卷四百三十七

钦定四库全书

续资治通鉴长编卷四百三十七

宋　李焘　撰。

哲宗

元佑五年春正月丁卯朔，御大庆殿视朝。刘挚云：仁宗即位之五年，行冬㑹。神宗即位之五年行元㑹。今稽据之。　澶州观察使、赠开府仪同三司、追封崇国公克惧卒。

庚午，诏温明州嵗造船，以六百只为额，淮南、两浙各三百只，从戸部裁省浮费，所之请也。

丙子，御史中丞梁焘言：「臣近论奏，乞罢裁减浮费所官局，葢以为此特戸部一事，不当置局别领，徒成侥幸，无益政体。朝廷虽有指挥，遣放官吏，风闻本局嵗前尚有取索，乃是宋肇违诏慢令，为迁延之计，其终必再有干求，隂遂所欲。访闻肇之人品，刻薄猥下，专以䛕从谄附为事，前日差遣，全由请托，既急于进取，又昧于大体，凡所裁抑，不究本末，但以多目为数，意在冐窃恩典，殊失救弊之意，滋为行事之害，至于细碎烦猥，搢绅传以为笑，上玷公朝，臣实深惜。伏望圣慈明察，特赐指挥，送吏部与合入差遣，除已支赐外，更不推恩，少为黠吏妄作之诫」。贴黄：「其裁减之意，本为去浮冗之费，抑侥幸之軰，今来不可却资置局官吏贪冐之私，朝廷既有支赐，无名更与推恩，如有夤縁陈乞，伏望一切寝罢，或已施行，并乞追改，庻全公道，不招物议」。焘集自注云：「正月十日，今从之。丁丑，荆湖南路安抚使谢麟言：邵州关峡城歩真良等处团峒元谋作过酋首杨晟进等四十三人投降」。诏：等第补授，奉职至军将，充江浙僻郡指使，土军将校，随处羁管」。　戸部言：「江湖监未有徃外州县般监管押法，乞衡州、茶陵、安仁县徃潭州衡山县般运，并依监令郡官管押交割出卖」。从之。新、旧録同。存此可见江、湖卖盐如故，当考。己卯，媫妤林氏薨，赠贵仪。二子俱偲。庚辰，幸凝祥池、中太一宫、集禧观、大相国寺，御宣徳门，召从臣观灯。

甲申，戸部看详浮费裁省事，乞宗室缌麻亲再娶身分合得财费房卧钱，三分支一，袒免亲不支。宗女系缌麻、袒免，亲出适日，依治平故事。如臣庻之家，止行聘礼增赐旧支房卧等钱，其例物进财并罢。从之。旧録云：改宗室嫁娶法，非先帝制也。新録削去。政目：裁省浮费所申：「宗室娶妻财费，缌麻二千二百五十千，袒免二百五十千再娶，缌麻七分，袒免全支。今后缌麻三支一，袒免不支。嫁女罢赐婿家钱」。　御史中丞梁焘言：「尚书左选，有本等人不就知州、通判、知县貟阙数多，虽许权宜发遣，湏候过满起请，致常有积压。乞许以次等人指射差注」。诏吏部相度以闻。　诏应诉讼事属枢宻院者，经枢宻院，从陈师锡请也。师锡时任何官职，本传亦不详，当考。乙酉，范祖禹言：「臣闻报国之忠，莫如荐贤，负国之罪，莫如蔽贤。昔臧文仲知柳下惠之贤而不举，孔子以为窃位，又以为不仁。臣蒙陛下累加㧞擢，置之谏省，又迁门下，兼职经筵，于今累年，受恩深厚，无禆毫发，常思竭尽愚虑，无有所隐，庻几以此少酬万一。窃慕古人报国，以荐贤为忠，实惧有臧文仲窃位不仁之罪。臣今有札子四道，并乞留中，若陛下以臣言薄有可采，乞出自圣意处分，则臣之幸如以臣言为不然，臣不敢避妄言之诛，惟陛下裁赦。其一曰：臣伏见经筵阙官，宜得老成之人，以重其选，韩维素有鲠直之称，先帝以维东宫之臣，眷遇甚厚，维与王安石不合，以此龃龉，不致大用，未尝少屈于安石之党，天下皆以为贤，陛下用为门下侍郎，中外皆谓得人，维于政事，虽有执滞不通，然其人风节素髙，疾恶如讐，奸邪畏之，前年罢免，不闻显过，今乆领宫观，乃与章敦为一例，甚非宜也。先帝东宫之臣，惟孙固与维二人见存，陛下所宜加礼，若召维以经筵之职，不惟学识论议，足以开益聪明，维有人望，物论必大以为惬。臣窃恐执政以维触忤陛下，故不敢言，夫君之于臣，如父之于子，有过则谴而逐之，怒既息则召而使之，岂有终怒而不解也？陛下嗣位以来，言事之臣，亦尝以所言过当，上忤陛下，或罢其职，或出之外任，已而皆复召还擢用，是以天下皆知陛下圣意至公，不以喜怒进退羣臣，昔仁宗平生不怒，惟是唐介弹文彦博，其日，仁宗极怒，贬介春州别驾，㝷复悔之，改介英州，未乆，复召为御史，因此重介刚直，骤㧞擢至两制，天下皆知仁宗不徇喜怒，最为盛徳，陛下若出圣意复召韩维，天下必皆伏陛下之至公，此深为圣徳之美」。其二曰：「臣伏闻翰林学士承㫖苏颂，近乞致仕，陛下已降诏不允，臣窃谓颂博闻强识，白首好学，至于详练国朝典故，尤非诸臣所及。熈寜中，王安石用选人，李定为御史，颂知制诰，封还词头，再三不肯草制，坐落职归班，二年方除一郡，其后又为奸臣所恶，追摄对狱，卒无一事，恐其进用，排斥在外，然先帝素重其博洽，召令修书，眷遇保全，以至今日，更厯夷险，操守不变，方今朝臣资望履厯，未有先于颂者。颂年七十有一，精力不减少壮之人，陛下左右，宜得殚见洽闻之士以顾问，臣窃虑颂别有陈请，伏望圣慈，且留之经筵」。其三曰：「臣伏见知杭州苏轼文章为时所宗，名重海内，陛下所自㧞擢，不待臣言而可知。臣窃观轼忠义许国，遇事敢言，一心不回，无所顾望，然其立朝，多得谤毁，葢以刚正嫉恶，力排奸邪，为王安石、吕惠卿之党所憎，腾口于台谏之门，未必非此軰也！陛下举直错枉，别白邪正，以致今日之治，如轼者，岂宜使之乆去朝廷？况轼在经筵，进读最为有补，臣愚伏望圣慈，早赐召还。今尚书阙官，陛下如欲用轼，何所不可？朝廷选授，常患乏才，每一官阙，乆之不补，今有一苏轼而不能用，不知更求何者为才也？臣窃为陛下惜之。其四曰：「臣伏见刑部侍郎赵君锡孝行书于英宗皇帝实録：昔周宣王欲得国子之能导训诸侯者，樊穆仲称鲁侯，孝宣王乃命之大雅宣王之诗曰：侯谁在矣？张仲孝友，言宣王使文武之臣征伐，与孝友之臣处内，古之选臣，先取其孝者，人伦之冠，百行之首也，人君与孝友之人处，则徳性粹羙而风俗淳厚，是以辅导人君者，宜莫如孝也！君锡之孝，士大夫所共知，为人温良恭敬，动有䂓矩，给事中郑穆，馆阁耆儒，操守纯正，中书舍人郑雍谨静端洁，言行不妄，穆雍乆在王府，清谨无过，此三人者，皆宜置左右，备讲读之职。如经筵阙官，伏望圣慈于此选择」。丁亥，诏徐王壻供奉官石激参班日免试并短使，今后亲王壻凖此。新无。　御史中丞梁焘言：「臣窃以朝廷治河之意，本为爱全生灵，故不吝国力为之东流北流，葢其利害相易，本无一偏之私，今东流未成，边北之州县未至受患，其役可缓也。北流方悍，边西之州县，日夕可忧，其备宜急也。缓者犹可以嵗月待，急者，不可以一日弛也。今倾半天下之力，专事东流，而不加一夫一草于北流之上，大可忧也！臣窃恐此事陛下犹未知之，陛下一以生灵为念，岂为西北之重轻耶？但以河事为计，岂问人谋之同异耶？宗何将命之臣，谨忽不同如此，得不误国计乎？去年屡决之害，全由堤防无备，水官不职，此可痛治，仰惟陛下至仁，使能期赎，以今嵗之有功也。臣愚欲乞圣慈特赐指挥，严责水官修治北流埽岸，不得更致踈虞，其人兵物料，非受朝㫖，并不得那移应副，庻使二方之民，均被恻隐之恩」。贴黄：「伏乞圣慈详酌，差李伟兼管勾北流埽岸，庻使小人任责，不敢作奸败事，仍令都水监常切提举」。焘自注云：正月元佑宻疏有全奏，末称正月二十一日，今从之。戊子，録石介子师中为郊社斋郎，从知枢宻院事孙固、门下侍郎刘挚、尚书左丞韩忠彦之请也。三人请在四年十二月十九日。　诏京西路提刑司，拨十二万贯坊场名额付转运司，不用出卖条约，从本司随宜经画，资助嵗用。旧録云：先是，坊场旧以酬衙前，折其重难而酬不如所费，熈寜裁节衙前，所费官酬其直，以坊塲官自出卖，收其赢入常平，以録役人，及助敛散，公私皆便。自元佑初，廼以𨽻提刑司，至是又有是诏。新录辨曰：出卖坊场之法，元不曾改变，乃因新𨽻而强为浮辞，自「先是」以下七十二字合删去。己丑，戸部言：「诸路起发正纲及附搭官钱到京，例皆少欠，元丰公式令诸州解发金银钱帛，通判㕔置簿，毎半年具解发物数及管押附载人姓名，实封中省。元佑𠡠误有删去，合重修立」。从之。　三省吏任永夀等以吏额禄文字了当，推恩。此据刘安世章，附三月末。政目二月二日、三月二十六日可考。初，文彦博起为太师、平章军国重事，是年九月，刘挚、王岩叟再上疏论韩琦定策功。明年二月，韩忠彦复上疏，既批出付外，逾三年，莫有言者，及贾易为殿中侍御史，乃上疏曰：「臣闻圣主记人之功而不忘，故忠臣劝而天下安。是以赏一人而天下趋之者，诚以不僭不滥而得之至当也，则有纪于太常，藏诸盟府，灿然与日月齐光而传之不朽，又况有能为诞谩以诬亡殁而盗其勲业者哉？恭惟仁宗皇帝圣徳居位，跻世隆平，享年长乆，而继嗣未立，英宗皇帝厯数在躬，龙潜藩邸，天下归仁，而位号未正，韩琦忠义动金石，精诚贯白日，建言定䇿，为宗庙万世之福，人神之所庆佑，逺近率皆恱服，故其生则位极台鼎，死则配享庙廷，神宗皇帝绍休圣绪，缉熈帝业，知琦有大勲劳于天下，故尊宠异数，褒嘉尽礼，始终一意，恩荣絶等，犹以为未也，又亲撰其神道碑，以两朝定䇿元勲为之名，昭示天下后世不刋之烈，虽山河之誓，无以加此，世世忠臣义士，孰不激扬而叹服不幸！十数年之后，有国子博士王同老，上䟽，自言其父尧臣，在仁宗朝尝任参知政事，于至和三年，仁宗不豫，罢朝七十馀日，内外寒心，尧臣与宰臣文彦博、富弼数陈宗社大计，求立英宗皇帝为嗣，又率同列各求罢免，必兾开纳，仁宗感悟，许之，彦博，令尧臣草制，定立英宗为嗣，既而仁宗渐安，事遂少缓，其后韩琦卒，因尧臣、文彦博、冨弼论议绪馀，决定大议，又自言罢任赵州，过北都，彦博道及此事，且曰：彦博与先君及冨弼皆当日协心论议之人，难于自发明。故同老又言：「今惟文彦博、冨弼同知此事本末，所有先臣亲笔撰立英宗皇帝为嗣制草，及札子草本共三道，谨缉缀封进」，于是神宗皇帝因文彦博入对，诏问其事，令作文字进呈，彦博札子言：「至和三年正月六日，仁宗服药，罢朝两月馀，至四月初，仁宗圣体康寜，尧臣乃与臣及刘沆冨，弼窃议曰：朝廷根本不可不早定，臣以尧臣乆居禁近，因谓之曰：必得贤嗣，以压人心。尧臣曰：岂不知素育于宫中者？尧臣以指书案，作下贯字，臣等各言：无易此矣。至上前伏奏得请此大事，不可如常例。退殿，庐令堂吏书圣㫖。刘沆云：沆欲袖纸笔于上前亲书。翌日，于垂拱殿，臣等四人具奏：春中服药，内外人情非常忧恐，葢谓储副未立，仍引西汉故事，人主初即位即建储，今当以时立嗣，以固根本」。仁宗渊黙寡言，欣然嘉奬曰：知卿等尽忠，然此大事，朕更熟思之」。臣等再三论奏，乃曰：知子莫如父，尝选贤者育于宫中，计无易此。仁宗虽渊黙而首肯之，是日晚，臣等再聚议，谓翌日必得㫖，请尧臣宻作诏意，欲进呈施行，尧臣归草诏意，然未及示臣等。既登对，复申前请，尧臣越次而奏曰：愿陛下早定此意，付外施行。仁宗曰：朕意已定矣，卿等无忧」。臣等既得此意㫖，谓无疑矣。是年八月，乞召韩琦充枢宻使，葢以琦忠义，必能当此重事，仁宗可之，自后继有议论，未几，臣得请判河南府，尧臣寻卒。窃寻同老之言，谓仁宗不豫七十馀日，内外寒心，尧臣与文彦博、富弼求立英宗皇帝为嗣，又率同列求罢免，仁宗感悟许之，彦博令尧臣草制，定立英宗为嗣，而仁宗渐安，遂少缓。彦博则言仁宗服药罢朝两月馀，至四月初，圣体康寜，尧臣乃与臣及刘沆、富弼窃议，朝廷根本不可不早定，因问尧臣，又得贤嗣之言，尧臣以指书案，作英宗藩邸旧名。翌日，臣等具奏，以时立嗣，仁宗欣然嘉奬，臣等再三论奏，尝选贤者育于宫中，计无易此，仁宗首肯之，退令尧臣宻作诏意，翌日，复申前请，仁宗曰：朕意已定矣，卿等无忧。是说与同老之言前后抵牾，自相矛楯，灼然易见，兼详彦博所陈，则仁宗未尝拒而不纳，何因尧臣率同列求罢免？以必兾开纳？此固不可信者一也。又所草诏意，将有待于得请而进呈以行也。彦博言：「仁宗云：朕意已定矣。同老亦云仁宗感悟，许之，则彦博、尧臣等何为不奏知己草诏意，乞遂行之？此固不可信者二也。且建请立宗室为皇嗣，天下之事无大于此者，其危疑机㑹，间不容髪，肯容大臣方共谋议，已窃草诏命而藏之私家，殆如儿戏。此固不可信者三也。又四月建请，而仁宗言：「朕意已定，彦博所言：臣等得此意㫖，谓无疑矣，何至八月乞召韩琦为枢宻使，欲当重事，而继有议论，直至彦博、补外、尧臣身死而竟无定议，则所谓仁宗欣然嘉奬，朕意已定者皆为何事耶？此固不可信者四也。同老又言：「道过北都，彦博语及尧臣忠义，乃言与富弼皆当日协心论议之人，难于自发明」。推迹此言，恐渉相期附㑹之意，此固不可信者五也。又富弼于治平中辞免进官表云：「窃闻制词叙述陛下即位时，以臣在忧服，无可称道，乃取嘉佑中臣在中书日，尝议建储，以此为效，而推今日之恩。嘉佑中，臣虽曾泛议建储之事，仁宗尚秘其请，于陛下则如茫昧杳冥之中，未见形象，安得如韩琦等后来功效之深切著明也？如弼此言，则何有至和三年与尧臣彦博，坚请立英宗皇帝为嗣之事，此固不可信者六也。又韩琦初作宰相日，有札子言：近嵗以来，内外忠孝之臣，皆以陛下临御四海三十馀年，而皇嗣未育，天下无所系心，乞于宗室中择㓜而可教者，权以为嗣。臣愚窃怪陛下何疑而不行之？然兹事至大，当独断于圣心，如陛下素有所属，已得其人，则望宣示中书、枢宻院，使奉而行之，以慰中外之望」。观琦此奏，方以择宗室为嗣，且言如已得其人，望宣示而行之，则至和中，决无定议明矣。同老乃以琦谦挹不自有其功，谓圣意先定，遂取以为其父之功，何其不仁之甚，狂妄之极耶？」又李清臣状琦之行，曰：「仁宗春秋髙，继嗣未立，天下以为忧，虽或有言者，而大臣莫敢为议首，公数乗间乞选立皇子，他日复进曰：惟万世之业，不可不虑。臣备位冢宰，思所以报陛下，为无穷计，宜莫先此。上顾曰：后宫一二欲就馆，卿其无亟。后诞育皆皇女。公一日挟孔光传进对曰：汉成帝立二十五年，无继嗣，立弟子定陶王为皇太子，成帝中材常主犹能之，以陛下之圣，何难乎此哉！太祖为天下长虑，福流至今，况宗子入继，则陛下真有子矣！惟陛下以太祖之心为心，则无不可矣！」仁宗感悟，始以英宗判宗正寺，英宗力辞，公复啓曰：陛下属之以大任而不肯当，葢其沉逺详重，识虑有以过人，非有他也。且名未正，尚得以辞，名体一定，父子之分明，则浮议亦不复得揺矣！」仁宗欣纳曰：如此，则宜乗明堂大礼前，亟立为皇子。又召学士为诏书，学士亦请对，然后进藁。由此观之，尧臣輙草诏意，藏之私家，以天下大事为儿戏然，岂亦尝窃议而妄作之，终不敢建言而死，故其遗藁虽在，亦何足为功，但足彰其愚妄之罪尔！用此欲以揜琦之大勲，天下之人，固未有信之者，况天地鬼神临之在上，岂可欺耶？加以神考圣作之碑最著于天下，其略曰：「仁宗在位四十二年，皇嗣未立，天下共以为忧，大臣顾避，莫敢为上言，公乗间进曰：皇嗣者，天下安危之所系，自昔祸乱之起，由䇿不早定也。他日又言：汉成帝在位二十五年，无子，立弟之子定陶王为子，陛下聪明睿智，奈何乆不决也？始以英宗判宗正寺，英宗恳辞不就命，仁宗以问公，公曰：名分之未定，去就之所难也，臣窃忧之。帝悟，遂立为皇子，由此论之，谓因尧臣论议绪馀，决定大议者妄也。又太常谥议谓：琦素藴忠义，尊立明圣，固天下之本，延生民之命，顾大臣所不敢议而身先之，彦博自为祭琦之文，亦曰：「正朝廷于指顾，定社禝于须㬰」。然则琦之殊勲伟烈，虽平、勃、霍光不足比伦，而尧臣碌碌备位之人，曾何足算，顾足预于此乎？若夫包拯、范镇、司马光、吕诲、王陶，则皆能抗论激切，以天下为忧，包拯则曰：「方今大务，惟根本一事，根本若固，则枝叶之患何恤？吕诲则曰：周爰忠谠，审择宫邸，以亲以贤，稽合天意」。范镇则曰：太祖舍其子而立太宗，陛下宜择宗室贤者，以系天下人心。司马光则曰：「为人后者，为之子也。汉成帝即位二十五年，年四十五，以未有继嗣，立弟之子定陶王欣为太子。今陛下即位之年及春秋，皆已过之，岂可不为宗庙社禝深虑哉？况今亦未使之正东宫之名，但愿陛下自择宗室仁孝聪明者，养以为子，使天下皆知陛下意有所属，以系逺近之心」。王陶则曰：「去嵗陛下发徳音，稽故事，择宗室，使知宗正寺，厥后成命稍稽，四方观聼，岂免忧疑？是数人者，则皆忧国忘身，摅意敢言之人，其言则著闻于世，非如同老所讼，尧臣私窃计议，而未尝敢发之事，妄欲希觊恩赏而欺诬白日者也。臣昔在踈逺，传闻同老之䟽，与朝廷褒称之诏，以为尧臣真有援立之功，而韩琦定策，乃为绪馀之论，臣于是时窃懐愤懑，深叹真主在上，而小人诈险得行，自伤其身，卑贱无路叩阍，隳裂肝胆以明大义，因往来四方捜采公忠信实之言，以质其真伪，前后所得诏勅、碑志、表状、书䟽、传记、諡议、祭文等凡二十馀篇，参考本末，可谓详矣，今备数言路，稔闻史臣论撰先帝实録，未能决议者在此一事。夫信史之作，垂训万世，茍史臣顾避，不敢建明是非，而并载方册，传疑于后，恐不足为一代之典，其体不轻，臣是以敢触冐仇怨，援据实理，陈天下之公言，非特发韩琦千载之忠实愤懑，诚欲敬述仁宗与子之盛徳、英皇丕承之休烈、神考追述之善志，圣谋如皦日丽天，后世无敢窃议而献疑者，臣虽陨身，死无所恨，伏望圣慈深赐省览，推春秋善善之法，明诏史臣，直笔无隐，以伸正论，天下幸甚！」贴黄称：「同老碌碌庸人，见利㤀义，固不足责。所可惜者，韩琦于仁宗皇帝有君臣千载之遇，故以身任天下，独建大议，援立圣明，以安社稷，垂福无疆，声名事业，近古未有，一旦无根横议，攘而取之，亏忠义之实，悖亷逊之风，所损岂小哉？且君子生则不可夺志，死则不可夺名，臣窃伤一代名臣，其志与名皆遭掩蔽，是以剖心析肝，终究其说，使贤徳晦而复明，公议缺而复著，诚有补于仁圣之治，伏乞哀怜幸察」。又称：「议者谓韩忠彦方在政府，而臣论辩其父勲劳，恐招附㑹之言，无乃避其形迹为是乎？臣则以谓不然，葢天下公义为之标的，若谓忠彦形迹可避，孰与文彦博位势极人臣之贵乎？夫天下以为忠义之事，人有盗而揜之者，忠义之人所当痛心疾首，如救焚溺，惟恐白之不早，使规规小嫌是畏，而为自全之计，是公朝无敢言之士也。恭惟太皇太后仁圣聪明，如韩琦定策大事，必闻知最详，伏望浚发徳音，宣示史臣，俾直笔传信，为万世法，岂不尽善尽美哉？臣不胜昧死祈天之至」。又称：「范镇凡十馀疏，皆在至和三年五月已后，吕诲、司马光之言，皆在嘉佑六年，王陶之言又最近后，果如王同老所陈，已有定议，则此数人何为激切开陈如此之至耶？尤足验其狂妄，不实陛下纂承大寳，实自太皇太后推明先帝与子之意，而蔡确軰尚敢希冀盗取定策之名，葢其窃迹有自来矣，不可不察也。国史今已垂成，若不早赐降出臣此䟽，使之决疑传信，则恐他时不免追改，其事不细，所宜深虑」。庚寅，太皇太后以易䟽示三省，宣谕曰：「韩琦定䇿功甚详，悉在仁宗朝，无敢言此事者，惟韩琦一人言之」。忠彦即称谢帘前，刘挚因请检元佑初挚与王岩叟二䟽，悉付实録院，从之，或曰：「易等为此，葢傅㑹忠彦攻彦博也」。彦博由是不安于位，寻罢去，云旧録云：先帝明彦博等功，而琦功葢不废，至书其碑额曰：「两朝定䇿元勲」，易诋先帝之诏，欲傅㑹忠彦也。苏辙龙川别志云：嘉佑二年，仁宗始不豫，皇嗣未建，宰相文、富、韩三公方议所立，参知政事王公尧臣之弟正臣，尝为宗室说书官，知十三使之贤，即言之诸公，诸公亦旧知之，乃定议草奏书，即欲立之，而上疾有瘳，即止，尧臣私收奏本，后韩公当国，羣臣相继，乞选立宗子，乃定立十三使为皇子，及仁宗晏驾，皇子践阼，赏定䇿之功，以韩公为首，及元丰末，尧臣子同老，上书缴进元奏，时诸公惟富文在，富公归老于洛，㑹文公入助郊飨，神宗访之，公具奏所以，神宗恱焉，故一时诸公皆被赏，而韩氏子恶分其功，辩之不已，文公之罢平章军国重事，由此故也。然英宗之誉，布于诸公，则始于尧臣，而其为皇子，嗣寳位，则韩公之力，不可诬也。按仁宗始不豫，乃至和三年，寻改嘉佑元年，辙称二年，误也。又此时韩琦在相州，辙称宰相，亦误也。文彦博私记云：初，先帝既下褒显之诏，有云：「乃知援立之功，厥有攸在」，嘉佑之诏，但宣之耳。又宰相王圭赠彦博诗，有「功业逈髙，嘉佑末」之句，实叙上语。韩氏子孙、故吏始大切齿，后忠彦自髙阳入为给事中，数进见，陈其父勲，又言其初不知有至和之议，殆同老軰造为之耳。据同老奏状，叙琦之言，则前议固已知之。帝尝谓丙吉、霍光之事，前后两不相揜，而尧臣手迹在前，不容有伪，忠彦诉不已，先帝察其意，大望不过自欲求进，非为父勲之不明也，遂自给事中超拜礼部尚书，王圭以谓迁之太峻，前无此例，蔡确独左右之，帝曰：「此特以其父故，不可为例也」。故训辞専以父勲为言，方且觊大用矣。明年，先帝登遐，而元佑初，刘挚、王岩叟皆在言路，皆琦之门人、故吏。琦治平中，荐挚馆职，又忠彦常举挚自代，岩叟久从琦辟在幕府，父子皆出琦门，忠彦与其子治又使岩叟与挚累疏申琦定策之勲，力诋同老之妄，乞付史官备书其事，屈公论以报私恩，结朋党以欺圣听，其迹如此。未几，忠彦迁职，出帅㝎武，内懐怏怏，将行，复上书自列，歳馀召还，止縁勲阀，以致大用，御史贾易复承望忠彦风㫖附㑹挚与岩叟之论，更唱迭和，以是为非，诋欺先帝之圣诏，蔽惑二圣之聪明，葢韩氏门人孙贲、孙贲，黄州人，字公素，喻风㫖于《易》，并録忠彦、挚岩叟之䟽，与之使言，仍同草疏，故易所叙与忠彦之奏一一符同。韩琦书䟽诏谕独藏琦家，又王同老、文彦博奏状等尽在史院，并至和议论，迨今三十馀年，他人无得知之，而易何从而尽得之？乃贲録于韩氏而与之耳！此宰执而下，中外士人所共知也，特以朋党方盛，莫敢言者，易䟽言六不可信，挚与岩叟之论，大抵以同老所进诏草为不实，文彦博附㑹同老，以揜琦之功烈也。至易疏出外，忠彦遂自陈称谢于帘前，又挚奏请检出元佑挚与岩叟二䟽，尽付实録，令书其事相为表，𠂻欺罔之迹如此，《易》言：「久在江湖间，熟闻其事，毎懐忠愤，今始得言之」。且易前为谏官歳馀，既详知之，自可言矣，岂可直至再为御史？忠彦执政，方遂论列，则朋附之迹自明，言在江湖间闻其事」者，乃欲避孙贲阴受风㫖之迹。又言：「今忠彦方执政而臣论其父勲，涉于附㑹之谤，孰若文彦博爵位极人臣之贵乎？使琦勲烈得明，虽死无所恨，何嫌疑之足避？」易为此言，巧欲葢其附㑹，而奸状愈明，其无所忌惮，罔上如此。且琦之勲烈，英祖、神宗褒大显著，炳然共明，未尝掩蔽，固无待易等言之，则独出于附㑹执政，非为琦发也。若使韩氏子孙零落不振，朝廷不録其勲，则易为之言可矣，今韩氏果如何哉？为琦门人、故吏者，当以义报知，已为子孙者，当帘先父之羙，可交利冒进，诬诋宗庙，上欺二圣，而自谓论报旧恩，发扬先徳乎？使琦有知，当愧地下，故先帝尝谓：「如此恐非韩琦之意也」。易又引蔡确自称社稷之臣，盗定策之名，以谓其窃迹有自而来，葢由彦博等窃琦之勲，故其流及此。易之此论，尤为可骇，则是彦博之罪，大于确矣。且彦博未尝自言此事，以为已功也，先帝亦未尝掩琦之勲，尝曰：正如丙吉、霍光，各不相揜，至和、嘉佑之事，前后相成，无相夺也。葢先帝不独赏彦博等，能建议定策之为难，而特以有功不言之为难，故圣意具载于诗诏中，以为希世之髙行也，易乃引确之事以为罪首，其说尤为险怪，葢欲巧发以中上意，而入其奸言耳！縁中丞梁焘，琦举馆职，谏议大夫刘安世，父子皆琦与忠彦幕客，合为一党，牢不可破，上下相应，邪说得行，无敢辩者。贲既通道，而岩叟出力助之，又方御史阙员，论者谓易为此，冀得其处，䟽方出，盛传易，旦夕必有除命，不意江东部吏，知饶州鄱阳县梅昌宗之子谈，以易在江东，挟私怨，捃拾其父罪，方煆炼犹未竟，谈诣登闻诉其父寃，且条上易奸私丑秽之状十馀事，乞辩正，其迹甚明，奏既付外，而所附执政者，出死力以左右之，格谈奏不下，卒平其事，言路无一人请治之者，其交结奸罔如此，縁忠彦既由旧勲，内挟中宫之援，外有间附之衆，去年六月，元佑四年六月七日，遂致大用，七月，其弟复尚公主，未几，谏官范祖禹、吴安诗等言：「祖宗故事，戚里、宗室不许执政，今忠彦弟既尚主，宜如故事，此本朝至公之大法也，恐自此啓例壊法，则宰执得以交通宫掖，非朝廷之福」。圣意方许候进财毕，而安世、岩叟軰出力庇之，至九月，明堂毕，范、吴等再欲论列，而忠彦阴与挚先是移罢此二人谏职，其奸私如此。既而忠彦终以亲嫌故事不自安，故又使贲等交通言者，称扬父勲，为已之地，以固权位，易所以亟有此举，且言路乃二圣耳目之官，而遂为执政鹰犬之用，显为大臣论列，然则御史之设専为是乎？彦博方任师傅，易指为罔上冒赏之人，朝廷既不白其是非，又付之史官，以为可信，彦博前日不言，今日不辩，诚无所愧，然而朋党之论，上诋祖宗之圣徳，以制诏为不实，谓先朝为过举，恐非圣时所宜有也，又非所以彰二圣之聪明，示天下以孝治，兹事甚大，诚系国体。唐李徳裕贬制曰：㳟惟《元和实録》不刋之书，擅敢改张，罔有畏忌，夺他人之懿迹，为私门之令猷。正如今日之事，岂可使一代信史，肆自改易，使传疑于后世，两朝圣作，擅加诋议，侮灭为不足慿，以狥朋蔽之私，而为交利之地乎？况自古圣贤，不以立君为功，葢天命所在，非由人力，故介推有贪天之功，以为已力之论。仁宗盛年无子，养英宗于禁中，亲付大噐，大臣遭际此事奉行而已，何名为定策乎？虽使英庙未为储嗣，而值仁宗上仙，中外属望之久，慈圣之意已定，则知神噐固有归矣，恐不假琦之力也！私记不知谁作，称去年六月忠彦遂致大用，则作此时葢五年彦博罢平章军国重事后也，语多激讦，必不出彦博之手，葢其子孙，或门生故吏軰为之耳。先帝谓如此恐非韩琦之意，当检。御史方阙员，论者谓易奏此䟽，冀得其处，䟽方出盛传易，旦夕必有除命，㑹梅谈讼之。案：易除殿中侍御史，乃四年五月二十八日，其奏此䟽，时任御史久矣，称易冀得御史，误。又五年五月二十七日，苏辙除中丞，易即请回避，改度支郎官及礼部郎官，又改国子司业，旋出为淮东宪，称易旦夕必有除命」，若谓超迁它官则可，若御史则易固在中也，此言亦恐误，今不取。梁焘行状云：「御史贾易进呈札子言：「嘉佑䇿立，天下著闻，功在韩琦，他人岂得乗时妄意邀取？」宣读次，帘中感伤之，焘曰：「琦不独嘉佑之功，又有治平预建大计之忠，太皇必记其事」。太皇曰：「记得。当时只说有韩琦一人，仁祖见英宗，便曾宣谕功在韩琦，后来慈圣光献太后亦对神宗备说本末子细」。焘对曰：「惟正人能成大功业」。焘与易葢共攻文彦博者，今附见，候考。陈天倪作《颍滨语録载，苏辙云：仁庙至和末，富公、潞公、王文忠公尧臣皆在朝。一日，仁庙服药，而皇嗣未立，执政等忧之，时王文忠公尝与富公、潞公等议，请立英宗为皇嗣，事未上，而仁庙已勿药，遂絶口不敢道，中外无有知者。嘉佑间，魏公作相，英庙入为皇嗣，及即位，则首尾皆魏公了之。至元丰初，文忠公之子同老言于朝，明其父至和之末，与富、潞二公尝议请立皇嗣事，议既定而未发，今遗稿则存，以二公为证，时富公在南京，潞公留守北都，是年秋，大享明堂，神庙有诏令二公入陪祠，事既毕，令登对，遂以同老事问潞公，公具道其事，问富公，云：「不知神庙亦弗能强之也，有诏令潞公留守西京，加太尉，宠遇甚厚，而富公之意，不欲于不分晓处受朝廷恩赏，终不肯言，亦退居洛，不复与潞公相见，时潞公作耆英㑹，置酒于富公之第，及㑹当，富公但送羊酒而已，葢鄙之也，然援立之功，归之潞公，则前日魏公一畨，恩例亦当夺去，时神考但两平之，因言王旦，指及潞公，晚节，尝为惜之曰：「血气既衰，戒之在得」。王同老事，见元丰三年闰九月，此时富弼致仕久矣，弼致仕，即居西京，未尝在南京。是年明堂，文彦博自北京入觐，弼亦未尝赴阙也。陈天倪所録差误，又与龙川别志不合，志不足据也，姑存之。　御史中丞梁焘兼侍读，焘再辞免，从之。再辞免得请，在二月十二日，今并书。焘尝奏䟽曰：「臣闻自天子至于庶人，皆以修身为本，本乱而末治者，未之有也。故曰：身修而家，齐家齐而国治，国治而天下平。古之人君能行之者，莫如帝尧，书曰：克明俊徳，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍，克明俊徳者，自明其徳，修身之谓也。九族既睦者，家齐之谓也。百姓昭明者，国治之谓也。协和万邦，黎民于变时雍者，天下和平之谓也，其始则正心诚意，而不出方寸之间，其终则徳业滂洋而徧满天下，是圣人之道，所持者约，而所致者广也。有天下者，能知尽心，致力于此，而后可以奉天享国矣！夫明徳者，孰先而能焉？必曰学而已矣，礼曰：大学之道，在明明徳。谓人君有清明之徳，必由学以发之，然后能光被四表，格于上下，以此知虽天子之尊，而能成圣，必由圣学乎？说命曰：王人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。葢事不稽古，从政则迷，是君人者不可以无学也。又曰：惟学逊志务时敏，厥修乃来，允懐于兹道，积于厥躬。葢学之在身，非一日而致，由积善以成之，是学之时，不可失也。恭惟皇帝陛下，受天明命，早有万国，日就月将，学以成性，此正其时，愿择吉日，诏开经筵，优接劝讲进读之臣，使从容熟复治乱之事，究先王之藴，辩厯代之迹，无惜圣问，再三询考，使圣心晓然无疑，日新一日，可底大成，愿加圣意无忽臣又愿陛下万几之暇，留思经筵讲读臣僚所论之事，以考政事之从违得失，以禆皇帝陛下之聪明屏逺，声色，造次不忘古训，博厚髙明，与天地并徳，臣不胜拳拳恳切之至」。又奏䟽太皇太后曰：「臣惟陛下以大公至正之心，保䕶皇帝周宻严谨，委曲纎悉，起居寝食之间，无不留神而注意，如天地久于其道，无一日之或怠也，诚有大功于宗社，有大徳于天下矣！陛下锺爱皇帝，如此其至，然特为爱之小者，非所谓大爱也，若教之以大爱者，在成其圣徳尔成徳者，其必由学也。仰惟陛下之聪明，非不知其大爱之以成徳，而独以为皇帝冲眇，而未暇学乎？今皇帝圣年十五，齿亦已长矣，自古人君，十五而冠，冠者，谓有成人之道，在庶人则为童子，在天子则为成人，何也？谓王教之本，不可以童子之道理焉，故必责善而进之以成人，是亦古之学者。十五入大学之义，谓七八之数，阴阳备而志明，可以学矣，志已明，则当识其至善，而逺其所不善，故孔子曰：吾十有五而志于学。皇帝清明在躬，天禀英异，以圣人志学之时稽焉，则不可以不学也，以天子成人之道望焉，则不可以多暇也，伏愿陛下当天春布徳之元，王正授政之始，面勉皇帝，早开经筵，召见儒臣，谈经读史，从容赐对，熟复古今。宫中遴选茂俊之人，以诱掖诵说，审择谨厚之人，以辅视兴寝，服勤道义，为聪明睿知之助，踈逺纷华，为康寜寿考之资，习之既久，乃如自然，至于诚意喜书，正心乐道，终副海内圣神之望，不贻宸衷逸豫之忧，蒙成静治，为太平之眞主焉。然则陛下他日退托深宫，还辟自处，则保䕶之慈，有始有卒，佑我大宋万世无疆之休，而功徳于此足矣！诚清衷素，所属念者，臣敢妄论以发之，亦惟陛下亟行而无疑，非独臣之愿，乃天下之愿，非独臣之幸，乃天下之幸，臣不胜惓惓尽节之至」。是月己丑，二十三日，命焘兼侍读，而焘卒不受命。聴辞在二月十六日，今并书之。焘二䟽无日月，䟽称当天春布徳之元，王正授政之始，则当附正月，因焘辞侍读，即见于此。　鄜延路经略使赵卨言：「累行指挥分画地界官，遵依朝㫖，坚执商量，如西人要依绥徳城体例修置堡铺，未审许与不许本司方圆商议」。枢宻院同三省奏：「昨绥徳城分界日，御前处分，须打量足二十里，如约，不可令就地形任意出缩，三二里地，不计恩威轻重，但朝廷所坚守不易者，约故也。其堡障宜自择地修筑，后来已于二十里起立界堠，即无十里外作两不耕地，十里内修建堡铺指挥。今若指定十里内修筑堡铺及分生熟地，即不惟不依绥州体例，兼于已牒过西界相照，接连取直为界，事理相戾。又元约分画疆界，以二十里为定，卓立封堠者，为分别汉、蕃界，至界堠内地，即汉人所守，界堠外地，即夏国自占，其彼此修筑堡铺，各于界内取水泉地利为便，岂可更展逺近？所以前来绥州城外堡有十八里，或只有八九里处，夏国堡铺亦去所立封堠，自便修筑，既各不侵出封堠之外，即是并为本界，不可别生事端，害讲和之意」。诏：卨于二十里相照接连取直为界，卓立封堠，其堡铺或相度于界堠内三五里，择穏便有水泉去处，占据地利修建，即不得分立两不耕地。去年十二月末，政目云：宥牒：去城十里作熟地，外十里两不耕作草地」。　诏河东路经略使、龙图阁学士、朝请大夫曾布，特降一官，管勾麟府军马赵宗本，特追两官勒停。知麟州王景仁、通判魏缗，罚金有差，并冲替，同签军马司事折克行赎金，以本路将官宋整实病而摄入禁，触阶而死，故有是责。中书舍人王岩叟言：「布任元帅，所宜与诸将同安乐，共患难者也。失其心且不可，况致之抱寃而死乎？昨陛下以河东全道之师属曾布，使䕶诸将，以当一靣，所以寄托者重矣，而布骄简自居，喜怒随意，蔽于䜛谄，不究下情，将官宋整，实有病状而不加恤，偏信赵宗本挟怨之言，按整以罪，整以将兵为麟府私占，申乞遣还，乃是整能谨职事，布复偏信宗本狥私之说，判收不问。整既下不得伸于本州，上不得伸于本帅，非辜系狱，寃愤不胜，遂触阶而死。按整堂有母，室有妻，傥非甚寃，寜肯轻死？此陛下可察也。将佐致此，不知安用帅臣？若不重行窜黜，恐无以慰生者之恨，平死者之寃！今虽降官，不害为帅，陛下推此考布，尚可以统御诸将，当帅臣之寄乎？伏望圣慈特令黜职降郡，稍正典刑，以示陛下重人命，惜士心之意于四方，臣不胜幸甚！所有布降官告词，臣未敢行」。贴黄称：「臣闻河东诸将，自宋整以寃死，无不归罪于其帅，日望朝廷为平其寃，今不重黜布，无以慰军心，激士气，惟陛下深察」。诏徙布知河阳。曾布年谱：五年三月，以在太原，日武人宋整有罪当逮自杀，坐夺一官，徙知河阳。布责河阳，旧録于此，并书，且云其后中书舍人王岩叟」云云，按岩叟不肯草词，盖即命下之日也，今削去「其后」字，仍附梁焘言。政目月日差错，当考。布日録绍圣三年五月戊申云云。御史中丞梁焘言：「臣窃闻河东转运司差官勘到将官宋整，触石身死事，朝廷次第行遣，诚有意惩恶，惟曾布责轻，未服公议。衆谓：孟州为大镇，附近京师，学士清班，侍从上列，皆非罪人，所当得之，布徇私挟怒，妄起大狱，赵宗本、王景仁刼于帅臣威令，事非出已。今宗本、景仁已被重责，而布独侥幸优㳺如此，是帅臣得以喜怒髙下其心，坏乱国法，轻残人命，茍为快意而无所忌惮，非所以制罚之平，而为天下之公也，臣实为朝廷惜之，欲乞圣慈详酌，特赐指挥，削布近职，与逺小一郡，使之循省，以示惩劝」。　御史台、閤门言：「孝惠、孝章、淑徳、章怀皇后忌辰，于天兴殿西掖库屋设位行礼。从之。四后皆祖宗、正后，神宗升祔大庙，而景灵未及享故也。政目云：四后忌辰，移就景灵西掖。　太师、平章军国重事文彦博言：「太中大夫致仕程珦，身亡一子，頥素藴学行，尝为迩英讲官，今其父亡，窘于襄事，伏望特赐矜悯，优其赙恤」。知河南府韩缜、翰林学士承㫖苏颂相继有请，诏赐绢二百匹，下所属葬日，量行应副。旧録珦传云：子颢、頥行怪学，僻为司马光等所知。新録削去，改云：二子皆为名儒。　诏品官及诸军旧有铜及鍮石腰带、军噐鞍辔并赐物、古噐、佛道像、钟磬妇人首饰之类，许存留外，馀并卖入官。元年四月十八日朱光庭云云。政目二十四日立铜鍮禁。　诏：「亲王女郡主遇大礼许䕃亲属一人，奏所生子与右班殿直。两遇奏子或孙与奉职，即奏子孙若回授与外服亲之夫，及夫之有服有官者转一官，不得转升朝官。选一人循一资，白身者期以下亲与借职」。以徐王府长女京兆郡主申请，故有是诏。

辛夘，诏召募神纲官员到吏部，日㑹所属合与差遣，方与差注。以户部言大名冠氏尉赵峋押钱纲有欠，乞追改已注官故也。

壬辰，神宗第九女嘉国长公主薨。

甲午，诏赵槩神道碑以「忠纯」为额。　户部言：「前任利州路转运判官韦骧奏，元丰中，梓州转运司请止絶阆州栈门盐井及创开井，恐侵本路盐课，致本州亏减课额，乞验实，如委咸脉变淡，许栈门及创开别井煎输」。从之。尚书省言：「诸路府界，每上下半年奏到贼盗数，刑部通前五年已未获人，比较增减，多者劾之」。诏刑部自元佑四年下半年为首，比较奏闻，仍状前列旁通图。　给事中兼侍读范祖禹言：「臣伏闻陛下已许文彦博求退降诏，俟至中春，议从所欲者，彦博年八十五，爵位已极，惟是得觧重任，归休私第，乃其幸也，陛下悯其过老，以其累请而从之，为彦博身计私计，则可谓羙矣，若为朝廷计，则臣请试言之。彦博为相四十馀年，厯事四朝，仁宗时，平贝州之乱，名闻逺方，英宗、神宗时为枢宻相八九年，先帝已加优礼，许其致仕，陛下嗣位，复召而起之，葢藉其威名宿望，以为朝廷之重也。京师及四方军民，久服彦博之名，以为在朝廷必重，向若陛下不复召之，则亦已矣，今既起之，则不可使轻去朝廷，彦博虽老，精力尚强，卧置京师，足以为重，外则西北二方，必懐畏惮，夫以四海之大，若常无事，则人人皆可为大臣矣，岂无万一非常之虑哉？彦博在朝，非谓日日有用，葢备缓急，或有时而用之耳！当先帝之时，足以容彦博闲退，今二圣垂拱，委政大臣，尤宜得老成之人，以服天下之心。诗曰：虽无老成人，尚有典刑，言老成之人，重于国之典法也，葢以其经厯既多，但问以累朝之事，所知尤胜他人，况其别有所补哉？今旧老惟彦博一人，若去，则其馀在朝者，皆是后进，无前辈矣！老者任用之日不久，国家所宜重惜，臣自闻陛下许彦博之去，朝夕思虑，窃谓陛下若欲彦博更得优逸，但听其解军国重事，以太师就第，留之京师，以备访问，不必再除致仕，朝廷有贵老尊贤之羙，足以系属天下，人心，所得实多，陛下进退元老，臣不当预论议，然臣职在侍从，苟有益于国，不敢不言，惟陛下深留圣意，更赐裁择」。其札子仍乞留中」。据范祖禹集自注札子云：五年正月上，然所称降诏，俟中春从彦博之请，却未见。即政目云：去年十二月二十二日，文彦博乞致仕，奉圣㫖：中春施行也。　宥州牒：「除塞门屈曲分画，其馀比接诸城，取直画定，其间地土虽甚阔逺，亦割属汉」。政目正月末事，但板数差错，恐是三月末事，今两存之。三月十八日可考。