卷五十五

（明）曹学佺 撰。

○风俗记第一

后汉蜀郡太守陈留髙眹雅播文教。太尉赵公瑶初为九卿，适子宁还蜀，眹命为文学，撰《乡俗记》，予仿之。

川西道属：

《禹贡》：华阳黑水，惟梁州梁者强也。西方，金气强梁之义。《春秋元命包》云：益州益者隘也。言其气急切而决烈也。应劭《风俗通》云：益者，厄也，言其地险厄而益广也。扬子云《方言》，蜀犹独也，不与外方同也。又《蜀赋》云：刚悍生其方，风謡尚其武矣。

《华阳国志》云：「地称天府，原曰华阳。其精灵则井络垂耀，江汉遵流。其卦值《坤》，故多斑采。文章，其辰值未，故尚滋味。徳在少昊，故好辛香。星应舆鬼，故君子精敏，小人鬼黠，与秦同分，故多悍勇。在《诗》，文王之化，被乎江汉之域。秦、豳同咏，故有夏声也」。《汉地里志》云：人食稻鱼，俗不愁苦，而轻易淫佚。然地沃人骄，奢侈颇异，人情物态，别是一方。

蜀在有周之世，限以秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同。书轨先有蜀王杜宇，教民务农，始称帝曰「望帝禅位于相开」，明帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴蜀民农时先祀杜主君。

秦孝文王时，蜀守李冰壅江作堋，穿郫江，检江别支流双过郡下，以行舟船。岷山多梓栢大竹頺，随水流，坐致材木，功省用饶，又溉灌三郡间稻田。于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：「水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府也」。应劭《风俗通》云：「李冰为蜀太守，开成都两江，溉田万顷，江神毎岁须童女二人，不然为水灾，冰因自以女与神婚，径至神祠前劝酒酒杯，常竭冰厉声责之，因不见。良久，有两苍牛鬬于江岸，有间冰还，流汗谓官属曰：鬬大极，当相助也。若知南向腰中正白者，即我也。顷复鬬主簿，因刺杀北面者。江神从此绝患，民思其恵，今有祠存。宋祁作庙碑云：俗岁击羊豕雉鱼伐鼓龡钥倾数十州之人，奔走鼓舞，以娱恱神。

汉文帝末年，庐江文翁为蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百顷。是时世平道治，民物阜康。承秦之后，学校陵夷，俗好文刻。翁乃立学，选吏子弟就学，遣隽士张叔等十八人东诣博士受七经，还以教授学徒，鳞萃蜀学，比于齐、鲁、巴、汉，亦立文学。孝景帝嘉之，令天下郡国皆立文学，因翁倡其教，蜀为之始也。宋祁作庙碑云：「翁之治蜀，开学校，以诗、书教人，澡熨故俗，长长少少，亲亲尊尊，百姓顺而赖之」。按《庐江旧志》，文翁名党，李知几诗注。翁字仲翁，蜀人不敢斥其名字，故但称文翁。

西汉《王贡传》：「严君平卜筮于成都市，以为卜筮者贱业而可以恵众。人有邪恶非正之问，则依蓍龟为言，利害与人子，言依于孝，与人弟言，依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者已过半矣。

《后汉书》：成都俗，尚文辩，好相持短长。建初中，廉、范为太守，毎励以淳厚，不受偷薄之说。又民物丰盛，邑宇逼侧。旧制，禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水，百姓便而歌之曰：「廉叔度，来何暮？昔日？无襦今五裤」。

蜀志：龎统说先主曰：「益州国富民殷，户口百万，寳货无求于外，今可权借以定大事」。先主入蜀，诸葛亮为相，治蜀以严，有善必奬，有过必罚，人皆服其公。明终蜀之世，南征北伐，徵调无虚日，不敢出怨言。亮死，百姓遇节朔，各私祭于道，上敕止之，不能禁。

东晋之后，李雄煽乱，衣冠殁于夷獠。萧纪僭号疆土，析入凉、魏。开皇混一，俗染犹存。《隋地理志》云：「蜀地四塞，山川重阻，水陆所凑，货殖所萃」，盖一都之会也。风俗大抵，与汉中不别。其人敏慧轻急，貌多蕞陋，颇慕文学，时有斐然，多溺于逸乐。少从宦之士，或至耆年白首，不离乡邑。人多任务巧，绫锦雕镂之妙，殆侔于上国。贫家不务储蓄，富室重于趋利。其处家室，则女勤作业，而士多自闲，聚会宴饮，尤足意钱之戏。小人薄于情礼，父子率多异居。其边野富人，多规固山泽，以财物雄役，故轻为奸藏，权倾州县，此亦其一厄也。

唐贞观初，髙俭士廉为益州大都督，随方训诱，风俗顿更，又于李冰所创故渠之外，别加疏决，大获其利，乃因暇日汲引辞人，以为文会，择令儒生讲论经史，勉励后进，蜀中文学，灿然复兴，故王勃夫子庙碑云：「天帝会昌之国，英灵辈出之乡」，庠序由其纠合，缨弁所以会同，文翁之景化不渝，智士之风猷自逺也。

二宗西巡，疲于奔命，王、孟之季，竞为妖侈，当王氏晩年，俗作小帽，仅覆其顶，俯首即堕，谓之「危脑。衍又好戴大帽，毎微服出逰，民间民间以大帽识之，因令国中皆戴大帽，又好褁尖巾，其状如锥，而后宫皆戴金莲花冠，衣道士服，酒酣免冠，其髻髽然，更施朱粉，号「醉妆」，国中之人皆效之。刘纂疏曰：「下之从上，如风偃草，以仁义理法化之，则为谨愿之行，以骄奢淫佚化之，则为狂薄之俗。今一国之人，皆效醉妆，臣恐邦基頺然，如人之醉而不可支持也。五代史：唐庄宗遣李严来聘，衍与偕朝上清宫上清宫者，衍建以祠，周王子晋也。于时蜀都闤闠士女帘帷珠翠，夹道不绝，严见其民物富盛，衍又骄盈，归而献伐蜀之策焉。迨孟㫤末年，妇女竞治，发为髙髻，号曰朝天，未几而㫤入朝京师，识者谓其先兆旧说，成都不打，晩衙鼓，刘仲、张潜夫皆云孟蜀多以晩鼓戮人埋球场中，毎鸣鼓则鬼祟必作，自是承例不打。晩衙鼓，刘跂暇日所记也。又蜀人质钱取息者，毎将徙居，必榜其门曰「召主收赎」，葢周世宗累欲收蜀而不果，至宋太祖乃收之，是其应矣。

宋初，李顺之变，反侧不宁。张咏知府，导以王化尝曰：「前日顺胁民为贼，今日吾当化贼为民也」。赵拚凡四入蜀，以一琴一鹤自随。神宗闻之，喜曰：「拚为政简易，亦称是耳」。然俗好娱乐，凡太守岁时晏集，骑从杂沓，车服鲜华，倡优鼓吹，出入拥导，四方竒技，幻怪百变，序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事。及期，则士女阗道嬉逰以坐，具列于广庭，谓之遨床，谓太守为遨头。张、赵二公虽持清严，亦重拂其欲焉。元佑二年，臣苏轼奉敕赐资政殿学士、新差知成都府王安礼诏书、银合、茶药，传宣抚问。口宣云：「卿西南之寄，古今所难，葢自祖宗以来，式辍钧衡之旧，与众同乐，非卿孰宜也？

田况《成都遨乐诗序》云：「四方咸传蜀人好游娭无时子，始亦信然之。逮忝命守益，柅辕逾月，即及春游，毎与民共乐，则作一诗以纪其事。自岁元徂景，至止得古律长调短韵，共二十一章。其间上元灯夕，清明重九，七夕岁至之类，又皆天下之所共。岂曰无时哉？传之者过矣。蜀之士君子欲予诗闻于四方，使知其俗。故序以见怀子复取宋祁、范成大、陆游、吴中复各诗注而附之，以广见闻。

元日登安福塔陆游诗注云：「俗名黑塔也」。按《成都古今记》，唐大中间建塔十有三级，李顺之乱，毁于火。祥符间重建，仍十有三级。初取材岷山，得青石中隐白，画浮图像十有三级，梁柱栏楯，厯厯可观，邦人以其神异而礼敬之。

二日出城，即东城也。田况诗载「邦人展墓事」。

范成大诗：「初三日，出东郊碑楼院。故事，祭东君因宴此院，蜀人皆以此日扫墓。

廿八日，谒生禄祠游浄众寺。宋祁诗注云：「州人以正月廿八日祠保寿侯及唐杜丞相悰祠堂」。

二月二日，游江会寳厯寺，即小游江也，始于张公咏。

十五日，蚕市方舆胜览》云：「成都，古蚕丛之国，其民重蚕事故，一岁之中，二月望日，鬻花木、蚕器于其所者，号蚕市」。

三月三日，登学射山，范成大诗云：「清明日试新，火作牡丹会」。

《丹渊集》载《成都燕集》用一春为常，三日不修，己云逺甚，然各有定处，惟上已学射山之会，为盛山，有通真观祀张伯子，其日两蜀之人皆集从道士受秘籙以归，谓一年祸福，率此日恭慢所致也。

二十一日，游海云寺王霁诗序云：成都风俗，岁以三月二十一日，游城东海云寺摸石于池中，以为求子之祥，太守出郭，建髙旟，鸣笳鼓，作驰骑之戏，大燕宾从以主民乐，观者夹道百里，飞盖蔽山野，欢讴嬉笑之声，虽田野间如市井，其盛如此。渤海吴公首作七言诗，以写胜赏，席客吴中复、范纯仁、韩宗道等更相酬和，得十馀首。四月十九日泛浣花溪，即大游江也。任正一游记云：成都之俗，以游乐相尚，而浣花为特甚，毎岁孟夏十有九日，都人士女丽服靓籹，南出锦官门，稍折而东行十里，入梵安寺，罗拜冀国夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因以名其游与。其日凡为是游者，架舟如屋，餙以缯彩，连樯衔尾，荡漾波间，箫鼓弦歌之声，喧阗而作，其不能具舟者，依岸结棚，上下数里以阅舟之往来成都之人，于他游观，或不能皆出，至浣花则倾城而往，里巷閴然。自旁郡观者，虽负贩蒭荛之人，至相与称贷易资，为一饱之具，陆务观云：「予在蜀数年，毎赴此会，必遇晴明，成都戴白之老，云「未尝见浣花日雨也」。

五日，鬻香药于观街者号药市，鬻器用者号七寳市」。丹铅录云：五月，卖扇于街中，谓之「扇市。

伏日宴江渎祠避暑，因游江渎池。此会始于文潞公。

七月七日晩，登大慈寺阁观夜市，即雪锦楼也。

九月初九日，药市京镗有调《洞仙歌》。按《成都古今记》，王生闻乐，言吉凶无不中者。尝逰药市，闻五门奏乐不知，涕之无从，出告人曰：向淳化甲午年方罹寇难，今兹乐声又将有甲午之变。至明年正月，王均叛。

十二月十八日，海云寺赏山茶范成大有诗。

扬雄《蜀都赋》曰：其俗迎春送冬百金之家，千金之公何耕录二叟语云：立春日，通天下郡邑，设土牛而磔之，谓之班春，所从来旧矣。其说盖微见于吕令，而详于《续汉礼仪志》，大抵先王谨农事之遗意也。成都大都会，自尹而下，茗漕二，使者之治所在焉。将春前一日，有司具旗旄、金鼓、俳优、侏儒、百伎之戏，迎所谓芒儿土牛以献二使者。最后诣尹府，遂安于班春之所。黎明尹率掾属相与祠勾芒环牛而鞭之三匝，退而纵民磔牛，民欢哗攫攘，尽土乃已。俗谓怀其土归，置之耕蚕之器之上，则蠒孳而稼美，故争得之。虽一丸不忍弃，岁率以为常。绍兴丙子，馀往观焉，见二叟立牛侧，一叟抚牛而叹曰：是孰象似？汝孰丹垩汝孰引群吏俎豆而罗拜。汝方旗旄金鼓，俳优侏儒，百伎之戏杂然而前陈以导汝，至此而空一府之人以观汝也。不亦荣而甚可乐欤？俄而挺者竞进，击者交下，而汝始碎首折骨矣。噪者夺者，负者趍者，而汝始荡为游尘，散为飘风矣。呜呼，悲哉！今夫富贵之家，髙明之门，倚势而怙宠，役物以自奉，嘘吸生风云，叱吒为雷霆，偃然自以为莫已若也，有不似兹牛之始至者乎？及其权移而运去，大者陨身赤族，小者触刑抵罪，虽三尺孺子莫不闻而哀之，有不似兹牛之既磔者乎？吾悲夫祸福之无常而庆吊之相蹑于俯仰之间也，吾又悲夫造物者之戏人，胡为而至斯极也！吾是以叹一叟局局然笑曰：子何言之陋耶？是安从生？自土而为泥，自泥而为牛土？不知其为牛也，自牛而遭磔磔而复为土土，不知其非牛也。彼既不知其为牛矣，则虽象似之丹，垩之爼豆而罗拜之，与夫旗旄金鼓，俳优侏儒，百伎之戏，迎而致之，空一府而观之，彼且何荣而何喜乎哉？彼既不知其非牛矣，则虽击之碎之，败之毁之，彼且何惧而何戚乎哉？牛固无所喜愠，而世之人方且认外物以为己有。其未得也，挟术用数以致其必来，而其既去，则犹殚智极力以幸其少留也，可不为之大哀乎？其有愧于兹？牛多矣，而造物者初何与？庄子曰：适来时也，适去顺也，安时而处顺，忧乐不能入也，子无庸叹。尝试以是观之，馀竦然异其言，迫而问之若何为者也？二叟皆不告而去，蜀固多隐君子哉？按成都又有鬬牛之戏，为李冰事。

费著《岁华纪丽谱》云：「成都逰赏之盛甲于西蜀，盖地大物繁，而俗好娱乐。凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜华，倡优鼓吹，出入拥导，四方竒技，幻怪百变，序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事。及期，则士女栉比，轻裘袨服，扶老携幼，阗道嬉游，或以坐具列于广庭以待，观者谓之遨床，而谓太守为遨头。宋朝以益州重地，尝谋帅以命宋公，祁宰相对曰：蜀风奢侈，祁喜逰宴，恐非所宜。宋朝不从，卒遣之。公先奉诏修《唐书》，因以书局自随至成都，毎宴罢，盥漱辟寝，门垂帘，燃二椽烛，媵婢夹侍，和墨伸纸，望之者知公修《唐书，若神仙焉。尝宴于锦江，偶微寒，命索半臂，诸妓各送一枚，公视之，虑有厚薄之嫌，讫不服，忍冷以归，旧俗传夸以为谈，本田公况尝为成都遨乐诗二十一章，以纪其实，而薛公奎亦作何处春逰好诗十章，自号薛春逰，以从其俗，且欲以易尹京之旧称公知府专以严为治成，都人谓之薛出油，此皆可以想承平之遗风也。至清献公为记，乃曰：曩时宴会皆牙校掌之，盖榷酤之利有馀，人乐于为役，公帑岁入，亡虑千万贯，有竒自新法颁行酒坊，为官所鬻，牙校虽得卷钱，不足自赡，乃者议置成都，市易务方游观，时人情瞿然，减常岁之半，今公使钱岁给三万贯，常廪廪虑不足，譬之巨人以狭衾，寝覆趾则露肩，拥左则阙右，甚可笑也！令盘馔比旧从省，乐优之给，亦复过杀，设遂废之，则非天子所以付畀一隅，恵保逺人之意，而小民之鬻肴果者，但营慕供藉以为养，此逰宴之不可废也。观公此言，则蜀人之贫富欣戚，可以知政矣。今以元日为始，而第其事如左。

正月元日，郡人晓持小彩幡逰、安福寺塔，粘之楹柱若鳞次，然以为厌禳，惩咸平之乱也。塔上燃灯，梵呗交作，僧徒骈集。太守诣塔前张宴，晩登塔，眺望焉。

二日，出东郊，早宴，移忠寺旧名碑楼院，晩宴大慈寺，清献公记云：宴罢妓，以新词送茶。自宋公祁始，盖临卭周之纯善为歌词，尝作茶词，授妓首，度之以奉公，后因之五日五门蚕市，盖蚕丛氏始为之，俗往往呼为蚕丛太守」，即门外张宴。

上元节放灯，旧记称唐明皇上元京师，放灯甚盛，叶法善奏曰：成都灯亦盛，遂引帝至成都，市酒于富春坊。又咸通十年正月二日，街坊点灯张乐，昼夜喧阗，则放灯不独上元也。王孟时间亦放灯，率无定日，宋开寳二年，命明年上元，放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六、三日，皆早宴大慈寺，晩宴五门楼，甲夜观山棚变灯，其敛散之迟速，惟太守意也，如繁杂绮罗、街道灯火之盛，以昭觉寺为最，又为残灯会会，始于张公咏盖灯夕，二都监戎服分巡，以察奸盗，既罢，故作宴以劳焉，通判主之，就宣诏亭或涵虚亭，旧以十七日，今无定日，仍就府治，专以宴监司也。

二十三日，圣寿寺前蚕市张公咏始即寺为会，使民鬻农器，太守先诣寺之都安王祠奠献，然后就宴，旧出万里桥登乐俗园亭，今则早宴祥符寺，晩宴信相院。

二十八日，俗传：为保寿侯诞出笮桥门，即侯祠奠拜，次诣浄众寺、邠国杜丞相祠奠拜毕事，会食晩，宴大智院。

二月二日踏青节初，郡人逰赏散在四郊，张公咏以为不若聚之为乐，乃以是日出万里桥为彩舫数十艘，与宾僚分乘之，歌吹前导，号小逰江，盖指浣花为大逰江也，士女骈集，观者如堵，晩宴于寳厯寺，公为诗有曰：「春游千万家，美人颜如花，三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞」。后以为故事，及清献公为记时，彩舫増至数倍，今不然矣。

八日，观街药市，早宴大慈寺之设厅，晩宴金绳院。

三月三日，出北门宴学射山，既罢后射弓，盖张伯子以是日即此地上升，巫觋卖符于道逰者，佩之以宜蚕，辟灾轻裾小盖，照烂山阜，晩宴于万岁池亭，泛舟池中。

九日，观街药市早晩宴，如二月八日。

二十一日，出大东门，宴海云山鸿庆寺，登众春阁观摸石，盖开元二十三年，灵智禅师以是日归寂，邦人敬之入山逰，礼因而成，俗山有小池，士女探石其中，以占求子之祥，既又晩，宴于大慈寺之设厅。

二十七日，大西门睿圣夫人庙前蚕市，初在小市桥，田公以祷雨，而应移于庙前，太守先诣诸庙奠拜，宴于浄众寺，晩宴大智院。

寒食出大东门，早宴移忠院，晩宴大慈寺设厅。曩时寒食，太守先设酒馔于近郊，祭鬼物之无依者，谓之遥享。后置广仁院以葬死而无主者，乃遣官临祭之，而民间上塜者，各蚁集于郊外。天禧三年，赵公稹尝开西楼亭榭，俾士庶游观，自是毎岁寒食、辟园、张乐、酒炉花、市茶房、食肆过于蚕市，士女纵观。太守会宾僚凡浃旬，此最府庭逰宴之盛。近岁自二月即开园，逾月而后罢，以酒人利酒息，或请于府展几日，府尹亦许之。

四月十九日浣花，佑圣夫人诞日也。太守出笮桥门，至梵安寺，谒夫人祠，就宴于寺之设厅，既宴，登舟观，诸军骑射，倡乐导前，溯流至百花潭观水嬉，竞渡官舫民船，乘流上下，或幕帟水濵，以事逰赏，最为出郊之胜。清献公记》云：往昔太守分遣使臣以酒均给逰人，随所会之数以为斗升之节，自公使限钱后，乃以随行公使钱酿酒畀之，然不逮昔日矣。

五月五日，宴大慈寺，设厅医人鬻艾，道士卖符，朱索彩缕，长命辟灾之物，筒饭角黍，莫不咸在。

六月初，伏日，会监司中伏，日会职官以上末伏，日会府、县官，皆就江渎庙设厅。初，文潞公建设厅，以伏日为会避暑，自是以为常。早宴罢，泛舟池中，复出就厅，晚宴观者临池张饮，尽日为乐。赵清献公使限钱，但为初伏，会今因之。

七月七日晩，宴大慈寺，设厅暮登寺门楼，观锦江夜市，乞巧之物皆备焉。

十八日，大慈寺散盂兰盆宴于寺之设厅，宴已，就华严阁下散盆。

八月十五日中秋玩月，旧燕于西楼望月锦亭，今宴于大慈寺。

九月九日，玉局观药市宴，监司、宾僚于旧宣诏堂晩饮于五门，凡三日。官为幕帟、棚屋，以事游观。或云有恍惚遇仙者。

冬至，节宴于大慈寺，后一日，早宴金绳寺，晩宴大慈寺，清献公记云：「至前一日，太守领客出北门石鱼桥，具樽豆观樵，已乃即天，长观晩宴」，盖文潞公始为之，后复罢。

已上附郭。

益部耆旧传云：杨统、曽祖仲续举河东方正，授郫令，甚有徳恵，人为立祠，乐其风俗，于是居焉。汉书：扬雄之先，扬季官至庐江太守，元鼎间，避仇溯江，处岷山之阳，曰郫，有田一壥，有宅一区，世世以农桑为业，其俗之隩厚可知也」。温江故郫所分。益州记云：彭之土地肥良，比于郫邑，号小郫矣。江原之地，特好美田。葛公云：益州所需，悉仰于蜀，即此。华阳国志称其俗好歌舞，危弦促管，声尤激切。而陆游谓唐安有三千官，柳四十琵琶也。永康图经：其俗刚悍，颇尚气节，而杂夷风县西五十里有蚕崕闗，以振西山之走集，而边徼从此分矣。

威茂古，冉駹地。土地刚卤，不生榖粟麻菽，惟以麦为质。自古及今，并无两税。《寰宇记》云：「州本羌戎之人，好弓马，以勇悍相髙，《诗》礼之训阙如也。男子衣羯羊皮𩊚，■〈各互〉。妇人多戴金花串，以瑟瑟而穿，悬珠为饰。迭石为𥕘以居，如浮图数重。门内以梯上下，货藏于上，人居其中，畜圂于下。髙二三丈者谓之鸡笼，十馀丈者谓之碉。亦有板屋土屋者，自汶川以东，皆有屋宇，不立碉巢。豹岭以西，皆织毛毯，盖屋如穹庐。其地多冰寒，盛夏凝冻不释。夷人冬则避寒入蜀，佣赁自食，夏则避暑反落，岁以为常，故蜀人谓之作五百石子」也。西入松州，苦寒特甚，日耕野壑，夜宿碉房，刻木契以成交，易炙羊膀，以断吉凶。人人精悍，习战鬬矣。

简州治阳安宋闗耆孙碑阴记云，东普慈西成都，有「东之朴，有西」之文，盖尝出磊落瑰竒之士焉。绍兴黎持道院记云：阳安邻于会府，而有江山之胜，处于髙仰而有鱼稻之饶，民事狱讼，比之旁郡十无一二，凡隐于吏者乐趋焉，人目之为西州道院寰宇记》云：郡有獽人言语与夏不同，嫁娶，但鼓笛而已。遭丧，乃以竿悬布，置其门庭，殡于别所，至其体骸燥，以木函盛，置于山穴中。按李膺云：此四郡獽也，而今则文质彬彬矣。

资中或治盘石，或徙内江，皆谓之中水也。《图经》云：「王褒起资中，以文词显，于是东梓为多士之国」。刘光祖《记》云：「蜀东十数郡山水之秀，不敢与资中抗，文物亦然」。

陵州以盐井为业，以道陵得名。《丹渊集》云：州在崎岖山谷之中，城垒邑屋与峦岭涧壑相为上下。所领县四，户口裁三万，税钱止千三百缗，租不满万石。土田瘠卤，民颇善耕稼。然其性椎质，各守护本业，不憙作诉讼事。又《郡县志》云：俗愿悫而好静，公议而无私，有古淳质之风，今亦恐渐讹矣。

汉益州或治广汉，或治绵竹。古语云：「大旱不旱，蜀有广《汉》。《蜀记》云：「浸以绵、雒」，故广汉谓之渊府也。新都与成都、广都各为三都之一，故号名城，兼有金堂山焉。绵竹以姜诗力孝宅曰汛乡，以任安教授，俗侔洙、泗，徳阳有望秦之里，彰明有廉逊之泉，皆以人重也。

《郡国志》云：左绵界东西二川，北负梁雍，风气所濡，各得其偏，故其俗文而不华，淳而不鲁，刚而不狠，柔而不弱。《三国志》：先主入涪，宴于山上，顾谓龎统曰：此州之民，其富乐乎！陈溪《唐昌草市记》云：诸葛武侯以蜀胜脆，故令邻邑翊日而市，意在习其筋力，而俟之征徭，又毎及上春，以蠢为名，因定日而有所往也。

《寰宇记》云：龙州风俗与剑州同，然山髙水峻，人多瘤而痴聋，盖山水之气使然。

郦道元曰：「广柔县有石纽乡，禹所生也。今夷人共营之，地方百里，不敢居牧，有罪逃野，捕之者不逼能藏，三年不为人得，则共原之言，大禹之神所佑也」。

江油令许醇民謡序所向，皆山石少平，陆鲜榖稻，人悉仰食于绵剑。邻邑旧经云：「岩居谷处多学道经，罕有儒术。

已上外郡县。

岑参《招北客》文云：蜀之先曰蚕藂兮，纵其目以称王。当周室陵頺兮，乱无纪纲。洎乎杜宇从天而降，鳖灵溯江而上，相禅而帝据，有南国之九世。蜀本南夷人也，皆左其袵而椎其髻，及通乎秦也，始于恵王之代，五牛琢而秦女，至一蛇死而力士毙，二江双注，群山四蔽，其地卑湿，其风胜脆，蛮貉杂处，滇僰为邻，地偏而两仪不正，寒薄而四气不均，花叶再荣，秋冬如春，暮夜多雨，朝旦多云，阳景罕闻阴气，恒昏以暑，以湿为瘵，为疠气浥热以中人，吾知虚膇之疾兮，将婴尔身，蜀之不可往，北客归去来兮，若乃髙山万重，峻极属天，西有昆仑，其峰相连，日月回环，碍于山巅，峦崕盘嵚，天壁夐绝，阳和不入，阴气固闭，千年层冰，万古积雪，溪寒地岸，谷冻石冽，夏月草枯，春天木折，苍烟凝兮黑雾结，人堕指兮马伤骨。江水喷激，回盘纡萦栈壁缘云，钩连相撑，绳梁嶫虚，傍沓杳冥，下不见底，空闻波声，过者矍然，亡魂丧精。复引一索，其名为笮，人悬半空，度彼城壑，或如鸟兮，或如玃倏往还，来幸不落，乃有豪猪，千群突出，如牛修角，钝剑癯躯，饿虓争肉，吼怒阚阚不休，复有髙崕坠石兮，声如雷之轩轰。上敲下磕似火迸兮满山流。星磵溪忽兮倒流，林岸为之頺倾，惊腾狖与过鸟，骇木魅兮山精□深，榛努鬛射人，寒熊孔硕，登树自掷。见人则擘巨麋，飞石压人兮不可行。西有犬戎，与此山通，行貌类人，言语不同。毡庐隆穹，毳裘蒙茸，啜酪啖肉，持枪挟弓，依草及泉，务战与攻。其声如犬，其聚如蜂。中国之人兮，或流落于其中。岂知掘鼠茹雪以为食，终当铍其足而累其胸。泣汉月于西海，思故乡于北风。蜀之西不可以往，北客归去来兮。