卷三百八十八

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻三百八十八

宋　李焘　撰。

哲宗

元佑元年九月壬申，文思副使、内侍押班梁惟简为皇城副使。十月二十日，苏轼云云。　御史中丞刘摰言：「臣昨日曽论林希奸邪，不可为中书舎人，使与朝论。今者窃闻已有除命，则是臣之区区未䝉采纳矣。伏縁希天资忮害，士大夫皆知之，从来惟是阿附执政，躁于进用，而近日尤甚，以利相市，其迹甚著，若在词掖，日参政议，朋奸陷交，相为唇齿，立私党以扰公道，自此朝廷之上，必为其所欺谩，交乱政事，非小害也。昨有试毕以进告身而罢者，则邢恕是也。由起居以言而罢者，满中行是也。伏望圣慈详察。中书舎人，职在要近，非他官之比，决不可以奸邪居之，速赐罢希新命，依条除一外任，以慰公论。希有词藻，若稍能自重，由正道而进，则一舎人，不足道也，惟其急进，朋附非人，此臣所以不得已而必论，惧其党之盛也」。又言：「臣等窃以奸臣交结，古今大患，上足以䝉蔽朝廷，下足以动摇士类，若不察其㡬，微翦其萌，蘖盘固蔓延，必将难拔，臣等自春至秋，累上章䟽，及上殿奏陈中书侍郎张璪奸邪，乞罢执政，陛下尝谕臣等，候过眀堂大礼，张璪必退，今大礼已毕，而璪方杨杨有自得之色，殊无退意。谨按璪面柔而心狠，言甘而行险，身为大臣，当一以大公之道，尊主庇民，不当交结臣僚，以肆欺罔。璪被诏举文学行谊之臣，充馆职，眀知陆长愈贪汚有素，文行无称，以长愈乃林希妻亲弟，受其请托，辄以应诏。璪所以受其托者，不独在结希，意在希之弟旦见为殿中侍御史，冀其隂助也。今闻希已为中书舎人，昨日闻主者促撰告词甚急，窃意璪之为谋，欲希早受命，成其奸党，今若使依旧在中书预政柄，林希又作属官预国论，又有弟旦作御史为隂助，上下朋比，挟邪饰诈，无所不可，朝廷将如何也？恭惟陛下睿眀之徳，洞照奸慝，每行黜陟，天下咸服。今璪与林希兄弟相结，奸党已成，臣等若顾嫌疑，若避形迹，不倾写肝胆，极言力陈以告陛下，破其奸党，则后日之患，将无可奈何，臣等负陛下深矣！伏望陛下特奋睿断，罢张璪执政，追寝林希中书舎人之命，则奸党不成，朝廷清矣！陛下如以臣等言为是，乞降出臣等章，付外公行，如以臣等言为非，乞行显戮，以戒妄言之罪」。　侍御史王岩叟言：「臣伏见中书侍郎张璪受诏举文学行能之士可充馆职者，而璪无公忠报国之心，为陛下求贤，乃受起居郎林希干请，荐希之妻弟陆长愈以应诏。按长愈贪汚狼籍，无士人之行，已为举主吴审礼等首其奸状，今在有司。璪切于交结林希，故昧朝廷而荐之，其交结希之意，乃在交结希之弟殿中侍御史旦也，旦方为言事官，欲其隂为已助耳。希奸回险佞，清议共所不与，而璪独喜之。璪柔邪巧佞，正人共所愤嫉，而希独附之，希藉殿中之权以交璪，璪因殿中之势以亲希，相资以权，相市以势，奸人得朋，气焰增炽，未易扑灭，非国之福也。今希召试中书舎人，若陛下不知，容其受命，遂为璪之属官矣！朝夕相亲，预闻国论，其得安乎？自此日购邪谋，隂害政事，臣恐台谏交章，渎乱宸聼，无有宁日矣！伏望圣慈以国家为重，禁邪于已兆，防患于将然，早赐罢免张璪中书侍郎之任，追寝林希中书舎人之命，并斥陆长愈，不得召试馆职，以惩奸慝，以肃朝廷，不胜幸甚！」　监察御史孙升言：「近尝论奏十科取士，必用逹官，而朝廷自两制近臣，当求有徳，茍本源或浊，则流泒曷清，又尝论满中行，以谓今日之大臣，则前日之侍从，今日之侍从，则异日之大臣矣，侍从之选，可不谨哉？臣昨因论五月四日差除不当，内起居郎林希，文词虽优，而行义无取，王圭执政则附圭，韩缜，当国则结缜，今则又转而之张璪之门矣，何以异满中行之所为？前日窃闻召希试中书舎人，希奸佞险恶，无端良公忠之操，难以备迩臣之选。伏惟陛下临政以来，登崇俊良，选用耆徳，立万世太平之基，澄源清流，正在今日，如希之奸险，安可令侍上左右以陪国论哉？伏望圣慈详察，特降指挥追寝，则天下幸甚！」四月二十六日癸丑，中行小龙眀州，九月十六日，希中书舎人，十九日，罢升又言：「臣读《易》至《否》、《泰》二卦，然后知君子小人进退消长，系天下治乱安危也。隂阳之内外，小大之徃来，非一日之积由驯致而然，一隂之在内，不足以有凶，必至于三隂之俱来，然后以为否，一阳之在内，不足以有吉，必至于三阳之彚征，然后以为泰，是犹朝廷之上，人主之侧，一小人之力，未足以为天下之乱，为天下之乱者，羣小也。一君子之功，不足以致天下之治，致天下之治者，衆贤也。小人成羣，贤者衆多，虽各以类而至，然去取乃系乎人主，是以古先哲王，知小人之来，则其渐必至于成羣，以为天下之乱，故去邪勿疑，《诗》云：忧心悄悄，愠于羣小也。知君子之征，则其类必至于衆，以致天下之治，故任贤勿贰，《诗》云：济济多士，文王以宁也。伏惟皇帝陛下、太皇太后陛下临御以来，登用正人，斥逐奸恶，开大公之路，昭勿贰之怀，且天下四方，无愚智皆以为贤者，司马光而已，陛下至诚礼貌，任以为相，于是名儒旧徳，奋迅而起，以彚而征，太平之基已兆，奸险之恶犹存，而光不幸死矣！不独圣怀轸念，亦使善类疚心。何则？奸险之人，难退而易进，茍引类而来，陛下迟疑而不去，则其渐将至于成羣，此君子所以为忧也。所谓奸险之存者，中书侍郎张璪也。附丽以交结者，林希也。前日林希召试中书舎人，谏官御史极言论列，而天听未回，告命已下，希既为中书属官，朝夕与璪谋议，而希弟旦为御史，茍或上下交通，则其类驯致，诚恐非朝廷之福，臣愚不肖，误䝉陛下拔擢，夙夜思念，少图补报，而狂瞽之言，不足以感悟明主，臣今非不知上忤大臣之意，下失同列之情，而中取怨于希，所以惓惓愚忠，上冐圣听，至于再三者，深虑小人之浸长，不顾一身之私谋，伏望圣慈少加省察，检㑹臣前奏，特行追寝，则天下幸甚！」

癸酉，诏林希为集贤殿修撰、知苏州。陆长愈罢试馆职，侍御史王岩叟言：「大臣之罪，莫深于挟私意以欺主上，莫险于急身谋以忘国家，莫逆于怀奸心，以图后日之利。有一于此，皆所当诛而无赦。按中书侍郎张璪，不忠不孝，欺罔先帝之罪不可言，陛下隠忍含容，不欲加诛，且令备位政府，今又逾年，陛下之恩深矣至矣！然璪既不知感，又无悛心，复隂结奸党，欲成私谋，以害政事，以危国家。幸陛下洞照奸心，黜其党与新除中书舎人林希于外，罢其所举馆职，宣徳郎陆长愈不得召试，搢绅之士无不竦服，皆谓睿眀不可欺，圣断不可测，清眀之政不可乱，天下幸甚！自古奸臣不眀其罪，不政其罚，则必扬言于人，自以为无过，而贻怨于上，臣恐陛下于璪罪恶行之有所不暴，尽之有所不眀，以失中外之意，徒使奸心怏怏，退有后言，非所以严典刑、厉大臣也，伏望陛下眀白其罪，行窜斥以示天下，使奸臣知惧，以为后世事君者之戒」。贴黄称：「臣窃以既黜林希、陆长愈，则璪不可不行降黜，以正其交结之罪，勿宜复如蔡确，使之侥幸善去，令天下之人以为愤恨也。惟陛下省察，幸甚！大抵奸臣为奸之状，难得而见，幸而见之，不可不行也。今陛下行璪一人，足以惩奸臣立党之私矣！璪挟私怀奸，朋邪罔上如此，若朝廷不重加贬谪，反进职名，与之善藩，则他时大臣以勲劳均逸于外者，将何以处之？此不可不重也」。　定州路安抚司言，北人田文等告获奸细人翟安归，眀乞推恩。诏特与茶酒班殿侍，添差充淮南指使，仍依条给赏。新削。　诏：「诸路坊郭第五等已上及单丁、女户、寺观第三等以上，旧纳免役钱，并与减放五分，馀并全放，仍自元佑二年为始。其收到钱，如逐处坊场、河渡钱支酬衙前重难，及纲运公人接送食钱不足，方许以上项钱贴支，馀并封桩，以备急缓支用」。七月二十一日苏辙奏，当考眀年。孙升有言，附正月末。　权知开封府谢景温言：「眀堂大赦，乞差推判官一员，将帯人吏及法司一名，与府界提刑分诣诸县，催促决遣该赦，不合原免公事，如内有久被禁系，根究未见本末，证左在逺所犯，该徒已上罪，令申觧赴府断遣，杖已下，即一面结絶，及乞今后每遇非次䟽次，并冬夏仲季月，盛暑严寒，在京差官催促结絶之时，本府亦依此施行，所贵徳泽下流，狱事无滞」。从之。　枢密院言：「臣寮奏：马军教閲，旧日除教御阵外，更有教马射法，先五人，次十人，次二十人至全队射，皆重行之字，使马行数多者，即依此开行列，透空发箭，若接战之际，虽用人马衆多，施放各不相妨，进则整齐，有迎敌之势，退则曲折，有待敌之形、马射之法，此为便利。近嵗专用顺鬃，直射抺秋、背射法，其散教之字，马射遂不教习，縁直背射，若以轻骑挑战，即可施用，至如用衆，则直背射，不能重行，葢以进退皆向前取直发箭，过致相妨，则知之字马射固不可废也。欲乞今后营閲排日内，添入马军散射与直背射，隔日牙教，其散射法，一依旧日之字，使马，自五人至全队射，如此，则遇临大敌，便于用衆，乞依所请，相兼教习」。从之。新削。丁丑，秘书监张问相度河北水事。十一月二十二日丙子言河事，旧𫝊可考。四月四日以前，当亦考。　右司郎中赵君锡为太常少卿。　新授京兆府教授刘绚，除《春秋博士，从侍御史王岩叟荐也，吏部侍郎傅尧俞言：「窃谓乡村以人丁出力，城郭以等第出财，谓之差科，相与助给公上，古今之通道也。臣不敢逺引为证，自本朝百馀年间，祖宗之法，未有以城郭之财助乡村之力者，今而行之，恐未为得，凡公人未有不以官事与百姓接者，一与闗渉，必肆诛求，但事有大小，时有踈数耳！况胥史日夕与百姓从事者乎？故州县之官，不使公人多见百姓，谓之能吏，所以百端防检，恐其侵渔，犹未能禁其一二，今惟忧其不足，乃无名取钱于坊郭以与之，臣深所未谕也，其间固有劳逸，不能均齐，系官吏之能否，条禁之精粗，惟当督责郡县，讲求善法，安在人人与钱哉？昔者乡村、坊郭，事体不同，故各安其分，无有异论。自免役之兴，不复分别，今差役既还，未有科配，常情槩见则似平允，必令出钱，愿桩留以备缓急。夫以天下之广，民物之衆，事常藏于隠㣲，发于人之所忽，边鄙、河防、贼盗、水旱，岂可必其无有哉？庆厯中，𦍑贼叛扰，借大姓李氏钱二十馀万贯，后与数人京官名目以偿之，顷嵗河东用兵，上等科配，一户至有万缗之费，力不能堪，艰苦万状，此皆以上下全盛之时，取于民以为助，犹或如此，况今民力疲弊，国家指以为用而不忧者，免役，寛剰钱耳，葢有时而尽，乌能持久？如闻天下主财利之臣，不度朝廷大体，袭观望故态，虽茶盐酒税常入之数，不甚究心，渐有亏失，臣恐数年之后，或至不足，一有缓急，将全取于民，不惟人难克当，必致误事，诚能量使出办钱物，敛而藏之，严𠡠有司，不得辄用，其科扰之事，一切禁絶，示以必信，使人无疑，则不徒无词，遂将欣欢奔走，惟恐输纳之在后耳！昨陜西兵兴，一路等第人户流离奔迸，无地藏匿，京西州郡与之犬牙相接，晏然无预人之忧乐，如隔天壤，今若积以为备，或一方有事，转而济之，是通天下之力，不亦均且易哉！若取其财，依旧科敛，他日之患，恐不但怨嗟而已。臣尝以是白文彦博、司马光、吕公著，此乃国之逺图，民之实惠，愿陛下特断而行之。若用以资助役人，臣未敢详定。今役法大议已定，皆韩维等素所裁处，如未遵用，即乞且修整颁降，令州县行用，候见抵牾者，随加改正，三二年间，庶㡬全备。如以差法为非，自可复为雇法，不须无事，徒此纷纷。今诸路文字，近来方此改更，何日成就？臣闻陈力就列，不能者止，此亦臣之不能为者。陛下采用臣言，敢不悉心共职，若谓臣言与议者不合，不可施行，乞依苏轼例，许臣罢免详定，傥以臣上违朝㫖，将以诫敇不恪，虽加重责，臣不敢辞」。元佑元年九月二十二日奏，十月六日罢详定。己邜正议大夫、中书侍郎张璪为光禄大夫、资政殿学士、知郑州。台諌弹章，交上，凡十数，璪乃请外，竟从优礼罢去。旧録但云从其请，今用新録。弹章则随时附见，不并书。　诏御史中丞刘挚、同侍御史王岩叟举监察御史二员。　诏：夏国告哀使副赴阙见辞例物，筵㑹、买卖，并依去年夏国母亡告哀人例施行」。礼部尚书韩忠彦言：「夏国主卒遣使诣阙告哀，㸔详欲权就垂帘日，引使副并从人两班朝见太皇太后拜礼，如閤门仪，见毕，退于殿门屏外立，俟皇帝坐，巻帘，再引两班朝见如上仪，朝辞凖此。其衣装，元丰八年十月内，夏国母告哀例，使副素色三袩黒鞓蹀躞，亦听服紫縿，不用红色锦绣」，从之。　太常寺言：「秉常卒，合辍视朝三日，縁在谅暗中，于礼不举哀挂服」。从之。措置熙河兰㑹路经制财用所上修筑兰州西闗堡利害。诏刘舜卿审度合如何措置不致生事及具图以闻。七月六日，又十一月二十二日。庚辰，宰臣、亲王、执政、近臣等分诣观寺恭谢，以眀堂礼毕，在谅暗故也。

癸未，权发遣庆州范纯粹乞囬纳一官，换冠帔，授所生母乐寿县太君张氏，诏特赐，不为例。　右司谏王觌言：「臣闻利不百不变法，凡法之所以变，非得已也。使利害等均，而徒有变更之劳，则不待眀智不惑之士而后知其不足为矣。彼中才之惮烦者，皆不为也。况利少害多，而可以轻变成法哉？臣窃见今年九月九日朝㫖节文：内外马事并𨽻太仆寺，直逹尚书省，更不经由驾部车营，致逺务、鞍辔库、驼坊、皮剥所、飬象所，并专𨽻驾部，臣窃谓此独可以败坏官制，而未见为利之实也。夫自李唐失政，官制紊乱久矣，圣朝祖宗以来，初则有东征西讨之忧，既混一区宇之后，方务休养元元，故于修备官制有所未暇也。至神宗慨然悯之，于是讲求歴世之坠典，造新一代之成宪，正名百职，建复六聨，上下相维，各有分守，此真得唐虞、三代建官之羙意也，后世所当谨守而勿失。今朝廷以马政久废，而推行牧养之法，固太仆、驾部之职矣，若使太仆旧𨽻驾部，而共修职事，于牧养之法未见其害也。使车营、致逺等务不𨽻太仆，而领于省曹，于牧养之法未见其利也。利害未分，而徒本末失叙，官制复隳，臣不知其可也。且场务恶𨽻寺、监、寺、监恶𨽻省曺，乃官吏不恤法度者之常情，顾朝廷处之如何耳！伏望圣慈宣谕执政大臣，无以牧马一事而轻坏官制，追还九月九日朝㫖，别降指挥施行」。贴黄言：「先朝造新官制，于古义皆有按据，若推行之际，见其未尽，乃当修成，何无故废坏？臣伏见今年八月二十日敕节文：髙丽贡奉，皆系管勾所检勘，依条格申所辖鸿胪寺，其本寺不以事体大小，皆不与夺勘㑹处分，但腾申主客，取候指挥，今后髙丽、夏国遇入贡，应干排备所须之事，并令管勾同文馆所，都亭西驿所径申所属曺部施行，更不经由鸿胪寺。臣窃谓鸿胪寺不与夺处分，诚为非是，然若非省曺，不稍假以权，而致其不敢与夺，即是鸿胪寺不任职也，此皆罪在官吏，乃非官制之过，岂可因官吏之罪，而废省曹寺监上下相维之序哉？夫蕃夷入贡，合责办鸿胪者，今夺而专之于省曹，是省曹办事敏于寺也。马事措置，合经由省曹者，今析而擅之于太仆，是寺之办事敏于省曹也，名实则同，而缓急工绌之间，何其异也？故论者以谓均是省曹，一则夺寺事而专之，一则虽其所属之寺事，不得预焉。均是寺也，一则并省曹之事而专之，一则虽其本寺之事，不得预焉，果何义也？若谓减去经歴之处，然后事可以速集而无害，则非独鸿胪太仆，而省曹、寺监上下维持之序可存者少矣。法度如此，岂经逺之道？圣慈详酌」。觌自注云：九月二十八日奏此。九月九日朝㫖，当是九月七日也。王存奏云：九月七日圣㫖」，与觌奏不同。圣㫖已附九月七日。今列存奏于后。　兵部尚书王存奏：「臣等窃惟朝廷以马事专𨽻太仆，不令驾部闗预，此于牧政未见利害，然而事系省曹纪纲，恐自此寖成隳紊，臣等思虑所及，不敢嘿嘿。先帝闵歴代官制淆乱，命官置局，讲求尧舜三代之制，参以唐典，正省台寺监之职，使官有分守，事有统制，上下相维，著成大典，以贻后嗣，为万世之守也。推行之初，特敕寺监于尚书六曹随事统属，又申谕中外曰：「人各有分然后安，官各有守然后治，是以大正百职，复建六聨，如被选之人，不循分守，敢有僭紊，执政官委御史台奏尚书，而下听长官紏劾，中外臣子，具闻徳音。今奉行已逾四年，未见有害，一旦乃因有司僭紊申请，从而改更，臣窃以为过矣，大率官司乐于自专，不欲有所统属，今日太仆既许不𨽻驾部，异时太常又将乞不𨽻礼部，其他寺监各务专逹，无复分守，则上下纷乱，官制之坏自此始矣。臣诚不忍先帝竭精致虑，再嵗而成之，一旦用有司僭紊申请而坏之，《书》曰：有典有则，贻厥子孙，盖六官之制，备于成周，乃先王典则，万世可守者也。六官之坏，乃杂建诸司，茍务趍办，唐末五季之事也。方太皇太后拥佑圣躬，制政房闼，在位百执事，尤宜谨守法度，不可循有司一时之请，而隳先帝已成之制，他如官局，有为害于时，法令有不便于衆，一切更张，其谁不服？至于省台寺监所分职事，皆本先王制治之法，其间或有迂滞不通，量加裁正，使便于行事，无所不可，若因而致有隳紊，不惟于事体可惜，且恐非继志述事之义也，伏乞少加圣虑，以先帝制诏示执政大臣，自非有害于民，毋辄轻改，有司僭紊申请，宜依令施行，庻㡬治世之典，不至寖有隳坏」。贴黄：「先帝权置经制牧马司，当时指挥不𨽻驾部，葢为别是一司创行经画，非同寺监，自有分职。检㑹元丰七年十二月二十五日勅，诸官司库仓事，不可专行，及无法式须申请者，并申所属寺监，不可专行，并须随事申尚书本部。本部不可专行，即勘当上省。盖上下分守，内外事务行有次第，则不相凌越。今来许寺监直逹，已得朝㫖，方下省部施行，不惟其间事有利害，不相照应，兼本末倒置，于理未顺，朝廷若为修复马政，恐经由驾部或致迂滞，则当督责本部，务相恊济，或寺监事有急速，即许其直逹，自馀并合闗由省部，如此，则于法制无碍」。十二月十四日，又改此指挥。　监察御史孙升奏：编类章疏元年九月二十八日：「祖宗之用人，创业佐命如赵普、守成致理如王旦，受遗定䇿如韩琦，此三人者，文章学问不见于世，然观其徳业器识，功烈行治，近日辅相未有其比，而王安石擅名世之学，为一代文宗，方其居讨论润色之职，陈古今治乱之言，朝廷为之侧席，中外莫不引领。一旦遭遇圣明，进居大任，至言不践旧学都捐，摈斥忠良，弃衆自用，趋近利无逺识，施设之方，一出于私智，以盖天下之聪明，由是言之，则辅佐经纶之业，不在乎文章学问也。伏望陛下临政以来，审择台辅，尊用老成，遐迩怀仁，邉隅向徳，天下四方忠义端良之士、豪杰俊伟之材，俱收并用，无或弃遗，所谓千载一时也。臣不胜大愿，愿陛下选任左右辅弼，必先乎徳业器识，无取乎文学声名」。贴黄言：「苏轼文章学问，中外所服，然徳业器识，有所不足，此所以不能自重，坐讥讪得罪于先朝也。今起自谪籍，曾未逾年为翰林学士，讨论古今，润色帝业，可谓极其任矣，不可以加矣！若或辅佐经纶，则愿陛下以王安石为戒」。翰林学士苏轼言：「臣闻之，孔子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？天子法天恭己，正南面，守法度、信赏罚而天下治，三代令王，莫不由此。若天下大事，安危所系，心之精㣲，法令有不能尽，则天子乃言在三代为训、诰、誓、命，自汉以下为制、诏，皆所以鼓舞天下，不轻用也。若每行事立法之外，必以王言随而丁宁之，则是朝廷自轻其法，以为不丁宁，则未必行也。言既屡出，虽复丁宁，人亦不信，今者十科之举，乃朝廷政令之一耳，况已立法，或不如所举，举主从贡举非其人律，犯正入已𧷢，举主加三等坐之，若受贿徇私罪名重者，自当从重，虽见为执政，亦降官示罚，臣谓立法不为不重，若以为未足，又从而降诏，则是诏不胜降矣。臣请略举今年朝廷所行荐举之法，凡有七事：举转运、提刑，一也。举馆职，二也。举通判，三也。举官，四也。举重法县令，五也。举经眀行修，六也。举十科为七。七事轻重略等，若十科当降诏，则六事不可不降。今后一事一诏，则䙝慢王言，莫甚于此，若但取谏官之意，或降或否，则其义安在？臣愿戒敕执政，但守法度，信赏罚，重惜王言，以待大事而发，则天下耸然，敢不敬应？所有前件降诏，臣不敢撰」。轼除学士乃九月十二日，不知此章以何时上，今依轼集附月末。十科讫不降诏，必是从轼所请也。又不知谏官谁欲降诏，当考。十月二十六日，左司谏朱光庭请申勑内外臣寮，十科旡或援小人，诏从之。　朱光庭、王觌既迁司谏，左右正言，久阙不补。元年九月十二日，光庭、觌迁。二年六月一十八日，乃除丁隲为右正言，岩叟论奏不得其时，因附九月末。侍御史王岩叟言：「臣窃以求言不厌广，纳善不厌多，言不广则不足以尽天下之情，善不多，则不足以成大圣人之徳。《诗》曰：先民有言，询于刍荛，刍荛之贱，犹不遗而问之，况于贤士大夫哉？经曰：天子有争臣七人，虽无道不失其天下，夫茍得其人亦足矣，何必七人之衆哉？盖所寳者大，则所资者不可以不博，此圣人之心也。三代以降，千古相望，其间诚心好谏，不过数君而已，固未有如陛下听政之初，首以求言为事，发于惨怛，连下诏书，海内之弊，使人人得以上闻，而虚心以听，锐意以行，不待逾年而朝廷清眀，天下休息，复见祖宗之盛也，然臣区区愚忠，尚欲有以广聪眀而跻圣徳者，不能自已也，惟陛下采纳国家，仿近古之制，谏官置员，才六人而已，方之先王，已自为少，今复左右正言，缺而不补，臣所未谕，岂以治道已清，而无事于言耶？人材难称而不若虚其位耶？二者皆非臣之所以望于今日者也。治道虽清，而扶持保固，正欲得贤，人材难称，而捜扬拣㧞，正欲用意，恃已治而忽于闻过，则恐治道或损，谓材难而旷于任官，则恐正人浸孤，今多士盈庭，岂可无择？伏望圣慈诏补谏臣，无令久空其职，强大既安之国势，缉熈已就之圣功，又言：「天下之事，度而知之，不如耳闻其说，耳闻其说，不如目覩其真，今四海之大，万里之逺，民情之利害，不可以概言，风俗之羙恶不可以凡举，人材之贤不肖，不可以互知，窃以陛下所頼以察四方之事，逹四方之情者，言路数人而已，而专用一方之人，非所以广聪眀于天下也。臣愿陛下常于言路，参用四方之士，天下幸甚！」言路专用一方之人，当考。专用一方之人，附五年四月八日为允。