卷二十九

（明）曹学佺 撰。

○名胜记第二十九

川北道

潼川州一：

汉郪县。《三国志》云：「先主入蜀攻刘璋，遣诸葛亮等分定州郡，略地至郪，百姓以牛酒犒师于会军堂山，即此地。东广汉郡，后主置也」。《十道记》云：「广汉之地有盐井、铜山之富，蔬食果实之饶」。宋刘甲《人物志》序：唐以前凡称梓潼者，即今之隆庆。称涪者，即今之绵州，惟称郪及广汉县，乃潼川也」。

杨炯送梓州周司功》诗：御沟一相送，征马屡盘桓言笑方无日，离忧独未寛，举杯聊劝酒，破涕暂为欢！别后风清夜，思君蜀路难，卢照邻送梓州髙，叅军还京诗京洛，风尘逺褒斜，烟雾深北游，君似智南飞，我异禽别路，琴声断秋山，猿鸟吟一乖，青岩酌空伫，白云心王维。送梓州李使君诗，万壑树参天，千山响杜鹃，山中一夜雨，树杪百重泉，汉女输橦布，巴人讼芋田，文翁翻教授，不敢倚先贤，司空曙送崔，校书赴梓幕，诗碧峰天柱，下鼔角镇南军管记催，飞檄蓬莱辍校文，栈霜朝似雪江雾，晩成云想出褒中，望巴庸方路分，李洞送东川，髙仆射诗油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄，三印锁，开霜满地，四门关定月当空，泉浮山叶人家过，诏惹炉香鸟道通，新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红，李义山梓州罢吟寄同舍诗不拣花，朝与雪朝五年从事霍嫖姚，君縁接座交珠履，我为分行近翠翘楚雨含情皆有托，漳濵多病竟无憀，长吟逺下燕台去，唯有衣香染未锁」。元稹诗序：元和四年三月七日，予以监察御史使东川往来鞍马间赋诗，凡三十二章，秘书省校书郎白行简为予手写为东川卷云」。

唐梓州参军苏荣、丞相味道之父，到职授书乡人曰：「顷注吏部州参子，号县带郪名，由来不涉老身，并是妇儿官职」。孙光宪《北梦琐言》云：「西川人言梓州者，我东门之草市也。柳仲郢为东川节度使，美绩流闻，尝语人曰：「吾仕朝廷三十年，清华备历，今日始与西川作市令耶？」人皆以为善谑。

州治名世堂画、司马相如、王褒、扬雄、严君平、屈原、陈子昻、李太白、苏子瞻八人皆蜀产。而秭归在蜀汉时为建平郡，故三闾得兼收之。东坡送周正孺知东川诗》，为公扫棠溪画像，或相继。自注云：蜀中太守贤者，无不画像矣」。

《元和郡国志》：州城宋元嘉中筑。旧潼川志》云：「州之子城上红楼」。董璋《时建碑目》云：「后唐武信军军衙记，广政间欧阳烱撰。莲花漏，天圣中燕肃为守日置，以候昏晓，仍自为记也」。

杜甫春日梓州登城楼诗》：行路难如此，登楼望欲迷，身无却少壮，迹有但羁栖，江水流城郭，春风入鼓鞞，双双新燕子，依旧已衔泥，孙樵梓潼《移江记》云：涪缭于郪，迫城如幡淫，涨秋狂突，堤荡，庐荣阳公始至，则思所以洗民患，乃凿江东壖地，别为新江，东北注流，使水道与城相逺，百姓利赖之。魏了翁《潼川府新城铭云：嘉定中，永嘉曹君奉使按刑，乃建治城隍，且包牛峰，移西溪为久逺之计矣。

《通典》云：左带涪水，右挟中江。《水经》：涪水出广汉涪县西北，南至小广魏，与梓潼水合。注云：小广魏即广汉县地，王莽更名曰广信。也《经》又云：梓潼水出其县北界，西南入于涪，又西南至小广魏南，入于垫江。《注》云：昔岑彭与臧宫伐公孙述，从涪水而上，即此亦谓之内水也。郑谷《东蜀春晩诗》：「如此浮生更别离，可堪长恸送春归。潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞」。

《方舆胜览》云：城东三里有东山寺，一名普惠寺，寺有苏公泉，临川门下瞰涪江。志云隔江修阜如长城，有苏公泉，暨石塔在焉。杜甫陪章梓州，王阆州。苏蓬州。李果州四使君登惠义寺诗：「春日无人境，虚空，不住天莺花随世界，楼阁倚山巅。迟暮身何得，登临意惘然，谁能解金印，潇洒共安禅」。魏了翁临发潼上许，侍郎奕提刑」，饯于东山赋》诗《留》别云：「人生出处亦何常？又到涪江江上乡，山色如逢故人语，松声仍作去年香。红裳大舶满清镜，翠潋白沙明夕阳。未省此欢何日竟，拟邀明月照昏黄」。

李膺《益州记》云：桃花溪在东三十里，从涪城县南流入涪水也。

本志云西郊有亭。宋蒲规记以为蜀相髙平公所建，杜甫有郪城西原，送李判官兄武判官弟赴成都诗。

《寰宇记》云：「牛头山在郪县西南二里，髙一里，形似牛头，四面孤绝，俯临州郭。上有长乐寺，楼阁烟花，为一方之胜概」。《方舆胜览》云：「郪江源出铜山县赤岸溪，绕牛头山，足入涪水，亦谓之中江水也」。又云：「石谷溪源出当州杜山下，亦绕牛头而入中」。

水《九州岛要记》云：牛头山葛仙翁多游于此，今立寺与白兽山相连。秦时有白兽为害，夷人射之，因刻石于此山。今遗像尚存。《图经》云：牛头山永福寺据其顶。广化寺据其冈。罗汉院据其麓。本志云：永福寺，梁武赐名长乐，唐名灵瑞，宋名永福也。杜甫《上牛头寺诗》：「青山意不尽，滚滚上牛头，无复能拘碍，真成浪出游花浓春寺静竹细野池幽何处啼，莺切移时独未休李洞」。《秋宿牛头寺》诗：月去檐三尺川，云入寺楼灵山顿，离众列宿，不多稠篆字焚初□翻经诵若流窗闲。二江泠帘卷半空秋话散，松梢别棋终竹节，收静增双阙念髙并。五翁游鹤梦生红日云门锁梓州望空工部眼搔乱广。文头石室僧调马。银河客问牛晓楼归下界，大地一浮沤柳。公绰题牛头寺云：「一出西城第二桥，两邉山木晩萧萧，井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。

按灵瑞寺有浮图》，隋开皇建王勃碑》，略云：「牛头山者，广汉之名峰也。圆裔几乎数里，直上逾乎百仞。苍岑隐嶙，旁分玉砌之阶。碧洞逶迤，下趣金陵之苑，因危立户，跨险分荣。又于山顶，别立浮图。每至两江，春返四野。晴初山川霁而风景凉，林窻清而云雾绝赏，因时并笔，为神驱有情，君子谁为舍乎？」

《神僧传》云：「牛头山半有洞人，传八百里，与眉州通」。曾有避罪者，匿其中。后于青神中岩见之。碑目云：「洞门寺一名天宁，在牛头山麓，旧镌洞门宇于嵓侧」。

本志云：西五里三台山，下有鲁交洞交，读书于此，即宋仁宗手录。其《清夜吟者，卢照邻集》云：「梓州城南池亭者，长史张公听讼之别所也。观其岩嶂回复，州流灌注，云窗绮阁，负绣堞之逶迤，涧户山楼，带金隍之缭绕，信巴蜀之奇观矣。圆潭写镜，光浮落日之津。杂树开帷，彩缀飞烟之路。藤萝杳霭，挂疏阴以送秋。鳬雁参差，结流音而将夕。百年之欢，不再千里之会，何常下客凄惶，暂停归辔，髙人赏玩，岂辍斯文？咸请赋诗六韵成章云尔照邻得池字。诗曰：「二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池，长薄秋烟起，飞梁古蔓垂。水鸟翻荷叶，山虫咬桂枝，游人惜将晩，公子爱忘疲。愿得回三舍，琴樽长若斯」。杜甫宴章梓州水亭》诗云：城晩通云雾，亭深到芰荷吏人。桥外少秋水，席边多近属。淮王至髙门，蓟子过荆州，爱山简吾醉亦长歌。

《胜览》云：兜率寺在南山，一名长寿，亦隋开皇建，即东坡诗所称「牛头与兜率，云木蔚堆垄也。林泉紏合之势，山川表里之形，抽紫岩而四绝，迭丹峰而万变。连溪拒壑，所以控引太虚，蒸云驾雨，所以荡泄元气。此见诸王勃本寺浮图碑矣。杜甫上兜率寺诗云：「兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁」。庾信哀虽久，何顒好不忘，白牛车逺近，且欲上慈航，文同题兜率，寺云簿领迷，人喜暂闲聊。寻古寺陟孤峦栢藏一径，中间窄云敛，千峰四面寛。逺目已将飞鸟过寸心，更乞老僧安。若为，借得禅房宿，卧看龛灯一点残」。

寺内有文冢铭云：文塜者长沙刘蜕，复愚为文，不忍弃其草聚而封之也。蜕愚而不鋭于百工之技，天不工蜕也，而独文蜕焉。故饮食不忘于文，晦冥不忘于文，悲戚怨愤，疾病嬉游，群居行役，未尝不以文之为怀也。适当无事，而天下将以文为贵，号文明代，生植明晦，皆效文用。故日月星辰文乎旗常，鱼虫鸟兽文乎羿器，徐方之土文于侯社，夏翟之羽文于旗旄，登龙于章，升玉于藻，百工妇人雕砻染练，以供宗庙祭祀之用，岂独蜕也？生知效用，不及时文哉？然而意尝获助于天，不获助于人，故其穷虽穷无憾也。当勤意之时不敢嚏，不敢咳不敢唾，不敢跂倚，嗜欲躁竞，忘之于心。其祗祗畏畏，如临上帝，故有粲如星，光如贝气，如蛟宫之水，又有黯如屯云，如久阴如枯腐熬燥之色，则有如春阳如华川，逶逶迤迤，则有如运海如震怒，动荡怪异。夫十为文不得十，如意少如意，则岂非天助乎？常欲使天下闻之而必行，劝之而必蹈散之茫洋以为道，演之浸润以及物，然后为农文之使风雨以时，兵文之使戎，虏以顺文于野，文于市，使得其所幽隐之士以出口者，使之言材者使之用，然而自振者无力，终知者甚稀，岂非不获于人助乎？呜呼！十五年矣，实得一千一百八十纸，有涂者乙者有注楷者，有覆背者，有珠墨围者。于是以周易筮之，遇复之同人。筮者曰：鸣于地中，殷殷隆隆，七日不复复来，其天下昭融乎？它日，更召龟而令之，将听袭吉卜于火，如秦兆惟曰不吉。卜于水，不成乎河，洛兆则亦惟曰不吉卜于木而闷闷，土叶吉，累累为冢，则汲之兆乎？峭峭为壁，则鲁之兆乎？且其占曰土之文，为阿山，为英华，将不崩，不竭为滋味，而传乎结为丘陵，为其设险乎融为川渎，率其朝宗乎华为百榖，以洁祭祀之粢盛乎？不然，使其速腐为墟壤，生刍稿以食牛羊乎化为泥涂，甄陶以作器乎？将块为五色，而分封茅社乎？流为乐，为土鼔，为木槎以泄其和声乎？夷为都邑，以兴宫庙，坎为洿池，以泽生植乎祀，为坛灶乎？窽为井墓乎？吾皆不得而知也。尝既不得为吾用，惟速化为百工之用，慎母朽为芝菌，以怪人自媚，慎母坚为金铁以作货，起争慎母潏为酿泉以味乎谄口慎母祷为城社，以狐鼠凭妖，慎母耸为良材，以雕斫伤性，慎母萌为兰茝，以佩服见亵。呜呼！介而为石使之服，言舒而为蚓，使之饮泉。既而他年游魂之未返者，亦命巫以巾三招之，号曰：在几阁而来归兮，视不汝丑。在口吻而来归兮，誉不汝久。噫！笔绝之年，而麟见祟文，其无含乎！含非珠玉，敛无裙襦，后世诗礼之儒，无惊吾之幽墟。其塜也，在莽苍之野，大块之邱，时大唐大中之丁卯，而戊辰之季秋。铭云：文乎文乎！有鬼神乎！风水维贞，将利其子孙乎！按蜕字复愚，唐懿宗朝为左拾遗，上书言令狐綯之子滈不宜为言官，贬山阳令，后寓居潼川。又北梦琐言云：刘蜕，桐庐人，早以文学进士。其父尝戒之曰：任汝举进取，穷之与达，不望于汝，吾没后，慎勿祭祀」。乃乘扁舟以渔钓自娯，竟不知其所适。蜕后登华，贯出典商，于霜露之思，于是乎止临，终亦戒其子如先考之命。蜀礼部尚书纂，即其息也。常为同列言之，益部谈资云：「文冢庭前古栢数百株，皆虬枝而龙干矣。

《通志云：州南五里印台，山趾方而顶圆，故名。其右三四里有落马崖，昔有易玄子，乘马至此，马化为龙跃入江。

《舆地纪胜》云：「州南七里有鹤林寺，杜诗：「牛头望鹤林，梯径绕幽深，春色浮山外。天河宿殿阴，传灯无白日。布地有黄金，休作狂歌客，回看不住心」。

碑目云：「王勃庾信护圣寺碑在城北本寺内」。又云：「唐护圣寺钟铭龙纪二年，节度使顾彦晖铸有铭」，又云「护圣寺水陆净土岩北有甘泉亭碑，李潮八分书又云，甘泉寺誓犀碑，李邕书又云护圣寺弥勒崖佛颂，唐大中年东川判官李商隐文。

《髙僧传云：梓州城北有白门兰若，在长平山，即北山也，山长而平，故名。碑目云：「梓州官僚磨崖赞，唐武后时司法参军杨炯作在北崖，字十六七，磨灭不可读。炯又为《北山惠义寺铭》曰：「长平山兮建重阁，上穹隆兮下磅礴，纷被丽兮骈交错，俨灵相兮冲寂寞。谁所为兮！天匠作杜甫惠义寺，送王少尹赴成都」。分得峰字诗云：「苒苒谷中寺，娟娟林表峰，阑干上处逺，结构坐来重骑马行春径。衣冠起晩钟云门，春寂寂此别惜相从」。

射洪县。

李膺《益州记》云：娄偻滩东六里有射江，土人语讹以「江」为「洪」，后周从俗，因改射洪矣。注《水经》云「涪江水，又东南合《射」。江志》云：「县东十五里射江源，自剑州历梓至独坐山下，与涪江合流也。

杨用修《杂字韵》寳云：谼，大壑也。俗省作洪，川中之射洪，徐州之吕梁，洪义皆取此」。其言不知何据。然按《寰宇记》云：「万顷泽田在通泉县东北二十二里，泽内方万顷」。则亦与大壑之义近矣。通泉今并当县。

陈子昻故宅在东武山下。本集云：子昻四世祖陈方庆，好道隐于此。有唐朝道观址，而真谛寺在其左，有晖上人者，子昻与之往还本集《酬晖上人夏日林泉诗》云：「闻道白云居窈窕，青莲宇，嵒泉流杂树，石室千年古林卧对轩窻，山阴满庭户，方释尘劳事，从君袭兰杜」，又酬晖上人，秋夜山亭有赠诗云：皎皎白林秋，微微，翠山静禅居感物变独坐，开轩屏，风泉夜声绝，月露宵光冷，多谢忘，懐人，尘忧未能整」。又酬晖上人，独坐山亭有赠诗云：「钟梵经行罢香床，坐入禅，岩庭交杂，树石濑泻鸣泉水，月心方寂云霞思，独玄宁知人世里，疲病苦攀縁又晖。上人房饯齐少府，使入京府序云：「永淳二年四月孟夏，东海齐子宦于此州，虽黄绶位轻而青云器重，故能委邦君而坐啸，屈刺史而知名属乎？銮驾巡方，诸侯纳贡，将欲对扬天子，命我行人，执玉帛而当朝，拥骖骈而戒道，指途河渭，发引岷嵎，粤以丙丁之日，次于晖公别舍，葢言离也。尔其岩泉列坐，竹树交筵，吐青蔼于轩窻，栖白云于左右，参差池榭，乱山水之清阴，缭绕阶庭，杂峰崖之异势，入禅林而避暑，肃风景于中庭，开水殿而追凉，彻氛埃于户外，瑶琴合奏，翠斚时行，谭窈窕于天人，极留连于晷刻，既而欢乐，极良晨征，攀白日而不回，唱浮云而告别，山光黯黯，凝绿树之将曛，岚气沉沉，结苍云而遂晩，虽同交未阻，风月可留，岐路方乖，关山咸恨。嗟乎！朝廷子入，期富贵于崇朝，林岭吾栖，学神仙而未毕，青霞路绝，朱绂途遥，言此会之何时，愿相逢而谁代，永懐千古，岂知仁者之交，凡我三人，盍崇不朽之迹，斯文未丧，题之此山，同疏六韵云尔。

《碑目云：陈拾遗故宅有赵彦昭、郭元振题壁。杜甫《过陈拾遗故宅》诗云：「拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨淡，故园烟，位下曷足伤？所贵者圣贤有才继骚雅，哲匠不比肩。公生。扬马后，名与日月悬同游。英俊人多秉辅佐，权彦昭超玉价。郭振起通泉到今素，壁滑洒翰银钩连，盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编」。图经》载陈拾遗建徳碑。大厯六年，赵儋代梓州，鲜于刺史作予过县之东门闤闠，中榜曰「唐拾遗，陈公宗祠，想必其后迁徙入城者。

子昻读书在金华山志云：上拂霄汉，下瞰涪江，有玉京观，在本山上。方舆云：东晋陈勋学道山中白日仙去。梁天监中建观，有唐明皇所铸老君像。陈拾遗祠中有卢藏用祭文。陆鲁望云枝峰蔓壑，秀气磅礴，不啻神仙登临也。观至有宋治平二年赐号玉京，延佑元年道士陈若海重修，二年岁次乙卯，九月丙午朔，重九日甲寅前，渠州学正杜文炳记本集春日登金华观诗云：白玉仙台古丹邱，别望遥山川乱云日，楼榭入烟霄，鹤舞，千年树，虹飞百尺桥还疑赤，松子天路坐相邀。杜甫冬到金华山，观因得故拾遗。陈公学堂遗迹》云：「涪右泉山内，金华紫崔嵬，上有蔚蓝天，垂光抱琼台。系舟接绝壁，杖策穷潆洄。四顾俯层巅，澹然川谷开。云岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪露里，仙人来陈公读书。堂石柱仄青苔悲。风为我起，激烈伤雄材。卢藏用赞曰：岷山导江，回薄万里，浩瀚鸿溶，东注沧海。灵光氛氲，上薄紫，云其瑰寳所育则生异人。于戏！才可兼济，屈而不伸，行通神明，困于庸。竖子曰：道之将丧也，命矣夫。

其相近者，为《黄溪志》，云在县北一里，即黄初平叱石成羊处。

为上方寺志》云：北关外唐有释氏，文公知名，杜甫赠之诗云：「野寺隐乔木，山僧髙下居，俯视万家邑，烟尘对阶除，吾师雨花外，不下十年馀，长者自布金，禅龛只晏如」。

为《石镜寺志》云：「在县北二里金华山之侧卢照邻诗，古墓芙蓉塔神铭，松栢烟鸾沉仙镜，底花没梵轮前，铢衣千古佛寳月两重圆隐隐香尘夜，钟声彻九天」。按寺宋淳熙间复建，至今成化三年僧继圆于草莽中得古碑字，漫灭不可考。惟存一诗云：「昔日朱轮守经过野寺家，柱间留墨迹，泉下来年华云去。空雕槛风来卷碧沙江山。虽似画，每到动吁嗟，继圆因遗址重修。

其稍逺者益部谈资》云：「射洪北三十里，山岩回合，梯磴逶迤谷口，石刻风磴，云门四字，乃唐何将军山林也。杜少陵与郑广文同逰处矣。

少陵早发射，洪县南诗：「寒日出雾迟，清江转山急」。盖指通泉路也。

子昻之墓，在独坐山。《寰宇记》云：山在县东南二十五里，周回一里，髙一百丈，卓然孤峻，南枕涪、梓二水。《志》云：「此山似人，巍然独坐，故名在县南十五里。卢藏用题曰：「道丧千载，而得陈君子。昻郭廷谓诗：「魂逐东流，水坟依独坐山」。

按此山东北有公成山，唐时梓潼官吏掘得石龛龛，中有尊像一、真人六、狮子、昆仑各二。于时王维为留司，表贺略云：「是圣祖见于万春乡语，绛都人而指其处也。周流六虚，言于晋而验于蜀，混成一气，出于有而入，于无未达。斋心初迷，三里之雾，既符真气，俄成五色之云。山腹洞开，仙容俨若万物，今睹千劫未逢矣。

其近者为《悬岩山寰宇记》云：「在县南一十五里，逺望悬崖，皎如白雪，旧名白崖山。天寳三年，勑改梓州。志白厓即玉屏山，下有陆使君祠，使君讳弼，梁代谪泸州刺史，卒于官，榇过，射洪之玉屏山而舟覆，泸人哀之，为立庙于此，土人呼曰白崖庙。宋世赐号显惠。《梁书》有传，即陆放翁所云以杜诗为《籖谱，往往有验者，详见《诗话》中。

为《龙门洞志》云：「在卧龙山右里，许宋艮庵先生隐处紫岩，张公尝访之大书「龙门」二字，左有紫岩叟图书》。又其下题云：「淳熙戊申仲冬十三日，秦国张煜自翠麓纵步艮庵龙门，获睹先公大师魏国忠献遗迹，江山增重矣」。煜敬拂尘，不胜感慨。

为全真观，志》云：县南二十五里全真观，有古栢，形如卧龙，又名木龙观。

逺之为乾明寺志云：治南五十里，唐贞观间，僧慧悟开山，宋熙宁中，僧居信建，王安石赠以诗云：「如今别我去成都，始觉吾师道更殊。坐看空中云与雁，五湖明月一轮孤」。寺中有御书阁，其下为堂庭可容百人柱，皆连抱两山盘礴，桧栢森然，此知军州事陈鹏所记矣。已上是通泉西界。

髙僧传云：通泉县西山有大佛像，髙百三十尺，两边泉流，唐贞观慧震所镌也。

有《归云洞志》云：「在县南五十里，洞深四丈五尺，广八尺馀，其髙如广之度，中有石榻二石龛二，茶灶石棋局各一，宋岑象求先生读书处。按象求通志》，称中江人，第进士，官至侍讲，出将指使，入侍经筵，存心制行，为士所矜式也。

又逺之百里，则沉水出焉，为昔通泉县治矣。黄浒名川，大浸名寺，皆取流泉交注之义也。《寰宇记》云：沉水在通泉县北，即汉臧宫，破公孙述将延岑处。又云：通泉山在县西北二十里，东临涪江，绝壁二百馀丈，水从山顶涌出，下注涪江涌泉，郡故城在此。老杜《通泉驿诗驿：「楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽日穷壮」。观杨天惠《连鳌阁记》，通泉为梓名邑，江山秀润，土田平夷。盖俱咏叹其美也。

碑目云：晋《云南太守叚宗仲徳政碑，在通泉县，碑在墓下。又云唐薛稷书「慧普寺」三字，方径三尺，笔画雄劲，在通泉寿圣寺聚古堂。按慧普寺，梁大同中建，初造弥勒，下生一座，相好端足。唐贞观年，放光，户牖皆明烛，人称异焉。王勃颂曰：长江旧域，广汉遗区，川分潼峡，塞接岷渝。闾阎四会，亭障咸纾。爰开寳地，实控名都。霞𡓜百雉，云甍四注，紫阙寻烟，頳楼结，雾波流虹，起雷奔蠖步，网罩星，鹑璫栖月兔。灵机藻綷，禅室安闲。雕金范玉，举翠浮丹。神功不夜，虚室长寒。光超有色，贶出无端。清露花径，飞泉叶户。磵绿苔秋，山苍树古。茫茫庶类，巍巍净土。鶖鹭同归，华夷共聚。第一义谛，寥廓法门。迹离生灭，思举乾坤。情迷则复，道在为尊，唯名与器，万古长存。

张彦逺《名画记》云：薛稷画鹤在通泉县署屋壁后老杜诗，薛公十一鹤，皆写青田真，即此处也。《唐诗纪事》：郭元振神龙间，尉通泉，任侠使气，不事小节，武后召欲诘问，既与语，奇之，索所为文章，上《寳剑篇》，后览之嘉叹。杜甫《过代公宅》诗，豪杰初未遇其迹，或脱略代公尉通泉，放意何自若？及夫登衮冕，直气森帷薄，磊落见异人，岂伊常情度，我行得遗迹，池馆皆疏凿髙咏，寳剑篇，神交付冥漠。《志》云：郭代公墓在通泉县东。按普惠寺小园有代公姬薛氏殡地，陈子昻为志铭矣。

予观李知几《义冢偈》信达者之言也。并录之偈云：佛子初出母胎时，云何便有人我相布施悭贪分两种，是义不义相对治。恩怨一堕于有情。亲爱路人生异见，我今施汝大屋宅，与汝普忏诸有情，同丹胡越遇黑风，忽然得此大洲岛。熙熙于于相劳问，语笑相接。如一家佛子便当具正见。此本无情而相聚不作，思惟能相忘此义，广大无情故弹指赞叹诸佛子愿如流水大池鱼，同日上生忉利天，受诸天子大快乐。长者亦以无情施是，故不名为义者。淳熙二年九月己卯朔，朝散郎前成都府路转运判官李石撰。

右方舟先生所述《射洪雍氏《义冢记》，邑士髙君喻持以相示，乃为记曰：「骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬，于上为昭明，此神之著也。夫生于土，归于土，虽物理之常，要其死而不忘者，其神存也。若专冥漠之中，轮转且久，一旦得块土掩骼，所托何厚？若犹有知而不昧归，趣吾将以观其复，而为生生化化之候」。淳熙丙申甲寅，迪功郎潼川府射洪县主簿、管学事韩南杞谨跋。