卷一百一

（明）曹学佺 撰。

○诗话记第一

《吕览》云：「禹行功见涂山氏之女，禹未之遇，而巡省南土涂山氏之女，乃令其妾待禹于涂山之阳。女乃作歌歌曰：「候人兮，猗始作，为南音文心。雕龙南音，始于候人」。此三言诗之始也。

《诗大雅、韩奕》之篇曰：「奕奕梁山，惟禹甸之有倬其道韩侯受命，河图括地象曰：「岷山之首，江出其腹。帝以会昌，神以建福」。此四言之始也。

扬子云《蜀都赋》：「两江珥其市，九桥带其流」。《诸葛孔明书》：「去妇不顾门，委韭不入园」。《华阳国志》称：「姜士游感物，寤灵禽坚，精动殊俗。此皆有似于《诗》者五言之始也。若夫习习神风动，澍雨润乎苖，我后恤时务，我民以优饶，混混浊沼，鱼习习激，清流温温，乱国民业，业仰前修，以备讽刺，何愧风雅？

禹玉牒词：「祝融司方发其英，沐日浴月百寳生，司马相如琴，歌鳯兮鳯兮归故乡，遨游四海求其凰」。此七言之始也。

古逸诗：绥山謡》，得绥山一桃，虽不得，仙亦足以豪。《华阳国志》：「三秦亡范三侯，我虽牧，犊当得蜀」。此风謡之始也。

卓文君，白头，吟皑如山，上雪皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。巴东女儿子，歌巴东三峡，猿鸣悲夜鸣，三声泪沾衣。我欲上蜀、蜀，水难蹋蹀珂，头腰环环。此闺情之始也。

《汉书》：王襄为益州刺史，命王褒作中和乐职，选好事者，依鹿鸣习而歌之。时汜乡侯何武为童子，选在歌中，西南夷传：益州刺史朱辅，宣示汉德，威怀逺夷。自汶山以西，前世所不至，正朔所未加，白狼、盘木等百馀国，皆举踵称臣。白狼王唐菆，作诗三章，歌颂，汉德，辅使译而献之。《华阳国志》：巴渝人助武王伐纣，前歌后舞。及为汉前锋陷阵，锐气喜舞。帝善之，令乐人习学之，今所谓《巴渝舞》也。《英雄记》：曹公破袁谭，马上舞《三巴》，此乐府歌舞之始也。

宋玉之《高唐神女，司马相如之上林子》，虚扬子云之蜀都，此赋之始也。

《西京杂记》：司马相如为《上林子虚赋》，意思萧散，不复与外事相闗，控引天地，错综古今，忽然如睡，焕然而兴，几百日而后成。其友人盛览，字长通，牂柯名士，尝问以作赋，相如曰：「合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商」，此赋之迹也。赋家之心，苞括宇宙，摠览人物，斯乃得之于内，不可得而传览，乃作合组歌列，锦赋而退，终身不复敢言作赋之心矣。

又云：《相如赋》时皆称典而丽，虽诗人之作，不能加也。扬子云曰：「长卿赋不似从人间来，其神化所至邪？」

又云：人问扬子云作赋之法，子云曰：熟读千首赋，则可入矣」。

惟寂惟莫，自投于阁，爰清爰静，无作符命，此讥子云作也。宋孙明复曰：「《太玄》一书，乃明天人始终之理，君臣上下之分，葢疾莽而作也。王介甫诸家以年数考之，谓子云与莽不相及，上符命投阁，恐系谷子云事。凿凿有据，是何世人，忍于污蔑贤者如此。近日李本宁移书示予，谓其在川西，以此段书之墨池上，乃与当时意见不合，后竟入弹章。噫！不但贤者被诬，即代辨诬之人亦被祸矣，可一慨叹！

桓谭《新语》：雄作《甘泉赋》，梦膓出收而纳之，卒。秦宓蜀隐士，后为益州别驾，有逺游诗。如虎则豹之兄，鹰则鹞之弟，大都荒唐谬悠之说，犹对吴使天口天首之故智也。然其博学多闻，自有不可掩者。及与王商论立《祠堂书》，尤为典确，予仿而行之，并祠严李扬、马文表子敕于支机石。

刘巴，零陵人。仕蜀为尚书令，蜀策命，皆其笔也。建武二年，出镇荆州，卒葬于岳阳之郭西，时人为之语曰：「生居三湘头，死葬三湘尾」。以巴墓在，遂号岳阳为「巴陵」。云出《古今诗话》。

左思别传》云：「思作《三都赋》，疾中犹改」。《蜀都赋》云：「金马电发于高冈，碧山振翼而云披。鬼弹飞丸以礌礉，火井腾光而赫曦」。今本无鬼丸句」。《水经注》：「泸水傍瘴，气特恶气，中有物不见其形，其作有声，中木则折，中人则害，名曰鬼弹」。

又曰：左思造、张载问岷、蜀事，交接亦疏。皇甫谧、西州高士挚仲治宿儒，知名非思伦匹。刘渊林、卫伯舆并蚤终，皆未尝为思序注。凡诸注解悉思，自为欲重其文，故假借名姓也。

王逸少与周益州书，司马相如、扬子云有后否。《西京杂记》载卓文君为相，如作诔。梁刘孝威诗「君平子云閴不嗣，江汉英灵信已衰」。或亦俱寥寥也。　宋有逃禅子扬补之，则自称子云后云。

晋惠帝时，蜀中謡，江桥头闗下市成都北门十八子、十八子李也。其后李雄据蜀僭号。按汉武元鼎二年，立太城、九门、少城九门，故有「十八之称。

《古今乐录》曰：「王僧虔《技录》有《蜀道行》，今不歌，乐府解题》曰《蜀道难备》，言铜梁玉垒之阻，与蜀国弦颇同。按蜀国弦梁简文作起句，虽言铜梁之险，后乃专叙锦城娱乐，如豫章行吴趋曲之类。

巫山高本起于汉乐府，吴韦昭、宋何承天相沿此题，但叙其山水之险阻，而张侈其国家之功伐也。齐王融、刘绘始以阳台云雨》入咏梁武帝，沈约之倡和，则竟为朝云曲矣。已后作者无虑数百家，皆指朝云。

王融《巫山高烟华乍卷》，舒行芳时继续今本行芳作「猿鸟猿鸟」字，逺不及行芳也。《升庵诗话》：　按《诗纪》「烟华」作「烟霞，行芳」作「衡芳」。

豆子山打瓦鼔、阳平山撒白雨，此绵州巴歌也。巴歌」二字才见此后刘禹锡之《竹枝词》、李绅之《巴女词》，皆其变体。若常璩《巴志》所引《川崕》、《惟平》、《维月》、《孟春》等篇，则古诗者流，非通俗之唱矣。

杜宇化子《鹃蜀本纪》、《华阳国志》俱引之。其作诗实起于鲍照《行路难》，云中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。

有两扬雄、两李膺、两王褒、汉扬雄，成都人，乃作《太玄经》，者字从手。汉王褒，资中人作《贤臣颂》者。晋李膺，涪城人，作《益州记》者已上，皆土著也。汉李膺为益州太守，《寰宇记》云：城西三里有李膺宅，后周王褒同庾信从益州，赵王出镇之。蜀褒诗有「奉和赵王途中，五韵峡路沙如月山，峰石似眉锦城遥可望，回鞍念此时」之句。隋扬雄持节入蜀，迎梁主萧岿者，字从木」，已上，皆宦游也。

庾信诗《奉和赵王》、《泛江喜雨》、《送军赉酒》等篇，不一而足，想赵王自是作者，惜不传耳！杜少陵寓蜀久，毎以自况，见诸篇什者，曰清新，庾开府，曰庾信哀虽好曰：庾信平生最萧瑟，暮年词赋动江闗」。　按庾信哀虽好子美，在潼川作是时同汉中王游泛，故以赵王喻汉中也。江闗系夔府，庾信奉和泛江云春江下，白帝画舸向黄牛，即此地。

郦道元《水经注》曰：峨山县东北有武阳龙尾山，并仙者羽化之所，于其处得遗咏。虽神栖白云，属想芳流，藉念泉乡，遗咏在兹。览其馀诵，依然息逺，匪直邈想遐踪，爱其文咏可念。故端牍抽札，以诠其咏。略曰：登武阳观，乐数峨岭，千蕤洋湖，口命非螭驾白驹，临天水心。踟蹰千载，后不如此。段本注遗失得古逸诗。中道书所载平，葢观稠稉治，皆武阳境。

公孙述改「益州」为「庸部。本《牧誓》「庸，蜀羌髳之文也。晋傅玄乐府曰：「惟庸，蜀僭号，天一隅云」。《蜀梼杌》。孟㫤遍栽芙蓉于锦城，顾左右曰：「此真锦城也。庸蜀蓉城两有出处，今简牍。中有称蓉蜀者非」。

梁简文滟滪歌曰：「滟滪大如马，瞿塘不可下。金沙浮转多，桂浦忌经过」。郑樵云：「天下水之险者，惟蜀之瞿塘，百粤之桂浦」。此歌言「行瞿塘者，准滟滪。行桂浦」者，准「金沙也。杨用修以为「商估刺水行舟歌，非简文之作。俗本改「桂浦」作「桂楫」，尤非。按「滟滪」一作「淫预」，一作，「犹」豫载各不同。

《北史》常景淹滞门下，积岁不至显官。以蜀司马相如、王褒、严君平、扬子云皆有高才而无重位，乃作四君赞》以托意。按宋鲍照仕亦不达，有作《蜀四贤咏》，但照合四贤为一篇，景则人自为咏也。

阴铿江津送刘光禄不及诗，依然临送渚长，望倚江津，鼓声随听绝帆，势与云邻泊处空馀，鸟离亭已散人，林寒正下叶钓，晩欲收纶，如何相背逺江汉与城闉？旧志未及收之，或以江津二字泛泛，未必为蜀之江津也，然此诗语意，明系蜀中而江汉正蜀地耳。

蜀僧作诗，起于隋智炫，游三学山一首。智炫，成都人。三学山金堂地也。炫自两京，归隐于此。

唐太宗《咏秋日诗》有云：「还似成都望，直见峨眉前」。考《唐史》，太宗葢尝遥领益州，神想所瞩也。

王、杨、卢、骆初唐称四杰，无不入蜀中者。《唐诗纪事》称「高宗时，王勃以檄鸡文斥出沛王府。既废客剑南，与卢照邻。邵大震九月九日《登玄武山旅眺诗》，照邻为新都尉，大震同时人也。　子安《送杜少府之任蜀州诗「城阙辅三秦，风烟望五津」，未下注脚不知也。《丹铅馀录》云：大江自湔堰至犍为，有五津，曰白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，出华阳国志王勃诗：风烟望五津，卢照邻文，予自江阳言归五津，皆指此。然首句亦出《华阳国志》，而用修未之引也。成都本治赤里街，张若徙置少城内，广营，府舍修整，里闠市，张列肆，得与咸阳同制。此即城阙，辅三秦之义。

杨炯有入《三峡诗》及梓州官僚磨厓赞》。

卢照邻咏怀蜀中古迹，如文翁讲堂相如琴台》，皆是其奉使还京，宴别绵池》诸作，不但一尉而已。骆宾王艳情代郭氏荅卢照邻长篇》，大似临卭卓女之怨，照邻岂能忘情于蜀者耶？

宾王入蜀，亦以使事至畴昔篇》中曽及之，其曰：「地角天涯眇难测者，成都有此二石也。《游宦纪闻云：今之逺官及服贾者，皆曰「天涯海角」，葢俗谭也。顷在成都，闻有天涯海角石，暇时访古及阅志图，乃知天涯石在中兴寺。耆老传云：人坐其上，则脚肿不能行，至今人不敢践履」。又有天涯石庙，在大东门，对昭觉寺石高六七尺，今市入汤家园地角。石庙在罗城内西北角，高三尺馀。王均之乱，为守城者所坏，今不复存矣。

《宾王送郑安阳诗》：彭山折阪外，井络少城隈，九折阪在卭崃，今百丈驿，是与彭山同属上，川南相望不逺，故云遗锦，非前邑鸣琴，即旧台遗锦，用后汉绵竹令阎宪事，琴台用相如事，海客乘查度，仙童驭竹回，一用君，平事，一用葛陂事，《寰宇记》葛陂在温双之境龙池寺，是古人用事，或显或晦，不同如此。

《陈子昂别传》云：「幽人王适见其感遇诗曰：是必为海内文宗矣」。按适《蜀中旅怀诗》有「时须问影，无事则书空弃置如天外，平生似梦中别离同夜月，愁思隔秋风，老少悲颜驷，盈虚悟翟公」。葢因入蜀而见子昂也。

《独异记》载，子昂初入京，不为人知，有卖胡琴者，价百万，豪贵传视无辨者，子昻突出，谓左右曰：「辇千缗市之」。众惊问，荅曰：「予善此乐」。皆曰：「可得闻乎？」曰：「明日可集宣阳里。如期偕往，酒肴毕具，置胡琴于前，食毕，捧琴语曰：「蜀人陈子昂有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。此乐贱工之役，岂宜留心」。举而碎之，以其文轴遍赠会者，一日之内，声华溢都。

卢藏用《悼陈子昂诗》云：「暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。识心尚可亲，琴书非故人。鸣皋初梦赵，蜀国已悲陈」。按此，则亦咏其碎琴事也。

殷璠《诗品，国初词体，尚沿徐、庾侈靡之风。陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。

苏頲将赴益州，题小园壁，岁穷惟益老，春至「却辞家可惜，东园树，无人也。作花。宋璟、郑惟忠俱有诗送之，亦绝句也。小许公有《长乐花赋》，即蜀之旌节花》。

王右军誓墓之后，犹云奉使闗蜀，无不从命，与周益州书，可想见也。唐初尚此风味，若徐安贞、苏许公、刘希夷、贾至、张燕公、张曲江、王摩诘，无不以册使招谕，至者孟襄阳，则从左相幕中。

张九龄送宋休逺之蜀任，诗色丽成，都俗膏腴，蜀水濵如何从？宦子坚白共缁磷」，王维送崔兴宗，亦云：「江汉风流地，游人何处归？」宋子京知益州，朝议以成都喜遨游，子京性复奢侈，恐无纪极，今殊不然。

王维《送李梓州》诗：「万壑树叅天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉」。《杨用修诗：「林振秀作山中一丈雨」。《潼川志》作「山中一半雨千山响，杜鹃」作「春」声响」，《杜鹃方舆胜览》作「乡」音响。杜鹃不知何所适，从汉女输橦布。李周翰曰：汉女，蜀之美女也。《汉书》曰：秦置黔中郡，汉兴，令大人输布一疋，小口二丈。是谓賨布，即今橦花布也。

《十六国春秋》云：宕渠，古賨国姓芈。骆宾王诗迢迢芈路望。芝田本此。

孟浩然，途中晴，诗已失，武陵雨，犹逢蜀阪，泥天开斜景遍，山出晓云低，馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月乡思逺，凄凄此曲，尽蜀中之境，非亲到者不知。

除夜有懐迢逓三巴路，羇危万里身，或收作孟，浩然非此崔涂作也。涂葢赴举入蜀云。

诗史云：韩襄客者，汉安女子，为歌诗，知名江汉间，孟浩然赠诗曰：「只为阳台梦里狂，降来，教作神仙客」。《襄客《闺怨诗》曰：「连理枝前同设誓，丁香树下共论心。先公熈宁中迓金使成，尧锡见遗衣服，刺此联于裹肚上，其下复刺丁香连理，男女设誓之状，葢金人重此句为佳制云。按此与梅圣俞《春雪诗》同。汉安，今内江县后周名。

裴迪，初与王维、崔兴宗同居终南。天寳后，王缙为蜀州刺史，迪依之，与杜甫友善，寓新津昭觉寺，有唱和。

天寳末，玄宗甞乘月登勤政楼，命梨园弟子歌数阕，有唱李峤诗云：「富贵荣华能几时，山川满目泪沾衣，不见祗今汾水上，惟有年年秋雁飞」，时上春秋已高，问是谁诗，或对曰：「李峤因凄然泣下，不终，曲而起曰：李峤真才子也！」明年幸蜀，登白卫岭，览眺乆之，又歌是词，复言李峤真才子，不胜感叹，时高力士在侧，亦挥涕乆之，出《本事诗》。

雨淋铃明皇自西蜀返，乐人张野狐所制出《教坊记》。

明皇幸蜀，刘长卿亦常侍从，故有送史判官奏事之灵武，兼寄《巴西亲故诗》。时肃宗权制灵武也。阆中、左绵皆得称巴西长卿之亲，故有入蜀而未至成都者耳。诗云：「独有西归心，遥悬夕阳外」。

田澄成《都旅次》云：地富鱼为米山芳桂。是樵俗云，鱼米之地本此。澄，天寳上元间人。杜工部赠田舍人云：「扬雄更有河东赋，惟待吹嘘送上天，盖澄以舍人奉使入蜀也。出《纪事》。

武担平仄」二音常璩云：毗桥有一折石，五丁力士担土担也，上平而下仄矣。苏頲诗「武担独苍」然。予诗分司武》、《担》《南》，皆用仄音。

李白本末，传记所载不同。唐史称白兴圣皇帝九世孙，隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。既长，隐岷山。苏頲为益州长史，见白异之，更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号「竹溪六逸」。天寳初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章知章，见其文，叹曰：「子谪仙人也！」

南部新书云：李白，山东人，父为任城尉，因家焉。少与鲁人隐徂徕山，号竹溪六逸。天寳初游会稽，因吴筠隐剡中，俗称蜀人，非也。今任城令厅有白之祠尚存」。按唐范传正志白墓曰：「白凉武昭王九世孙，昭王，陇西人，隋末，子孙以罪徙碎叶。神龙时，白父客自西域逃居绵之巴西而白生焉。唐魏颗、李阳冰序其文。刘全白撰墓碣，皆曰广汉人，故论白者，或曰陇西，或曰山东，或曰蜀阳冰云白。既出翰林，浪迹纵酒，以自昏秽，咏、歌之际，屡称山东。李白亦云：以张垍谗，逐游海、岱间。子美所谓汝与东山李白好」，盖白自号也。蜀道难，或曰作于天寳初，或曰作于天寳末，此为房、杜危之也。陆畅去白未逺，作蜀道易以美韦皋传之当时，而蜀道难之。词曰：锦城虽云乐，不如早还家。其意必有所属。房、杜之说葢近之矣。白之父客于巴西，故以客呼之东蜀。杨天惠彰明逸事云：「元符二年春正月，天惠补令于此，窃从学士大夫求问逸事，闻唐李白本邑人，微时募县小吏入令卧内，尝驱牛径堂下，令妻怒，将加诘责。太白亟以诗谢云：素面倚帘钩娇，声出外头。若非是织女，何得问牵牛？令惊异，不问。稍亲招引侍研席。一日，赋山火诗，思轧不属，太白从傍缀其下句，令诗云：野火烧山去，人归火不归。太白继云焰随红，日出烟逐暮云飞。令惭止。顷之，从令观涨，有女子溺死江上，令复苦吟，太白辄应声继之，令诗二八：谁家女，漂来倚岸，芦鸟窥眉上，翠鱼弄口傍珠太。白继云：绿鬂随波散红颜，逐浪无因何逢伍？相应是怨秋胡令。滋不悦，太白恐弃去，隐居戴天大匡山，往来旁郡依潼江赵徵君。蕤亦节士，任侠有气，善为纵横学，著书号长短经。太白从学岁馀去游成都，赋春感诗云：茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街，尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上云门，掩竹斋。益州刺史苏頲见竒之。时太白齿方少，英气溢发，诸为诗文甚多，微类宫中行乐词体，今邑所藏百篇，大抵皆格律也。虽颇体弱，然短羽䙰，褷已有雏鳯态，淳化中，县令杨逐为之，引谓为少作是也。遂，江南人。自名能诗，累谪为令云。始，太白与杜甫相遇梁、宋间，结交欢甚，久乃去，客居鲁徂徕山。甫从严武、成都，太白益流落不能归。故甫诗又云，匡山读书处头，白好归来。然学者多疑太白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居遗地尚在，废为寺名。陇西院有唐梓州刺史碑，失其名。及绵州刺史高柷记太白子曰：伯禽女曰平阳，皆去蜀后生有妹月圆，前嫁邑子，留不去，以故葬邑下墓。今在陇西院旁二百步外，或传院乃其所舍云。

李白开元中谒宰相封》一版，上题曰「海上钓鳌客」。李白相问曰：「先生临沧海，钓巨鳌以何物为钩线」，曰「以风浪逸」其情乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。又曰：「何物为饵？」曰：「以天下无义气，丈夫为饵」。丞相竦然。出《侯鲭录》。李白与人谭论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙，时号「李白粲。花」之论出《云仙杂记》。

李白前后三拟《文选》不如意，悉焚之。惟《留恨别赋》出琼屑。唐人言李白不能屈，身以腰间有傲骨，出鼠璞。

范传正作李太白墓志云：「白常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁，乔皆不能也。及其谪退，乃叹曰：千钧之弩，一发不中，则当摧撞折牙而求息，机安能效碌碌者苏而复上哉？用是脱屣轩冕，释羁缰锁，因肆性情大放于宇宙间，意欲耗壮心而遣馀年，此数语足以尽白之为人矣。刘全白有李翰林墓碣记》云：「太白，广汉人，性倜傥，知纵横术，善赋诗，才调逸迈，往往兴会属词，恐古之善诗者亦不逮。裴敬。有《李白墓碑》曰：白为诗格高旨逺，若在天上物外。任华《送李白之曹南序曰：彼碌碌者，徒见三河之游，倦百镒之金尽，乃议子于得失。亏成之间，曽不知才全者无亏成志，全者无得失进，与退于道德乎何有。以上诸文附见李白集，古本有之，今不传矣。全白指太白为广汉人，葢唐世彰明县属广汉郡，故独举郡为称耳。出诗话。

李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之，既竒其姿，复请所为文出蜀道难以示之，读未已，称叹者数四，号为谪仙。解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。贺又见其乌栖曲，叹赏苦，吟曰：「此诗可以泣鬼神矣！」故杜子美赠诗及焉。曲曰：「姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施，吴歌楚舞欢未毕，西山欲衔半边日。金壶丁丁漏水尽，起看秋月坠江波，东方渐高奈乐何？或言是乌夜啼二篇，未知孰是，故两录之。《乌夜啼》曰：「黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语，停梭向人问故夫。欲说辽西泪如雨，白才逸气高，与陈，拾遗齐名先后合德。其论诗云：梁、陈以来，艳薄斯极。沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁与？故陈、李二集律诗殊少，尝言兴寄深微，五言不如四言七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！故戏杜曰：饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午，借问别来太瘦生。总为从前作诗苦，葢讥其拘束也。元宗问之，召入翰林，以其才藻绝人，器识兼茂，便以上位处之，故未命以官。尝因宫人行乐，谓高力士曰：对此良辰美景，岂可独以声伎为娱？倘时得逸才，词人咏出之，可以夸耀于后。遂命召白时宁王邀白饮酒，已醉，既至，拜舞颓然，上知其薄声律，谓非所长，命为宫中行乐五言律诗十首，白顿首曰：「宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技」。上曰：可。即遣二内臣掖扶，命研墨濡笔以授之，又令二人张朱丝栏于其前，白取笔抒思，晷不停缀，十篇立就，更无加点笔，迹遒、利鳯、跋龙拿，律度对属，无不精绝，常出入宫中，恩礼殊厚，竟以踈纵乞归。上亦以非廊庙器，优诏罢遣之。后以不羁，流落江外。又以永王招礼，累谪于夜郎。及放还，卒于宣城杜甫所赠二十韵，备叙其事，出本事诗。

高唐神女，事宋苏子瞻，以为瑶姬天帝之女，乃助禹治水而成功者，本《山海经》。然李太白《感兴诗》曰：「瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君」。则是已咏言之矣。

李白《青山横北郭》一首，题云《送友人作，不知其为何人与何地也。诗林振秀题下加新津作三字。《资县志》载此首连见《说蠺丛路》一首，俱作《送范金卿还资州》作「金卿」，即范崇凯《献花萼楼赋》者，《县志复收白《赠崇凯古风》一首，或亦有所本也。

《太白渡、金门诗》：仍连故乡水万里送行舟，送人之罗浮诗尔，去之罗浮馀，还憩峨眉又淮南卧病怀寄蜀中。赵徵君蕤诗云：「国门遥天外乡，路逺山隔，朝忆相如台，夜梦子云宅」。皆寓怀乡之意。赵蕤，梓州人，字云卿，精于数学，与白齐名。苏頲荐西蜀人才疏》云：「赵蕤术数李白，文章出《丹铅馀录》」。

成都、闾邱均在唐初，与杜审言齐名。杜子美赠其孙闾邱师诗》云：「鳯藏丹穴暮，龙去白水浑」。葢称均之文也。按《成都文类》：均铜，梁人，武后朝为太常博士，与杜审言同年。均善书，即所云「世传闾邱笔峻极，逾昆仑者雪岭，多其碑碣，甫时尚存。僧在成都，与甫通家来往。《旧唐书》，均成都人，以文章著称。景龙中，以安乐公主荐，拜官太常博士。及公主被诛，均坐贬循州司仓，卒。

严武年二十二，为给事黄门郎，明年，拥旄西蜀，杜甫乘醉言：「不谓严挺之乃有此子也！」武恚，目久之曰：「杜审言孙子，拟捋虎须」。合坐皆笑，以弥缝之房。太尉管微有所误，忧怖成疾。李太白作《蜀道难》，为房，杜危之也。武字季鹰，永泰初卒，母哭之曰：「而今而后，吾知免为官婢矣」。出诗话》。

子美七言绝近百锦城，妓女独唱。其《赠花卿》一首，所谓「锦城丝管日纷纷，半入江风半入云」。此曲只应天上有人间，能得几回闻也。盖花卿在蜀，颇僭用天子礼乐，子美作此讽之，意在言外，最得诗人之旨。

杜石笋行雨多，往往得瑟瑟。按《华阳记》，开明氏造七寳楼，以珍珠结成帘，汉武帝时，蜀郡火烧数千家楼亦以烬，今人往往于砂土上获真珠。又赵清献蜀都故事：石笋在衙西门外，二株双蹲，云真珠楼基也。昔有胡人于此立寺为大秦寺，其门楼十间，皆以真珠翠碧贯之为帘后，摧毁坠地，至今基脚，在毎有大雨，其前后人多拾得珍珠、瑟瑟、金翠异物，今谓石笋，非为楼设，而楼之建适当石笋附近耳。葢大秦国多璆琳，琅玕明珠、金璧水道，通益州永昌郡，则寺疑此国人所建也。杜田尝引酉阳杂爼，谓蜀少城饰以金璧珠翠，桓温怒其太侈焚之，事为证，出能改斋？

四月十九日，成都谓之浣花遨头，宴于杜子美，草堂、沧浪亭、倾城皆出锦绣夹道，自开岁宴游，至是而止，故最盛于它时。予客蜀数年，屡赴此集，未尝不晴。蜀人云：「虽戴白之老，未尝见浣花日雨也」。

杜少陵在成都，有两草堂，一在万里桥之西，一在浣花，皆见于诗中。万里桥故迹湮没不可见，或云房季可园是也。已上二则出《老学庵笔记》。

杜子美《愁坐诗》曰：高斋常见野，愁坐更临门。十月，山寒重孤城，水气昏葭萌氐种迥左担，犬羊存终日，忧奔走归期，未敢论葭萌。左担皆地名，葭萌人知之，左担人罕知也。注者或改作武，担又改作立担。皆可笑。按《太平御览》引李尤《蜀记》云：蜀山自绵谷葭萌，道径险窄，北来担负者不容易肩，谓之左担道」。又李公允《益州记》云：阴平县有左担道，其路至险。自北来者，担在左肩，不得度右肩。常璩《南中志》云：「自僰道至朱提有水，步道水道，有黑水及羊官，水至险难行步道度，三津亦艰阻，故行者謡曰犹溪。赤木盘蛇九曲盘羊乌栊气与天通。庲降贾子左担七里，又有牛叩头，马搏颊阪，其险如此。据三书，是左担有三绵谷，一也。阴平，二也。朱提三也，义则一而已。朱提，今之乌撒、云、贵往来之西路也。

蜀西南多雨，名曰漏天。杜子美诗鼔角漏天东，又径欲诛云师，畴能补天漏是也。自秋分后遇壬谓之「入沾吴」，下曰「入液」。宋黄仁杰《夔州苦雨》诗：「汃月不虚为朽月，今年赖得是丰年」。「汃」音读为「怕平声」。东方朔传谐语云：「令壶龃，老栢，涂涂与汃」同。注云：「文加切」。其下解云：「涂者，渐洳径也」。亦雨湿泥泞之义。《尔雅》十二月为毕涂月汃月」之谚，虽俗其音义，字形亦遐而尚矣。已上二则出《升庵诗话》。

子美题《忠州龙兴寺所居院壁诗》云：「忠州三峡内，井邑聚云根」。今其驿名曰云根驿，有笔亦名云根笔。蜀江三峡中水波圆折者，名曰盘盘音漩。杜诗盘涡鹭、浴底心性、张蠙黄牛峡诗盘，涡逆入嵌崆，地断壁高，分缭绕天。

唐常征君隐居开州，永泰元年秋，杜少陵自忠州至云安，征君来访之。杜有《别征君诗》云：「儿扶犹策杖，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣寛摠长」。故人忧见及，此别泪相忘，各逐萍流转来书，细作行后。又寄之诗有云：「开州入夏知凉冷，不似云安毒热新」。故知征君开人也。

覃山人，大厯中居夔。杜少陵题其《隐居诗》，有「北山移文谁勒铭」，及「怅望秋天虚翠屏」之句，则知山人亦出仕矣。史失其名已上，二则出《本夔志》。

杜甫《出瞿塘峡诗》五「云高太甲六月，旷抟扶注不解五云之义。尝观王勃《益州夫子庙碑》云：「帝车南指遁，七曜于中阶，华葢西临，藏五云于太甲。酉阳杂爼，谓燕公读碑，自帝车至太甲四句，悉不解。访之一公，一公言北斗建午，七曜在南方，有是之祥则无位，圣人当出。华葢以下卒不可悉。愚谓老杜读书破万卷，自有所据，或入蜀见此碑而用其语也。《晋天文志》，华葢杠旁六星曰六甲，分阴阳而配节候太甲，恐是六甲一星之名，然未有考证。以一行之邃于星厯，张燕公、段柯古之殚见洽闻，而犹未知焉。姑阙疑以俟博识出《困学纪闻。

杜少陵《游何将军山林诗》：「雨抛金锁甲，苔卧緑沉枪，竹坡周少隐诗话》云「甲抛于雨，为金所锁，枪卧于苔为绿所沉，有将军不好武」之意。此瞽者之言也。薛氏《补遗》云：「绿沉，精铁也」。引《隋书》文帝赐张渊绿沉之甲」，赵德麟《侯鲭录》「绿沉为竹，引陆龟蒙诗一架三百竿，绿沉森杳冥」。虽少有据，然亦非也。予考之绿沉，乃画工设色之名。《邺中记》云：石虎造象牙，桃枝扇，或绿沉色，或木兰色，或紫绀色，或欝金色」。王羲之《笔经》云：有人以绿沉漆管见遗。《南史》梁武帝西园食绿沉瓜，是绿沉即西瓜皮色也。梁简文诗吴戈夏服箭粪马绿沉弓。虞世南诗绿沉明月弦。刘劭《赵都赋弩有黄间绿，沉若如薛。与赵之说，铁与竹岂可为弓弦耶？杨巨源诗吟诗》「白羽扇校猎绿沉枪」，与杜少陵之句同，皆谓以绿沉色为漆饰枪柄耳。

杜子美《何将军山庄》诗：「熏风啜茗时，今本作《春风，非此诗十首，皆一时作。其曰「千章夏木清红绽雨肥梅」，皆夏景可证，俱诗话补遗。

射洪陆使君庙，以杜子美诗为籖，亦验予在蜀，以淳熈戊戌春被召，临行，遣僧则华往求籖，得遣兴诗曰：「昔者龎德公未曽入州府襄阳耆旧间处，世节独苦，岂无济时策？终竟畏罔，罟林茂鸟自归，水深鱼知，聚举家隐鹿门刘表焉得取？」予读之惕然，顾迫贫从仕，又十有二年，负神之教多矣，出老学庵。

杜工部有《滕王亭诗》，王建诗有拓得滕王蛱蝶图，皆称滕王湛，然非元婴也。王勃序滕王阁，则元婴耳。出醍醐，杜少陵，暮登四安寺，钟楼寄裴十，即裴秀才迪也。寺在新津昭觉山楼，与雪峰相对。是时王缙为蜀州守，三人葢朝夕于斯云。

《诗话》云：有疾疟者，子美曰：「吾诗可以疗之」。病者曰：云何？」曰：「夜阑更秉烛相对，如梦寐诵之疟，犹是也」。杜曰：「更诵子章髑髅血模糊手提掷还崔丈夫。其人从之果愈。

杜少陵冬日怀李白诗》「裋褐风霜入惟宋，元本仍作「裋」，今本皆作「短」。裋音竖，字见《列子》。

《合璧事类》载杜工部诗云：「三月雪连夜，未应伤物华。只缘春欲尽，留著伴梨花」。此诗旧集不载，又「寒食少天气，春风多柳花」。又「小桃知客意，春尽始开花」。则今之全集遗逸多矣。俱《升庵诗话》。

杜诗云：「江莲揺白羽，天棘梦青丝」。下句殊不可晓。说者曰：天棘，柳也。或曰天门，冬也，梦当作弄，既无考据，意亦短浅。谭浚明尝为馀言，此出佛书，终南长老入定梦天帝，赐以青棘之香，葢言江莲之香，如所梦天棘之香耳。此诗为僧齐已赋，故引此事。余甚喜其说，然终未知果出何经。近阅叶石林《过庭录》，亦言此句出佛书，则浚明之言宜可信出寉林《玉露》。

杜子美《玄都坛歌》云：「子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻」。说者多不晓王母，或以为瑶池之金母也。中官陈彦和言：「顷在宣和间，掌禽苑，四方所贡珍禽，不可殚举。蜀中贡一种鸟，状如燕色，绀翠尾甚多，而长飞则尾开，袅袅如两旗，名曰王母，则子美所言，乃此禽也。葢遐方异种，人罕识者。子规夜啼山竹裂，言其声清越如竹裂也。此《墨庄漫录》所载《馀阅峨山记》云：汉窦谊放浪不羁，月夜闻子规啼曰：竹裂，吾可归峨眉」。是夕竹裂，天明遁去，武帝三征之不起。老杜引此「竹裂与旗翻字，对始不偏重」。焦氏笔乘杜子美本卖文为活翻。令室倒悬，言其无假借也，而语意不露，味之愈佳。扬子云家无儋石之储，其作《法言》，蜀人有赍钱十万，愿载其名，子云却之，故以自况也。《潜居录》言雄以卖文自赡，文不虚美，人多恶之。及卒，其怨家取法，言益之曰：周公以来，未有汉公之懿也，勤劳则过于阿衡云云。缮写多行于世。

苏东坡泊舟夔峡，闻有人吟江流石不转，遗恨失吞吴」之句，曰：「予杜子美也。世人多误解予诗，谓先主伐吴不利，以此为恨，非也。葢武侯之志在于中原，欲结东吴为外援，伐之转失策耳」。武侯曰：「若法孝直在，可免此行」。

杜甫子宗武以诗示阮，兵曹兵曹荅以石斧一具，随使并诗还之。宗武曰：「斧，父斤也。兵曹使我呈父，加斤削也」。俄而阮闻之，曰：「误矣，欲子砍断其手。此手若存，天下诗名又在杜家矣」。出《云仙杂记》。