卷七十四

（明）曹学佺 撰。

○神仙记第四

川南道

山海西经皇人之山，皇水出焉。又有中皇、西皇之山。按峨眉图经，皇人中皇西皇山，即所谓三峨矣。五符经曰：皇人在峨眉山北绝岩之下，苍玉为屋，黄帝往受真一五牙之法焉」。路史曰：「泰壹氏是为皇人，开图挺纪，执大同之制，调大鸿之气，正神明之位者也。是故九皇传授以素，其自然之所生，复自然之解与天地之所始。昔者神农常受事于泰壹小子，而黄帝、老子皆受要于泰壹元君。葢范元形甞元味要会，久视操法，揽而长存者，有兵法、杂子、阴阳、云气、黄冶及泰壹之书，兵法云气，书传间出，而黄冶、杂子，汉后不复见。其书言黄帝谒峨眉见天真，皇人拜求玉堂三一之道，皇人曰：而既已君统矣，又咨三一，无乃朗抗乎古之圣人。盍三辰立晷景，封域以判邦国，山川以分阴阳，寒暑以平岁，道执以卫众，交质以聚民，备械以防奸，车服以章等，皆法乎天而鞠乎有形者也。天地有启闭，日星有薄失，治乱有运会，阴阳有期数。贤愚之蔽，寿夭之质，贵贱之事，吉凶之故，一成而不变。类气浮于上而精气萃于下性，发乎天，命成乎人，使圣人以为之纪。是以圣人欲治天下，必先身之。立权以聚财，葵财以施智，因智以制义，繇义以出信，仗信以著众，用众以行仁，安仁以辅道，迪道以保教，善教以政俗，从俗以毓质，崇质以恢行，勤行以典礼，制礼以定情，原情以道性，复性以一德，成德以叙命，和命以安生，而天下自尔治。万物自尔得，神志不劳而真一定矣。子以蕞尔之身，而百夫之所为备。故天和莫至悔吝，屡庚生杀，失寒暑之宜，动静戾刚柔之节，而贪欺终无所用，无乃已浮乎黄帝，乃终身弗违而天下治，其为教也至矣。水火大渊之事，曷足言哉！真文经曰：昔天真皇人于峨眉山中告皇帝曰：一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹民也，能知治身，则知治国矣。夫爱其民，所以安其国。吝其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死，亡不可复存，死不可复生。至人消未生之患，治未病之疾，坚守之于无事之前，不追之于既逝之后。民难养而易散，气难保而易失。审威德者保其理割，嗜欲者保其无得不勤哉，得不成哉！

《道迹经》曰：越嶲郡卭都县有小山，名蒙治山，其高无逾。伊尹于此学道，上有芝英金液草服之度，世治应奎宿。黎州图经，昔人有驾牛采樵，入蒙秦山，见二老奕棋，其人系牛，坐斧而观，局未终，老人谓曰：「非汝久留之所！樵者起而斧柯已烂枯矣」。按蒙秦治道家下品第七治也，云「伊尹、赵升俱得道于此」。

彭祖古，陆终氏第三子籛铿也。自尧厯夏、殷时封于天，彭周衰始，浮游四方，晩复入蜀，抵武阳家焉。按《神仙传》，彭祖姓籛，名铿帝，颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁而不衰。专好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之，以为大夫，常称疾不与政事。善于补导之术，恒有少容。然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。又有采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十。殷王奉事之于掖庭，乃令采女往问道于彭祖，请延年益寿之法，具授采女，以教王王。试之有验，屡欲秘之，乃下令国中有传祖之道者诛，又欲害祖以绝之。祖知之乃去。其后七十馀年，有人于流沙，国西见之。按今彭山县有彭祖塜，苏轼题诗曰：「猖狂战国古神仙，曵尾泥涂老更安，厌世乘云人不见空坟，聊复葬衣冠」。又有烧香盘，在县治仪门外，以石为之，其形四方有台，高八尺许，相传为祖烧香祝延之地。

《列仙传》：葛由者，羌人也，周成王时，常刻木为羊卖之。一旦，骑羊入蜀，蜀中王侯贵人追之，上绥山、绥山，在峨眉山西南，其高无极，随之者不复还，皆得仙道故里。谚曰：「得绥山一桃，虽不得，仙亦足以豪山下」。立祠数十处。

《灵仙篇》云：犍为郡东十馀里有道观，名东观，在深岩中，石壁四壅，有颜道，士居之。观殿有石函，长三尺馀，其上錾出鸟兽花卉，文理纎妙，邻于鬼工，而缄鏁极固，泯然无毫缕之隙。里人相传云，是尹喜石函真人，事迹显于纪传详矣。将上升之日，以石函付门弟子约之曰：此函中有符籙，慎不得启，启之必有大祸。于是郡人尽敬之。唐大厯中，清河崔君为犍为守，素以刚果自恃，既至郡，闻有尹真人函，笑谓属官曰：辛垣平之诈见矣。即诣之，且命破鏁颜道士曰：真人遗教云：启吾函者，且有大祸，幸君侯勿轻犯之。崔君怒曰：尹真人死千岁，安得独有石函在乎？吾不信！于是命破其鏁，久之而坚然不可动。崔君怒，又以巨絙系函鼻，用数十牛，拽其絙鞭而驱之，石函遂开。中有符籙数十轴，以黄缣为幅，丹书其文，炳然如新。崔君既观毕，顾谓颜道士曰：吾向者意函中有竒寳，故开而阅之，今徒有符籙而已。于是令缄鏁，既归郡，是夕暴卒，后三日而寤，其官属将吏軰悉诣门讯焉，崔君曰：吾甚戆，未尝闻神仙事。前者偶开尹真人石函，果为冥官追摄。初见一人衣紫衣至寝，谓吾曰：我吏于冥司者也，今奉命追君君，固不可拒，拒则祸益大矣，宜疾去，吾始闻忧，欲以辞免，然不觉与使者俱出郡城，仅行五十里至冥司，其冥官即故相吕諲也，于吾友善，相见悲泣。已而谓吾曰：尹真人有石函在贵郡，向为辄开，今奉上帝命，召君按验，将如之何？吾谢曰：昏俗聋瞽，不识神仙，事故辄开，真人函罪诚重，然以三宥之典，不识不知者，俱得原赦，傥公寛之，庶复自新耳。諲曰：帝命至严，地府卑屑，何敢违乎？即招按掾出。崔君籍有顷至白，曰：崔君馀位五任，馀寿十五年。今上帝有命，折寿十三年，尽夺其官。諲曰：折寿削官，则固不可逃，然可以为足下致三年假职，优其廪禄，用副吾子之托。乃载拜谢，言粗毕，忽有云气蔼然红光，自空而下，諲及庭掾仆吏惊而起曰：天符下！遂揖吾于一室，中吾于隙间潜视之，见諲，具巾笏，率庭掾分立于庭，咸俯而拱。云中有一人紫衣金鱼，执一幅书，宣道帝命。于是諲及庭掾再拜受书，便驾云而上。顷之始没。諲命吾出坐，启天符视之，且叹且泣，谓吾曰：子识元三耶？吾曰：乃布衣之旧耳！諲曰：血属无噍类，可悲夫！我虽然，与元三为友，至是亦无能拯之徒，积悲叹而已。语罢又泣。既而命一吏送归，再拜而出，与使者俱行，入郡城廨中，已身卧于榻，妻孥軰哭而环之，使者俱行，俯于榻，魂与身翕然而合，遂寤家中云卒三日矣。本郡以白廉使崔，即治装，尽室往蜀，具告于宁。宁遂署摄副使，月给俸钱二十万。时元载方知国政，宁与载善，书遗甚多，闻遗之言，惧其连坐，因命亲吏赍五百金赂载左右，并得其书百馀幅，皆焚之。后月馀，元载籍没。又二年，崔亦终矣。

列仙传云：陆通者，楚狂接舆也，好养生，食橐卢木实及芜菁子游诸名山住，蜀峨眉山上人世世见之，厯数百年也。按晋皇甫谧作《高士传》，宋刘孝标注《世说》，唐陈子昂赋《感遇诗》，皆以接舆为避楚入蜀，隐于峨眉。今有接舆歌鳯台焉。

《列仙传》曰：「丁次卿者，欲还峨眉山，语主人丁氏云：当相为作漆，以罂十枚，盛水覆口，从次唾之，百日乃发。皆成漆也。

秦马成子，扶风人。志欲修道，弃家访师，遇黄葢童子，授以胎元炼气之法，乃入蜀之鹤鸣山石洞中，复遇异人，授以神丹曰：「气为内丹，药为外丹。今授子，此丹服之，当列高真矣」。成子遂白「日升天」。

方舆胜览》：白鹤山在卭州城西八里，常璩曰临卭名，山曰四明，亦曰群羊，即今之白鹤也。汉胡安尝于山中乘白鹤仙，去弟子即其处为白鹤台司马相如从胡安先生，授易于此。

《列仙传》：《宿山图》，陇西人，马踏折脚，山中道人教服地，黄当归羌活。玄参一年，病愈，身轻追。道人问自云：「五岳使也，能随吾，汝便不死。山图追随六十馀年，归来行母服，复去，莫知所之。按《华阳国志》，宕渠县出石蜜，是《山图》所采也。《蜀都赋》云：丹砂蜜房山，图采而得道矣。

舆地纪胜刘景鹤者，汉景帝弟也。性好修炼，安期生谓之曰：「南溪平，葢山有洞深数十里，洞中冰结倒垂如玉笋山之木叶，上作符文，汝往居焉」。景鹤遂来修道。及魏武帝时，始跨鹤仙去。宋王宰于洞中见抛下琴剑作诗，有「骑鹤仙人去不还，却留琴剑在人间」之句。《南溪志》：景鹤仙人洞中琴，国朝正德间犹藏在民间。景氏及流贼乱，遂被携去。

《青神志》云：「汉光武时，有史通平者，自会稽来蜀，谒天皇真人，得授三一之法，及五行诀结，庐于县之北平山顶，炼大丹龙虎成形饵之，白日升举。

宋蒲江令郭贤《长秋观石蟾记》云：「县东十里山名长秋观，号太清」。按《图志》，汉、唐王、杨二真人，栖隐之所观，有龙洞洞，有石蟾。乡老相传汉时县主簿王兴好道，一旦遇白蟾，引至此山，升仙而去。后人以白石琢蟾像，置于洞中。

《眉州志》云：东南五十里大旺山，顶有井现一物，圆赤如斗形状，活动，剖之甘香异常，得一脔者。实时羽化临卭，主簿闻之，乘騊駼上山，仅剩少，许食之，羽化騊駼舐，馀沥亦化去，后人呼为「主簿山」。

《寰宇记》云：瞿君，字鹊子，后汉犍为人，入峨眉山，四十年，得仙乘白龙，还家，于平冈治白日上升，有系龙桥在新津县东七里，会安乡尚存记称瞿君得仙，与家人别乘龙于此，按新津志，谓鹊子上升，在县东南雪峰顶，今太清宫是其处。又按系龙潭在彭山县北四里，旧经以为瞿君武也。龎籍诗云：「巢鳯阁边劳逺，梦系龙滩」，下认前题。

《洞仙传》云：徐道季者，少住鹄鸣山，后遇真人，谓曰：「夫学道当巾，天青咏大厯，跖双白徊二赤。此五神道之秘事，其语隐也。大厯者三，皇文是矣」。道季乃修行而得道焉。紫阳真人，姓周，讳义山，字季通，汝阴人也。周丞相勃之七世孙，登峨眉山，入空洞金府，遇宁先生，受大丹隐书八禀十诀。退登岷山，遇《阴先生受九赤班符》，又退登鹤鸣山，遇阳安君受金液丹经》、《九鼎神丹图》。

晋葛玄，字孝先，句容人。天才超轶，名振江南州。郡辟为掾，固辞，乃从左。慈精思学道，慈有异术，能缩地脉，得不死药，玄欣受之。尝居昌州之峰脑山，修炼餐，松实咽黄精。自谓曰：「一炷清香一卷经一轮，明月一张琴，吾以此自老焉」。忽谓人曰：「吾将不久此山」。招山下人，燕以冰桃碧藕乃去，而之武都山得雄，黄色如鹤冠，喜曰：「吾丹砂可成也」。后至洪雅之花溪，居嵓洞下，道成乃上升。

《洞仙传》云：郭志生字通明，朱提郡人。晋元帝时，云已四百岁见之，如五十许人，有短卷，书满两箧，中常负之，多止乌伤张绩家。毎叹曰：「兵荒方至，毒流生民，将以沟渎为棺材，苍蝇为孝子必然之期，可为痛心」。后二年，孙恩妖乱，冬夏杀害及饿死者，十不遗一，忽谓绩曰：「应亡为吾备粗材，器殡不须钉材，亦不须埋，但送山岩中，以石镇材上」。后少日而死。绩谨依斯教，经数日，绩亲人自富阳还，见志生骑白鹿山中，行作书与绩也。

周天和间，合江有道士王法兴者，以补气绝粒为事，登安乐山，扪萝陟险至绝，顶昂而立，默而坐，甚爱之，遂居焉。四方请谒甚众，舟车络绎，有赍金帛而献者。先生曰：「金帛世重，予无用此」。至拜馈甚勤，不得已，留之以经葺佛宇。偶夜半，群盗持刃入室，左右奔骇窜匿，先生俨然安坐。群盗挥刃迫胁，厉声恐动，先生瞑目不对，群盗异之。凝湛顷刻，顾谓盗曰：「尔軰斯来，必有图也。藏中金帛，非欲私诸，已将为圣境修造之费，尔軰欲取予无吝也」。群盗挈诸物将奔散，先生又曰：「听吾一言而去此金帛，将归养父母、给亲戚可也。茍为酒肉费，久而耗竭，必复有觊觎。人神赫怒，自陷宪章，彼时欲改过自新，无由得也，岂若留负贩以保厥身？」群盗惊顾相谓曰：「逼之不惧，取之不吝。又训我以慈爱，诚真人矣」。遂投金帛于地，拜伏而去。一日，与诸弟子诀，吾当向绵竹去，复来脱一舄置榻下，端坐解面如生弟子，为具棺殓积薪将化之。举棺觉轻，乃复启视，惟所脱舄在，众惊叹。暮有樵夫自山前来，逢道士去，闻者愕然已。道士后身生汉州绵竹县刘氏，是为刘真人。

隋刘真人，讳珍，字善庆，绵竹人。前身即合江道士王法兴也。龆龀，风神秀异，未尝作儿戏。迨十馀岁，即慕道父，母不能止。尝厌廛市，乃曰：「非云岩石窦无以养神，非金虎木龙无以升天。内药既成，外丹必应。曽忆安乐山，峰峦峭峻，神仙境也，将复往焉」。厯戎、泸至合江，顾瞻安乐，曰：「戎之平葢，山浊而不清。泸之方山，清而不秀，此地清秀可托」。因谒邑大夫洎耆旧，询安乐已事，一叟曰：「安乐自王法兴，大化后，堂殿荒落不可往」。先生拊髀曰：「吾全真故处也」。虽蹈水火不避，遂傍溪径，披荆棘而上，徧登遗址完葺弥月芟藤，蔓辟旧洞以居焉。邑之宿儒耆献深入烟萝，寻至绝顶谒之。有老人起而曰：「吾少时从父老游此山，谒王真人，俨若先生。先生颔之。刘即王也，绝粒垂数十年。一日，召左右请耆庶，士人皆至，先生曰：吾累生积功，今已毕矣。四月十五日，吾当升天设棚，高二丈七尺，四面悬绝，无梯，先生至其所，一跃而上，北面拜而跪，如有伺候。须臾，东方紫云缥缈，有音乐声，乘云而去，时开皇十九年四月十五日也。是日降于隋文帝殿，帝惊讶曰：「何神降于此？」先生具言其所来，言讫辞去。帝下殿仰祝之，迤逦不见，骇叹异事。敕使驰骑合江县问实本县实录以闻。帝令出省库钱于仁寿间修成上、中、下三观，仍赐田土，禁樵采。天复元年，元济奉诏来牧因览图经，知安乐山在合江县，乃刘先生修道之处，具状奏乞圣旨，蒙降敕命依奏施行。元济据图籍之所传虑胜事之，或泯次为传记，用广其闻。天佑四年，泸州守张元济撰按《泸州图经》，开皇中，刘真人在泸州安乐山，忽取所赍道经、钟磬，封于石室，曰：「后六十年，当有圣君取之」。及唐高宗、天寳间，果遣使取丹，经钟磬以进。显庆中，李淑撰《三观记》，韪其事。

隋赵昱，字仲明，与兄冕俱隐青城山从事道士李珏。大业末，炀帝闻其名，徵召不赴。督让益州太守臧剩强，起昱至京师，縻以上爵，不就，乞蜀郡，从之，拜嘉州守。时犍为潭中有老蛟为害，截没舟船，蜀人患之。昱莅政五月，方欲除之，会使人往青城山制药，渡江，溺（下缺）。

（上缺）燩，迅乎电驺，倏炼景逝，飘滭星游，是日下还，只此丹邱舒阐荼垒辔策，灵州太空，逸麟羁络，岂由阆圃闲羽，罗絙不由洞天皓朗，炉鞁经秋，此即真人所书矣。按酉阳杂爼，玄宗幸蜀，梦思邈乞武都，雄黄，乃命中使赍雄黄十斤，送于峨眉顶上。中使上山未半见，一人幅巾被褐，须鬓皓白，二童青衣丸髻夹侍，立屏风侧，以手指大盘石曰：可致药。于此上有表录上皇帝，中使视石上朱书百馀字，遂录之，随写随灭写毕，石上无复字矣。须臾白气漫起，因忽不见。又按法苑珠林：王蜀时，有僧居成都大慈寺，恒诵法华经，尝入青城大面山采药，沿溪越险，忽然云雾四起，不知所适有。顷见一翁揖之序寒暄，翁曰：庄舍不逺略，迂神足得否？僧曰：甚愿。少顷云散，见一宅字阴森，既近，翁曰：且先报庄主，人僧入门睹事，皆非凡调问曰：还斋否？曰：未遂焚香，且觉非常。郁浡请念所业经此。僧朗声诵经翁，令诵彻部所馈斋馔，皆大慈寺前食物。斋毕，青衣负竹器，以香草荐之，乃施钱五贯，为师市胡饼之费。翁合掌送出问人，或云孙思邈先生，此僧到寺，已经月馀矣。其钱将入寺，则黄金货泉也。王主闻之，收金钱别给钱五百贯，其僧散施之。后嘉州罗目县复有人遇孙山人赁驴不偿，直诉县乞追摄。县令惊，怪出钱代偿。其人居山下，及出县路，见思邈先生，取钱二百以授之，曰：吾元伺汝于此，何遽怪乎？

《集仙录》云：黄观福者，雅州百丈县民之女也。自幼不食荤血，好清净，家贫无香，取栢子焚之，每凝然静坐经日，不以为倦，或食栢叶，饮水自给，不嗜五谷。既笄，父母欲嫁之，忽谓父母曰：「门首水中极有异物」。随往看水，果汹涌不息，乃自投水中，良乆不出。父母捞摝得一木像天，尊古昔所制金彩已驳状貌与女无异，水即澄清，无复他物，便以木像置于路侧，号泣惊异，而归其母。时来视之，忆念不已。忽有彩云仙乐，导卫观福，与女伴三人下其庭中，谓父母曰：「女本上清仙人也，有小过，谪在人间，年限既毕，复归上天，无至忧念。同来三人一是玉皇侍女，一是大帝侍晨女，一是上清侍女也。今年此地疾疫，死者甚多，幸移家益州，以避凶岁」。即留金数饼升天而去。父母如其言，移之蜀郡。其岁疫，毒雅地尤甚，十丧三四，即麟德之年矣。今俗呼为「黄冠佛」，盖以不识天尊像，仍是相传，语讹以黄观福」为「黄观佛也。

总志云：「唐景云中，京兆道人杨昭庆笃尚玄虚，入蜀巡游，至北平，化叹曰：史先生得真一之道，修之于已白日升，天后岂无继者乎！」遂居青神之游仙观三十馀年，感五岳丈人希受真君，授以朱明龙文，得尸解。

唐成无为者，开元间丹棱女道士也。自幼慕道出家，誓死不嫁，卜居龙鹤山下，调形炼骨，却粒茹芝，年逾知命，升仙而去。栖隐之处有龙洞遗迹，羽士赵仙舟奏进其衣履。见《松栢山碑记》。本记又载眉山李炼师，天寳九载得道在松栢山云。

《集仙录》云：杨正见者，眉州通义县民杨宠女也。幼而聪悟，雅尚清虚。既笄，父母字同郡王，生王亦巨富，好宾客。一旦，舅姑会亲旧市鱼使正见为脍宾客，博戏于厅，日昃而盘馔未备，正见怜鱼之生盆中戏弄之，竟不忍杀。既晡矣，舅姑促责食，迟正见惧，窜于邻里，但行野径中，忽数十里至一山舍，有女冠在焉，具以其由白之女冠曰：「子有仁愍好生之心，可教也」。因留止之。山舍在蒲江县主簿化侧，其居无水，常使正见汲涧泉女冠素不食，为正见，故时出山外求粮以赡之，如是数年，正见恭慎勤恪，执弟子之礼，未尝亏怠。忽于泉所有一婴儿，洁白可爱，才及岁馀，见人喜且笑，正见抱而抚之，以为常矣。由是汲水归迟者数四。女冠疑怪而问之。正见以事白女，冠曰：「若复然，必抱儿径来，吾欲一见耳。自是月馀正见汲泉，此儿复出，因抱之而归，渐近家，儿已僵矣，视之但若草树，根重数斤，女冠见而识之，乃茯苓也，命洁甑以蒸之。会山中粮尽，女冠出求粮给，正见柴三小束，谕曰：甑中之物，但尽此三束，柴火勿辄视之。女冠出山，期一夕而还。是夕大风雨，山水溢，道阻，数日不归正，见食尽饿甚，闻甑中物香，因窃食之。数日都尽，女冠方归，闻之叹曰：神仙固当有定分，向不遇雨水坏道，汝岂得尽食灵药乎？吾师常云：此山有人形、茯苓食者，白日升天，吾伺之二十年矣，汝今遇而食之，真得道者也。自是正见容肰，益异光彩。射人常有群仙降其室，与之论真宫天府之事，岁馀，白日升天，即开元二十一年壬申十一月三日也。尝谓其师曰：「得食灵药，即日便合。登仙所以迟回者，幼年之时，见父母拣税钱输官，有明净圆好者，窃藏二文，玩之以此为隐藏官钱，过罚居人间，更一年耳。其升天处，即今卭州蒲江县主簿化也，汲水之处存焉」。按临卭图经，杨正见乡民杨宠之女，年三十无家，开元时，入蒲江长秋山，修炼垦田，艰水，忽见白牛，语曰：我伏地，下有神，水可穿丈馀，得水正见」。如其言，果有涌泉，后得道上升。羽士赵仙甫以事闻，进其衣履，井迹见存。

《仙传拾遗》云：许老翁者，不知何许人也，隐于峨眉山。唐天寳中，益州士曹柳某妻李氏，容色绝代，时节使章仇兼琼新得吐蕃安戎城，差柳送物，至城所三岁，李在官舍重门，未尝启，忽有裴兵曹诣门，云是李之中表丈人，李云无裴家亲门，不令启裴固言、李小名，兼说其中外氏族，李方令开门到拜，因致飡裴人质甚雅，因问柳郎去几，时荅云：已三载矣。裴云：三载义绝，古人所言，今欲如何？且丈人与子业因合为伉俪，愿无拒此礼也，而竟为裴丈所妻，似不由人可否？裴兵曹者，亦既娶矣，而章仇公闻李之姿容，亦欲窥觇，乃令夫人特设筵会，屈府县之妻，罔不毕集，唯李以夫婿在逺辞焉。章仇之妻必得一见，云但来无苦辞。李惧责，遂行著黄罗银泥裙，五晕罗银泥衫子，单丝罗地，银泥帔子，盖益部之盛服也，裴顾衣而叹曰：世间乃华如此衣服，顾谓小仆可归，开箱取第三衣来。李云：「不与第一而与第三，何也？裴曰：第三乃非人世所有矣。须臾，衣至，异香满室，裴再视笑，谓：「小仆衣服当须尔耶？老章仇何知？但恐许老翁知耳。乃登车诣节度家，既入，夫人乃坐客，悉皆降阶致礼，李既服天衣，貌益殊异，观者爱之。坐定，夫人令白章、仇章、仇径来入院，戒众勿起，见李服色，叹息数四，因借帔以观之，知非人间物，试之水火，亦不焚污，因留诘问之，李具陈本末，使人至裴居处，则不见矣。兼琼乃易其衣而进，并奏许老翁之事，敕令以计须求许老章仇意，疑仙者往来必在药肆，因令药师候其出处，居四日，得之。初，有小童诣肆市药药，师意是其徒，乃以恶药与之，小童往而复来，且嘱云大人怒药不佳，欲见捶挞，因问大人为谁，童子云：「许老翁也」。药师甚喜，引童白府章，仇令劲捷百人，卒更五十人，随童诣山，且申敕，令山峰巉绝，众莫能上，童乃自下大呼，须臾老翁出石壁上，问何故领尔许人？来童具白其事，诸吏叩头求哀云：「大夫深慕翁已表矣」。久之，翁亦至焉。章仇见之，再拜俯伏。翁无敬色，勤恳不已，以亲吏随侍，许谓吏曰：「返府，我亦随至」。及吏问娶李者是谁，翁曰：此是上元夫人衣库之官，俗情未尽耳」。章仇求谒帝，许云：「往亦不难」。乃与奏事者克期至长安，先期而至，有诏引见玄宗致礼甚恭。敬既坐，问云：「库官有罪，天上知否？」翁云：「已被流作人间一国主矣」。又问之竟何如，许云：「设席施衣于清净之所，当有人来取上。敕如其言，初不见人。俄有旋风卷衣入云，顾瞩之间，亦失许翁所在。

《灵验经》云：「嘉州刺史张评士，中年已来，夫妇俱患瞽疾，求方术者不能致，退居别墅，杜门自责，唯祷醮星辰，以祈所佑。岁久，家业渐虚，精诚不退。元和七年壬辰八月十七日，有书生诣门请谒。家人曰：主公夫妇抱疾不接宾客久矣。书生曰：吾虽是书生，亦医术。人闻使君有疾，故此来尔。家人入白，评士欣然曰：久疾不接宾客。客既有方药，愿垂相惠。书生曰：但一见使君，自有良药。评士闻之，扶疾相见。已书生曰：此疾不假药饵。明日请丁夫十人锹锸之属，为开一井眼，当自然痊愈。评士如其言而备焉。书生即选胜地，自晨穿一井，至夕见水，令评士斋洁焚香，志心取水洗之，评士眼疾，实时明净，平复如初。夫妇感而谢之，厚遗金帛。书生辞曰：「焉用为吾非世间人。太白星官也，以子抱疾，数年不忘于道，精心祷醮，上感星辰。五帝星君，使我降授此术，以荅子修奉之心，金帛之遗，非吾所要。因留此法，令传教世人，以救疾苦，用増阴德。其法曰：子午之年五月酉戌日，十一月帽辰日丑未之年八月戌亥日，十二月辰巳日寅申之年七月亥子日正月巳午日帽酉之年八月子丑日，二月午未日辰戌之年三月寅丑日，九月未申日巳亥之年十月申酉日、四月寅帽日取其方位年月日时，即为福地浚井及泉，必有良效。评士再拜受之。言讫，书生上升而去。

《神仙感遇传》云：「僧悟玄，不知何许人也。虽寓迹缁褐，而潜心求道，自三江、五岭、黔、楚诸名山，无不游厯，每遇洞府，必造之焉。入峨眉山，闻有七十二洞，自雷洞外诸崖，石室邃冗之间，无所遗焉。偶歇于巨木下，有老叟自下而上，相挹而坐，问其所诣，悟玄具述。寻访名山灵洞之事。叟曰：名山大川，皆有洞穴，不知名字不可辄入，访须得《洞庭记》、《岳渎经》，审其所属，定其名字，的其里数，必知神仙所居，与经记相合，然后可游耳。不然，有风雷洞鬼，神洞地狱，洞龙蛇洞，误入其中，害及性命，求益反损，深可戒也」。悟玄惊骇，谢教因问曰：「今峨眉洞天，定可游否？」叟曰：「神仙之事，吾不敢多言，但谒洞主，自可问耳」。悟玄又问洞主为谁？叟曰：「洞主姓张，今在嘉州市门屠肉为事，中年而肥者是也」。语讫别去。悟玄复至市门求之，张生在焉，以前事告之，张曰：「无多言也」。命其妻烹肉与悟，玄为馔，以肉三器与之，悟玄辞以不食肉久矣，张曰：「游山须得炁力，不致饥乏，然后可行。若不食，此无由得到」。勉之再三悟，玄亦心自计度，恐是神仙所试，不敢拒命，食尽二器，厌饫弥甚，张又劝之，固不能食矣，食讫求去，张伏地，拾一瓦子以授之，曰：「入山至某峰下，值某洞门有长松，下有回溪，上有峭壁，此天真皇人所居也。以瓦扣之，三二十声门开则入，毎遇门即扣之，则神仙之境可到矣」。依教入山，果得洞，与所指无异，以瓦扣之，良久峭壁中开洞内，高广平穏，可通车马，两面皆青石莹洁，时有悬泉流渠，夹路左右，凡行十馀里，又值一门，扣之复开，大而平阔，往往见天花夹道及禽鸟花卉之异，人物往来之盛，多是名姝。丽人仙童玉女，时有仙官道士，部伍车骑，憧憧不绝，又遇一门，扣之弥切，瓦片碎尽，门竟不开。久之，闻震霆之音，疑是山石摧陷，惶惧而出，奔走三五十步，已在洞门外，无复来时景趣矣，复访洞主，已经月馀，屠肆宛然，而张生已死十许日，自此志栖名山，誓求度世入峨眉，不知所之。

《感遇传》云：宋文才者，眉州彭山县人也，少年时，与乡里数人游峨眉山，已及绝顶，偶遗其所赍巾履步求之，去伴稍逺，见一老人，引之徐行，皆广陌平原竒花珍木数百步，乃到宫阙，玉砌琼堂，云楼霞馆，非世人所睹，老人引登萼台，顾望群峰，棋列于地，有道士奕棋，青童采药，清渠濑石，灵鹤翔空，文才惊骇，问老人曰：「此为何处？」荅曰：「名山小洞有三十六天，此峨眉洞天真仙所居第二十三天也」。揖坐之际，有人连呼文才名，老人曰：「同侣相求，不可久住，他年复求可耳」。命侍童引至门外，与同侣相见，回顾失仙宫所在，同侣曰：「相失已半月矣。毎日来求今日，乃得相见，文才具述所遇之异焉。

《太平广记》：昔有叟遇一道人于息台山，携酒偕其子共饮之。道人因取籍检视，谓其子寿年止十八，叟哀求之，遂举笔改为八十。其后子寿果如其言。按息台山在眉州冶西东馆镇之北。

《志》云：牟罗汉，眉山人，名安，以厢兵隶倅厅，如岷山，陟上清阪，苦饥，忽遇髯者，顾笑曰：「汝饥，何不食栢子邪？」摘栢子投其口，顾髯者不复见矣，遂不火食，亦往往通老庄，偶一日，江水暴涨，舟不可行，或戏指其笠曰：「乘此渡可乎？」牟遂置笠水面，趺坐其上，截江以济，观者异之。

张逺霄，眉州人，一日，见老人持竹弓一，铁弹三质、钱三百文，张无靳色，老人曰：「吾弹可辟，疫疠宜寳而用之」。再见老人，遂授以度世法，熟视其目中各有两瞳子，后往白鹤山垂钓西湖峰上，见一老人，叩之不荅，旁一人指曰：「此君之师，四目老翁也，不记授竹弓铁弹时耶？张大悟按舆地纪，胜仙人张逺霄故宅，在眉州治西北，宋时园中双桧犹存，李石诗野草闲花，不记年亭亭双桧，欲叅天读书，却得骑鲸老买药，来寻跨鹤仙，又按临卭志白鹤山卢舍那院，异时张逺霄仙迹俱在逺霄生眉山，自号四郎，以灵符神弹救世病苦，忽一日书符于壁，如四目老翁状，符就落壁，隐身不见人，即其地立祠焉。

江安志，胡羊道人，容貌竒异，美髯明眸。唐季在县东南七里，山峰绝顶屏，世事专志修炼，自号「胡羊」。尝适梓州，见狱吏王昌遇有阴德，投以仙诀，丹成戒以百日后方可服，昌遇如其言，未罽郡，遣来泸南计事毕，夜遇道人于江濵，投以马，使乘之，马行如飞，比鸡鸣落梓州五里石崖上，马化为龙入江，去至州，檄印尚未乾，守疑之，系狱，遣人验明，始释果百日，乃饵丹赋诗，举家于大中末白日飞升，道人寻亦仙去，后人因名其山为胡羊山，所栖处曰胡羊观，灶迹见存，今重修为青云观。潼川有马落崖，古碑存。

《感遇传》云：王从玘者，宦官也。蜀主初节制卭蜀，黎雅为永平军，从玘为监军判官。自是收克成都，罢镇为郡，从玘栖寓蜀中十馀年，食贫，好善不常，厥居适卭市，有老叟睨而视之曰：「将有大厄，濵于死所」。探怀袖中小瓢，以丹砂十四粒与之，曰：「饵此旬中而髯生，勿为怪也！可以免难矣」。服之三五日，髯果生焉。丹余诏诛宦官，从玘亦在其数。人或劝其遁去，荅曰：「君父之命，岂可逃乎？」俯首赴絷太守，哀而上请，蜀王特乞宥之，视其状貌且于思，乃放还。

《录异记》云：「嘉州夹江令、检校工部尚书朱播，尝居官得疾，四支不能运用，毎转侧，皆须数人扶舁，以为风废药饵，攻之不效，忽眼痛且瘇，昼夜烦楚，又数日，俄而渴，作嗜水及汤饮，不知石斗之量。又数日，狂愤愤，若有所睹，赖其沉顿，不能转动，若不然，亦将披发惈走，无所畏惮矣。旬日之中，四疾相属，风露之危，期在旦夕，忽见七仙人，列坐在前，才长五六寸，衣帔冠服，眉目髭发，厯厯分明，五人相倚而坐，二人两畔横坐，播心自思之，正坐即有横坐如何？忽闻侧畔空中，有人应曰：既为仙人，无所不可，何怪横坐！闻讫亦不见所语之人，七仙人亦复不见。自此常觉有人为握搦手足，扪拍背膊，所疾渐损，其日所嗜冷水汤饮，顿减一半。如是三五日，便能主持公事，祇附宾客所疾全愈，因画北斗七星，真人供养焉。

《东坡志林》云：吾八岁入小学，以道士张易简为师，童子几百人，师独称「吾」与。陈太初者，太初眉山市井人子也。余稍长，学日益，遂第进士制策，而太初乃为郡小吏。其后馀谪居黄州，有眉山道士陆惟忠自蜀来，云太初已尸解矣」。蜀人吴师道为汉州太守，太初往客焉。正岁日，见师，道求衣食钱物，且告别持所得尽与市人。贫者反坐于戟门下，遂卒。师道使卒舁往野外焚之，卒骂曰：「何物道士，使吾正旦舁死人」。太初微笑，开目曰：「不复烦汝」步。自戟门至金雁桥下，趺坐而逝，焚之，举城人见烟焰上，眇眇焉。有一陈道人也。

东坡《陆道士墓志铭》云：道士陆惟忠，字子厚，眉山人，家世为黄冠师子，厚独狷洁精苦，不容于其徒去之逺游，始见馀黄州出所作诗论内外丹指略，盖自以为决不死者，然余尝告之曰：「子神清而骨，寒其清，可以仙？其寒，亦足以死」。其后十五年复来，见馀惠州，则得瘦疾骨，见衣表，然诗益工论，内外丹益精，曰：「吾真坐寒而死矣！毎从事于养生，辄有以败之类，物有害吾生者」。馀曰：「然子若死，必复为道士，以究此志」。馀时适得美石如黑玉，曰：「当以是志子墓」。子厚笑曰：「幸甚！」久之，子厚去馀之河源开元观，客于县令冯祖仁，而馀亦谪海南。是岁五月十九日，竟以疾卒，年五十。祖仁葬之观后，盖绍圣四年也。铭曰：「呜呼多艺！此黄冠诗棋，医卜内外丹，无求于世宜坚完，龟饥鹤瘦终难安，哀哉六巧坐一寒，祝子复来少宏寛，毋复清诗助痟酸，龙虎丸成无，或姧往驾赤螭骖青鸾。

东坡众妙堂记云：眉山道士张易简教小学常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之。三年，谪居海南。一日，梦至其处，见张道士如平昔汛，治庭宇若有所待者，曰：「老先生且至。其徒有诵老子者，曰：玄之又玄众妙之门。予曰：妙一而已，容有众乎？」道士笑曰：「一已陋矣，何妙之有？若审妙也，虽众可也」。因指洒水剃草者曰：「是各一妙也，予复视之，则二人者手若风雨，而步中规矩，盖焕然雾除，霍然云消。予惊叹曰：妙盖至此乎！庖丁之理解，郢人之鼻斫信矣。二人者，释技而上曰：子未睹真妙，庖郢非其人也，是技与道相半习与空相会，非无挟而径造者也。子亦见夫蜩与鸡乎？夫蜩登木而号不知止也。夫鸡俯首而啄，不知仰也，其固也如此。然至蜕与伏也，则无视无听，无饥无渴，默化于荒忽之中，候伺于毫发之间，虽圣知不及也，是岂技与习之助乎？二人者出，道士曰：子少安，须老。先生至而问焉。二人者，顾曰：老先生未必知也。子往见蜩与鸡而问之，可以养生，可以长年。广州道士崇道大师何德顺，学道而至于妙者也？故榜其堂曰众妙书来。海南求文以记之，因以梦中语为记。绍圣六年三月十五日，蜀人苏轼书。

《舆地纪胜》云：「富顺太平兴国观相传山有异人，绍兴中玉籍，彦室尝行山间，遇道人款话，以腹枵告归，道人笑以肘，扪其腹，三彦室顿觉异常，归即辟谷。逾年，复梦见道人啖以枣，呼之过溪，彦室曰：「吾亲在此」。乃止。

纪胜云李夔，字虞卿。既葬父母庐墓，有白兔、白乌驯扰，遇异人，与夔语，夔不荅，题墓石云：「口口思量到此间」。先知巽六下南山，生来自秀培来。秀到，底恩深有分攀，世人晓得斯言者，去会蓬莱寳洞间。