卷二百一

钦定四库全书

续资治通鉴长编巻二百一

宋　李焘　撰。

英宗

治平元年夏四月辛未，诏以河北州县官吏补义勇不足，令转运使劾治。都转运使赵拚奏：「初受诏，官多已罢，吏多死徙，今官吏多新至，若皆治，则新至者被罪，请以嵗尽为限，不足乃劾治」。诏从之，其河灾州军，令渐补。初，拚至大名，欲按视府库，贾昌朝遣其属来告曰：「前此监司未有按视吾藏者，公虽欲举职，恐事有不应法者，奈何？」拚曰：「舍大名则列郡不服矣」。即徃视之，昌朝初不悦，及官吏不足，当坐徒二年者八百馀人，拚奏请寛之，皆得免，昌朝乃愧服。　知审官院王圭奏新编本院勑十五巻，诏行之。　诏诸路緫管安抚钤辖司，有歩射弓两石、引、弩四石五斗以上者，试騐奏遣赴阙，试中者，等第推恩。

权御史中丞王畴欲车驾行幸以安人心，丁丑，乃上疏曰：「陛下初即位，贵循祖宗之旧，母少更改，至于一动一豫，所以慰羣心者，亦不可废也。按真宗初有天下，咸平元年春三月，太宗小祥毕，是嵗夏五月，车驾出祷雨，此皇祖旧典也。然则䘮既逾年，犹在谅阴中，亦尝有所临幸，但不为㳺燕之事尔。陛下光有天下，丕冐海隅，不惟都城之人，愿瞻日月之光，望羽旄之动乆矣，虽四方之逺，亦皆向风环首，想听舆马之音以自慰也。今日月迁速，即过先帝小祥，虽圣孝思慕，未忍及于㳺幸，然京师宫馆所以奉真灵、延福禧，与列圣列后神御之宅，臣愚恐宜于外朝听断之暇，长乐奉飬之隙，中外无事，天体康宁，时或有所享谒请祷，以表陛下尊先奉神之心，虽然在三年䘮期之间，顾乘舆服御或亦未当全用常制，乞预诏太常閲典故，草具其仪」。即诏礼院详定。礼院奏：「今乘舆出入，诸从驾人乞不服锦绣红色，其供奉皆用浅澹」。于是执政及谏官相继亦有请，上曰：「当与太后议之」。韩𤦺以白太后，太后曰：「上疾新愈，恐未可出」。𤦺曰：「上意亦自谓可出矣」。太后曰：「今素仗皆未具，更少须」。𤦺曰：「此细事，不难办也」。乃诏有司择日以闻。　先是，司马光言：「前代帝王升遐之后，后宫下陈者，尽放之出宫，还其亲戚，所以遂物情、重人世、省浮费、逺嫌疑也。窃惟先帝恭俭寡欲，清约执礼，后宫侍左右承宠渥者至少，而享国日乆，嵗増月积，掖廷之间，冗食颇衆，陛下以哀恤之初，未忍散遣，今山陵祔庙，大礼俱毕，臣愚谓宜举前代故事，应先帝后宫非御幸有子及位号稍贵并职掌文字之人，其馀皆给与妆奁放遣出外，各归其亲戚，或使任便适人，书之史册，亦圣朝美事也」。

癸未，放宫人三百三十五人，司马光又言：「王化之兴，始于闺门，故《易》基《乾》《坤》，诗首《关雎》，前世皆择良家子以充后宫，位号等级，各有员数，祖宗之时，犹有公卿大夫之女在宫掖者，其始入宫，皆须年十二三以下，医工诊视，防禁甚严，近嵗以来，颇隳旧制，内中下陈之人，竞置私身，等级寖多，无复限极，监勒牙人，使之雇买，前后相继，无时暂絶，致有军营井市，下俚妇人杂处其间，不可辨识，此等置之宫掖，岂得为便？臣尝念此，不胜愤惋，今陛下即位之初，百度惟新，嫔嫱之官皆阙而未备，臣谓宜当此之时，定立制度，依约古礼，使后宫之人共为几等，有几人若未定之时，且虚其员数，既足之后，不可更増。凡初入宫，皆须㓜年未适人者，求乳母，亦须选择良家，性行和谨者，方得入宫，传之子孙，为万世法，此诚治乱之本，祸福之源，不可以为细事而忽之也」。甲申，御迩英阁，上谕内侍任守忠曰：「方日永读讲官乆侍对，未食必劳倦，自今视事毕，不俟进食，即御经筵」。故事，讲读毕，拜而退，上命毋拜，后遂以为常。上自即位感疾，至是犹未全安，多不喜进药，吕公著讲《论语》「子之所谨斋、战、疾，因言：「有天下者，为天地、宗庙、社稷之主，其于斋戒祭祀，必致诚尽恭，不可不谨。古之人君，一怒则伏尸流血，故于兴师不可不谨，至于人之疾病，常在乎饮食起居之间，衆人所忽，圣人所谨，况于人君任大守重，固当节嗜欲、逺声色、近医药，为宗社自爱，不可不谨」。上纳其言，为之动容俛首，后因辅臣奏事，语及公著，欧阳修曰：「公著为人恬静而有文」。上曰：「比于经筵讲觧甚善」。司马光言：「伏见权御史中丞王畴建言，乞陛下循真宗故事，幸诸寺观祈雨，朝廷虽从其请，而讲议选日已逾浃旬，至今车驾未出，衆论狐疑，皆云事恐中辍。臣愚窃以陛下践位已逾朞年，京城百姓未闻属车之音，重以向者圣体不安，逺方之人妄造事端，讹言未息，若闻车驾一出，则逺近释然，莫不悦喜，况今春少雨，麦田枯旱，禾种未入，仓廪虚竭，闾里饥愁，陛下为民父母，当与同其忧劳，祈祷羣神，岂可晏然视之，不以疚懐？况诏命已降，流闻四方，若复迁延乆而不出，则道路之人逾増猜惑，不若向时初无此议也。且王者以四海为家，故称乘舆，或称行在，车驾暂出，近在京城之内，亦何必拘𥌒史之言，选拣时日，忘万民朝夕之急？殆非成汤桑林、周宣云汉之意也。臣愚伏望陛下断自圣心，于一两日之间，车驾早出，为民祷雨，以副中外顒顒之望」。甲午，祈雨于相国天清寺、醴泉观，帝乆不豫，至是士庶驩呼相庆。

己亥，诏自今水旱，命官祷于九宫贵神。初，胡宿上言：「窃见前书所载，九宫贵神，实司水旱，虽不见经，而当时尊次昊天上帝、唐明皇、肃宗尝亲祀之，虽太和降为中祀，至㑹昌即复其礼，仍以宰相徃修祠事，国家祗若旧典，列于常祀，至和中，因修时祭，光禄小吏慢祀而震死者二人，威灵所传，耳目未逺，今首夏垂尽而时雨尚愆，有恻上仁，徧走羣望。昔宣王遭旱，云汉之诗曰：上下奠瘗，靡神不宗，况水旱之神，又可阙诸？臣愚以谓宜因此时，特遣近臣并祀九宫贵神」。诏礼院详议，于是礼官议以国朝旧制，每嵗雩祀外，水旱稍乆，则遣官告天地、宗庙、社稷及诸寺观、宫庙、九宫贵神，今列大祀，亦宜准此，命官就坛祈祷。诏从之。案：自此以下，皆五月中事，此条之首疑脱「五月」二字。壬寅，诏三班院：「使臣无私罪，有劳绩，及有荐举差使十年以上者，许经本院叙述，或吏干可以理繁剧，或武畧可以擒奸盗，委主判官先騐材器可否，如愿试边事时务䇿者，量试一道，如有可取，即送宻院考覆取进止，渐与试用，仍每年不得过十人」。

丁未，命天章阁待制兼侍讲吕公著，集贤校理、同修起居注邵必编集仁宗御制。

戊申，皇太后出手书还政，是日，遂不复处分军国事。先是，上疾稍愈，自去年秋，即间日御前后殿视朝听政，两府每退朝，入内东门小殿覆奏，太后如初，太后再出还政手书，大臣以白，上輙留之不出，上既康复无他，太后复降诏书还政。韩琦乆，欲太后罢东殿垂帘，尝一日取十馀事，并以禀上，上裁决如流，悉皆允当，琦退与同列相贺，因谓曽公亮等曰：「昭陵复土𤦺，即合求退，顾上体未平，迁延至今，上听断不倦，如此，诚天下大庆。琦当于帘前先白太后，请一乡郡，须公等赞成之。公亮等皆曰：「朝廷安可无公，公勿庸请也」。于是诣东殿覆奏，上所裁决十馀事，太后每事称善，同列既退，琦独留，遂白太后，如向与公亮等言，太后曰：「相公安可求退？老身合居深宫，却每日在此，甚非得已，且容老身先退」。琦即称：「前代如马邓之贤，不免贪恋权势，今太后便能复辟，马邓所不及」。因再拜称贺，且言台谏亦有章䟽，乞太后还政，未审决取何日撤帘？太后遽起，琦厉声命仪鸾司撤帘，帘既落，犹于御屏㣲见太后衣也。太后还政撤帘事，据蔡氏直笔、邵氏见闻録、并参政韩𤦺家传及王岩叟别録及家传所载太后不乐还政等语，皆亏损圣徳，且非事实，今并削去，直笔误云𤦺告枢相文彦博，亦不取书。按撤帘还政事，宋史不载，曺后传云后命还政，帝持乆不下，及秋始行之，亦与此不合。嘉佑初，琦与富弼同相，或中书有疑事，徃徃私与枢宻院谋之，自弼使枢宻，非得㫖，令两府合议者，𤦺未尝询于弼也，弼颇不怿。及太后还政，遽撤东殿帘帷，弼大惊，谓人曰：「弼备位辅佐，他事固不敢预闻，此事韩公独不能与弼共之耶？」或以咎琦，琦曰：「此事当如出太后意，安可显言于衆？」弼自是怨琦益深。富弼怨韩𤦺事，据司马氏记闻邵氏见闻録称富弼谓韩公欲致弼于族灭之地，恐弼初无此言也。　吕诲上言：「恭闻皇太后罢同听政，谦尊之徳，辉光益著，在于圣世，诚为庆事。臣窃以陛下方隆孝治，义切安亲，尊奉之宜，当全恭顺。昔先帝㧞陛下于公族，三十年中，孰不知皇太后经营佐佑之助？迨宣遗制，力扶天歩，不幸三日之外，陛下违豫，大臣协谋，乃建是䇿。比翊辅逾年，政令平允，于陛下之恩为至矣，于庙社之计为深矣，今遽宣诏命，罔知其由，在皇太后则为得之，在陛下宜何如哉？臣愚伏望宸𠂻特降诏音，曲形逊让，至于再三，感动羣情，庶几中礼，追思先帝之顾托，不失圣母之欢心，克全孝恭，斯为尽善，中外明知，无俾窃议盛徳于始终之际也」。诲寻又言：「帝尧受命，不以位为乐，而以天下为忧，及其成功，率由仁孝尔。先帝在位四十馀年，天下晏然，非有他术，仁孝而已矣，一旦举万乘之业，属于陛下继承，安得不以仁孝为先？且皇太后事先帝日乆，稔详治道，方罢共政，虽陛下至明烛理，凡百宜闗白，示未敢专之意，则上慰慈顔，所得多矣！元元知陛下奉亲尽礼，孰不翕然从化？帝尧之道，斯不难至也」。

庚戍，上始日御前后殿如故。　御史中丞王畴上䟽曰：「臣伏思母后辅佐先帝垂三十年，慈懿之范充被海内，徃时国嗣未建，而皇太后于陛下已有保养之勤，母子之恩，可谓旧矣，乃嘉佑末，先帝择嗣未决，而皇太后于陛下又有称赞援引之力，所以然者，曹氏亲党之近，知陛下仁圣，必可任天下也。陛下入继未半年，而先帝弃宫室，皇太后手扶陛下升帝座，恩徳之外，又有大功。陛下即位数日而疾作，中外震骇揺动，皇太后又肯从权以当天下之务，内则调治医药以拯䕶陛下，外则弹压人心以济先帝之终事，内外兵民无纎毫之警，使陛下得以深处清禁，累月逾时而圣体遂宁，则又有保佑之劳也。今陛下既南向负扆以临羣臣，车马出幸以慰都人之望，复日御前后殿，修祖宗旧制，虽仁明聪哲，足以感悦兆庶，原其本始，亦由皇太后拥翊顾复而然也，其所成就如此，而推避威福，能以国柄专归陛下，可谓圣功之始终者，虽古之贤后不能加也。臣愚以谓母后风烈见于世者如此，陛下当崇礼极情而答之，于以示天下、夸后世，不可使慈孝之迹两未光明，愿诏二府大臣，讲求所以尊崇母后之礼，若朝廷严奉之体，与嵗时朔望之仪，车服承卫之等威，百司供拟之制度，他时尊称之美号，外家延赏之恩典，凡可以称奉亲之意者，皆宜优异章大，以发扬母后之功烈，则孝徳昭于天下矣！」是日，诏中书、枢宻院叅议尊崇皇太后仪范以闻。辛亥，上问执政：「积弊甚衆，何以裁救？」富弼对曰：「恐须以渐厘改」。又问：「寛治如何？」呉奎对曰：「圣人治人固以寛，然不可以无节，书曰：寛而有制，从容以和」。又问前代宗室，富弼对曰：「唐时名臣多出宗室」。呉奎曰：「祖宗时，宗室皆近亲，然初授止于殿直、侍禁、供奉官，不如今之过也。朝廷必为无穷计，当有所裁损」。知谏院司马光言：「臣闻治身莫先于孝，治国莫先于公，孔子曰：孝，徳之本也。又曰：不爱其亲而爱他人者，谓之悖徳。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。未有根絶而叶茂，源涸而流长者也。仁宗皇帝以四海大业，授之陛下，其恩徳之大，天地不足以为比，今登遐之后，骨肉至亲，独有皇太后与公主数人，陛下所当尽心竭力，供承抚养，以副仁宗皇帝之意。向者皇太后听政之时，左右侍卫之人，不敢不恪，求须之物，无所不备，既委去政柄，臣窃虑有无识之人，随势倾移，侍奉懈慢，供给有阙，则天下之责，皆归陛下，不可不留意朝夕省察也。又若有不逞之人于两宫之间，刺探动静，拾掇语言，外如効忠，内实求媚以相构间者，臣愿陛下迎拒其辞，执付有司，加之显戮，诛一人则羣邪自退，纳一言则百䜛俱进，此乃祸乱之机，不可不深察也！臣闻国事听于君家，事听于亲，臣愚以为陛下在外朝之时，刑赏黜陟之政，当自以圣心决之，至禁廷之内，取舍赐予，事无大小，不若皆禀于皇太后而后行，陛下与中宫勿有所专，如此则内外之体正，尊卑之序明，慈母欢欣于上，臣民颂咏于下矣！不然皇太后归政之后，若侍卫之人稍有怠惰，求须之物小失供拟，加以䜛邪妄兴离间，万一有丝毫阙失，流闻于外，或皇太后忧思不乐，内生疾疢，则陛下何以胜此名于天下哉！虽百善不能掩矣！臣故曰治身莫先于孝也，《洪范》于好恶偏党之际，正反言之重之至也。周任曰：为政者不赏私劳，不罚私怨，大学曰：欲明明徳于天下者，必先正其心，有所忿懥，则不得其正，有所好乐，则不得其正。陛下奋发宫邸，入纂皇极，爰自濳跃，至于天飞，旧恩宿怨，岂能尽无，然今日即政之初，皆不可置于圣虑，以害至正也。凡人君之安道，在于进贤退不肖，赏善罚恶而已。爵禄者，天下之爵禄，非以厚人君之所善也，刑罚者，天下之刑罚，非以快人君之所怒也，是故古者爵人于朝，与士共之，刑人于市，与衆弃之，明不敢以己之私心，害天下公议也。今四海之广，百官之衆，有贤有愚，有善有恶，比肩接迹，杂遝并进，臣愿陛下少留聪明，详择其间，茍有才徳髙茂，合于人望者进之，虽宿昔怨雠勿弃也。有器识庸下，无补于时者退之，虽亲昵姻娅，勿取也。有励行立功，为世所推者赏之，虽意之所憎勿废也。有懐奸犯禁，为衆所疾者，罚之，虽意之所爱勿赦也，如此则朝无旷官，野无遗贤，为善者劝，为恶者惧，上下悦服，朝廷大治，百姓䝉福，社稷永安，不然，陛下若专居深宫，自暇自逸，威福之柄，尽委大臣，取过目前，不为逺虑，贤愚不分，善恶失实，不则所进者皆平生所亲爱，所退者皆平生所不快，所赏者皆谄谀而无功，所罚者皆忠谅而无罪，如此则中外觧体，纪纲隳紊，羣生失所，天下可忧矣！臣故曰治国莫先于公也，此二者，荣辱之大本，安危之要道，臣愿陛下审思而力行之」。

壬子，诏：「皇太后今称圣㫖出入，唯不鸣鞭他仪卫，如章献明肃太后故事，有所取索，本閤使臣録圣㫖。付所司，其属中书、枢宻院使臣具申状，皆覆奏，即施行」。司马光言：「窃闻两府议定，皇太后于诸处取索物色，令本閤使臣以皇太后㫖申牒逐处有司，再具榜子奏闻，候见御寳，即便供应，臣熟思此一节，理恐未至稳便。闻自来内中，凡有所须，止用御寳合同文字，于诸司库务取索，诸司库务，即时供应，过后方申三司覆奏，及行磨勘。今来皇太后有所取索，若一一须待本閤使臣申牒逐处，再行覆奏，候得御寳，方敢供应，臣愚窃虑行遣徃复太为迂廻，万一使者懈慢有司，泥文太后缓急，欲得药饵什器之类，细小之物，不能应时而至，迁延经日，有伤慈母之心，则非陛下以四海奉养之意也。事虽至㣲，当此之际，小有不足，所系甚大。礼：王及后、世子之膳不㑹，盖优尊者，不可限以多少之数故也。臣愚欲望陛下再令两府大臣商量此事，应皇太后所取物色，并令本閤使臣行文字与合同司，一如陛下圣㫖，所取御寳合同文字，下诸司库务，画时供应，仍令合同司每日将本閤使臣文字，缴连实封，别遣使臣进呈皇太后，以防矫伪，如此则尊卑之体正，孝养之礼尽矣」。光虽有此书，其从违当考。丙辰，上皇太后宫殿名曰慈寿，加宣徽北院、保平节度使、判郓州，曺佾同平章事。初议除拜，上以问宰相韩𤦺，琦曰：「陛下推恩元舅，非私外戚也」。以问枢宻使富弼，弼对如琦，遂降制，而太后持其制弗下，上固请乆之，乃许。司马光记闻载韩维说慈夀将归政，頴王谓维及孙思㳟曰：「慈夀欲为曺佾求使相」，二人不应，王竟使王陶逹意于政府，果得之，他日，二人独见，维以是戒王曰：「今陛下已亲政，内外上下，事体已正，当专心孝道，均养三宫而已，他事勿预也」。按实録，佾制下，太后犹持之，不知使相果太后意否？当考。事具六月戊午。　学士院奏，详定改𠡠官文书与御名同者，凡二十字，馀令依此，以音义改避，从之。

壬戍，以帝康复，命辅臣谢天地、宗庙社稷及宫观。癸亥，宰臣韩琦等奏：「伏以臣闻出于天性之谓亲，縁于人情之谓礼，虽以义制事，因时适宜，而亲必主于恩，礼不忘其本，此古今不易之常也。陛下奋《乾》之徤，乘离之明，拥天地神灵之休，荷宗庙社稷之重，即位以来，仁施泽浃，九族既睦，万国交欢，而濮安懿王徳盛位隆，所宜尊礼，陛下受命先朝，躬承圣统，顾以大义，后其私亲，钦之重之，事不轻发，臣等忝备宰弼，实闻国论，谓当考古约礼，因宜称情，使有以隆恩而广爱，庶几上以彰孝治，下以厚民风。臣伏请下有司，议濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙逰县君任氏合行典礼，详处其当，以时施行」。诏须大祥后议之。　司马光上皇太后䟽曰：「去嵗仁宗皇帝捐弃万方，皇帝嗣统之初，忧哀成疾，殿下念社稷之重，同听庶政，以安羣情，今圣体复初，四方无事，殿下推而不居，自取安逸，动静之节，无不合宜，率土民臣，孰不称颂？臣不自量度，欲成殿下之全美，犹以萤烛之㣲明，仰禆日月之盛光，伏惟殿下稍寛其罪而终听其辞。臣窃以治国家之道，贵贱虽殊，人情一也。尝观天下士民之家，其长㓜羣，居长者，或恩意不备，衣食不丰，㓜者或容貎不恭，言语不逊，若㓜者孝恭而不怨，长者慈惠而不责，则上下雍睦，家道以兴，若㓜者以为怨，长者以为责，上下乖离，家道以衰，其始相失也甚㣲而终为祸也甚大，又加以䜛人间之，于是乎有父子相疑，兄弟相疾，乱虐并兴，无所不至者矣！凡闺门之内，子妇有以恭孝之心至者，则尊亲当欢然以慈爱之心接之，若其有过，则当以忠厚之心教之，教之备矣而犹不听，则虽责之可也，罪之可也，及其既改，则又当复以欢心接之，不可以一忤顔色而终身恶之，遂不觧谢也，故骨肉之间有威怒而无憎疾，有诘责而无猜忌，此自古圣人所以御其亲之道也。臣窃惟皇帝、皇后于殿下兼内外之亲，㓜䝉保育，今日为万民父母，享天下富贵，孰云非殿下之力？臣谓殿下固宜抚存爱念，情同所生，周旋保䕶，以终大惠，不可偶以纎芥之失，遂蓄乆长之怒，弃生成之厚恩，取踈絶之深怨，愚知所同知也。皇帝去嵗得疾之深，容貎言辞，诚或可疑，得罪于殿下者，臣固已尝言于殿下云：不可责有疾之人，以无疾之礼也。凡醉而有过，醒犹可赦，况有疾之人，不自省知，本非其意之所欲为，岂可追数以为罪咎耶？皇后自童孺之嵗，朝暮㳺戯，于殿下之懐，分甘哺果，拊循煦妪，有恩无威，今既正位中宫，得复奉膳羞盥帨以事殿下，其意恃昔日之爱，不自踈外，犹以童孺之心望于殿下，故或有所求须，不时满意，则愠怼怨望，不能尽如家人妇姑之礼，殿下虽怒之责之，固其宜也，谁曰不可？但事过之后，殿下若遂弃之，不复收恤，憎疾如仇雠，则臣以为过矣！臣在阙门之外，无由知禁廷之事，窃闻道路之言，未详虚实，皆言近日皇帝与皇后奉事殿下，恭勤之礼，甚加于徃时，而殿下遇之太严，接之太简，或时进见殿下，虽赐之坐，如待踈客，语言相接，不过数句，须臾之间，已复遣去，如此母子之恩如何得逹？妇姑之礼如何得施？所以使之疑惑恐惧，不敢自亲者，盖以此也。臣窃惟殿下母仪天下逾三十年，柔明之誉，洽于中外，皇帝龙潜藩邸，进徳修业，仁圣之望，光于逺迩，先帝以至公大义，选贤建嗣，海内之人皆谓继统之日，慈孝之风，必自家刑国，诚不意闾巷之民，忽有今兹异论，推其本原，盖由皇帝遇疾之际，宫省之内，必有䜛邪之人，造餙语言，互相间谍，一则欲诈效小忠以结殿下之知，侥求禄利，二则自知过失，素多畏嗣君之严，有所不容。三则欲窃㺯权柄，畏长君聪明，使已不得自恣，是以日夜闚觇，拾掇丝毫之失，无不纳于殿下之耳！殿下虽至聪哲，不能无疑，虽至仁慈，不能无怒，皇帝以刚健之性，屈于衆口，无以自伸，能不愤悒？遂使两宫之间，介然相失，乆而不觧，流闻于外，朝野之士，有敢窃议其是非者，深可惜也！今天诱其𠂻，殿下浚发慈㫖，卓然逺覧，举天下之政，归之皇帝，此乃宗庙之灵，生民之福。然臣窃料谗邪之人心如沸汤，愈不自安，力谋离间，彼皆自营一身之私，非为国家与殿下之计也，臣愿殿下深察其情，勿复听纳，斥逺其人，勿置左右，谕皇帝以向来纷纷皆此属所为，自今以后，母子之间，当坦然无疑，皇帝必涕泣拜伏，感激推谢，然后两宫之欢，一皆如旧，皇后进见之际，殿下冝赐以温顔，留之从容，来往无时，勿加限絶，或置酒语笑，与之欣欣相待如一家人之礼，则殿下坐享孝养，何乐如之？心平气和，眉夀无疆，国家乂安，内外无患，名誉光美，垂于无穷，与其信任䜛慝，猜防百端，终日戚戚，忧愤生疾，国家不宁，祸乱横生，讥谤之口，流于后世，二者得失，相去逺矣！且殿下既能以祖宗之业付皇帝，又能以大政授之，而独于恩礼之际，终不能豁然囘心息怒，其故何哉？方今宫闱之中，殿下骨肉至亲止，皇帝、皇后、长公主及皇子、公主数人而已，其馀皆行路之人于殿下何有？若亲者，尚不可结以恩信，猜而逺之，则踈者独肯受殿下頋遇，尽其死力，终始无贰乎？夫贵莫贵于为天下之母，冨莫冨于受四海之养，今殿下有此冨贵而不能自乐，亲其所可踈，踈其所可，亲使受恩之子妇，旁徨而不自安，踧踖而不敢进，虽内懐反哺之心，而无以施展，臣窃为殿下惜之！臣父子皆䝉先帝大恩，擢于常调之中，置之侍从之列，心非木石，岂能暂忘？今先帝晏驾之后，臣唯不避死亡以进忠直之言，庶㡬殿下母子和恱，国家安宁，是臣所以为报効也」。　吕诲言于上曰：事有至微，关利害之大者，冝为首务。自古有天下者，録小劳而赏之，则有大功者无忧，忘宿怨而用之，则反侧者皆安。今日事疑有阙焉，岂宸𠂻思之未暇，将行之有渐也！外议籍籍，皆谓宦官軰多有反侧，得非畴昔所慿附，为之易慢，或经年以来，伺两宫间隙，谀言得进，自惟其咎，不能无震慑之心，是亦小人之常情尔，在圣徳岂应念此？臣伏望天慈，曲为容覆，向者所闻，皆置度外，左右给事，经年以来，虽龊龊勤谨，亦得为劳，当録之不遗，必欲其去，因以恩贷，处之外任可也。假借之过，其来已乆，前世祸乱，冝为近监，况制御之术甚易，在陛下掌握而已，唯不冝施于今日，安其反侧，于体为便，頋此类诚何足惜，所系者，朝廷之大患，臣敢不罄愚直，上干天聼，唯明智察焉」。　吕诲言于太后曰：「臣伏覩殿下近降手书，以皇帝既安，坚罢同政，圣子恭孝，遂成母徳，虽前世有还政明辟之事，亦未闻期月而成辅翊之功，及形谦谦之美者，休声茂实，当垂光于万世矣！然闻外议以符宝未归于上前，臣有以知非殿下之意焉，何则？国政犹不欲其乆，而复眷留符宝哉？万一所司行遣之间，稍有稽缓，渉此议论，无益于圣躬，亦恐前降书㫖或未孚于中外，则有累全徳，始终之际，不可不审，臣所以沥恳而言，万死无避，唯祈鍳照，天下幸甚！」　太后之未还政也，侍御史知杂事龚鼎臣、殿中侍御史里行傅尧俞上疏，鼎臣䟽曰：「先帝以万世根本之计，推择主上，立以为子，实殿下相之。一日，宫车晏驾，殿下衔哀隐苦，定策于顷刻间，立主上为天子主，上纒忧遇疾，大臣无所取决，请殿下共聼庶政，从宫辅养数月，自中都至四海，奠枕如昔者，皆殿下所赐也。今主上圣躬既豫，车驾两出，冝于此时诏罢两府帘前奏事，以终始天地之功，则太姒、太任之事，何足道哉！」及是，又上䟽曰：「伏覩手书还政，殿下优㳺房闼，尊安内朝，人心恱舒，天意调顺，昆虫草木，无不欣喜。然自降手书，今二十日矣，惟御宝尚未致上前，符宝之重，与神器相须，乆而未还，益招羣论，臣窃为殿下惜此，冝戒职掌之吏，速归御用之宝不缓也」。十三日下手书还政，鼎臣云：今已二十日矣，则闰五月初，符宝犹未归上前也，今且以鼎臣䟽附五月末。按治平二年二月戊午，英宗云「如龚鼎臣，乃未尝言事」，不知鼎臣本传，何从得此疏，韩贽作鼎臣墓铭，亦云劝太后卷帘还政」，本传或因墓铭，更有増餙也。

闰五月戊辰，宰臣韩琦迁右仆射，曽公亮迁戸部尚书，枢宻使冨弼迁戸部尚书，案宋史，弼未尝为户部尚书，此疑误。张昪迁吏部侍郎。上御延和殿，召琦等入谢，琦等辞以方陈避，不敢入，固召之，既视事入，复出御延和以俟，琦等遂入谢，命坐赐茶，弼以不预定策，恳辞，昪以病在告，不入，叅知政事。欧阳修、赵槩为吏部侍郎、枢宻副使，胡宿、吴奎为礼部侍郎。

己巳，礼部奏：乡贡进士李嘉言等，伯父为道士而死，请比外继降服大功九月，许其应举。从之。辛未，诏御史台、閤门旧十日具文武细书班簿以进，自今大书为册月上之。又诏枢宻院，年一进者亦令为册。癸酉，又録班簿以进。　是日，冨弼具奏辞所迁官曰：「臣伏为今来恩命，出于殊常，面辞者三，上文字奏免者再，于今未闻报可，此盖天聼髙邈，愚𠂻未逹，不避烦凟，须至更尽区区，伏惟圣明，曲赐垂纳，非独臣之幸也！臣窃闻制词叙述陛下即位时，以臣方在忧服，无可称道，乃取嘉佑中臣在中书日，尝议建储，以此为效，而推今日之恩，此乃当直学士执笔之际，不得其词，遂巧为之说，然迂逺已甚矣！嘉佑中，臣虽曽泛议建储之事，仁宗尚秘其请，其于陛下，则如在茫昧杳冥之中，未见形象，安得如韩琦等后来功效之深切著明，假如取臣前议，为劳此特丝发之微，何足加赏？今陛下録臣先帝时微劳，曷若报皇太后今日之大恩？恭惟先帝无子，立陛下为嗣，中外皆知当时尽出皇太后宻论，料陛下亦自知之，又窃闻陛下初立为皇子，召居禁中，其时先帝为左右奸人所喋，不无小惑，内外之人，以至陛下旧邸诸亲，无一人敢通信问者，陛下饮食悉皆阙供，皇太后亦不敢明然主之，但晓夕惶恐，百方为计，偷送食物之类者甚多，陛下岂不省之乎？洎先帝晏驾之夕，中外惶骇，皇太后立陛下于仓卒中，天位遂定，无何三两日后，陛下以积忧成疾，天下万务，无所取禀，大臣列奏，请皇太后权同聼政，此决不是皇太后本意，盖不得已从大臣之请也。陛下才康复，皇太后即日还政，退居深宫，此天下之人有识无识尽知，皇太后始终无所负于陛下也。臣去岁六月初，被召还朝，充位枢府，凡百机务，先于陛下处奏定指挥，次至帘前关白而已，并无一字可否，一依先得圣㫖，如此者凡近一年，此足见皇太后尽至公之心，不以尊且亲有所凌压，而辄生异同也。臣又见皇族中于仁宗，洎皇太后校其亲踈，与陛下同者多矣，就衆多中，独取陛下为嗣，今日贵为天子，冨有天下，其为恩徳可与天地比其髙大，陛下如何报答，则可以称副，而反于仁宗，不能谨祭祀，于皇太后不能偹孝养，此皆人子常分，尚多阙失，况敢更望他有所报乎？陛下向者服药，天下之人自不惊恠，今陛下清明刚健，専决万务，而祭祀孝养之阙，殊无增加，皆如故朝廷臣僚，始知陛下孝心，果不至，非疾恙使之然也，臣实不喻圣意何縁而若此，若为仁宗尝有小惑，则陛下终不得立矣，是所惑不能害陛下大事。若为皇太后不当垂帘，则又元因陛下服药，从大臣之请，况复今来已尽还政于陛下矣！垂帘终不能分陛下之权也！臣潜料二大节，皆陛下所不乐者，不能慊于心也，然今则二事已过，尽可释然，岂冝蓄懐为恨，而终不可觧耶？谷风所谓：㤀我大徳，思我小怨者也！此是刺周幽王诗，陛下岂可忽虞舜之大孝，慕幽王之乱风，臣甚为陛下痛惜之！皇太后垂帘日，尝谓臣与胡宿、吴奎曰：无夫孤孀妇人，无所告诉。臣等共闻此语，实为伤心心料。中书亦闻其说。又向者窃闻先帝诸公主，陛下易其所居，以安己女，此知者尤甚动心，亦未尝闻陛下略加恩煦。恭惟先帝临御天下四十二年，仁恩徳泽入人骨髓，以至徧及虫鱼草木，臣事先帝亦三十馀年，自布衣擢至首相，其恩徳可谓至大，今日不忍见其孀后幼女失所如此，而臣反坐享陛下迁宠，还得安乎？仁宗与皇太后于陛下有天地之恩，而尚未闻所以为报，臣于陛下不过有先时议论发之劳，何赏之可加？陛下忘天地之大恩，録丝发之小劳，可谓颠倒不思之甚也！大凡以仁恩道徳感人者，其所感，深以爵位金帛感人者，其所感浅。深则人至死不忘，浅则人有时而移，惟愿陛下外则以仁恩道徳、训天下、结人心，内则以纯孝恭恪、奉仁宗、事太后，则臣虽歠菽饮水，奔走陛下，以死无悔。茍未然也，陛下虽日加爵位金帛之宠，臣终不感恩，亦万无可受之理。臣又念天下事，粗存祖宗法制，百官行之，万方奉之，况陛下方在谅隂，未烦圣虑，其所急而冝先者，惟是仁宗一后五女，所谓孤遗，而百官万方力不能及，其休戚，只系于陛下一人之手者，切在陛下照恤之恩怜之，则天道助，人情归，子子孙孙自然享福无穷也。夫幽则有天道，明则有人情，陛下勿谓天㝠㝠而无所闻，人蚩蚩而无所知，遂不頋恩义，畧无畏惮也！臣谓幽明之间，天人之道，昭然甚可畏也！自古盛明之君，未尝不钦天道，顺人情，则国祚长逺，昏乱之主，未尝不逆天道，背人情，则国祚短促，祸福之来，疾如影响，陛下若都不以天道人情为急，而但务从已之所为，异日别致忧患，则非所以主持宗社之计也。恭闻陛下在藩邸时，屏去声色杂伎艺，惟留心经史，遂博通古今之学，诚一代之英主也，而何独于仁宗皇太后孝心有所不至如此之甚乎？臣赋性狂愚，不识忌讳，谨此辞免恩宠，妄进瞽说，惟圣慈矜容而纳其一二，不胜大幸」。奏入不报，弼又奏曰：「臣愿陛下奉仁宗祭祀，尽恭谨之道，事皇太后顔色，极诚实之礼，若勤勤不已，则孝徳自然彰闻于外，京师翕然歌咏，传逹天下，遂成风教，陛下可不劳而治，此时推恩，数倍今日，臣自不辞，譲君臣之际，两得其冝，岂不美欤！岂不盛欤？」奏至六七上，乃优诏答焉，弼复奏曰：「圣诏云：鸿惟仁宗皇帝欲报之徳，昊天罔极，皇太后子育朕躬，方以天下之养，承顔于朝夕，矧敢曰养之至乎？臣谓天下为人父母者，咸愿陛下践此说，行此心，盖家家欲其子孙化之而为孝子顺孙也，况近在陛下左右，日夕辅导，倾耳凝聼，有甚于天下之人心也！但闻陛下于仁宗祭祀、皇太后孝养，略有加于前，则臣唱一为十传，逹于士大夫，使转宣布于天下，以慰天下为人父母之心，且以广吾君至孝之徳于外，遂成孝治之朝也。所恨近日寂无他闻，与服药时所闻者都无小异，此臣所以不得不竭尽肝胆，思有补于圣明也。又诏曰：今既朂朕以事亲之道，而拒君命不受，岂其言之戾耶？此乃视草学士，不尽见臣文字始末，故有相戾之语耳！臣累奏劝陛下尽事亲之道如此之切，反自违君命者，盖有上之所说云尔！岂可便谓之戾乎？又诏曰：朕初政而下反汗之命，何以示天下？臣谓帝王号令，无故中辍，诚为不可。縁臣忝冠枢宻，预执政八人之列，已出陛下殊常之命，然臣之来，在陛下即位服药后数月矣，今陛下推恩，策立勲臣七人者而独遗臣，在圣意诚必难处，遂并臣及之，此陛下固当然也，而臣自知于陛下无分寸劳效，辄恳辞之，亦当然也，若不自愧耻，随衆受之，陛下天地为量，必能恕臣之贪猥，其如朝廷士大夫以臣为何如？天下有识者闻之，又以臣为何如？臣位居百辟之上，而为人指目如此，岂不玷辱陛下命令乎？命令至此而不反者，是谓遂非，是不能更化也，以此乃知向之与臣迁拜，是陛下不当行而勉行之，后因臣再三辞避而罢之，是理合追还，不为反汗明矣。韩𤦺等七人，勲烈彰灼，明如星月，中外执笔之士，歌咏之不暇，况已批答断来章，伏望圣慈促令入谢，以快羣望，臣即乞速诏学士院允其所请，两皆得冝，亦所以免频䀨宸聼也」。弼又两奏，卒不聼，弼乃受之。

癸酉，诏録学士院具员、御史台班簿各一本以进。　歩军都虞候、端州防御使、知雄州赵滋卒，赠遂州观察使。滋在雄州六年，敌惮而恶之，使人经过，滋与饮，劝酒皆不应，异时𣵠州数以细故移文往来，及是罕有至者，敌常大饥，旧米出塞不得过三斗，滋曰：「彼亦吾民」。令出米无所禁，边人徳之。驭军严，战卒旧不服役，滋役使如厢兵，莫敢有言，缮治楼橹，至于簿书米，塩皆有条法，性尤廉谨，月得公使酒，不以入家，然傲愎自誉，此其短也。戊寅，上问执政：「唐明皇治致太平，末年何以至此？」冨弼对曰：「明皇初平内乱，励精求治，委政得人，所以治安，末年任非其人，遂致祸乱，人主惟在择贤，决不可使奸人当国事故也」。吴奎曰：「明皇性豪迈，无防检，用王忠嗣统制万里，如忠嗣忠纯可矣，如安禄山桀黠，亦令统制万里，安得不兆乱乎？」上皆以为然。

己丑，御史中丞王畴为翰林学士，召枢宻直学士、吏部即中、知瀛州唐介为右谏议大夫、权御史中丞，上面谕介曰：「卿在先朝有直声，今出自朕选，非由左右言也」。先是，翰林学士冯京数请觧开封府事补外，上问辅臣曰：「京曷为求去？」韩琦曰：「京领府事颇乆，必以繁剧，故求去尔」。又问：「京为人何如？」琦曰：「京在开封府嵗馀，处事无过，求之髙科中有足嘉者」。又问：「贾黯何如人？」欧阳修曰：「黯为人刚直，但思虑或有不至尔」。琦因言：「羣臣邪正，皆陛下所知，至于进退，实系天下利害，惟陛下以此为先，不可不察也」。上然之。此事据宝训附见，不审何月也。