郎、添差监永州在城盐仓，兼酒税务。中书舍人郑雍行词曰：「言行坚伪，王者之所必诛。䜛殄震惊，圣人之所不赦。邢恕诵古训典，服儒衣冠，不师孔孟之言，専鼓仪秦之舌，假善类如市道，结大奸为死交，倡为邪谋，眩惑羣聴，曩从迁贬，未即悛囬，肆兴捭阖之言，隂圗冀幸之福，凶人既窜，馀熖未消，盍正典刑，以清丑孽，汝之自贻伊戚，其又何辞焉？吾于屈法伸恩，可谓无负矣，徃服寛典，尚盖尔愆」。先是，恕自㐮州移河阳，专抵邓州见蔡确，相与谋日者所造定策事，及司马康始除丧赴阙，恕特招康道河阳，因言确有大功，不可掩，劝康作书称确为他日全身保家之计，康与恕同年登科，又以恕出其父光门下，信之不疑，作书如恕言，留恕所。恕本意必得康书者，盖以谓司马光之子云尔，则确定策事，可取信于世不疑，既而梁焘自潞州以左谏议大夫召，焘已道温县入朝，恕亦使人要焘出河阳，焘与恕有旧，既至，恕连日夜论确定策功不休，且以康与确书为证，焘不恱，及当言路，㑹呉处厚奏确诗，焘因是遂与刘安世等共请诛确，确既贬窜，恕亦坐责。康初欲从恕招邵雍之子伯温，谓康曰：「公休除丧未见君，不冝枉道先见朋友」。康纯直不意恕欺己，且曰：「已诺之矣」。伯温曰：「恕倾巧，或以事要公休，公休若从之，则必为异日之悔矣」。公休康，字也。及焘等论确、恕罪，亦指康分析，康乃悔之。邵伯温辨诬云：元佑三年春，申公辞相位，拜司空、平章军国事，吕大防自门下侍郎拜左仆射，范纯仁自同知枢宻院拜右仆射，邢恕自襄州移知汝州，特徃邓州见蔡确，再谋定䇿功，恕又移知河阳。次年春，吕申公薨，时知汉阳军呉处厚得蔡确在安州日题车盖亭诗十首，笺注奏上，以为谤讪，盖处厚自寺监丞确辟为山陵司掌笺奏官，既罢，处厚欲确以故例除馆职，确不为言而出之，以此怨确。先是，温公之子康服除赴阙，邢恕招之由河阳入朝，伯温素知恕之谋，乃谓康曰：「公休免丧未见君，不可枉道先见朋友。康，纯徳之士，以恕出温公门下，又同年登第，信之不疑，谓伯温曰：「已诺之矣」。伯温曰：若事不可者，公休或从之，必为异日之悔」。康卒徃，恕见康，盛称蔡确策立大功，不可掩，劝康作书称确之功，为他日全身保家之地，康果不能违，作书如恕之言，留恕所。盖恕意欲得司马温公之子尚称确功，足以取信朝廷、天下之士矣。是时，梁焘自潞州以諌议大夫召，焘已取温县路赴阙，恕亦使人要之出河阳，焘与恕有旧，焘既至，连日夜论说蔡确定䇿功不休，恕果以司马康与确书亦称其功为证，焘不说。焘还朝，适呉处厚奏确诗至，遂与司谏呉安诗、正言刘安世、侍御史朱光庭等论确罪，亦言司马康与蔡确书字，朝廷下康分析，康方悔之。此叚已修入长编，仍存本书于后。自随移汝，政目在元年十一月二十四日，自汝移襄，未得其时。自襄移河阳，则在三年九月十八日，确知邓在三年二月二十四日。王巩随手杂録载司马康不肯证邢恕语言，已附五月二日辛未，与邵伯温所记颇不同，当考。绍圣元年五月十八日，恕以朝奉郎管勾灵仙观，复直龙圗阁、知徐州。　右谏议大夫范祖禹言：「臣伏见蔡确已责降英州别驾、新州安置，臣知陛下宸谋逺虑，断在不疑，除去大奸，实为宗庙社稷之计，非以陛下一心私喜怒也，忍于一人，所以不忍于天下之人，不爱一人，所以爱天下之人也，然确以凶徳，叨窃相位，作威作福，欺罔先帝，屡起大狱，排陷善良，故闻确名者，无不震畏，以朝廷名噐为己私物，市恩结党，故贪利之士，多为确用，今佐佑确者，不过懐其旧恩，尝与之相济为恶，或畏其复起，不敢结怨，不然，则所见偏谬，谓确以诗得罪，欲薄其责，不出此三者而已。臣闻尧刑一人而天下服，书曰：殱厥渠魁，胁从罔治，古之眀王，征讨叛逆，亦不过诛其元恶，馀皆赦而不问，使之自新，若穷治支党，滋蔓不已，惧罪者衆，则人情不安，必有过刑，滥及无辜，此先王之所深戒也。夫圣人之道，不过得中，天下之事，不可极意，一时极意，后必有悔，用刑寜失之于寛，不可失之于急，寜失之于略，不可失之于详。自乾兴贬丁谓以来，不窜逐大臣六十馀年，今已用大刑，四方闻之，无不震耸，然人无愚智，皆以确之得罪为当，不宜更有惊骇物聼。且丁谓见在相位，故朝廷有党，不可不黜，今确已罢相数年，陛下所用，多非确党，其有素懐奸心为衆所知者，固不逃于圣鍳。自馀偏见异论者，若皆以为党确而逐之，臣恐刑罚之失中，人情之不安也」。后因登对，劝上以辨邪正，曰：「邪必害正，正必去邪？自古未有邪正并立，而可以为国者也。比年以来，大臣以兼容小人为寛，好恶不明，邪正不分，所引进者不尽得人，宰相以进贤退不肖为职，而邪正不分，岂不负国？伏望陛下戒饬大臣，各以公心求贤，多引鲠正之人，以重朝廷，无使小人得位，为他日之患也」。祖禹又言：「臣伏闻开修京城壕，日役三四千人，虽和雇夫力，调发不及民，其钱不属户部，然财出于民一也，岂可不计较爱惜，而枉费用之？臣闻开壕深一丈五尺，阔二百五十一歩，广于汴河三倍，自古未闻有此城池也。新城，周世宗所筑，太祖因之，建都于此百三十年无山川之险，所恃者在修徳，在用人，在得民心，此三者，累圣所以遗后嗣子孙也。神宗时，宋用臣提举修京城，大兴土功，版筑过当，小人之情，唯欲广用民力，多费国财，上则徼幸爵赏，次则隠盗官物，故役无有不大费，无有不广，此固奸臣之所利，本非先帝意也。陛下始初聴政，散遣修城，役夫百姓皆欢呼鼓舞，今欲终成前功，但葺之而已可也，何必广作无益，以害有益乎？又京城外门，正门即为方城，偏门即为瓮城，其外门皆用纯鐡裹之，此祖宗时所无有也。瓮城乃邉城之制，非所以施于京师，今东西南三面，偏门亦欲为瓮城，臣不知大臣以何见而为此谋也？必以为威北敌也，使北敌果渝盟南向，大臣将坐守此受敌乎？自修城浚池以来，议者皆以为无戎而城，无㓂而沟公宫，此言不可不畏。其北门城瓮城已就，改之重劳，臣欲乞降指挥，东西南三面偏门，止为方城，其壕广阔，可城三分之二，稍正王城之体，以惜民力，以省国用」。不聼，祖禹又再言之，讫不聼。祖禹二䟽，先以五月二十八日上，后以七月十四日上，旧録于六月二十六日，载右谏议大夫祖禹言开修京城壕曰：「日役三四千人，其北门瓮城已就外，乞指挥东西南三面偏门止为方城，其壕广阔可减三分之二，以惜民力」。改先帝修都城之制也。都城、元丰已有定制，已城者七八，至是奸党妄欲改制。六月二十六日字合删去，今并移入五月末。六月六日。七月六日，梁焘云云可考。戊戌，右谏议大夫范祖禹言：「臣伏见知枢宻院事安焘，位次宰相，辅政累年，窃恐相位有阙，陛下过聼，以次用之，臣不敢不先事而言。焘有不可相者三：素无人望，此不可一也。姿性暗狠，遂非不回，此不可二也。朋比蔡确、章敦，若在相位，必引小人聚于朝廷，此不可三也。陛下不过以焘先朝执政，不欲尽罢，故以圣度兼容之，自陛下更张衆事以来，所用之人，所行之政，皆非焘所欲，臣窃意焘常懐不平，他日害国政者，必在于焘，万一相之，必致议论纷纭，喧渎圣聴，方今小人犹倚焘为根本，岂宜乆居宥宻之地？焘二亲皆老，若其请去，伏望陛下勿复留之，上可以弭国家之患，次可以全君臣之恩。臣前奏云其有素懐奸心为衆所知者，固不逃于圣鉴，指谓焘也。焘虽无营救蔡确之迹，其实确、敦之党也。　先是，左谏议大夫梁焘言：「伏以宰相之任，与上同徳，隂懐二三，是亏忠节，顾何以谋王体而断国论，示天下以大公也！谨按右仆射范纯仁，隂狠囬邪，强愎矫诞，本縁家世，薄有虚名，及在相位，大失士望，唯诺茍且，人不以取信，举止轻脱，衆指以为狂，不能守正而翻覆是非，专务狥私，而侵乱纲纪，播在物议，皆有显状，迷谬如此，自合黜罢，臣窃以为未足论及，唯党蔡确一事，最为不忠，无爱君报国之诚，有挟邪朋奸之迹，按状原心，首当退斥，近者蔡确怨望作诗，忠臣义士扼腕切齿，如纯仁身为宰相，荷国厚恩，当发愤攻击，急于仇雠，率先百辟，请加诛殛，而乃出死力以主张，文奸言以辩解，数对賔客，伤嗟惋恨，以为不宜罪人，于诗什之间，又谓确无罪可治，朝廷必欲行之，则当罚金而已，闻者骇愕，什伯相传，皆以为确之悖逆，天下共弃，推之公议，万死犹轻，使纯仁都不知有忠孝则已，如少闻君亲之义，则岂不知确罪在不赦，宜正典刑？臣谓纯仁亦心知确罪，度朝廷必须施行，乃妄作邪说，纵为欺罔兾幸，眩惑聪眀，以申私欲，外为好言，使确闻之，收恩于已，及其终有刑罚，则使归怨于上，是无爱君报国之心眀矣。古今深于诗者，或章句之间，意存讥刺，托兴政事，感寤时君，如此之类，诚亦多矣！未有如确宻藏大恶之志，发为不祥之语，傲慢不敬，狠贼无惮也！使纯仁都不知有诗则已，如稍辩文义，则岂不知确之言甚于汉之杨恽？是有挟邪朋奸之迹眀矣。大臣者，同国休戚，是宜竭忠励敬，倡率羣臣，夙夜在公，以上报礼者也。今设心积虑，背戾如此，岂可复使入侍清光，预闻机政，对立表仪之地哉？伏乞圣慈特赐明察，重行窜逐，以清朝廷」。贴黄：「仁祖用夏竦为宰相，谏官言其奸邪，一章罢免。近年左丞李清臣，御史论其不才，寻亦罢去。今纯仁兼有奸邪不才之实，又附下罔上，罪恶大过于夏竦、李清臣，诚不足爱，若不速赐罢斥，何以使知警惧？纯仁自同知枢宻院，䝉圣眷㧞擢为相，不思恩遇，殊常尽节奉公，以圗报效，乃自附奸人之党，出力济恶，坐视悖逆，了如无事，及有行遣，更加救解，不顾君臣之义，其不知恩分如此」。焘奏此无月日，当在五月十二日贬蔡确后。又言：「臣风闻范纯仁尝与亲賔言蔡确事，自谓其父仲淹在眀肃时，专攻帘中之过，亦不顾流俗是非」。客言：「今日事与当时不同，今是蔡确怨望讥讪，即不是太母有阙失也，如确者，天下恨不食其肉，谓纯仁何故主张？此事大错，纯仁私于党确，敢为大恶，乃以朝廷行遣为过失，欲以宰相之力强持威断，使事不得行，不恤公议，妄自比其父之敢为，可谓不忠矣。又闻纯仁二子漏语与确私人云：「解得已有次第，只是太皇怒朝廷方治确事，纯仁备位宰相，略不畏避嫌疑，隂与奸人相结，以济其恶，令子交通确之私人，屡以朝廷意㫖告语，收恩在已，归怨于上，不可谓忠也。纯仁之罪，亦已明白，不可复留相位，伏乞圣眀省察，早赐黜罢，去邪勿疑，愿留宸断」。贴黄：「今来奸党既失，确之势，专以纯仁为恃頼，纯仁不去，则奸人趋附，日夜相与为谋，别致生事，恐终为朝廷之忧。伏乞圣眀留神深虑，早赐施行」。五月二十四日，焘奏此。又言：「臣窃闻右仆射范纯仁、左丞王存，十六日留身论救，蔡确之罪恶，天下共弃，圣造赐之更生，已为天地厚恩，至于窜逐，无容议论。纯仁充位宰相，不知爱君，存备位执政，不知体国，但于奸邪，知为死党，隂相交结，显为蔽援，率先鼓噪邪说，必欲移夺公议，上頼聪明，洞照欺罔，竟从威断，慰快中外，纯仁等违道失职，自合引避，贪禄固位，了无愧畏，出入外廷，取笑多士，大臣如此，国家何頼？夫内无忠实，外无亷隅，何以陪辅上徳，仪型四方也？伏望圣眀加察，并赐黜罢，以戒比周交结之风。五月二十四日已时，焘又奏此。又言：「臣近论奏右仆射范纯仁、左丞王存营救蔡确，违道失职，并乞黜罢，至今未䝉施行。臣窃以君徳之明，在别邪正正人者，直情径行，一致而易见也，邪人者，矫情餙诈，百端而莫测也。夫独立而无朋，敢为而不倚，不徼委曲之福，不冒侥幸之利。以孝友为祥，而爱其亲，以忠信为吉，而敬其君，行必端，不敢以好恶乱天下之正，言必信，不敢以憎爱变天下之公，此正人之大槩也，眀君必察焉。夫简弱踈斥而附强倾侧，顾义畏缩而临利果敢，触害而转至，改素节以求合，附奸而抗，至出死力以为党，不以孝友为祥，而忘其亲，不以忠信为吉，而后其君咈公义而肆已之爱憎，违正道而狥已之好恶，此邪人之大槩也，明君必察焉。臣窃考纯仁与存之践履，求之正人焉，无有其一也，求之邪人焉？数者略备矣！大臣而躬邪行，下比凶人，忽君亲大义而腹诽面谩，岂可以当辅弼之任哉？伏望圣慈明察，特赐指挥，早赐黜罢，以厌伏中外人心」。五月二十八日，焘奏此。右正言刘安世言：「臣窃谓丞相者，人君之腹心，所与共承宗庙，爕理隂阳，典领百僚，协和万国之职，莫或重焉，惟是道徳修明，噐识宏逺，正身率下，忧国如家，任贤使能，彰善瘅恶，同心协力，庶㡬有成，茍非其人，必败国事。范纯仁慿藉门阀，素无他长，矫情餙诈，善取名誉，乆在闲局，衆以为贤，陛下擢于冗散之间，不逾三嵗，任以宰辅，谓宜极尽智力，上报天恩而位过其才，名浮于实，略无绍国之志，惟有朋奸之心，轻肆于行列之间，猖狂于论议之际，广引私党，变乱旧章，䕶短遂非，附下罔上，皆有实迹，播在佥言。以臣观之，犹未足论，惟是近日营救蔡确之事，最为公议之所不容，輙具弹文，仰祈睿断。廼者确在安陆，作诗讪上，悖逆不道，天下共疾，纯仁备位宰相，固宜以君亲为念，而显助奸慝，极力救解，每对宾客，语及确事，则恻怛频蹙，悯其非辜，论至处厚，则攘臂切齿，谓长告讦，教导汝砺，使之上䟽，及见不肯草制，则与王存再三嗟赏，以为天下乃有此人，又闻进对之际，屡有寛贷之请，宰相如此，朝廷何頼焉？臣窃谓纯仁自为枢宻之日，因司马光乆在病假，遂以国用不足为说，上惑圣聪，申眀常平旧勅，巧言附㑹，却令州县于存留一半钱斛之外，依旧散青苖息钱，天下之人，莫不疑惑，光闻其事，力疾入见，以死争之，又于上前亲自禀奏云：不知是何奸邪之人，劝陛下为此事，纯仁汗顔畏缩，不敢仰视，寻得圣㫖，尽令寝罢。光谓臣曰：纯仁自为执政，言行反覆，隂懐顾望，止为全身之谋，以为取人以名，其弊至此。以上皆光之语言，臣不敢有一字増损。陛下诚用此以观纯仁，则其秉心不一，事上不忠，取恱大奸，徼幸异日，懐谖迷国，亦已乆矣！诚不足以敦厚风俗，宣眀教化，永保国家，伏望陛下考详典宪，早行罢黜，使邪正辩别，朝廷清眀，天下幸甚！」韩瓘录刘安世语云：「范尧夫欲行七色钱，稍复免役，温公方病，自力而出，帘前对言：「小人欲以乏财动朝廷，稍复免役之法，不知谓谁？」尧夫失色却立，卒不敢出语。后来尧夫之去，盖因安世章䟽，且及前事也。据安世章䟽，则瓘所録盖误，当从章䟽。安世又言：「臣近尝劾奏范纯仁秉心不一，事上不忠，营救蔡确，徼幸异日，乞行罢免，未䝉施行。臣闻自呉处厚缴进确诗，后来纯仁与王存互持异论，不欲眀正典刑，以至三省进对之际，吕大防等已退，惟二人者独于帘前宻为申理，若纯仁等所陈，果是公论，自当对衆显言，无可讳者，惟其内蓄奸意，旁畏同列，是以輙敢留身，隂进邪说，虽圣眀在上，断之不疑，而中外人情，恶其奸妄，询考朝市，不谋而同。臣窃谓确之罪恶，天下之所共疾，使纯仁等不知事理之重轻，冒昩公议，奋力救解，则可以谓之愚矣，知其不可救而救之，则志在于奸矣！用愚夫为执政，固已不可，况使奸人处腹心之地乎？伏望圣慈为宗社之大计，以臣前奏降付外廷，罢纯仁宰相之职，免存丞辖之任，使是非邪正，不至淆乱，天下幸甚！」贴黄称：「臣闻言路亦有纯仁亲党，窃恐妄托义理，以谓元恶既去，馀可勿治。此等议论，臣愿陛下切勿过聴。昨司马光既为宰相，亦尝逐奸恶之太甚者，止为不能去其根本，故使确軰敢至于此。今纯仁及存居辅弼之地，隂懐二心，若不罢免，将甚于前日，惟圣心先定，去邪勿疑，不胜惓惓之至」。又言：「臣近再具状劾奏范纯仁、王存隂持两端，营救蔡确，乞行罢免，未䝉施行。臣窃谓人主之于大臣，义均一体，虽议论取舎，小或不同，而要其大致，必至于善，使确平日操履衆以为贤，偶有一眚，不足以掩其大徳，如是而纯仁等救之可也，或谤起于茫昩难明之际，不加考验，遽至深文，如是而纯仁等救之可也。今确之奸邪罪恶，天下所知，怨谤君亲，情理切害，事迹著眀，按覆有实，凡戴天履地者，莫不共疾而同弃之，陛下特示优容，俾全首领，已出天地父母再生之赐，而纯仁等冒昧公议，犹为解救，操心颇僻，处事颠倒，谓主于善，其可信乎？诚不足以谋王体而断国论，运枢极而重朝廷，伏望圣慈考察佥言，审详事理，以臣两奏，付之外廷，诛其奸意，并解机务，使天下暁然识邪正之道，实在此举，惟陛下断之不疑，天下幸甚！」又言：「臣近以三次劾奏范纯仁玉存，乞行罢免，未䝉施行，臣所以屡进瞽言，上烦天聴者，非敢固执偏见，生事近名，特以二圣临御，仰成辅弼，惟是同心同徳之人，乃可以委政事。今纯仁等忘君亲之大义，畏奸豪于异日，有附下罔上之意，无体国狥公之心，不乗此时收还印绶，则朋奸之衆，又将倚以复兴，是蔡确之害尚在朝廷，此臣所以汲汲弹击，至于再三而不能已也。臣闻去草者当絶其本，养虎者自遗其患，一失机㑹，后将难圗。伏望陛下特奋乾刚，博考公议，以臣累奏，付之外廷，正纯仁等不忠之罪，亟令罢黜，使履正奉公者，有以坚其志，背道妄行者，不能长其恶，天下幸甚！」右谏议大夫范祖禹言：「臣伏见谏官言宰相范纯仁营救蔡确，乞行罢免，闻纯仁已请避位，宰相进退，系国大体，臣之所见，不敢不陈。纯仁为相一年，日失人望，异口同辞，皆以为政事乖方，除授失当，公道不立，私意多行。臣近日上殿札子二道，所言邪正不分，及修城、开壕等事，皆是议者指为纯仁，政事如特置权尚书，除谢景温，寻以人言而罢，改知郓州，复以尚书告赐之，祖宗以来，无此故事。又韩宗古自曹州移知潞州，无故加宗古馆职，亦致人言，景温、宗古皆自不敢当，纯仁情渉私徇，此为甚者，陛下若以此责之，固宜罢免，其营救蔡确，即不知纯仁以何为说，当确为相时，纯仁流落在外，不闻受确私恩，纯仁之进，本不由确，此止是所见偏谬。凡朝廷有大诛赏，亦容大臣出所见论议，难以责其尽同。陛下本以人望用纯仁，今以不恊人望退之，不失朝廷公正之体，亦足以风励大臣，使不敢不尽心于政事也。以臣愚见，窃谓以政事罢纯仁，公议为允」。右司谏呉安诗言：「蔡确讥讪君亲，罪在不赦，免其死而窜之岭表矣。彭汝砺不草词头，盛陶等隂持两端，又皆逐之矣！奸邪灭迹，朝廷肃清，诚宗社无疆之福也」。数日来，风闻范纯仁当处厚缴进确诗之初，及朝廷商量行遣之际，纯仁屡加营救，又欲归罪处厚，致汝砺等承望风㫖，敢为异论」。又言：「王存亦尝助纯仁救蔡确，今来纯仁，理当黜罢，王存亦不可独免」。编类章疏五月二十一日奏，今附此。又言：「范纯仁、王存营救蔡确，若使前日纯仁等之言，少惑圣聪，则蔡确之事变矣」。贴黄：「勘㑹臣徃年监西京左藏库，范纯仁为京西转运使，曽荐臣及为执政，臣亦曽见屡称奨臣，然今来所以乞罢纯仁者，以公义责之，不敢懐其私恩也」。编类章疏五月二十八日奏，今附此。己亥晦，诏以谏官、御史所劾范纯仁、王存章付门下省。此据王岩叟所记。御史劾纯仁、存章，当考。　吕大防言：内降台谏官傅尧俞等弹奏宰臣范纯仁、左丞王存不合留身营救蔡确事，宜使思省引罪，自为去就，辄已封留弹章，更不转示逐人」。此据编类章䟽所载吕大防札子，今附见五月末。