卷七十三

（明）曹学佺 撰。

○神仙记第三

川西道三

《神仙传》云：李意期者，蜀人，传世见之，或以为汉文帝时人也，无妻息人，欲逺行速至者，意期以符与之，并丹书两腋下千里。一日，或说四方国土、宫观、市鄽，人未曽见，闻说者意不解意，期为撮土作之，但盈寸，其物皆是，须臾消灭，或行不知所之，一年许复还，或乞食得物，对面与贫人于成都角中作土窟，居冬夏单衣发，长剪去之，皆使长五寸，或二百日，三百日不出窟。刘玄德欲伐吴，报闗侯之怨，使迎意，期问吉凶，意期不荅，但求纸画，作兵马器仗十数万讫，一一裂坏之，曰咄，又画作一大人掘地埋之，乃径去，先主不悦，果为吴军所败，十馀万，众才数百人，得还器甲，军资略尽，玄德忿怒，遂卒于永安宫，意期少言人有所问，略不对荅，但占其颜色，若欢悦则善，惨戚则皆恶，后入琅琊山中不复出也。按《绵州志》云富乐山洞灵观李意期修炼所传闻意，期于寳盖山白日升举，移时犹闻笙乐之音，魏了翁《朝贞观记略》云：出少城西北为朝贞观，观中左列有圣母仙师，乘烟葛女之祠，观西有武侯祠，是丞相亮故宅也，故老相传，亮有女于宅中，乘云轻举，唐天寳元年，章公始更祠为观，奏名乘烟。按《寰宇记》，诸葛读书台在章城门路西，今为乘烟观。

《方舆胜览》：云长生观，旧名碧落观，在青城县北二十里。昔有范寂，字无为，刘先主时，栖止青城山中，以修炼为事。先主征之，不起，就封为逍遥公，得长生久视之。道刘禅，易其宅为长生。观有巨楠高数十，寻围三千尺，世传长生手植。上有赤城阁陆游诗云：「断云浮月磬声残，木影如龙布石盘。偶驾青鸾尘世窄，闲吹玉笛洞天寒。竒香满院晨炊药，异气穿岩夜沐丹却笑飞仙未忘俗，金貂犹带侍中冠」。按画苑，孙太古画碧落。侍中范长生举手整貂蝉，像特妙。

太霄经曰：呉大帝时，蜀中有李阿者，穴居不食，累世见之，号曰百岁翁人往问事，阿无所言，但见阿颜色，若欣然则吉，若惨戚则凶，若含笑则大庆，微叹则深忧。如此之候，未曽不审也。有古强者，疑阿异人，常亲事之，试随阿还所宿，乃在青城山中，强后复欲随阿去。然身未知道，恐有虎狼私持其父刀往，阿见而怒曰：汝随我行！那畏虎也，取强刀以击石，刀折坏。强窃忧刀败，至旦随出。阿问强曰：汝愁刀败耶？强言实恐。父怪怒，阿乃取刀磋石击地，刀复如故，强随阿还成都。未至，道逢人奔车，阿以脚置其车下，辗脚皆折，阿即死。强怖，守视之，须臾阿起，以手抚脚而复如常。强年十八见阿，年五十许，强年八十馀而阿，犹然不异」。按李石龙迹观记略，成都府十里有道士观，唐乾宁间桂州功曹杨素故宅也。九幽拔罪经云：「李真人阿常居此」。又按洪雅志，李阿真人，炼丹于金釜山。宋乾道七年十月，敕封观妙真人。诰词云：仙者，古不死之谓也。其精爽寓世，犹人焉阿，著迹典午，今代炼形洪雅之山，怅云龙之飞腾，想风雨之来下，爰一道家之流，锡以真籍之称，慰民所依，其永绥佑。可特封观妙真人，奉敕如右。

《真诰》云：「侍帝晨有中郎直事四人，如世之尚书也。为戴渊、公孙度、刘封、郭嘉，今见在职封者，是玄德之养子。玄德今为北河侯」。与韩遂对统属仙官，注云：「魏武孙权。今位任皆高刘，职虽小，而隶仙官矣。

《云笈七籖》云：晋道士张盖翕精思于岷山石室中，得岷山丹，方其法，鼓黄铜以作方。诸承取月水，又以水银覆之，致日精火其中，长服之，不死。又取此丹置雄黄铜燧中，覆以汞暴。二十日，发而治之以井花。水服如小豆，大百日，盲者能视百病即愈，发白还黑齿，堕更生。

晋刘亮，彭城人。泰始中，厯黄门郎、梁、益二州刺史，在任廉俭，不营财货，所馀公禄，悉以还官，太宗嘉之，下诏褒美。亮在梁州，忽服食修道，欲至长生迎武当山道士孙道胤，令合仙药，至益州，泰豫元年，药始成而未出火毒，孙不听亮服，亮苦欲服，平旦开城门，取井华水服之，至食鼓后，心动如刺，中间便绝，后人逢亮，乘白马将数十人出闗西行，共语分明，此乃道家所谓尸解者也，出《南宋书》。

晋邓寳，彭县人，事父母至孝，其家酤酒得利，即奉甘旨，常有二客过饮，见寳事，亲尽礼，每嗟异之，岁馀谓寳曰：「汝孝行可嘉」。学道有缘寳闻，异之，潜随其后，行二十馀里，过江亦不陷溺，及与登山，见其前后廊庑深广，竒花怪石，皆神仙境界，二客见寳笑曰：「汝亦来耶？」引之周览，不觉饥渴，谓寳曰：「汝离家久，母念成疾，与药两丸，令救其母」。遂出回顾旧处，无复所有，至家已二年矣，寳以药献其母，疾愈，寿百馀，母终，结庐墓侧，其后二客诣庐，召入葛璝洞天。

崔鸿蜀录云：「西山范贤，一名长生，岩居穴处，求道养志。李雄欲迎致，以为君长不就，乃尊为天地太师，封西山侯」。按方舆胜览：「青城有老人村昔潜夫张不群入山采药，浃旬不返，见一叟致敬而问曰：吾族本丞相范贤之裔，范公知李雄之祚不永，挈吾辈居此为终焉。计图经》云：即老泽也。

冯真人，名葢罗，广汉人。居合州龙多山，山有台，高十馀丈，俗名石囤。真人炼丹其上。妇汲水于松下，获茯苓如婴儿状，蒸饵之。举家十七人。同飞升时，晋永嘉元年七月十五日也。后人建仙台观，绘像事之。宋淳熙初，以真人事状于朝，赐号冲妙。上有丹灶仙洞飞仙泉大夫松，今泉洞尚存，按何骐龙多山仙台诗》曰：「世路聱牙赤，水过故升天险问龙多。书中旧识唐公昉，图里今闻冯葢罗」。

《搜神记》曰：吴猛，蜀郡人，小儿时在父母傍卧，时夏月多蚊而终不揺扇，惧蚊虻之，去我及父母也。父母亡，不立家室。云游登庐山，过石梁，见一老坐桂树下，以玉杯承甘露，与猛饮之，得道，封为大洞君。

晋袁彦伯罗山疏曰：「善道门户在石室北壁下，形骸朽坏，止有白骨。在昔成都，识此道士，闻之使人慨然，其业行殊异，粪当蝉蜕解骨，石室中先有塸盛香，得便扫除烧香。今此香具犹存。

《十二真君传》云：许真君逊，字敬之，汝南人也。弱冠举孝廉，拜蜀旌阳令。寻以晋室棼乱，弃官东归，学道拔宅升天。按《元虞集》《旌阳祠堂记》曰：「吾蜀之为土，在地势西南而尊高。山川神灵，多古仙人遗迹，非必皆诡异荒唐之说也。达高深之源，据精气之会，以出变化而佐生成，功业通乎古今，惠泽遍乎邦域。是故迹有显异，事有沿革，厯千数百岁而不能忘者，岂偶然与德阳有故令许君祠君讳。逊字敬之，其先颍阳许由之裔。曽祖琰，汉末避地豫章，吴赤乌二年君生焉。神明天诣读书，通天文、地理、音律、五行经纬之学。猎射中鹿子，鹿母舐之，大感动，折弓矢去。修神仙之术，得丁义神方于吴君猛，受女师丹阳谌姆之教道成高隐，徵孝廉，晋太康元年为旌阳令，今德阳也。道家谓之真君。葢当晋时天下分裂，有国家者，德化不足以抚安黎民久矣。真君以其道救雕瘵于乱亡，诛物怪于幽险，住世者百三十年。其居豫章西山郭景纯之所卜，至今所谓玉隆万寿宫是也。江湖之间，名胜之地，祠居之所，大小不可胜数，尊亲依慕，俯仰寤寐，如将见之。神仙传》曰：君在旌阳，连岁值饥，民困于赋税，多所流亡，君悉力救之。然犹不足，乃取神丹点石为金，杂诸瓦砾散后圃，役贫不能输者，锄治其间，皆得金以充赋。郡大疫，多濒死，君出神方疗之皆愈。自是蜀人祠而祀之，东南之民犹称之曰许旌阳。蜀自金末被兵，国朝西征殆百年矣，逃难解散，几无孑遗。至元中，蜀始大定，休养生息，又且百年，城郭井里，渐复其旧。富完安乐，粗为可观，独旌阳祠尚未之复。后三十年，有何君震者来告于予曰：德阳许君祠。震悉力以成之，蜀人罕知其遗事者。震为河南宪幕，得许君传，既仿而画诸其壁矣，请记之以文。予仰而叹曰：自许君来，令兹邑几何人矣！何必人人有化金之术以济其民乎？明其政刑，教以孝，弟日出而作，日入而息，使民养生丧，死无憾焉。则其为金亦多矣。君子作事可法，庶几可继焉，不夺不厌，以茧丝吾民者，亦尚有所感也夫。

先天传云：「广陵茶姥者，不知姓氏乡里，常如六七十岁人，而轻健有力，耳聪目明，头发鬒黑。晋东渡后，耆旧犹见之，殆百馀年，而颜不改。每持一器茗，往市粥之市。人争买，旦至暮，而器中茗不竭。州吏以犯禁系之狱，姥乃挈其鬻茗器自牖中飞去」。按姥，蜀人也，传咸为司隶。下教云：「闻南市有蜀妪作茶鬻卖而廉事打破其器具」。又云：「卖饼于市，而禁鬻茶于蜀姥」，何哉？

剑侠传云：「蜀许寂少年栖四明山，学易于晋征君。一日，有夫妇同诣山居，携一壶酒云：今日离剡县，寂疑道路甚遥，安得一日及此？其丈夫甚少，而妇颜色过之，夕以壶觞酌许其丈夫出一拍，板徧以铜钉钉之，乃抗声高歌，已而谈剑术，俄自臂间推出二物，展而喝之，即二口剑也，跃起在寂头上，盘旋交击，寂甚惊惧，寻而匣之，饮毕就寝，及旦，乃空榻也。日中复有一头陀僧来寻此夫媍，寂具道之，僧曰：我亦其人也，道士能学之乎？寂辞曰：少尚玄教，不愿为此。其僧傲然而笑，乃取寂净巾拭脚，徘徊间，已不见矣，后再于华阳遇之。卫真人元嵩，益州成都人，少出家为亡名法师弟子，聪颖不偶，尝以夜静侍傍，曰：世人汹汹，贵耳贱目，即知皂白，其可得哉？亡名曰：「汝欲名声，若不佯狂，不可得也。嵩心然之，遂佯狂漫走人逐成群触物，摛咏周厯二十馀年，亡名入闗，移住野，安自制琴，声为天女，怨心风弄，亦有传其声者，尝谓兄曰：蜀土狭小，不足展怀，欲游上京与国士抗对，兄意如何？兄曰：当今王褒、庾信名振四海，汝何所往？自取折辱？荅曰：彼多读书，自为文什，至于天才大略，非其分也，兄但听看，即轻尔造闗，为无过所。乃著俗服，出闗却回，防者执之，嵩诈曰：我是长安于长公，家人欲逃往蜀耳闗家迭送至京，于公曽在蜀，忽得相见，与之交游，贵胜名士靡所不诣，即上废佛法并谶纬事，周祖纳之。隋开皇八年，京兆杜祈死，三日而苏，云见阎罗王，问曰：卿父曽作何官？曰：臣父在周，为司命上士。王曰：若然错追，可速放去。然卿识周武，帝不荅曰：曽任左武侯司法，恒在阶陛，甚识。王曰：可往看汝。武帝去，一吏引至一处门，窻椽瓦并是铁作，于铁窻中，见一人极瘦，身作铁色，著铁枷锁，祈见泣曰：大家因何苦困乃尔！荅曰：我大遭困苦，汝不见耳，今得至此，大是快乐！祈曰：作何罪业，受此苦困。荅曰：汝不知耶？我以信卫元嵩言毁废佛法，故受此苦。祈曰：大家何不注引？卫元嵩来，帝曰：我寻注之。然曹司处处搜求，乃遍三界，云无所见，若其朝来，我暮得脱，何所更论！卿还语世间人，为元嵩作福，早来相救，如其不至，解脱无期矣」。按元嵩道观在什邡县城内，名紫极观，其墓在县衙左侧，有宋碑篆曰：希微，慧应卫真人墓。端平。丙申，令吴中孚书立。

《大唐新语》云：朱桃椎，蜀人也，澹泊无为，隐居不仕，披裘带索，沉浮人间。窦轨为益州，闻而召之，遗以衣服，逼为乡正。桃椎不言而退，逃入山中。夏则裸形，冬以树皮自覆。凡所赠遗，一无所受。织芒屩，置之于路。见者皆曰朱居士，屩也。为鬻取米，置之本处，桃椎至夕取之，终不见人。高士廉下车，深加礼敬，召至，降阶与语，桃椎一荅便去，后不知其所终。按《灵池县图经云：「朱桃椎者，隐士也。武德元年，于蜀县白女毛村居焉。织履自给，口无二价。后居栋平山白马溪，大盘石，山石色，冰素平易，如砥可坐。十人石侧有树垂，阴布濩于其上。暑炽之月，兹焉如秋，桃椎休偃。于是好古之士，多来兹游，朱公或斫轮以为资。前长史李厚德、后长史高士廉招以弓旌，遗以尺牍，并笑傲不答。太子少保河南薛公稷，初为彭山令，闻其风而说之，乃作《茒茨赋》以赠焉。洎解印还京，假途就谒，其室已虚矣。访于乡里，云朱公或出或处，或隐或显，葢得道者，薛公题赞其壁而还。复数年，乡人时见朱公，而竟不知所在。其所隐之石，今亦不见，巨木之下，惟石洞存焉。近年石洞长亦闭塞后，宰邑好事者刻赋为碣，立于洞门官道之侧，然乡邑祈请焚香祷祝者，颇有灵应。自非得道证品，孰能与于此？又按王刚中《重修安静观记略》云：妙通真人，姓朱氏，其名字载《新唐书隐逸传》，葢生于周、隋之间。厯武德、贞观，得道仙去，莫知所终。然浮游四方，专务救民疾苦，贤士大夫往往遇之，或在长安，或在彭城，不但蜀也，而蜀人事之尤谨。尝观窦、高二长史事迹，揆真人胸怀本趣则与齐。葢公所言治道贵清净而民自定，指归略同。窦轨怙威喜杀，欲吏真人，真人辄逃去，赠遗珍好，弗纳也。高士廉慈惠务教化，真人乃出见之。及询以政，真人瞪视不荅士廉，亦默识此曰：是使我以无事治蜀也。因简条目，薄赋敛，而蜀果大治焉。真人锡号妙通，崇宁五年诏也。观名安静，重和元年诏也。今观皆一新，惟真人绘像，实广政间周元裕所为。中更顺贼之变，观悉煨烬，独此绘像，火弗能及，风雨飘揺，粉墨，故在。赵清献公尝记其异，不敢更造。

《原化记》云：唐高宗显庆中，有蜀郡青城民不得姓名，采药于青城山下，遇一大薯药，斸之深数丈，其根渐大如瓮，此人斸之不已，渐深五六尺，而地陷不止，乃至十丈馀，此人堕中无由而出，仰视穴口大如星，分必死矣，忽傍见一穴，既入稍大，渐渐匍匐，可数十步前，视如有明状，寻行一里馀，此穴渐高，绕穴行可一里许，乃出一洞口，洞上有水阔数十步，岸上见有数十人家村落桑柘花物草木如二，三月中男女衣服，不似今人，耕夫钓童，往往相遇，一人惊问，得来之由，遂告所以，乃将小船子渡之，民告之不食三日矣，遂食以胡麻饭、柏子汤诸菹，觉身渐轻，问其主人此是何所，兼求还蜀之路，其人相与笑曰：汝世人不知仙境，汝得至此，当是合有仙分，可且留此，吾当引汝谒玉皇。又其中相呼云：明日上已也！可往朝谒。遂将此民往，其民或乘云气，或驾龙鹤，此人亦在云中，徒步须臾至一城，皆金玉为饰，其中宫阙皆是金寳，诸人皆以次入谒，独留此人于宫门外，门侧有一大牛，赤色，形状甚异，闭目吐涎，沬主人令此民礼拜于牛，求乞仙道如牛吐寳物，即便吞之，此民如言，拜乞少顷，此牛吐一赤珠，大逾径寸，民方将捧接，忽有一赤衣童子拱之而去，民又求得青珠，又为青衣童子所收，又黄者、白者皆有童子夺之，民遂急以手捧牛口，须臾得黑珠，遽自吞之，黑衣童子至，无所见而空去，主人遂引谒玉皇玉皇居殿，如王者之像，侍者七人冠剑列左右，玉女数百，侍卫殿庭竒异，花果馨香非世所有，玉皇遂问民，具以实对而民贪，顾左右玉女，玉皇曰：汝岂悦此侍卫之美乎？民俯伏请罪，玉皇曰：汝但勤心妙道，自有此等，但汝修行未到，须有功用，不可轻致。敕左右以玉盘盛仙果视民，曰：恣，汝以手拱之，所得之数即侍女之数也。其果绀赤色，大如拳，状若世之林檎，而芳香无比，民自度尽，拱可得十馀，遂以手捧之，唯得三枚而已。玉皇曰：此汝分也。初至，未有位次，且令前主人领往彼处，敕令三女充侍，别给一屋居之，令诸道侣导以修行，此人遂却至前，处诣道流，传授真金，服药运气，洗涤尘念，而三侍女亦授以道术，后数朝谒。每见玉皇，必勉其至意，其地草木常如三月，中无荣落，寒暑之变，度如人间可一岁馀民，自谓仙道已成，忽中夜而叹，左右问曰：吾今虽得道本，偶来此耳！来时妻产一女，才经数日，家贫不知，复何如思往省之？玉女曰：君离世已久，妻子等已当亡残，岂可复寻，盖为尘念未祛，致此误妄。民曰：我来一岁矣，妻亦当无恙，要明其事耳！玉女遂以告诸邻，诸邻共嗟叹之，复白玉，皇玉皇命遣归诸仙等于水上，作歌乐饮馔以送之，其三玉女人与别，各遗以黄金一挺，曰：恐至人世归未得，以此为费耳。中女曰：君至后倘无所见，思归，吾置药在金挺中，取而吞之，可以归矣！小女谓曰：金中有药，恐不复固，吾知君家已无处寻，唯舍东一捣，练石尚在，吾已将药置石下如金中，无但取此服可耳。言讫，见一群鸿鹄天际飞过，众谓民曰：汝见此否？但从之而去。众捧民举之，民亦腾身而上，便至鹄群，鹄亦不相惊扰，与飞空回顾，犹见岸上人挥手相送，可百来人，乃至一场中人物甚众，问其地，乃临海县也，去蜀已甚逺矣，遂鬻其金为粮，经岁乃至蜀，时开元末年，问其家无人知者，有一人年九十馀，云吾祖父往年因采药，不知所之，至今九十年矣，乃民之孙也！相持而泣，云姑叔父皆已亡」，讫时所生女适人，亦身死，其孙已年五十馀，相寻故居，皆为瓦砖，荒榛唯故砧尚在，民乃毁金求药，将吞之，忽失药所在，遂举石得一挺金，有金丹在焉，即吞之，而心中明了，却记去路。此民虽仙洞得道，而本庸人都不能详问其事，时罗天师在蜀，见民说其去处，乃云：「是第五洞寳仙九室之天玉皇，即天皇也。（下缺）」。

（缺页）。

（上缺）之藏腑，虽有病不难疗也。外之科窍，亦无由受病也。况药亦有君，臣有佐有使，茍或攻其病君，先臣次，然后用佐用，使自然合。宜如以佐之药，用之以使使之药，用之以佐小，不当其用，必自乱也，又何能取人之病哉！此又譬如国家任人也。老夫卖药，常以此为念。倘有人一身，君不君，臣不臣，使九窍之邪怒，纳其病，以至于良医自逃，名药不效，犹不知治身之病后时矣。悲夫！士君子记之，忽一日独诣锦水，解衣净浴，探壶中唯选一丸药自吞之，谓众人曰：老夫罪已满矣，今却归岛上。俄化一白鹤，飞去衣与药壶并没于水，求之不见。

升玄经》曰：仙人窦子明问于法师云：向闻法师咨请，真一太一，未闻三一之诀，当复云何，既为一而复言三为一、有三耶？为三有一耶？昔虽奉行，未能晓了，愿为究尽，使后来末学得知真要。法师曰：三一者，正一而已。三处授名，故名三一，所以一名三一者，一此而三彼也，虽三常一，故名三一三。一者，向道初门未入真境，得见一分未能舍三全一，是未离三，虽未离三，少能见一，故名三一分言，三不离一，故名三一。子明曰：此一者何所有也？荅曰：无所有而有问，曰无所有而有，何故为有。荅曰：以无为有。又问无何而有荅曰：得无为有？又问：得无为有者，何义荅曰：形声虚伪，故又问何为虚伪？荅曰：不住。故又问云何不住，荅曰：速变异故。又问：虽速变异，非无所有。既云变异，果是有物可变，安得云无邪？荅曰：向日变异者，亦不言都，无如虚空，故但言一切皆伪，非真生者必死，有者必无，成者必坏，盛者必衰，少者必老。向有今无寒暑推变，恍惚无常也。按子明，江油人，李太白之友，为彰明县主簿，后弃官入圌山学道，故名窦圌山焉。初，子明学仙，未几辄下山至桥侧，见一女磨铁杵问之，荅曰：铁杵磨绣针，功久自然成。遂感悟复归。修炼三载，白日升天。又按舆地纪：胜昭化县西药台有窦子明丹灶，其台与炉皆鑴石甃，成工极巧，非今人所能为。神仙感遇传云：韦弇字景照，开元中举进士下第。游蜀日，与其友寻花访异，忽有请者曰，郡南十里许，郑氏林亭花卉方茂，有出尘之致，愿偕游焉。弇喜之。南十里果得郑氏亭，端空巍巍，横然四峙，山门以花辟砌，以烟矗台望之，真尘外景也。俄升巨亭之上，回廊环堵，饰以珠玉，殆非人世所有。即引见仙子十数，左右侍卫华裾靓妆，弇遍拜且谒之中。有一美人曰：闻吾子西游蜀都，厯访佳景，春照将尽，花卉芳妍，愿聊奉一醉，无以延致为疑。既坐，即张乐饮酒，其陈设肴膳、竒味珍果、金石丝竹，雅音清唱，皆非世之所见闻。弇乘间问曰：弇自上国厯二京，至于帝宅崇严，侯家繁盛，俦今之所睹，固不可偕矣，然女郎何为若此之贵耶？美人曰：馀非人间人，此葢玉清仙府也，适欲奉假以郑氏亭耳。馀有新曲，名曰紫云，今天子尚神仙之道，馀欲以此乐授吾子，而贡于圣唐之君，可乎？弇曰：弇一儒生耳，在长安中，区区九陌，以乾一名，望天子不可见，又非知音者，若将贡新曲，固不可为也。美人曰：然子已至此，亦道分使然，愿以一二寳为赠子，其售之，可毕世之富。饮毕，命侍者出一杯，谓之碧瑶杯，光莹洞彻，又出一枕，谓之红蕤枕，似玉而栗，其文微红，又出一紫玉函，似布，光彩尤甚于玉，俱授弇，弇拜而谢之，别去，行未及一里，顾夫向者之亭，杳然但荒榛而已，遂挈寳入长安。明年，复下第东游广陵，商胡诣访其寳，出而示之，胡人拜而言曰：此玉清真人之寳也，千万年中无见者，以数千万金易而求之，弇因大富筑室江都，竟不求闻达，亦不知所终焉。后数年，玄宗梦神仙十馀人持乐器集于庭，奏曲以授，请为中原正始之音，曲名紫云。既晨兴，即以玉笛虚而习之，传于乐府。此正符，蜀亭美人，使弇上奏之曲也。

《逸史》云：唐进士崔伟，尝游青城山，乘驴歇鞍，牧放无仆使，驴走，趁不及，约行二十馀里，至一洞口已昏，黑驴复走入，崔生畏惧兼困，遂寝，及晓，觉洞中微明，遂入去。又十里出洞门，望见草树岩壑，悉非人间所有金城绛阙，被甲者数百，见生呵斥，生曰：「尘俗贱士，愿谒仙翁」。守吏趋报，良久，召见一人居玉殿，披羽衣身，可长丈馀，鬓髪皓素，侍女满侧，延生上殿，与语甚喜，留宿酒馔，备极珍丰，明日，谓生曰：「此非人世乃仙府耳！驴趁益逺予之，奉邀，某唯一女，愿事君子，此亦冥数前定，不可免也」。生拜谢，顾左右，令将青合来取药两丸，与生服讫，觉腑藏清莹，逡巡摩搔，安若蝉蜕，视镜如婴孩之貌，至夕有霓旌羽盖，仙药步虚，与妻相见，真人空际，皆以崔郎为戏，每朔望仙翁乘鹤上朝蕊宫，每言阶品尚列卑末，得在天真之列，必与崔生别翩翻于云汉之内矣，岁馀嬉游，佚乐无所比，因请曰：「伟血属要与一谈，非有恋著也，请略蹔回」。仙翁曰：「不得淹留，谴罪极大，与符一道，云：「遇祸患，此可隐形，然慎不得游宫禁中，临别更与符一道。云：「甚急」。即开却，令取所乘驴付之到京，都试往人家皆不见，便入苑囿大内，会剑南进太真妃生日锦绣，乃窃其尤者以玩，上曰：「昼日计无贼至此」。乃召罗公逺作法讫，持朱书照之，寝殿户外，后果得其本末，上令笞死，忽记仙翁临行之符，遽发，公逺与捉者皆僵仆，良久苏起，即启玄宗曰：「此已居上界，杀之必不得，假使得之，臣辈便受祸，亦非国家之福」。玄宗乃释之，亲召与语曰：「汝莫妄居」。遂令百人具兵仗，并卫士同送，且觇其故知，至洞口，复见金城绛阙，仙翁严侍卫出门，呼曰：「崔郎不相信！」几至颠踬，崔生拜讫将前，送者亦欲随至仙翁，以杖画成涧，深阔各数丈，令召崔生妻至，掷一领巾，过作五色绛桥，遣生登歩却灭，既渡，崔生回首谢送者曰：「可以归矣！」须臾云雾四起，咫尺不见，唯闻鸾鹤，笙歌之声，半日方散，遥望空山而已。

青城甲志：玉真观在上皇观前，世传唐玉真公主修养于此。储福宫在天仓山，有玉真公主及明皇像。按旧唐书，景云二年，改昌隆公主为玉真公主，仍置玉真观。天寳三载，玉真公主先为女道士，让号及实封，赐名摘盈，此之谓也。

《逸史》云：章仇兼琼尚书，镇四川，常令左右搜访道术，士有一鬻酒者，酒胜其党，又不急于利，赊贷甚众，毎有纱帽藜杖四人来饮酒，皆至数斗，积十馀石，即并还之，谈谐笑谑，酣畅而去，其话言爱说孙思，邈又云：「此小儿有何所会？」或报章仇公，公乃遣亲吏候其半，醉前拜言曰：「尚书令传语渠苦心，修学知仙官在此，欲候起居，不知俯赐许否？四人不顾，酣乐如旧。逡巡问酒家曰：「适饮酒几斗？」曰：「一石」。皆拊掌笑曰：「太多」。言讫不离，席上已不见矣。使者具报章仇公，遂潜驾往诣四人，又来饮，公服至前，跃出再拜，自称姓名，相顾徐起，唯芦材四枝在于坐前，人不复见。时玄宗好道章，仇公遂奏其事，诏召孙公问之，公曰：「此太白酒星耳，仙格绝高，毎游人间饮酒处处，皆至尤乐。蜀中自后更令寻访，绝无踪迹。

《仙传拾遗》云：唐罗公逺，彭州九陇人。又云：武阳人，修道于漓、沅，常往来青城、大霍二山，开元中，因游鄂州刺史园亭，刺史问何来，荅云：适见守江龙来，此刺史未信？曰：须令见其形。曰：请俟后日。及期，刺史与郡人皆至，见一白龙于江心头与云连，食顷方隐，刺史具闻明皇召见，毎问无不称旨。一日，上与张果、叶法善拥炉坐，公逺亦在坐，张叶以术取剑南果目熟子，谓午后必至，及夜未到，相顾而语曰：「莫是罗君否？」公逺笑，遂出炉中，一火箸斯须，使者持目熟子至叶诘之，使者云：到京，焰火亘天，无路可过，顷稍息，方得至此。二人皆失色，开元中中，秋夜，上于宫中玩月，公逺奏曰：陛下莫要至月中否？乃取拄杖向空掷之，化为大桥，请上同登，约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙，公逺曰：此月宫也，见仙女数百，皆素练寛衣，舞于广庭，上问曰：此何曲？曰：霓裳，羽衣也。及回却，顾其桥，随步而灭，上毎召公逺与法善试法，而公逺常胜，尤善自隐，上欲传其术，公逺曰：陛下玉书金简已格九清，真人降化，保国安人，诚宜习唐虞之无为，继文景之恭俭，岂可以万乘之尊轻徇小术耶？若尽臣术，必怀玺入民间，困于鱼服矣」。上怒骂之，遂走入殿柱中，数上之过，上愈怒，易柱破之，复入土磶中，又易磶破之，为数十片，悉有公逺之形，长寸馀，上谢之，仍如故。上又坚学隐形之术，公逺虽教之，然托身隐常有不尽，或露裾带或见影迹，上怒斩之。其后数年，有中使自蜀还，见公逺于黑水道中，谓使曰：吾自晋成帝咸和年间入蜀，栖修林泉，闻天子好道而来，欲以至道俯教人主，上延我于别殿，遽以灵药为索，我告以人间之腑，脏荤血充积，三田未虚，六气未洁，请俟十年而授，不能守此诫，约加我以丹颈之戮，然得道之人，道气混合，岂世俗兵刃水火所能害哉？因出一书，谓使曰：可以此达上」。上必悟，仍以蜀当归为寄，遂失所在。天寳末，明皇幸蜀，公逺又迎于剑门，至成都，拂衣而去，明皇自蜀还京，方悟蜀当归之，寄公逺于蜀九仙台上升彭汉之人，至今立像祀之。按灵验记云：「罗真人即神仙罗公逺家，于蒙阳罗江坝接九陇、什邡之界，在漓沅化后，今相传号罗仙宅，修道于青城之南，今号罗家山，明皇朝出入帝宫，辅导圣德，自有内传，至今隐见于堋口、什邡杨村、蒙阳、新繁、新都，畿服之内，人多见之，不常厥状，或为老妪，或为丐食，毎风雨愆期，田农旷废，则必见焉，疑其仙品之中，主司风雨水旱事也。杨村居人众以旱暵，将祷于洛口后城李冰祠，热甚憩，路树阴下，忽有老妪歇而问曰：欲何往？众以祈雨事荅之，妪曰：要雨须求罗真人，其馀鬼神不可致也。言讫不见，众知妪即真人，于是焚香以告，俄而风起，云布，微雨已至，众乃还家，是夕数十里内甘雨告足，乃于其所置天宫塑像焉，诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花就新宫祈请，迎就本村，别设坛场，创宫室，雨亦立应，又为乞士于堋口江畔，谓人曰：此将大水漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣，有疑其异者，即移卜高处，其不信者安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户民十有三四，居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初在重围内，配纳赡军钱七百馀千，货鬻家资，未支其半，初事母以孝，毎为供军司追促，必托以他出，恐母为忧，尝于山观得真人像帧一幅，香灯严奉已数年矣，至是真人托为常人，诣于肆中，问其所纳官钱作何准备，具以困窘言之，此人令市生铁备炭火，明日复来，然炭垒铁投之，一夕而去，临行，谓之曰：我罗公逺也，在青城山中，以尔孝不违亲，心不忘道，以此金相助，支官钱之外，可更肥家。复引初往山中，时令归觐，初亦得丹药以奉其亲，发白还青，老能返壮矣」。又按师尧俞罗江车嵓记略：「车嵓在县治北二里许」，旧碑云：「车公道人上升之所，太平兴国四年，绵州奏言，唐真人罗公逺以是年春乘龙车往来山中，民聚观者数千軰，护军陈覃尉范处筠按验石上，辙迹深三尺许。

《广德神异录》：唐玄宗天寳十三年，重阳日猎于沙苑，时云间有孤鹤徊翔，玄宗亲御弧矢中之，即带箭徐堕，将及地丈许，歘然矫翼西南而逝，万众极目，良久乃灭。益州城西十五里有明月道观，依山临水，松桂深寂，道流精悫者始得而居观之。东廊第一院特甚幽清，有自称青城山道士徐佐卿者，风局清古，一岁率三四至，观之耆旧，因虚其院之正堂以待之，佐卿至则栖焉。或三五日或旬朔，言归不计也。一日，忽自外至，神彩不怡，谓院众曰：「吾行山中，偶为飞矢所加，寻已无恙矣，然此箭非人间所有，吾留之于壁后年箭主到此，即宜付之，慎无坠失。仍援毫记壁云：留箭之时，则十三载九月九日也。及玄宗幸蜀，暇日命驾行游，偶至斯观，乐其嘉境，因遍幸道室。既入此堂，忽睹其箭，命侍臣取而玩之，葢御箭耳询诸道士，具以实对。即视佐卿所题，乃前岁沙苑从田之日也。佐卿盖中箭孤鹤翻飞而集于斯者欤！

《仙传拾遗》云：杨通幽本名什伍，广汉什邡人。幼遇道士，教以檄召之术，受三皇天文役命鬼神，无不立应。玄宗幸蜀，属念贵妃，往往辍食忘寐。近侍之臣，密令求访方士，冀少安圣虑。咸云杨什伍有考召之法，徵至行朝。上问其事，对曰：虽天上地下，冥寞之中，鬼神之内，皆可厯而求之。上大悦，于内置场以行其术。一夕奏曰：「已于九地之下，鬼神之中，遍加搜访，不知其所」。上曰：「妃子当不坠于鬼神之伍矣」。二日夜，又奏曰：「九天之上，星辰日月之间，空虚杳冥之际，亦遍寻访，而不知其处」。上愀然不怿，曰：「未归，天复何之耶？」炷香冥祝，弥加恳至。三夕，奏曰：「于人寰之中，山川岳渎，祠庙之内，十州三岛，江海之间，亦遍求访，莫知其所。后于东海之上，蓬莱之顶，南西庑有群仙所居，上元女仙张太真者，即贵妃也。谓什伍曰：我太上侍女隶上元宫，圣上大阳，宋宫真人，偶以宿缘，世念其愿，颇重圣上降居于世。我谪于人闲，以为侍卫耳。此后一纪，自当相见，愿善保圣体，无复忆念也。乃取开元中所赐金钗钿合各半玉龟子一，寄以为信，曰：圣上见此，自当有省。言讫，流涕而别，什伍以此物进之。上澘然良久，乃曰：师升天入地，通幽达冥真得道神仙之士也。手笔赐名通物千段，金银各千两，良田五千畆，紫霞帔，白玉简，特加礼异。暇日，问其所受之道，曰：臣师乃西城王君，青城真人昔于后城山中教臣召命之术，曰可辅赞太平君，然后得道戒以护气。希言目不妄视，绝声利，逺嚣尘，则可以凌三界，登大清矣。又问升天入地？何门而往？何所为碍？曰：得道之人，入火不灼，入水不濡，蹑虚如履实，触实如蹈虚。虽九地之厚，巨海之广，八极之逺，万方之大，应念倏歘，何所拘滞乎？所以然者，形与道合，道无不在，毫芒之细，万物之众，道皆居之。上善其对，居数载，乃登后城，葺静室，天真累降于其处，一旦与群真俱逝。按什伍《青城山录记》及董逌《画跋》，皆作陈什邡，未详孰是。又按《纪梦录》云：明皇幸蜀，回居南内，尝梦中见妃子于蓬山太真院，作诗遗之，使焚于马嵬山下，云风急云，惊雨不成，觉来仙梦甚分明。当时若恨银屏影遮隔，仙姬秪听声。明皇又作妃子所遗罗袜铭》曰：罗袜罗袜香，尘生，不绝细细圆圆地，下得琼钩窄窄弓，弓手中弄初月。又如脱履露纎圆，恰似同衾见时节。方知清梦事非虚，暗引相思几时歇。

《集异记》云：玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善围棋者，王积薪从焉，蜀道隘狭，毎行旅止息中道之，邮亭人舍多为尊官有力之所，占积薪栖栖而无寄入，因沿溪深逺，寓宿于山中孤姥家，但有妇姑，止给水火，才暝，妇姑皆阖户而休，积薪栖于檐下，夜阑不寐，忽闻堂内姑谓妇曰：「良宵无以为适与子围棋一赌乎？」妇曰：「诺」。积薪私心竒之，堂内率无灯烛，又妇姑各处东西室，积薪乃附耳门扉，俄闻妇曰：「起东五南九置子矣！」姑应曰：「东五南十二置子矣！」妇又曰：「起西八南十置子矣！」姑又应曰：「西九南十置子矣！」毎置一子，皆良久，思维夜将尽，四更积薪一一，密记其下，止三十六忽，闻姑曰：「子败矣！吾止胜九枰耳！妇亦甘焉。积薪迟明，具衣冠请问孤，姥曰：「尔可率已之意，而按局置子焉」。积薪即出槖中局，尽平生之秘妙，而布子未及十数孤，姥顾谓妇曰：「是子可教以常势耳！」妇乃指示攻守杀夺、救应、防拒之法，其意甚略，积薪即更求其说，孤姥笑曰：「止此已无敌于人间矣！」积薪虔谢，而别行十数步再诣，则已失向之室庐矣。自是积薪之艺，绝无其伦，即布所记妇姑对敌之势，罄竭心力，较其九枰之胜，终不得也，因名邓艾开蜀势。

李真人者，名亚，久居什邡邑北龙泉观中有井名秀华，殿前乔松数株，常有二素鹤栖于上，真人有剑二口，忽一日，辞诸人曰：「我当去矣」。次夜，里人守之，见真人背剑一乘剑，一入井，绝迹焉。明皇幸蜀，有司上其事，勑赐灵应公，赐名龙泉观，俗呼挂钟楼出本志。

《仙传拾遗》云：冯大亮者，彭州导江人也，家贫好道，毎道士方术之人过其门，必留连延接，惟一牛拽步磨以自给。一旦牛死，其妻杨对泣叹曰：「衣食所给在此牛耳！牛既死，何以资口食乎？」慈母山有一道士，毎憩其家，是日复来，夫妇以此语之，道士曰：「皮角在乎？」曰：「在」。即取皮挛，缀如牛形，斫木为脚，以绳系其口，驱之，遂起肥健如常，曰：「此牛不复饮食，但昼夜使之可也，慎勿解其口尔」。以此牛拽磨，力倍于常道，士亦不复来，数年盛暑，牛喘甚急，牧童怜之，因解其口，遽成皮骨而已，然其家已渐富，改置酒肆，常以奉道祈感，遇仙人，仍力行救物，好宾客，有樵叟三五人诣其家饮酒，常不言钱礼而接之，虽数益敬，忽一人曰：「我軰八人，明日俱来共谋一醉」。无以客多为讶。至时，樵叟八人偕至客，于袖中出楠木一枝，才五六寸，栽于庭中，便饮酒，尽欢而去，曰：「劳置美酒，无以为报。此树径尺，则家财百万，彼时可贡，助天子垂名国史，十年后，会于岷岭巨人宫，当授以飞仙之道」。言讫而去，旬日，树已凌空，高十馀丈，大径尺，其家金玉自至，寳货自积，殷富弥甚，虽王孙糜竺之家，不能及也。五年，玄宗幸蜀，大亮贡钱三十万贯，以资国用，按「氏族，大全」作「冯大量」，慈母山亦名圣母山，在导江县西南五十里。陵州志云：谭仙子宜乃郡人，谭叔皮之子也，生于唐开元之季，坠地能言九岁，身逾六尺，髭鬓殊常，不饮不食，走及奔马二十，忽失所在乡里，神而祀之，因父母念不置。大厯元年丙午，忽还家，霞冠羽衣，语父母曰：「儿为仙官，不司人世乡里奚祠焉？秪恐慿妖耳！请亟毁之，其下有黄金数千两掘之，可给一乡」。言讫，腾空去，后果如其言，所掘处涌水成池，因名谭子池，亦名天池。

《广异记》云：「唐大厯初，韦行式为西川采访使，有侄曰子威，年及弱冠，聪敏温克，躭玩道书，神仙修炼之术。有步卒丁约者，执厮役于部下周旋，恪勤，未尝少惰，子威颇私之。一日气惨栗，云欲他适。子威怒曰：籍在军中，焉容自便！」丁曰：去计已决，不可留也。然某肃勤左右，二载于兹，未能忘情，思有以报。某非碌碌求食者，尚萦俗间耳。有药一粒，愿以赠别食，此非能长生限内，保无他恙」。因褫衣带，得药数粒以奉子威。又谓曰：「郎君道情深厚，不欺暗室，当弃世俗，尚隔两尘」。子威曰：「何谓两尘？」对曰：「儒谓之世释，谓之劫，道谓之尘。善坚此心，亦复遐寿。五旬后，近京相遇，此际无多讶也」。言讫而出，子威惊愕，亟命追之，已不及矣。主将以逃亡上状，请落兵籍尔后，子威擢明经第，调数邑宰。及从心之岁，毛发皆衰，时元和十三年也。将还京，辇夕于骊山旅舍，闻通衢甚喧，询其由曰：「刘悟执逆贼李师道下，步出视之，则兵仗严卫，桎梏累累，中一人乃丁约也。反接臂长驱而西，齿发强壮，无异昔日。子威大竒之，丁微笑遥谓威曰：「尚记临卬别否，一瞬五十年矣。幸今相见，请送至前驿，须臾到驿，则散絷于廊舍，开一窍以给食物。子威窥之，俄见脱桎梏，覆之以席，跃自窦出，与子威携手上旗亭，话阔别之，恨且叹威衰耋。威谓曰：「仙兄既先见之，明圣朝奄有天下，何为作叛臣耶？」丁曰：「言之久矣，何逃哉！蜀国暌辞，岂不云近京相遇，慎勿多讶耳」。又问曰：「果就刑否？」对曰：「道中有尸，解剑解水解，火解寔繁。有徒嵇康、郭璞皆非受戕害者。我以此委蜕耳，异韩、彭与粪壤并也。某或思避，自此而逃，孰能追之？」他问不对。威曰：「明晨法场寓目，岂蜕于此乎？」丁曰：「未也。夕当甚雨，不克行刑，昼雨止。国有小故，十九日大限方及，君于此时幸一访别」。言讫还馆，复自穴入，荷校以坐。子威却往温泉。日已晡矣，风埃忽起。夜中果大澍雨，迟明泥及骭。改日行刑，两宿方霁。则王姬有薨于外馆者，复三日不视果。至十九日，献庙巡鄽始行，大戮子威。是日饮仆饱马，诘旦往棘围候焉。亭午间方号令回睹者，不啻亿兆众矣。面语不辨，寸步相失，俘囚才至，丁遥目子威，笑颔三四。及挥刃之际，子威独见，断笔霜锋，倏及之次，丁因跃出，而广众之中，蹑足以进，即登酒肆，脱衣换觞，与威对饮云：「某当入蜀，自此游适，勉于奉道，犹隔两尘，当奉候乎昆仑、石室之间矣」。言讫，下旗亭。冉冉西去，数步而灭。

《仙传拾遗》云：「大厯中，西川节度使崔宁，尝有密切之事，差人走马入奏，发已三日，忽于案上文籍，见所奏表净本犹在其函中，所封乃表草耳，计人马之力不可复追，忧惶不已，莫知其计。素知导江彭殖者有道术，召而语之，殖曰：此易耳，不足忧也。乃炷香一炉，以所写净表置香烟上，忽然飞去。食顷，得所封表草，坠于殖前，及使回问之，并不觉进表之时，封题印署如故。崔公深异之，礼敬殊常，问其所受，道之由云：殖师姜玄辨。至德中，于九陇观舍力焚香，数岁，因拾得残阙，经四五纸。是太上役使六丁法咒术备足，乃选深山幽谷无人迹处，依法作坛持咒，昼夜精勤。本经云：一十四日，玄辨为九日而应，忽有黑风暴雨，惊骇于人视之雨下，而坛场不湿，又有雷电霹雳，竒形异状，鬼神绕之，须臾，又有铁甲兵士金甲兵士各数千，啖噪而下，纯不惊怖久之，神兵行列，如有所候，一天女著绣履绣衣，大冠佩剑，立问玄辨曰：既尔呼召，当何所求？玄辨以术数为请，六甲兵仗一时隐去，自此毎日有一丁侍之，凡所徵求，无不立应，以术授殖，谓曰：术之与道相须而行道，非术无以自致，术非道无以延长，若得术而不得道，亦如欲适万里而足不行也。术者虽万端隐见，未除死籙，固当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，炼魂以存其内，内外齐一，然后可以适道，可以长存也。峨眉山中神仙万馀人，自皇人统领，置官府，分曹属，以度于人，吾与汝观道之纎芥，未造其玄微龙蛇之交，与汝入洞，府朝真师，庶可以讲长生之旨也。玄辨隐去二十馀岁，乃龙蛇之交，为大厯十二年丁已，殖亦隐去，不复见。

郑又玄，本名家子，居长安中。少时，与邻舍闾邱氏子偕学，又玄性憍，率自以门望清贵，而闾邱子寒贱，往往戏而骂之曰：「尔非类而与吾偕学，吾虽不语，尔宁不愧于心乎！」闾邱默有惭色，岁馀乃死。又十年，又玄明经上第，补蜀州叅军。既至，官郡守，命假尉。唐兴，有同舍仇生者，大贾之子，年始冠，其家资产万计，日与又玄宴游，累贡金钱之物。又玄以仇非士族，未尝以礼貌接之。一日，又玄置酒高会而仇不预，其友谓曰：「子有会宴，而同舍不预，岂其罪邪？」乃强为召仇。既至，饮以卮酒，辞不能引满，又玄醉骂曰：「尔市井之氓，徒知锥刀僭居官秩，而与吾为伍，尔已幸矣，又何敢辞酒乎！」因振衣起仇，惭而退，弃官闭门月馀，病卒。明年，又玄官亦罢。侨居蒙阳，常好黄老之道，闻蜀山有呉道士高其风，往诣之，愿为门弟子。居十年，未尝有所授。又玄稍惰，辞之而还。过褒城逆旅，有一童子十馀岁，貌秀而慧。又玄与语，机辩万变，深竒之，童子谓又玄曰：「我君故人也，省之乎？」曰：「忘矣」。童子曰：「吾生闾邱氏，与子偕学，而子以我为非，类骂辱我，又生仇氏尉唐兴，与子同舍，受我厚赂，而谓我为市井之氓子，何骄傲之甚耶？我太清真人也，上帝以尔有道气，使我生于人间，观汝德，将授汝神仙之诀，而汝高傲如故，终不得道矣，可悲哉！」言讫，忽不复见。又玄悔恨归，逾时而卒。

《酉阳杂俎》相国李固言：「元和六年，下第游蜀，遇一姥言，郎明年芙蓉镜下及第后二纪拜相，当镇蜀土，恨妾不复见郎君出将之荣也，愿以季女为托」。明年，果状头及第，诗赋有「人镜芙蓉」之目。后二十年，公登庸其姥来谒，李公忘之，姥通曰：「蜀民老姥尝嘱季女者李公省前事，具公服谢之。延入中堂，见其室，坐定，又曰：「出将入相必矣」。李公为设盛馔不食，唯饮酒数杯，便请别，李公留之不得，但言：「乞庇我女」。因赠金帛襦帼，并不受，唯取其妻牙梳一枝，题字记之，李公从至门，不复见。及李公镇蜀日，卢氏外孙子九龄不语，忽索笔砚，李戏曰：「尔竟不语，何用笔砚为？」忽曰：但庇成都老姥爱女何愁？笔砚无用也！」李公惊悟，即遣使分访之。有巫董氏者，事金天神，即姥之女，言能语此儿，请祈华岳三郎，李公如巫所说。是儿忽能言，因是蜀董如神，祈无不应，富积数百金，怙势莫敢言者。洎相国崔郸来镇蜀，遽毁其庙，投土偶于江，仍判事金天王董氏杖背递出西界，寻在贝州李公婿卢氏家，舍其灵歇矣。

元草茅进士。时《英龙君庙记》：唐长庆元年，剑南西川益州新都县南十里有山曰龙门，北面有洞府、灵湫，乃古龙君、隐显之地。后灵池县开元村有茹荣者。《十五览》，集群书为县吏，亲终庐墓、感慈乌、白兔、紫芝瑞草。寳厯二年，敕旌其孝。及冠不娶，貌不少衰。于当时六月十五日，祥烟缭绕，异香遍垓，俄顷雷风大震，骤雨滂沱，空中闻仙乐之音，君升半霄之上，谓父老曰：吾乃龙门栢茂，山龙也，托生茹氏，化行孝道，功行已就，今奉玉敕上升矣。言讫，飘然而没」。按《古今集记》，成都县南十里龙门山白龙庙，祈祷辄应有碑，传为茹荣孝感飞升处，号白龙神君。

《仙传拾遗》云：刘无名，成都人也，本蜀先主之。后生而聪悟，八九岁，道士过其家，见而叹曰：此儿若学道，当长生神仙矣」。自是探玄不乐名利。弱冠阅道经学，咽气朝拜存真内修之事，常以庚申日守三尸，存神默咒，服黄精白术，志希延生。数年，入雾中山，尝遇人，教其服饵雄黄，凡三十馀年。一旦，有二人赤巾朱服，径诣其室。刘问：「君何人也，何以及此？」对曰：「我泰山直符追蹑子，不知子有何术，我至三日矣，冥期迫促，而无计近子，将恐阴符谴责，以稽延获罪，故见形相问耳。刘曰：「馀无他术，但冥心至道，不视声利，静处幽山，志希度世而已。二使曰：子之黄光，照灼于顶，超高数尺，得非雄黄之功乎？然吾闻一阴一阳之谓道，一金一石之谓丹子，但服其石，未饵其金，但得其阳，未知其阴，将何以超生死之难，诣升腾之期乎？其次广施阴功，救人济物，柔和雌静，无欲无为。至孝极忠，内修密行，功满三千，然后黑籍落名青华定籙制鬼，神驾云龙，而上补仙官永除。地简九祖，超炼七玄，生天如此，则不为冥官所追捕耳。今子虽三尸已去，而积功未著，大限既尽，将及死期，岂可茍免也？刘闻其语，心魂丧越，忧迫震惧，不知所为。二使徐谓之曰：岷峨青城，神仙之府，可以求诣真师，访寻道要，我闻铅汞朱髓，可致冲天，此非高真上仙莫得修炼之旨。我为子求姓名同年寿尽者，以代于子，子勉而勤修，无至中怠也。刘致谢二使乃隐。刘如其言，入峨眉山，登陟峭险，探求洞穴，厯年不遇，复入青城山北崖之下，得一洞，行数里，忽觉平慱，殆非人世。遇神仙居其间，称青城真人。刘祈叩不已，具述所值鬼使追摄之由。愿示道要，以拯拔沉沦，得度生死之苦。真人指一岩室，使栖止其中，复令斋心。七日，乃示以阳炉阴鼎柔金炼化水玉之方、伏汞炼铅朱髓之诀，谓之曰：胡刚子阴长生皆得此道，亦名金液九丹之经。丹分三品，以铅为君，以汞为臣，八石为使。黄芽为田，君臣相得运火功，全七日为轻水，二七日变紫锋，三七日五彩具，内赤上黄，状如窻尘，复运火。二年，日周六百，再经四时重履，长至初则十月离。其胞胎已成初品，即能干汞成银丸而服之，可以袪疾。二年之外服者，延年发白反黑。三年之后，服少刀圭，游散名山，周游四海，为初品地仙服之半剂，变化万端，坐在立亡，驾驭飞龙，白日升天，大都此药，经十六节，已为中品，便能使人长生药成之日，五金八石、黄芽诸物，与君臣二药不相杂，乱矣。千日功毕，名上品还丹，谨而藏之，勿示非人。世有其人，视形气功行合道，依而传之。刘受丹诀，还雾中山，筑室修炼，三年乃成。开成二年，犹驻于蜀，自述无名，传以示后人，入青城去，不知所终。

《云笈七籖》云：费玄真者，成都双流县兴唐观道士也。大中末有道士，自称吴子止观中。淹留岁馀，养气绝粒，时亦饮酒。其为志也，泛然自适，无所营为。忽谓玄真曰：「吾欲为师写真可乎？」玄真笑曰：「夫欲写真，先须自写吴子。如其言，引镜濡毫，自写其貌，下笔惟肖，顷刻而毕。复自为赞，兼诗三章，未尝抒思。其赞曰：「不才呉子，知命任真。志向玄素，心乐清贫。涉厯群山，翛然一身。学未明道，形惟保神。山水为家，形影为邻。布裘草带，鹿冠纱巾。饵松饮泉，经蜀过秦。大道杳冥，吾师何人。瞩念下土，思彼上宾。旷然无已，罔象惟亲」。其诗曰：「终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰心有玩云，闲对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟，内景，自合驻童颜」。又诗曰：「此生此物当生涯，白石青松便是家。对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞」。自跋云：「寂尔孤游，翛然独立。饮木兰之坠露，衣乌兽之落毛。不求利于人间，绝卖名于天下」。此山居之道士也。题罢振衣理策而去。

《神仙感遇传》：河东薛逢，咸通中为绵州刺史，岁馀，梦入洞府，肴馔甚多，而不睹人物，亦不敢飨之，乃出门，有人谓曰：「此天仓也」。及明，话于宾友。或曰：州界昌明县有天仓洞中，自然饮食，往往游云水者，得而食之。即使道士孙灵讽访焉。入洞可十许里，犹须执炬，十里外渐明，又三五里，豁然与人世无异。崖室极广，可容千人。其下平整，有石床罗列上饮食名品极多，皆若新熟软美甘香，灵讽拜而食之。又别间三五所请，以奉薛公为信，及赍出洞门，形状宛然，皆化为石矣。洞中左右散麫溲麦堆盐，积䜴不知其数。又一二里，溪水迅急既阔，且深隔溪，见山川居第，厯厯然不敢渡而止，近岸沙中有履迹，往来皆二三尺，才如有人行处，薛公闲之叹异灵胜，而莫穷其所以也。按舆地志云：少室山有自然五谷、甘果、神芝、仙药，周太子晋学道上仙，有九千资粮留于山中。又按世说曰：嵩高山北，有大穴，莫测其深，百姓岁时毎游观其上，晋初，尝有一人误堕穴中，同軰粪其，倘不死，乃投食于穴中，坠者得之，因循穴而行，计可十许日，忽旷然见明有草屋屋中有二人对奕，局傍有一杯白饮坠者，告以饥渴，奕者以杯与之，饮讫，觉气力倍加，奕者曰：从此西行有天井，但投入自当归耳。若饿，则取井中物食之。堕者行出，乃蜀中也，已半年矣，至洛下，言于人，张华闻之曰：此仙馆也，饮者为玉浆，食者，龙穴石髓耳。如此，则少室昌明，洞穴相连，故其事亦类。

《续仙传》云：杜子升字可云，自言杜陵人，莫测其年。寿饮酒三斗，不醉，能沙书，冬卧雪中三两日，人以为僵死。或拨看之，徐起抖擞雪迹而行，如醉乍醒」。唐杜孺休为苏州刺史，忽闻可云在城市，乃延入州，拜呼道翁，宾僚讶之。孺休曰：先君出镇西川，日与道翁相善，别来四十年，而裴饰颜貌，一如当时」。后入杭、越间去。

杜广成《录异记》云：柳子华唐朝为成都令，一日方午，有车骑犊车，前后女骑导从，径入厅事，使一介告柳云：「龙女且来矣！」俄而下车，左右扶卫升阶，与子华相见，云「宿命与君子为匹偶」。因止命酒，乐极欢，成礼而去，自是往复为常逺，近咸知之。子华罢秩，不知所之，俗云：「入龙宫得水仙矣！柳孙君庆，乾符中为节度押衙、青城镇遏使，颇好善，常以药石救贫民疾疫，毎躬亲抚视，徤卒民庶孳孳焉，勤恪奉公，推诚及物，为时人所重，有一珠大如球子，云是其祖所留，数世传寳，照物形状、毛发形色，一一备足，但皆倒立耳。

宋马成之《清虚观记》云：黄鹿真人者，晩唐时人，姓马氏，年七岁，失怙恃，鞠养于祖，性慕玄虚黄老之学，日诵千言，一览辄能记，确守不移。或劝以子女之职，但笑而不荅，人亦莫测其意。时有黄冠野夫年逾七十，颜如渥丹，货药于市仙女户隙，见之如有夙契，因延至内坐，请问修真之语，师资相投，遂授铅汞符篆要术，束发顶冠，归心至道，因易名道兴。一日，告行仙女，诘其姓字，曰汝无我问，久当自知。乃留诗曰：女是寄生枝男，是冬青木冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。若遇寇相凌穏，便抛家族早早上三清莫候丹砂熟。仙女旦暮讽咏不绝，若有所得，俄而年已。及笄，乃祖逼以聘事仙女，欷歔流涕曰：女值不幸，膝下受养，将终身焉。今蒙祖命，但野分荒疏，志友麋鹿，举案之勤，非女所愿」。乃祖悯之，不拂其欲。翌日，命一女奴携囊杖策穿云而去。既而夜径林麓，迷道忽观，灯烛荧辉，若相引导，窥见五人，宛然古图所绘者，厉声曰：「仙女志之庵于此，即成道矣」。言讫，隐去。黎明仙女徘徊四顾，见山朝水会，真神仙之窟，稽首拜礼，因询隶属，乃罗江东四十里也。是时岁荒盗炽，仙女捐所有，俾垦辟疏凿，播种以时，民忘艰食之患。厯四十馀年，修养日精，童颜不易。一日，遇旧所货药者忽至，谓仙女曰：「汝功渐成矣，而外丹未应，故欲指诀」。乃出瓢中药，点土石为金银各百，以镇丹台。祝曰：「勿用自守，当有神护。坐厯三岁，丹珠自成，汝脱身轩举矣。勉励前修，谨无中废」。嗣后盗贼屡睥睨镇坛之物，中夜变怪百出，无不狼狈而走。期月，风雨暴至，地涌甘泉，银化白鹅，游池金变，黄鹿出市，人无得而近之者。至天佑间，朱全忠行崔杼之事，唐祚告终，奸雄猬奋，群盗挥戈，而踵仙女之庵。仙女曰：「汝等敢恣肆无天理乎？愿无害居民，庵中所积，悉以相饷，凶人未有足色，将不利于仙女。已而黄鹿白鹅突至，仙女跨鹿，风雨四起，白鹅翔鸣前指引腾空而逝。旧有丹灶尚在，裂如雷吼，炉中光彩射天，少顷暗霭天雨，琉璃掷地，有声厯时而化，异香馥郁不散。群盗悲哀，悔谢而退。居人以状闻于蜀主王建曰：「此蜀祥事也」。遂因其山为黄鹿镇，赐清虚观之名。

《感遇传》云：「进士王睿，渔经猎史之士也，孜孜矻矻，穷古人之所未穷，得先儒之所未得。著《炙毂子》三十卷，六经得失，史册差谬，未有不针其膏而药其肓。所有二种之篇，释喻之说，虽高识洞鉴者有所不逮。嗜酒自娱，不拘于俗。酣畅之外，必切磋义府，研核词枢矣。然其咀吸风露，呼嚼岚霞，因亦成疹，积年苦冷而莫能愈。游燕中，道逢樱杖棕笠者，鹤貌高古，异诸侪軰名曰希道，笑谓之曰：「少年有三惑之累耶？何苦瘠若斯？辞以不然。道曰：「疾可愈也。予虽释仵有炉鼎之功，何疾不除？」睿委质以师之，斋于漳水之滨，三日而授其诀曰：木精天魂，金液地魄，坎离运行，寛猛无成，金木有数，秦晋合宜，近效六旬，逺期三载。尔歌曰：魄微入魂，牝牡结，阳呴阴滋，神鬼灭。千歌万讃，皆未决古，往今来抛日月，受而制焉。饵之周星，疹且瘳矣。乃隐晦自处，佯狂混，时年八十，殕于彭山道中，识者瘗之无几。又在成都市，常寓止乐温县，时鸷兽结尾，为害尤甚。睿醉宿草莽，露身林野，无所惮怖，斯亦蝉蜕得道之流也。

《北梦琐言》云：伪蜀先主时，有军校黄承真就粮于广汉绵竹县，遇一叟，曰：「郑山古谓黄曰：此国于五行中少金气，有剥金之号曰金焬鬼。此年蜀宫大火，至甲申、己酉，则杀人无数。我授汝袐术，诣朝堂陈之，倘行吾教以禳镇，庶几减于杀伐救活之功，道家所重，延生度世于我而取之，如三陈此术而不允行，则子亦不免。葢泄于阴机也。子能从我乎？」黄亦好竒，乃曰：「死生以之」。既赍秘文诣蜀朝，三上不达，乃呕血而死。其年蜀宫灾，岁至申酉，亡国杀戮之事果验。孙光宪与承真相识，窃得窥其秘纬，题云「黄帝阴符，与今阴符不同」，凡五六千言。黄云「受于郑叟，一画一点，皆以五行属配通畅亹亹，实竒书也。《玉溪编事》云：前蜀嘉王顷为新繁镇，使理廨，置得一铁镜，下有篆书十二字，人莫能识，命工磨拭光可鉴物，挂于台上百里之内，并见复照见市内。有一人弄刀枪卖药，遂唤问此人云：「只卖药，元不弄刀枪」。嘉王曰：「吾有铁镜照见尔」。卖药者遂不讳，仍请镜看以手擘破肚内镜，于肚中足不著地。冉冉升空而去，竟不知为何人。其篆列之，如左：■■■■■■■■■■■■，详见方物。

《景焕门话》云：伪蜀度支员外郎何昭翰常从知于黔南，暇日，因门步野径于水际见钓者，谓翰曰：「子何判官乎？」曰：「然」。曰：「我则野人张涉也。余与子交知久矣，子今忘我耶？」翰懵然不醒，因藉草坐，谓翰曰：「子有数任官，然终于青城县令，我则住青城山也。待君官满与君同归山，今不及到君公署中」。遂辞而去。翰深志之。后累厯官，及出为青城县令，有忧色钓者，亦常来往，何甚重之。一旦，大军到城，草贼四起，钓者与翰相携入山，何之骨肉尽归城内。贼众入县，言已杀令脔而食之。贼首之子自号小将军。其日寻觅不见，细视县宰之首，即小将军之首也。贼于是自相残害，莫知县令所之。后有人入山，见何与张同行，何因寄语谓妻子曰：「吾本不死，却归旧山，尔等善为住计，无相追忆也」。自此莫知所之。

《录异记》云：黄齐衙队军，偏禆也，常好道行阴功有岁年矣。于朝天岭遇一老人，髭鬓皎白颜色，婴孺肌肤如玉，与之语曰：「子既好道，五年之后，当有大厄，吾必相救，勉思阴德，无退前志」。其后齐下峡舟舡覆溺至滩上，如有人相拯，得及于岸，视之，乃前所遇老人也，寻失所在，自是往往见之，忽于什邡县市中相见，召齐过其所居，出北郭外，行树林中可三二里，即到其家山川林木境，趣幽胜，留止，一夕因言曰：「蜀之山川是大福地，久合为帝王之都，多是前代圣贤镇压江源，穿绝地脉，致其迟晩，凡此去处，吾皆知之。又蜀字，若去虫著金，正应金德，久逺王于西方，四海可服，汝当为我言之」。及明，相送出门，已在后城山内，去县七十馀里，既归，亦话于人，终无申达之路，数月，齐卒。

又云：景知果亦有道者也。居窦圌山，与虎豹同处，驯之如家犬焉。鸦数只集其肩臂之上，鸣戏为常。又有巨蛇时出，知果叱而遣之，蜿蜒而去。虎三数头于庭中，月夜交抟腾踏。既甚，知果怒，持白挺击之，遂散去。知果于观侧剃草兔卧草中，不惊手移于他所，如猫犬耳。其狎异类也如此。

《续博物记》云：广德先生杜光庭，处州人，仕唐为内供奉，避乱入蜀。王氏爵为师臣，尝撰《道教灵验记》二十卷。隐青城山白云溪卒，年八十五，颜貌如生，众以为形解有文千馀首，皆本无为之旨。按《高道传》云：光庭在青城山一日，忽谓门人曰：昨梦朝上帝，以吾为岷峨主司。今青城已创真宫，恐不久于世矣」。光庭尝畜一白犬，目之曰「吠云」，令以胡麻油涂足缯布裹之，可日行万里。及真宫成，遂披法服，升堂集门，弟子嘱别而化，异香满室吠云，亦号叫而毙。又按《青城志》云：「自延庆观上二三里有观曰洞天，宋逸士费元规读书于此。唐道士薛昌饮章，陆酒得道。有浴丹井杜光庭亦尸解于此。

《野人闲话》云：孟蜀翰林学士辛夤逊，顷年青城山，居则古先道院，在一峰顶内有塑像。皇姑，唐六代玄宗子也。一夕，梦见皇姑，教之曰：「汝可食杏仁，令汝聪利。老而弥壮，心力不倦。且资年寿，汝有道性，又不久在此，须出山佐理。当代夤逊，梦中拜请。其法则与怡神论》中法同。玄宗时，申天师元有《怡神论》两卷，下卷中有神仙袐，方三十首，则甘草丸为首。又食杏仁法次之。杏仁七个去皮尖，早晨盥漱了内于口中，久之则尽去皮，又于口中暖之，逡巡嚼烂，和津液如乳汁频咽，但日日如法，食之一年可补血。令人轻健安泰，夤逊如法，服之至今，老而康胜，年逾从心，犹多著述。

又云：击竹子不言姓名，亦不知何许人，年可三十馀，在成都酒肆中，以手持二竹节相击，铿然鸣响，有声可听，以唱歌应和，乞丐于人，然词旨皆合道意，得钱多饮酒，人莫识之，如此十馀年矣。一旦自诣东市买生药，黄氏子家从容谓曰：馀知长者好道，复多义气，今欲将诚素奉说于君。黄氏子曰：君有事，但得言之。击竹子谓曰：我乞丐之士也，在北门外七里亭桥下盘泊，今病甚，多恐不济，若终焉之后，敢望持与烧爇？今赍钱两贯以充买柴，慎勿触我之心，是所托也，自当相报。因留其钱黄氏子，翌日至桥下，果见击竹子，卧于蒹葭之上，见黄氏来，忻然感谢，徐曰：余疾不起，复与黄氏子金二斤。又曰：事须不令触我心肝，则幸也。珍重且辞。言讫而逝。黄氏子悯然出涕者久之，遂令人易衣服，备棺敛，将出于郊野堆积柴炭，祭而焚之，即闻异香馥郁，林鸟叫号，至晩只馀，其心终燃烬，复更大如斗，黄氏子以归，城心速语，令人掁触之，忽闻炮烈，其声如雷，人马皆骇。逡巡有人长尺馀，自烟焰中出，乃击竹子也，手击其竹，嘹然有声，杳杳而逝。黄氏子悔过作礼，众人皆叹竒异于戏，得非不触其心，复在人间乎？触其心，便可上宾乎？复欲于黄氏子显其蜕化乎？始知成都乃神仙所聚之处，如击竹子者亦多矣。

《宋史》云：蜀州宋宣教名耕，性刚介，一朝弃官去，莫知所之。有孙名德之官，阆州提点刑狱，罢职，后逺寻其祖，渡浙江，至雪窦山，见一蜀僧曰：「闻诸耆老山后烂平山」，有一居士为宋宣教也」。德之跻扳至顶，惟见丹灶存焉，乃置祠其上而去。

《志林》云：宋章察字隐之，双流人。著《太玄疏》三十卷，号《冲退处》。士察以养生治气为事，将死，以小童自随，投谒告别，曰：「此间嚣尘，非修行所吾归阆苑矣」。详见《诗话》。

《丹渊集》云：彭州北城有胡氏者，名钊，字倚天，宋初时号为高赀，修积善行，后有诏，俾倚天赴阙，将授以官，倚天不愿仕辞，回经过华山，谒希夷陈先生先生甚喜，久留其居，为造药一鼎，使携归饵之，复教以度世延年之法，倚天既归，如其诀，行且久，其身枵然，若将翩翩，随风而起，乡人异之。一日有晨叩其闗者遣视之，不见其人，但以杖十七茎倚门而去，倚天收之，卒不知其所以致之者。自后胡氏之门愈盛倚天，至七十八岁乃卒。熈宁中，文同与可至其家，观其所谓杖与药者，杖非世间所有之木色，绀紫坚润可爱，药如弹丸，赤黄有光，隐杂寳中，其重若金玉，因为作《胡氏遇异人记。

《夷坚丙志云：青城以二月望为道，会四逺毕至巨室，张氏、唐氏轮主之，既集，闭门罢，乃启籙，众方斋，有道人扣门，阍者止之，乃下茶肆，脱笠挂壁间，曰：「为我视此，随当复来」。少顷，笠旋如轮，惊报，观中揭之下，有诗云：「偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓，绿履黄冠俱不识，为留一笠不沉埋，众相视悔恨。

《癸辛杂志》云：安定郡王子涛，字仲山，在京师时，其兄子冲喜延道流，方士有许公言者，能以药为黄金。其人皎然玉树有小垆，高不盈尺，以少药物就掌中调之，纳火中，须臾精金也，谓仲山曰：「如何？」仲山曰：「毕竟，只是假」。许愕然，拊其背曰：「善自爱」。越数日，告子冲别挽留不回。将出门，邀仲山耳语首言：「君兄且死矣。君手直纹未可量，但早年亦囏困，宜顺受之。寿可至六十九人。寿修短，视其操行上帝，所甚恶者，贪所甚靳者。寿人能不犯其所甚恶，未有不得其所靳者。君能不忘吾言，可至七十九，持之益谨，更可至八十九外，此非吾所知也」。仲山问其行何之，曰：「中原将乱，吾入蜀耳」。后果如其言。

宋汝为，字师禹，丰县人。高宗假武功大夫、开州刺史，奉国书副杜时亮使金。绍兴十三年亡归，作《恢复方略》以献。有告汝为于金人，以蜡书言其机事者，大索不获。寻知南归。相桧将械送与金人，汝为乃变姓名为赵复，徒步入蜀。汝为身长七尺，疏眉秀目，望之如神仙。杨企道者，遇之溪上，款留与语，见其议论英发，洞贯古今。厯言靖康间离乱事，企道惊，遂定交，假僧舍居之。桧死，企道劝其理前事，汝为慨然太息曰：「吾结发读书，奋身一出，志在为国复雠，收还土宇，颇为诸公所知，命谬数竒轧于权臣。今老矣，新进贵人，无知我者。汝为能知死期，将终，神气不乱，其妻钱莫知汝为死」。诣登闻鼓院以状进，诏索之不得。隆兴二年，事闻，特官一子有《忠嘉集》，行世宋、周时学。《射山通真观记》云：「绍兴甲子，予既迁，葬先君于学射山之麓，岁时伏腊，必来拜幽堂，躬飨祀。是时所谓通真观者兀然殿祠外支，撑破屋数椽，馀皆榛砾之场也。后二年，予自蒲顿沿檄成都校艺秋宫来山中，斤斧丁丁，土木之功过半已，欝欝有气象矣。主香火邓处厚，蓬首黧面，杂作于尘土中拂衣相顾，揖且笑，语如平时。处厚同里閈。比岁相周旋，素知其诚朴高行，劳问久之。因谓：「天下无难，事废兴果在人也」。处厚曰：「山野无动人之具，惟办一心以对天，恐不足以任真人之责」。葢事有权舆，不敢不告。有罗先生者，世以赤脚，号之混俗，导养神全，气固美，须髯红颊，目光炯炯。凡言吉凶祸福如龟卜烛，照少无差，人争见之。一日，出城之北门，谒知府郭公举家烧香拜跪环立，惟谨次第言之，皆如见最。后一女子前问嗣息罗曰：「既禄食，又有子，恐啬于寿，惟于荒废寺观作大缘事，可以延之，其夫何？某受命调温江尉。及得子，皆如其说何。闻学射山。通真观久废，欲施其财而未决。罗乃徒步间道，物色之处，厚杳不之觉。罗归而从臾何，捐田百畆为斋厨之供，处厚又取其地利之积入修造，附益其䞋施而枝梧之。至绍兴二十七年，观成并得其田，以归乌乎？蜀之山高水深固，多隐士异人，往来廛市间，异时如朱桃椎、孙思邈、尔朱先生者不一，今罗先生实其流軰邪？至于以田而易年，坐了其耆艾，乃假修短之论，以粪其必从邪？抑或夭寿有数，而神符秘咒果可以捐益之也，予皆不得而知之。

吴曦之叛，青城山道人安世通献书四川制置使杨辅曰：「世通在山中，忽闻关外之变，不觉大恸。世通虽方外人，而大人先生亦尝发以入道之门。窃谓公初得曦檄，即当还书，诵其家世，激以忠义，聚官属军民，素服号恸，因而散金发粟，鼓集忠义，闭剑门，檄夔、梓、兴仗义之师，以顺讨逆，谁不愿从？而士大夫皆酒缸饭囊，不明大义，尚云少屈以保生灵，何其不知轻重如此！夫君乃父也，民乃子也，岂有弃父而救子之理？此非曦一人之叛，乃举蜀士大夫之叛也。闻古有叛民无叛官，今曦叛而士大夫皆缩手以听命，是驱民而为叛也。且曦叛虽逆，犹有所忌，未敢建正朔。士大夫尚以虚文见招，亦以公论之与否，卜民之从违也。今悠悠不决，徒为妇人女子之悲，所谓停思长智，吾恐朝廷之失望也。凡举大事者，成败生死，皆当付之度外，区区行年五十二矣，古人言可以生而生福也。可以死而死，亦福也。决不忍污面戴天，同为叛民也，辅不能用。呜呼！孰谓学道者流而不明于大义者与！