卷六十八

（明）曹学佺 撰。

○方物记第十

服用

欧阳公《至喜亭记》：蜀丝枲织文之富，《衣被天下寰宇记》，益州贡柘蚕丝。《云仙杂记》：杜甫寓蜀，毎蚕熟，即与儿躬行乞曰：「如或相悯，惠我一丝两丝」。

庾肩吾使蜀武陵王萧纪，遗以白绮绫，濒行，谢启略云：「图云缉鹤，邺市稀逢，写雾传花，丛台罕遇，虽复马均，骋思比巧，犹惭虞卿受金，方恩未重，此扁舟独返，燕路有心，载寳言归，衔珠无日。今保宁出绫，亦以白色为佳」。寰宇记：遂州樗蒲绫，梓州水波绫，嘉州乌头绫，阆州重莲绫，绵州小绫，皆旧贡也。

《唐史》：明皇幸蜀，至扶风，军士各怀去就而出丑言。会益州贡春彩十万匹，悉命置于庭，召诸将谕劳之曰：「会有此彩，卿等即宜分取，各图去就」。《寰宇记》：益州旧贡春罗，即春彩也。《宋史》：仁宗一日内出蜀罗一端，为印朱所渍者数重。按今绫罗不入贡，织染局中贡夏绢，用直指使者印识。

《齐东野语》：「纱之至轻者曰轻容」。《唐类苑》云：「轻客无花，薄纱也」。李贺诗：「蜀烟飞重，锦峡雨溅」，轻容是矣，能改亝澷。录：「绵州巴西县纱子一疋，重二两，妇人制夏服」，甚轻妙八子之一也。《白居易集》元九以绿丝布，白轻褣见寄，制成衣服，以诗报之，云：绿丝文布素，轻褣珍重京。华手自封贫，友逺劳君寄。附病妻亲，为我裁缝裤。花白似秋云，薄衫色喜于春，草浓欲著，却休知不称，折腰无复旧，形容时白在浔阳，以成都为南京也，微之通州报诗云：湓城万里隔巴庸，紵薄绨轻共一封，腰带定知今瘦小，衣衫难作逺裁缝，惟愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓，春草绿茸云色白，想君骑马好仪容」。

张君房丽晴集》：灼灼者，锦城官中妓，御史裴质与之善，及裴召还灼灼，毎遣人以红软绡聚，红泪为寄。

扬雄荅刘歆书，雄常赍油素三尺，问天下上计孝廉异语，归以铅掷，次之于椠。

《晋阳秋》曰：桓温入蜀，有善星者来谒，夜谈国祚，修短不悦，明日送绢一匹、钱五千，与之。星诣习凿齿曰：「赐绢令仆自绞矣」。习曰：「君闻子知星宿有不覆之义乎？绢以戏君，钱供资粮，听君去耳」。星人喜，以言诣温，温叹曰：「君三十年看儒书，不如一诣习主簿」。

梁庾肩吾谢武陵王赉绢启曰：「蒙赉绢二十匹，清河之珍，邱园，惭其束帛，关东之妙潜，织陋其卷绡。下官谬眷扁舟，暂瞻逺斾，而天人渥盻，増馀论之荣，江汉安流，无溯洄之阻，遂使鹤雾宵凝，轻絺立变，雁风转急，冶服成温，有谢笔端，无辞陈报。

段氏《游蜀记》云：果、阆二州，绢长五十尺，重一斤，其色目鲜白。《寰宇记》：鹅溪绢出梓州玄武县鹅溪，杜诗为爱鹅溪，白茧光者也。东坡谢鲁粪州寄清丝诗，「鹅溪清丝清如冰，上有千岁交枝藤，藤生谷底饱风雪，岁晩忽作龙蛇升，嗟我虽为老侍从，骨寒只爱布与缯，床头锦衾未还客，坐觉芒刺在背膺，岂如髯卿晩乃贵，福禄正似川方増，醉中倒著紫绮裘，下有半臂出缥绫封题不敢妄裁翦刀尺，自有佳人能，遥知千骑出，清晓积雪未放游，尘兴白须红带柳丝下，老弱空巷，人相瞪，但放竒纹出领袖，吾髯虽老无人憎」。

薛涛诗「夹缬笼裙绣地衣」，东坡诗「醉面何因散缬文」。按《说文》，缬结也，系彩缯为文也」。又薛洪度《海棠溪诗》云：「春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花，人世不思灵卉异，竞将红缬染轻纱」。旧染工有夹缬檀缬、蜀缬浆、水缬三套缬、绿丝斑缬诸名问之，机坊不知也。出《丹铅录》。

叚氏游蜀记》云：左绵绯红，三川所尚，此郡有水所，染绯红濯，后益鲜高。似孙纬略》云：少卿章岵常官于蜀，持吴罗朔绫至官与川帛同染红。后还京师，经梅、润、吴朔之帛，色皆渝变，惟蜀者如旧。后询蜀人，乃知蜀之蓄蚕与他邦异。当其眠将起时，以桑灰煨之，故宜色。然世之重，川红多以染之，良葢不知由蚕所致也。又云：放翁常问馀比在成都市时，见彩帛铺榜，曰翠色真红，殊不晓所谓红而曰翠，何也？余曰：嵇康琴赋曰：新衣翠粲缨，徽流芳。班媫妤自悼赋曰：「纷翠粲兮䊵素声，东坡牡丹诗一朵，妖红翠欲流皆有是称，放翁击节大喜」。《老学庵笔记云：予一日游成都，过木行街，有大署市肆曰：郭家鲜翠红紫铺」。问诸土人，乃知蜀语。鲜翠，犹言鲜明也。东坡诗一朵鲜红翠欲流，葢用乡语。

《黄山谷劝石洞道》：《真师染袈裟颂：丈夫出家当披坏色衣，蜀僧袈裟，多似苾蒭。尼轻罗绉谷染成春柳丝撩蜂引蝶，唯欠逺山眉。

《张骞传》曰：「臣在大夏时，见蜀布问之，得自身毒国，在大夏东南数千里。《盐铁论》曰：间者郡国或令民作布絮，吏留难与之为市。吏之所入，非独齐陶之缣，蜀、汉之布也，亦民间之所为耳」。

司马相如凡将篇曰：黄润纎美宜制禅，言布也。扬雄《蜀都赋》曰：其布则细都弱折，绵茧成袵，阿丽纎靡，避晏与阴，蜘蛛作丝不可见，风筒中黄润，一端数金。常璩志：蜀郡安汉，上下朱邑出，好麻黄，润细布，有羌筒，盛之者矣。《寰宇记》：汉州有弥牟布弥牟，地名有交梭布，即双紃布也。益、绵、汉三州有高杼、布果剑。卭有丝布，汉州有紵布。紵，犹丝也。涪、阆壁有连头布獠布也。竹布出黔州，斑布出昌泸及荣筒布出昌静，或云即橦布。

《华阳国志》曰：「益州有梧桐木，其华采如丝，人绩以为布，名曰华布。按《广志》曰：桐木，其叶有白毳，取其毳淹，织缉以为布。《蜀都赋注》：橦花柔毳，可纺为布。《巴蜀异物志》：永宁夷人织桐花为布幅，广五尺以还，洁白不受，污始下机，必以覆亡人而后服卖。又云：宁州猱人能织阑干细布，即紵布也，其纹若绫锦然。

《纪胜》云：「长宁军淯井夷人蛮布织梅圣俞《春雪》诗，唐子西赠泸倅云：「寄语江阳夷，貉道安排春织待新篇。

《周书》记火浣之布，浣必投于火，云「布则火色，垢则布色，出火而振之，皎然疑乎雪丹铅，录火浣布，出蜀建昌，其白如雪，出于石隙，《元史》所谓「石绒也。

《巴蜀异物志》曰：「冒絮者，头上巾也。冒音陌。

《益部耆旧传》曰：「何汶字景，由为谒者，忽持赤帻。同僚怪问之，曰：日当食。至晡日，果食」。按汉故事，修省则执事者皆赤帻云。

《三国志》：诸葛孔明以巾帼遗司马懿，巾帼女子未笄之冠，蜀中名昙笼。葢笑其坚壁不出，如闺女之匿藏也。帼，音愦。同，古对切，今音与国同非。

《隋书》：窦轨遗朱桃，椎以鹿帻委之，地不服。鹿帻，隐士巾也。文彦博咏《华阳巾诗》，华阳山相遗巾，法蜀国乌纱学制。成公厌貂裘今已久，定知野服称高情」。注云：「俗亦谓隐士巾」。

《蜀都赋》：「鈲摫兼呈」注：摫音规，裂帛为衣曰「摫」。

帝王世纪》云：禹治水毕，西戎渠捜国献其珍裘。

《东观汉记》：「马援入蜀，公孙述令戴交让冠与俱入宗庙，立旧交之位，更为制都布单衣。

白傅寄生衣，与元微之，因题封。上云：「浅色縠纱轻似雾，纺花纱裤薄如云，莫嫌轻薄但知著，犹恐通州热杀君」。又《谢杨东川寄衣服诗》：「年年衰老交游少，处处萧条书信稀。唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣」。

范祖禹曰：司马温公布衾，隶书百有十字，曰景。仁惠者，端明殿学士范蜀公所赠也。元丰中，公在洛，蜀公自许往访之，赠以是衾。先是，高平公作《布衾铭以戒学者，公爱其文义，取而书之衾首。

《寰宇记》：汉州、遂州出苓根靸鞋。《唐书》：朱桃椎绝人逃，世毎作草，屦置路隅，过者见之，皆曰：「此朱山人屦也，置钱米于故处」。乃取屦去。

叙州出竹麻屦，以慈竹丝为之。竹当秋，笋高数丈，尾甚柔，即钓丝竹也。厯冬及春始叶叶，左右并列如鸟翎状。初岁极嫩，土人破为篾裂以成麻。

魏文帝与王朗书曰：「丕不爱江汉之珠，而爱巴蜀之钩，此言难得之贵寳，不若易得之贱物也」。又荅「先主惠钩书曰：「获累纸之命，兼美之贶」。他既备善双钩，尤妙前后之惠，非贤兄之贡，则执事之遗也。

《捜神记》曰：京兆长安张氏独处室，有鸠自外入，止于床，祝曰：「鸠来为我祸，飞上承尘为我福，来入我怀已飞入怀探之，失鸠所在，而得一金带钩。是后子孙过盛，有为必偶，赀财万倍。蜀客行贾至长安，闻之，乃厚赂婢婢，窃钩以与蜀客，张遂渐衰耗，而蜀客亦数罹穷厄，不为已利，或告之曰：「天命也，不可以力求」。于是赍钩以反张氏、张氏复昌故闗西，称张氏传钩云。

《华阳国志》：涪陵出《大龟，其缘可作义，世号灵义。按《说文》曰：「钗从金义声，本只作义，后人加「金」也。《云仙杂记》：「寳厯中，酉阳人见钓鱼，师得鱼脑，贯黄，文爱而买归，食至脊上，出金钗一只，长六寸。

《魏略》云：「先主性好毦，适有馈之牛尾者，因手结之。诸葛亮曰：将军当复有逺志耶？」止结毦而已。备乃投毦曰：以忘忧耳」。按《韵》，寳毦，音珥，织羽为衣也。诸葛亮《与吴王书》云：「所送白毦，薄少重，见辞谢，益以増惭」。

葛公荅、李恢曰：「行当离别，以为惆怅。今致氍㲣，一以达心也。《声类》云：织毛为席曰氍㲣。《华阳国志》：汶山郡本蜀北部冉駹都尉，北接兰𧊚九种之戎，有旄毡、斑罽、青顿、毞毲之属。周涪陵地图记》云：铜柱滩东有锦绣洲，以此洲人能织锦罽也。

《蜀志》：简雍性简傲，跌宕见客自诸葛亮已下，则独擅一榻，顶枕卧，语无所为。屈齐谐记：武冈有幕官，因凿渠得一瓦枕枕之，闻其中鸣鼔，起擂一，更至五更，鼓声次第，更转不差。既闻鸡鸣，亦至三唱，而晓抵暮复。然其人以为怪而碎之，见其中设有机局，以应夜气，乃诸葛武侯鸡鸣枕也。

李膺《益州记》：卭都陷，河水浅时，彼土人没水，取得旧木，坚贞，光黑如漆，好事，人以为枕相赠。

诸葛亮教曰：「计一岁运用蓬旅簟千万具」。《寰宇记》云：渝泸、汉遂合，皆出簟子，以桃竹为之柳。宗元诗：「桃笙葵扇安可常，言以桃竹为笙也。方言簟，宋、魏间谓之笙王鍳？《竹簟赋》：巴箱列于椒台，楚簟陈于玉房，即是物矣。《华阳国志》：「江州县北陂池出蒲蒻蔺席」。叚氏《游蜀记》云：「渝中花竹簟，为时所重。忠州垫江县以苏熏为席，丝为经，其色深碧」。《寰宇记》：「剑州旧贡苏熏席，图经》所谓苏家三棱草席也」。

能改亝龙安县，出香子八子之一也。宋时县属绵州，是今之安县。游宦纪闻蜀人切榅桲去，顶剜中心，纳沉檀并麝，少许仍覆其顶，线缚蒸烂取出候冷研，如泥入脑子，少许和匀作小饼烧之，香味不减龙涎山谷，黔中与人，柬顷承惠香，极清淡可喜，毎与范道人同之耳。比来绝无香材，时时焚降，真甲煎浅俗，零藿虚躁，非主人深静，不能调制此物耳。闻元叔苦疮疡，遂平复否焚香，何不见寄？如梵王所献天女，惟我能受，可以与我。志云：黔江、武隆、彭水俱出土降真。

《华阳国志》：江州县清水冗巴，人以此水为粉，则膏辉、鲜芳贡粉，京师因名粉水，故世谓江州堕林粉也。《方舆《胜览》：成都都江水在府西四里，一名粉水，以水作粉，鲜洁于他处。今渝人至自成都，必买省粉相遗，堕林之物，了不复传。

裴启语林曰：诸葛武侯与宣皇在渭滨，将战，宣皇戎衣莅事，使人视武侯，乘素舆葛巾，持白羽扇指麾，三军各随其进止，宣皇闻而叹曰：可谓名士矣！」今成都出羽扇，攅杂鸟毛为之，葢其遗制也。

《闻见录》云：僧楚安，蜀人，画山水于扇上，安姑、苏台或滕王阁、千山、万水尽在目前。

李德裕《画桐花鳯扇赋序》云：成都夹岷江，矶岸多植紫桐，毎至春暮，有灵禽五色小于玄鸟，来集桐花，饮其露及花落，则烟飞雨散，不知其所往有名工绘于素扇，馀戏作小赋，书其上赋曰：桐始华兮绿江曙，粲鲜葩兮泫朝露。树晔晔兮霞舒，鸟烂烂兮星布。彼嘉桐兮贞且猗，当暮春兮发英蕤。岂鵷鶵之珍族，又栖托乎琼枝。彼零露兮甘且白，涵晓月兮洒鲜泽。岂青鸟之灵俦，常欲吮乎玉液。有嘉谷而不啄，有乔松而不适。独美露而爱桐，非人间之羽翮。逮花落而春归，忽雨散而川寂。怅丹穴之何逺，想瑶池而已隔。爰有妙工，图其丽容，宛宛兮若餐珠于芳蕊，飘飘兮疑振羽于光风。感班姬之素扇，空皎洁兮如霰。亦有美人，増华点绚，雀伺蝉而轻鹜，女乘鸾而微盻。未若绘斯禽于珍箑，动凉风于罗荐。非欲发长袂之馀香，掩清歌之孤啭，庶玉女之提携，列昆墟之瑶宴。乃为歌曰：青春晩兮芳节阑，敷紫华兮荫碧湍。美斯鸟兮类鸳鸾，具体微兮容色丹。彼飞翔于霄汉，此藻绘于冰纨。虽清秋而已至，常爱玩而忘飡。按此，即川扇之始也。今川扇一种，以青纸为地，画人物花鸟于上，颇工致，但未必为桐花鳯耳。

段氏《游蜀记》云：涪州出扇，为时贵珍能改。《亝漫录》：魏城以一茧造一扇，谓之「绵扇」，亦轻而可爱。又云：绵州八邑各有出产，谓之八子，魏城县扇子其一也。

《华阳国志》云：「宜君山有麈尾，特好入贡。山在广汉郪县。陈子昂《麈尾赋》曰：天之浩浩兮物亦芸，芸性命变化兮如丝之纷。或以神好正直，天葢默默。或以道恶强梁，天亦茫茫。此仙都之微兽，固何负而离殃。始居幽山之薮，食乎丰草之乡。不害物以利已，不营利以同方。何忘情于委代，而化境之不忘。卒罗网以见逼，受庖丁而罹伤。不以斯尾之有用，而杀身于此堂。为君雕俎之羞，厕君金盘之实。承主人之嘉庆，对象筵与寳瑟。虽信美于兹辰，讵同欢于畴昔。

《蜀本纪》云：「武都山精化为女子王开明纳为妃。无几，物故，王哀之，取武都山土筑为塜，以石镜表其门。杜甫诗云：「蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间」。

史翽仁寿《镜赋序》云：天寳初，有献书阙下者，言巴蜀之间有石镜，见于岩之半，「仁寿之字，昭然可观，仆深竒之，因而为赋曰：「主上恢大，寳阐鸿休，仁风扬而玄德布，寿星晖而皇化流。故得灵仙启瑞，石镜涵秋，无往不形，鍳乃侔于止水，有德而应道，可喻于虚舟。懿夫化自天钧，质非熔造，亭午光射，灵朝曙早，来洞冗之九仙，对商山之四皓，炳昆岫之龙烛，倒风坛之竹扫。光能照乘，不遗罔象之珠。迹在幽岩，为启崆峒之道。动如秋水之澄，皎如寒雪之凝。驻清夜之圆月，挂长河之片冰。其形不由于拂拭，其势岂假于钩绳。君则无心，惟德之斯感山。非自尔喜神之有凭，左猿吟右虎啸，万籁相聒，群容毕召。虽复晋有金饰之美，魏有银华之妙，何如庸魅而野鹿羞，窥爱舞而山鸡自照！昔之写形仁寿，见瞻咸阳，倚玳瑁而称丽，挂珊瑚而益光，名传岁月，事著缣缃，咸播美于前古，孰归功于我皇？镜为之鍳，与明德之合符。石类于金，惟圣躬之初应，可以示后世之千叶，可以轨前王之万乘，记事之简，已光良史之书，颂美之词更动诗人之兴法，天法地之谓仁，不骞不崩之谓寿，惟仁也。故能昭泰惟寿也，故能长久，万人，咸识，鄙石室之仙经，六体自然，轻汉园之卧柳，我大君犹抑而不纳，谦而不有，小人无益于补天，庶斯文之不朽。

张君房《丽情集》：蜀王宗衍幸鳯州，天雄军节度王承休妻严氏，有美色，衍爱幸之，赐以妆镜，其铭曰：「炼形神冶，营质良工，当眉写翠对，脸敷红如珠，出匣似月停空绮，囱绣帨俱涵影中」。

《蜀梼杌》：王宗寿，字永年，建族子也。于江原得古铁鉴，有篆文十二，试照之，见一青衣小儿坐酒楼上，试令人访之，青衣随至，曰：「何以知我？」宗寿以实对。青衣曰：「吾失此百年矣，知在公处，故此盘桓公其还我」。宗寿出而与之，青衣剖腹纳鉴，长揖而去。宗寿有辟榖吐纳之术，或谓得之青衣。今模其篆文云：「■■■■■■■■■■■■」，葢龙宫寳藏，神和子铸「永年万岁」十二字。按神和子仙人屈突通也。宋时遇张咏于京师，及守成都，见其像于天庆观云。

《宋史》：乾德三年，蜀平，蜀宫人入内，帝见其镜背有志。乾德四年，召窦仪试诘之，对曰：「此必蜀物，蜀主尝有此号」。上大喜曰：「作相须读书人」。

洪迈《嘉州江中镜》记：嘉州渔人王甲者，世以捕鱼为业，家于江上，与妻子棹小舟往来数里间，网罟所得，仅足食。他日见一物荡漾水底，其形如日光采，赫然射人，漫布网下，取得之，乃古铜镜一枚，径圆八寸许，亦有雕㻲，琢刻固不能识也。持归家，因此生计寖丰，不假经营而钱自至。越两岁如天运，鬼输盈塞，败屋几满万缗，无所用之，翻以多为患，与妻谋曰：我家从父祖以来，渔钓为活，极不过日得百钱，自获寳镜以来，何啻千倍，念本何人，而暴富乃尔，无劳受福，天必殃之。我恶衣恶，食钱多，何用惧此镜不应久留，不如献诸峨眉山白水禅寺，永为佛供。妻以为然。于是沭浴斋戒，卜日入寺，为长老说因依，盛具美馔，延堂僧，皆有䞋施，而出镜授之，长老言：此天下之至寳也，神明靳之，吾何敢辄预？檀越谨置诸三寳前，作礼而去。王既下山，长老密唤巧匠，写仿形模，别铸其一，与真者无异，乘夜易取而藏之。王之赀货，自是日削，初无横费，若遭巨盗辇窃而去者，又两岁，贫困如初，夫妇归咎于弃镜，复往白水拜主僧，输以故情，粪返原物，僧曰：君知向时，吾不辄预之意乎？今日之来，理所必至，吾为出家子，视色身非已有，况外物耶？常忧落奸盗，手中无以借口，兹得全而归，吾又何惜？王遂以镜还，不觉其赝也。镜虽存而贫自若，僧之衣钵充牣，买祠部牒，度童奴数溢三百，闻者尽传元镜在僧所。提点刑狱使者建台，于汉嘉贪人也，认为竒货，命健吏从僧逼索，不肯罗致之狱，用楚掠就死，使者籍其财，空无贮储，葢入狱之初，为亲信行者，席卷而隐，知僧已死，穿山谷径路，拟向黎州，到溪头，值神人金甲持戟长身甚，武叱曰：还我寳镜！行者不顾，疾走投林，未百步，一猛虎张口奋迅来，若将捕噬，始颤惧，探怀掷镜而窜，久乃还寺，为其俦侣言之，此镜不知所在。隆兴元年，祝东老泛舟嘉陵，逢王渔，自说其事，时年六十馀云。

《集州志》云：曽口县南六十里，广福寺悬崖，临江故老相传，开山时，寺僧得一石盂于渔罾，以贮残食，翌日食满，怪之，复以钱置其中亦然，试以金又如之，僧日以富，遂大兴堂殿，及将死，乃掷于江，其徒百计觅之不得。

《蓬州志》云：石佛寺距治西南四十里嘉陵江岸，寺建于晋，魏有僧解龙困获寳盆，弟子争之，龙复取盆，去元《乔西雪歌》云：「老僧梦龙龙，感通清晓买鱼鱼眼红百钱，得之置江海变化，倏忽生雷风，鱼因得脱感知已寳盆现出龙宫中，贮以珍寳，一利百，怪异惊倒百岁翁，弟子痴贪争，夺取，寳盆复送龙宫里，舟人燃犀窥九渊，老龙枕眠浑不起，江烟漠漠含逺山，落月茫茫照江水」，此语相传七百年，过客感叹心茫然，我来系舟岩下宿，几欲刻石僧窻前。山中盛事有如此，只恐岁乆徒空言」。

器用

清赏录云：「昔有犍为人得玄雄草玄之砚，如今制，但无圭角耳。方舆记写经台石砚在新繁县，汉末，茍居士于台上援笔书空曰：吾为诸天写经台侧，石砚犹存。蜀志补罅万州金崖石砚，即杜工部所咏者。其诗云：「平公今诗伯秀发，吾所羡奉使三峡中长啸得石砚巨璞。禹凿馀异状，君独见其滑，乃波涛其光，或雷电联㘭，各尽墨多水，递隐见挥，洒容数人，十手可对，面比公头。上冠贞质，未为贱当。公赋佳句，况得终清宴？公含起草姿，不逺明光，殿致于丹青地，知汝随顾眄。自注云：平侍御公之砚也」。杜云林石谱云：「巩州西门塞石产深土，中一种色绿而有纹成，水波断为研，颇温润发墨，宜笔其穴。岁久颓塞，无复可采。先子顷有一方，赠东坡公，目之为天波。东坡有砚曰涵星，赠范纯夫侍讲，后归李才元。才元之孙售于成都，史君得百五十缗，外周以二髹匣。葢阴各有朱字。纪岁月姓名，元佑八年也。

黄山谷为任从简镜砚铭云：「泸川之桂林，有石、黟、黑、泸川之人，不能有而富义有之以为研，则宜笔而受墨。唐安任君从简之砚，面为镜而背三足，形骇天下，若山林不若，而不得访诸禹也。松煤泛之，若玄云之过魄月而伫也。笔胥疏其上，则吾宫中之兔也。握笔之指，爬沙若蛙，欲食月不能而又吐也」。自注云：「任君宗易从简寄，乌石镜研及屏，乞馀铭，馀没其屏，归其研，使更求乌石以为屏乌石。视万州之金厓与中正砦之蛮溪，兄弟行而白眉者也。

《蒲江志》：魏鹤山遗端溪砚一方池，左一星耸起，与池口相平，背如瓦，有十四星俱高耸，约五六分，布列亦雅，星大如小指根，作云捧之形。先是藏于学宫，寻移藏县库，此研予及见之，剥落不甚全，体质逺谢端溪，要以人重耳。

虞伯生集谢书巢送宣和泸州石砚诗》：巢翁新得泸州，砚拂拭尘埃，送老樵毁璧复完，知故物沉沙。俄出认前朝，毫翻夜雨天垂藻墨泛春冰地涌潮，恐召相如令草，檄为怀诸葛渡军遥。

《山海经》高梁之山，其上多垩，其下多砥砺舆地。《纪胜》云：「汉州石梯河及茂州产缁土，皆可代墨。涪州乐温县有蒲、大、韶、墨知，名宋世。

《寰宇记》：合州书筒，忠州文刀，皆文具也。李白酬宇文少府见《赠桃竹书筒》诗：桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，彩质迭成五色云。中藏寳诀峨眉去，千里提携长忆君。

《富顺监碑目》：郡人王光明孺家旧有唐时石灯台刻讃》一首，并序元和进士元鋭撰。庄伯良能书富义，令孟公才刻。

老学庵云：宋文安公集中有《省油灯盏》诗，今汉嘉有之，葢夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，毎夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速乾。此独不然，其省油几半」。按文安尝为玉津令，则汉嘉出此物几三百年矣。

《寰宇记》：永康军出马鞭，唐顾况作露青竹鞭歌鲜于仲通正当年，章仇兼琼，在蜀川，约束蜀儿。采马鞭蜀儿，采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖巅，头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联灰，煮蜡揩光烂然章仇兼琼持上天，上天，雨露何其偏。飞龙闲，厩马数千，朝饮吴江，夕秣燕红尘扑辔汗湿鞯。狮子麒麟，聊比肩曲江昆明洗刷牵四蹄蹋浪头枿天蛟龙稽颡河伯虔，拓揭胡鶵，脚手鲜陈闳韩干丹青妍，欲貌未貌眼欲穿金鞍玉勒锦连乾，骑入桃花杨柳烟，十二楼中奏管弦。楼中美人夺神仙，争爱大家把此鞭，禄山入闗闗。破年忽见扬州北邸前，祗有人还千一钱，亭亭笔直无皴节，磨将形相一条。铁市头要是无人，别江海贱臣不拘绁，垂鞘挂影西窻缺。稚子觅衣桃仰冗，家僮拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪碧，鲜似染苌弘血。蜀帝祠边子规咽，相如桥上文君绝。往年策马降至尊，七盘九折横剑门。穆王八骏超昆崘，安用冉冉孤生根。圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。张蠙新竹鞭诗，新鞭暗入庭。初长两三茎，不是他山少。无如此地生垂梢。丛上出柔叶箨，间成何用高唐峡，风枝扫月明！梅圣俞，蒙山紫竹鞭诗，蜀道之峭壁兮如快。刀一削平无痕。春雷惊，龙走竹鞭。是皆以竹为之，非用革也。

王子年《拾遗记》曰：禹铸九鼎，择雌金为阴鼎，雄金为阳鼎，太白星见，九日不没。李膺记云：汶江山下有滩，昔周衰，九鼎沦没其一，毎云开风息，则了然见之。《华阳国志》所谓寳鼎见于江溉也。《唐书》开元二十二年四月，得寳鼎于鼎鼻山下江中，重七百斤。次年，复得鼎于江中，有三足，即周鼎矣。

书苑》云：蜀先主常作三鼎，皆孔明，篆隶八分，极其工妙。唐卢庾梓《潼神鼎赋》曰：于戏！德包生植者不能动彼天之道，瑞及飞走者，未能感无一之寳，故知瑞之大者下，及无心之金石，德之深者，上合不言之玄，造我国家，高选物理，光天顺人，膺景命，阐坤珍，由是函谷闗旁，灵符出而启圣，梓潼郡内，寳鼎光乎取新。此鼎者，圣人之大寳，有国之神，器量则弘，深体乃殊异嶷，如断山之𡺚崒，屹若巨鳌之贔屭，峙其足者可以象三德，虚其心者将以含万类，不汲而满不然而沸，内烹餁以养贤，上歊云而作瑞应，火木之卦既调盐梅镂山川之容且御，魑魅是鼎也，岂从灵感，亦有款识，不假雕镌，宛然文字，实彼天之所锡，表吾君之至异，应五百代之昌符，成六万年之寳位，与夫迁鼎郏鄏，卜代三十，卜年七百者，不可同日而议，宜书于册于帝之庭，以合明应，以昭神灵。士有闻而叹曰：昔黄帝作寳鼎三，秦帝奠神鼎，一周之衰也，沉泗水而隐藏，汉之盛也，在汾阴而见出，未有能来圣寿之无疆，应人文以纯吉，窃亦欲负鼎于明主，启心而献术，若能使我征于有商，岂见遗于今日？

《喻汝砺集云：严真观支机石壁，上有记古鼎、丹砂事。蜀事补亡载宋京诗药鼎空，留闭黄壤，前时发掘篆籀新。按崇宁元年五月丁帽，知府王公古修筑严真观于观西南隅，掘得鼎二■一、缶一，鼎有明水，■有丹砂。越三日又得■一缶一，虺鼎一鼎，有篆文可考。又器一如鼎而无文，又一如■而小异。又五铢钱千九器，小大异形，制作竒古，非世所常有。因刻其名物于石开封。张裕为记，刻石具在，器则归天府矣。

《录异记》云：绵州昌明县山中周回二十里许，有瓷香炉，广二寸者，或全或破，堆积林中，莫知其数，未测所从来也。

益部耆旧传云：任文公当王莽之乱，竒物悉卖，唯留铜甑。丹铅录》云：麻城毛柱史鳯韶为予言，近日平谷县耕民得一斧，以凉水沃之，忽自沸，以之炊饭即熟，斧下有诸葛行锅字，乡民以为中有寳物乃碎之，其斧复层，中有水火」二字异哉？瑞应图曰：「丹甑不炊而自熟，玉皋不汲而常满，殆此类乎？」游梁杂记：井研：县乡中有掘地者得一斧，铁色光莹，将来造饭，少顷即熟，一乡皆异，有争之者，不得共举于县中，令君命取看，未至堂下，失手落也，分之为二，中乃夹底，心悬一符，文不可辨，旁有八分，书诸葛行锅四字，或即此物。

杜少陵诗「土锉冷疏烟」，自注云：「蜀人呼斧为锉也」。《舆地纪胜》曰：「叙州有滇池大镬，可容水数十斛」。

《侯鲭录》云：阆州有三雅池，昔人修此池，得三铜器，状如杯盏，上各有二篆字，一曰伯雅，二曰仲雅，三曰季雅。不知所由，乃名池为三雅。余尝览魏文《典论》云：「灵帝末，斗酒直万金。刘表一子好饮，乃制三爵，大曰伯雅，受一斗」。次曰仲雅受七升，小曰季雅，受五升」。

少陵于韦少府处乞大邑瓷盆诗云：「大邑烧瓷，轻且坚扣」。如哀玉锦城传君家，白碗胜霜雪，急送茅斋」也。可怜陆游《入蜀记》：巫山县廨有古铁盆，底鋭似半，瓮极坚厚，旧以种莲。时黄嗣直、叔向以涪陵尉来摄县，鲁直过而见之，洗涤顷见，铭在其中，葢汉永平间物也。缺处铁色光黑，如佳漆，字画淳质可爱。鲁直有《石刻盆记》。按韩晖仲跋《汉巴官铁量铭》，此盘色，类丹砂。鲁直石刻云：「其一曰秦刀巴官，三百五十戊，永平七年，第二十七酉，绍兴庚午岁，予亲见之，今在巫山县治。赵明诚跋：右汉巴官铁量铭，巴官永平七年，三百五斤，第二十七。前代以永平纪年者凡五。汉明帝、晋惠帝、后魏宣武李密、伪蜀王建，惟明帝至十八年，其它皆无及七年者，以此知为明帝时物也。此铭王无竞见遗。

成都琴台下有古瓮，耕者往往得之。宋子京歌古瓮耕开数逾十瓮，下取声元为琴。又近日临卭、谭州守有卓王孙《酒缸图记》，云其下有汉年号。

汉贡禹《谏》元帝云：「方今齐三服官作工各数千人，一岁费数巨万。蜀广汉主金银器，岁各用五百万，三工官官费五千万」。如淳曰：「蜀郡成都，广汉有工官、工官，主作漆器物者也。《寰宇记》：「益州旧贡蜀漆，今尚尔」。

山谷在青神」，《谢杨景山送惠酒器》诗云：「杨君喜我梨花盏，却念初无注酒魁。矲矮金壶肯持送，挼莎残菊更传杯」。任渊注「蜀之酒魁，葢诗人酌以大斗之遗制。象北斗魁柄也。

段氏《游蜀记》云：「巴州竹根酒，注子为时珍贵。

世说罗友在益州，语儿云：「我有五百人食器，家中人惊其由来」。清而忽有此物，定是二百五十沓，乌樏

《越嶲志》：金马山下龙泉河有穴，恒有夷器，蛮匙刳木，糠秕流出，莫测其源。

《资暇录》云：茶托子起建中年，蜀相崔宁之女以茶杯无衬，病其熨，指取楪子承之，既啜而杯倾，乃以蜡环楪子之央，其杯遂定。即命匠以漆环代蜡，进于蜀，相蜀相竒之，为制名而话于宾亲，人人为便。是后传者更环其底，愈新其制，以至百状。

《野人闲话》云：伪蜀文谷好古士也，常诣中书舍人刘元祚、刘喜曰：「今日方与一二客约，看馀桃，核杯客」，至即青城山道士刘云云、升宫客沈默也。刘谓二客，文员外亦艺士，可并观之。杯阔尺馀，文彩灿然。真蟠，桃实也。刘言少时常游华岳，逢一道士，以此酌瀑泉灌漱，予睹之惊骇，道士即以半片相授云。已而刘云出一白石，圆如鸡子，其上文彩，隐出如画，乃是二童子持节引仙人，眉目、毛发，冠履衣帔，纎悉皆具。沈默亦出一石，阔寸五分，长二寸五分。上隐出盘龙，鳞介爪甲，无不周备。云于巫峡山中得之。文谷一日，睹此三寳，欣为涣言。

《扬雄赋曰：睹瓶之居，居井之湄，处高临深，动常近危，酒醪不入，藏水满怀，不得左右，牵于纒徽，一旦击碍，骨肉为泥，自用如此，不如鸱夷。

舟车

扬雄《蜀本纪》曰：「蜀王有鹦武舟。司马错谓秦王曰：有巴之劲卒，浮大舶船以东向楚」。《华阳国志》曰：「楚顷襄王使庄蹻伐夜郎至，且兰，㭬船于岸而步战既灭夜郎，因留王滇池，以且兰有椓船牂柯处，乃改国名为牂柯」。

《晋书》：武帝谋伐吴，诏益州刺史王浚修舟舰，浚乃下教云：「瓜皮船，本图以仓卒用之耳，宁可以深入敌境耶？」于是作大船连舫，方百二十步，受二千馀人，以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马来往。又画鷁首怪兽于船首，以惧江神。舟楫之盛，自古未有也。

《隋书》：杨素进伐陈计，拜信州总管，于永安造大舰，名曰五牙，上起楼五层，高百馀尺，左右前后置六樯竿，并高百五十尺，容战士八百人，旗帜加于上。次曰黄龙，置兵百馀人。自馀平乘舴艋各有差。予己酉，入蜀，次荆门，观峡舟有三层者，以梯上下望之，深不见，底用百十人揺橹，是亦其遗制也。

唐王周志峡船具诗序云：「峡山之船，大抵观浮叶而为之，其状一也。执而为用者，或状殊而用一，或状同而名异，皆有谓下水。船有樯有五，两有帆，所以使风。尾有柂傍，有棚上者，以其山曲水急下有石，皆不可用，状直如橹，前后各一者，谓之梢船之斜正欹侧。以此为司命，稍类柂而状殊，船之便于事者，悉不如梢也。橹浆桡棹拔，使其进而无退利，涉川泽，为船之陈力橹，与桨类而名乃异。在船之有力者，悉不如橹也。峡水湍浚，激石忽发者谓之濆沲。洑而湤者谓之脑岸。石壁立濆之忽作，篙力难制，以其木之坚韧。竿直戟其首，以竹纳护之者谓之戙，竹为𦁇，而勾其戙者谓之纳戙，与篙状殊而用一，在船之独出者，悉不如戙也。崖石如齿，非麻枲纫绳，可为前牵，取竹之筋者破之而用枲为韧。相续以备其牵者，谓之百丈，系其船首者谓之阳絚，牵之者击鼓以号令之。人声滩乱无以相接，所以节动止进退焉。枲与竹状殊，而用一在船之先容者，悉不如百丈也。噫！古人观物，因事为志者甚多，予秪命宪局沿溯巴賨抵瞿塘，耳目熟于长年，三老軰取其具之有功于船者，作诗以称之，庶几于鲁望茶经者也。其梢诗云：制之居首，尾俾之辨。斜正首动尾聿随，叙取正为定。有如提吏笔，有如执时柄，有如秉师律。有如宣命令，守彼方与直，得其刚且劲，既能济险艰，何畏涉辽夐，招招俾作主，泛泛宾司命。风乌愧斟酌，画鷁空辉映。古人存丰规，猗欤聊引证其橹。诗云：用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸，即横涉。身之使者颊虎之拿者，爪鱼之拨者，鬛弩之进者，厕此实为相。须相须。航一叶，其戙诗云：箭飞峡中水锯立峡中。石峡与水为隘，水与石相击濆为生险艰，声发其霹雳三。老航一叶，百丈空千尺。苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。猗嗟戙之为彬彬，坚且直。有如用武人。森森矗戈戟，有如敢言士。落落吐胸臆，拯危居坦夷，济险免兢惕，志彼哲匠心。俾其来者识其百丈诗云：少尝侍先君，馀闲诵白氏，始得入峡诗，深味作诗旨。云有万仞山，云有千丈水自念坎壈时尤多兢慎。理山束峡如口，水漱石如齿孤。舟行其中，薄冰犹坦履，孱岩屹焉立，汹涌勃然起，百丈为前牵，万险即平砥，破之以篔簹。续之以麻枲。砺之坚，似节引之直。如矢。杼轴连半空，长短随两涘。铁锁枉驰名，锦缆谩称美。长绳岂能系，朽索何足拟。茍非𦁇之为，胡可力行此。

应瑒《灵河赋》云：「龙艘白鲤越舲」蜀艇传玄正都赋云：「艨冲䑦𦪇蜀艇，吴航杜甫诗：野艇恰受两三人」，皆平音也。俗本改作「野航」，非航则大舟矣，岂止两三人？

蜀人取鱼之具，名鱼栫。《说文》栫寂见切，以柴木壅水也。《江赋》：「栫淀为涔，夹众罗筌。王勃鱼栫侵岸，水即此俗，本作「床」，无「谓」。

博物志云：旧说天河与海通，近世有人居海渚者年年八月，有浮槎去来不失期，人有竒志，立飞阁于查上，多赍粮乘槎而去。十馀日中，犹观日月星辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜去十馀日，奄至一处，有城郭状屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次，方饮见之，惊问曰：何由至此？此人具说来意，并问此是何处，荅曰：君还至蜀郡访严君平，则知之。竟不上岸，因还如期，后至蜀，问君平，君平曰：某年月日有客星犯牵牛宿，计年月正是君到天河时也」。按因话录载汉书张骞穷河源，言其奉使之逺，实无天河之说，惟张茂先博物志有之。后人相传云：得织女支机，石持以问君平，今成都严真观有一石呼为支机石馀寳厯中下第，还家于京师，途中逢官，差递夫，舁张骞槎，不知是何物。洞天集云：「严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十馀尺，声如铜铁，坚而不蠧。李德裕截细枝尺馀，刻为道像，往往飞去复来，广明已来失之，槎亦飞去。

《后汉书》，公孙述在蜀，僭用羽葆车及瞽师乐器。建武十三年夏四月，大司马还自益州，传送于京师，于是法物始备。《事物纪原》云：兜笼，巴蜀，妇人所用。乾元以来，蕃将著勋于朝，多乘之以易于担负。京师先用车舆，后亦以兜笼代之，即今之兜子。葢其制起于巴、蜀而用于中朝，自唐乾元以来也。

事物纪原，蜀相亮造木牛流马以运饷，葢巴蜀道阻，便于登陟故耳。木牛即今小车之有前辕者，流马即今独推者，是而民间谓之江州。车子巴郡有江州县，疑亮创始于此，当时云然，后人以为名也。《诸葛集》载木牛流马法曰：「木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著于腹，载多而行少，宜可大用。不可小使。特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，互者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛。秋轴牛仰双辕，人行六尺，牛行四步，载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等。板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，毎枚受米二斛三斗，从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚广二寸，厚一寸五分，形制如象靬，长四寸，径面四寸三分，孔径中三脚杠长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。

王晦叔云：郫村民，凿古冡，得一铜马，高可三尺许，制作精妙，简池守景，季渊取以归，中宵风雨，輙闻嘶鸣，怪之不敢留，移送佛寺。绍兴丙子，灼至成都，黄伯渊见索诗，乃作《铜马歌》曰：「君不见武皇，逸志凌九垓。追风蹑影思龙媒鲁班门，外立铜马天厩，万匹皆尘埃。又不见伏波，将军破交贼，归来殿前献马式，据鞍习气殊未衰，想见老子真矍铄，两京翻覆知几秋，只有山河共客愁，孤烟落日蚕。丛国出此神物于荒邱千年黄壤谁作主？犹把归心泣风雨，但恐一朝去无踪。有似丰城寳剑化，■〈雨上只下〉龙。