卷八十七

（明）曹学佺 撰。

○高僧记第七

川东道

光明遍照寳藏菩萨化身。高僧传云：僧寳崖姓牟氏。祖居，涪陵人也。晋义熈九年，朱龄石伐蜀，涪陵獽三百家随军平讨，因止于广汉金渊山谷。崖童幼少言，不杂俳戏，毎游山泉，必先礼而后饮，或谛观不瞬，坐以终日。人问其故，荅曰：是身可恶，我思之耳，后必烧之。及年长从戎，毅然刚正，尝随伴捕鱼，得已分者，用投诸水，谓伴曰：杀非好业，我今举体，皆现生疮，誓断猎矣。遂烧其猎具。时獽首领数百人，共筑池塞窦以养鱼崖，率家僮往彼观望，忽有异蛇，长尺许，头尾皆赤，须臾长大，乃至丈馀，围五六尺，獽众奔散，蛇头趋水，举尾入云，赤光遍野，久之乃灭。众寻尔具论前事，崖曰：此无忧也，但断杀业，蛇不害人。又劝停池堰，众未之许，俄而堤防无故决坏矣。时依悉禅师，施力供侍，虽充驱使，而言语讷涩，举动若痴。至玄冬之月，禅师患足冷，命之取火，乃将大炉炎炭，直顿于前。禅师责之曰：痴人！何烦汝许多火！乃正色荅曰：须火却寒，得火嫌热，孰是痴人？情性若斯，何以得道！禅师谓曰：汝不畏热，试将手置火中。崖即应声将，指置火中，振吒作声，青烟涌出，都不改。容禅师阴异之。他日诸弟子曰崖耐火共推之火炉被烧之处，皆并成疮，而欣笑自如，竟无痛色。诸弟子等具谘禅师，禅师唤来问曰：汝于此学佛法，更莫谩作，举动惑乱。百姓。荅曰：若不苦身，焉得成道？如得出家，一日便足。禅师遂许。剃度鬓须易除，犹如自落。禅师置刀于地，摄衣作礼曰：崖法师来，为我作师，我请为弟子。崖谦谢而已。既法衣著体，四軰尊崇，归命输诚，无所吝惜。三十年间，大弘救济，年逾七十，心力尚强。周武成元年六月，于益州城西路首以布裹左右五指烧之。有问烧指，可不痛耶？崖曰：痛由心起，心既无痛，指何所痛」。时人同号，以为僧崖菩萨。或有问曰：似有风疾，何不治之？荅曰：身皆空耳，如何所治？又曰：根大有对，何谓为空？荅曰：四大五根，复何住耶？众服其言。如是经日，左手指尽火，次掌骨髓沸上，涌将灭火焰。乃以右手残指，挟竹挑之。有问其故，崖曰：缘诸众生，不能行忍，今劝不忍者，忍不烧者烧耳！兼又说法劝励，令行慈断肉，虽烟焰俱炽，以日继夕，并烧二手，眉目不动。又为四众说法诵经，或及诸切词要义，则颔头微笑。时或心怠，私有言者。崖顾曰：我在山中，初不识字，今闻经语句句与心相应，何不至心静听？若乖此者，则空烧此手，何异燋头耶！」于是大众懔然，莫不专到。其后复告众曰：末劫轻慢，心转薄淡，见像如木头闻经，如风过马耳。今为写大乘经教，故烧手灭身，欲令信重佛法也。阖境士女闻者皆来绕数万，匝崖夷然，澄静容色不动。频集城西大道，谈论法化，初有细雨，殆将沾渍，便欣心入定，云散月明，而烧臂掌骨，五枚如残，烛烬忽然，各生并长三寸，白如珂雪。僧尼佥曰：「若菩萨灭后，愿奉舍利起塔供养」。崖乃以口啮新生五骨，拔而折之。吐施大众曰：「可为塔也」。至七月十四日，忽有大声，状如地动大裂，人畜惊骇于上。空中或见犬羊、龙蛇、军器等像，少时还息。人以事问崖曰：「此无苦也，警睡三昧耳，吾欲涂身，可办供具」。时孝爱寺导禅师戒行，精苦耆年，大德舍六度，锡杖并及紫被。赠崖入火犍为僧，渊逺送斑纳，意愿随身。于时人物喧扰，施财山积，初不知二德所送物也。至明日平旦，忽告侍者法陁曰：汝往取导师锡杖紫被及纳袈裟来，为吾著之。便往造焚身所。先在成都县东南积柴垒以为楼，高数丈许。上作干麻小室，以油润之。崖缓步至楼，绕旋三匝，礼拜四门便登其上凭栏下，望令念般若留，以一心有施主。王撰惧曰：我若放火，便烧圣人，将获重罪。崖阴知之，告撰上楼臂摩顶曰：汝莫忧造楼得罪，乃大福也。促命下火，人皆畏之，置炬著地崖，以臂挟炬先烧，西北次及西南，麻燥油浓，赫然炽合，于盛火中向空。设礼比第二拜，身面焦坼，重复一礼，身踣炭上，及薪尽火灭，骨肉皆化，唯心尚存，赤而且湿，肝肠脾胃犹自相连，更以四十车柴烧之。膓胃虽卷，而心犹如木兊法，师乃命收取葬于塔下。今在寳园寺中，初未烧前，有问者曰：菩萨灭度，愿示瑞相。崖曰：我身可尽心不坏也。众谓心神无形，不由烧荡，及后心存，方知先见，然崖自生及终，频现异相有数十条，曽于一家，将欲受戒，无何笑曰：将舍寳物生疑虑耶？众相推问，有杨氏妇欲施银钗，恐夫责及，因决舍之。有孝爱寺僧佛与者，偏嗜饮，啖流俗落度，随崖舆后私发愿曰：今值圣人誓断酒肉。及返至寺，见黄色人曰：汝能断肉大好，汝若食一众，生肉即食，一切众生肉若又食者，即食一切父母眷属，肉必欲食者，当如死尸中虫虫即肉也。又曰：日有六时，念善大好，若不能具一时，亦好如是，一念其心亦好，皆能灭恶也。于是佛与翘心精进，绕塔念诵，又闻空中声曰：汝勤持斋，愿令众生得不食身。又令饿鬼身常饱满，观其感被，皆崖力矣。初登柴楼，沙门僧育在大建昌寺门，见有火光，高四五丈，广三四丈，从地而起，上冲楼边，久久乃灭。又初焚日州寺大德沙门，寳海问曰：等是一火，何故菩萨受烧都无痛？相崖曰：众生有相，故痛耳。又曰：常云代众生受苦为实得不？荅曰：既作心代受，何以不得？又曰：菩萨自烧，众生罪熟，各自受苦，何由可代？荅曰：犹如烧手，一念善根，即能灭恶，岂非代耶？时普法师又问曰：二家共诤大义，终未之决。一云佛智缘无相理，理是缘境，智是能缘。一云除倒息妄，即是真谛。何者为定？崖曰：佛即无相无，别异相海。法师曰：佛即无相，无相之相，本无异相，若如此者，菩萨即释迦观。音崖曰：我是凡夫，誓入地狱，代苦众生，愿令成佛耳。海曰：「前佛亦有此愿，何故早已成佛？荅曰：前佛度一时，众生尽也。又问药王等圣何故成佛？今菩萨独未成佛而救众生，是则前佛殊涂。荅曰：前段众生已得药王意，今众生未得我意由我始化，如将落之花也。故其应对一时皆此之类。乃谓侍者智炎曰：我灭度后好好，供养病人，并难可测，其本多是诸佛圣人乘权应化，自非大心平等，何能恭敬？此是实行也。座中疑崖非圣人者，乃的呼其人，名曰诸佛应世，形无定方，或作丑陋诸疾，乃至畜生下类檀越慎之，勿妄轻视。及将动火，皆睹异相，或见圆葢覆崖，有三道人处，其葢上或见五色光如人形，像在四门者，或见柴楼之上，如日出形并雨，诸花大者如两斛兜许，小者如锺乳片，五色交乱，纷纷而下，接取非一，枨触皆消。又闻天鼓殷殷深逺，久久方息，及崖灭后，郫县人于江边见空中有油络，舆崖在其上，身服斑纳，黄偏袒紫，被捉锡杖，后有五六百僧皆罩竹伞，乘空西没。又潼州灵果寺僧慧荣者，承崖灭度，乃为设大斋，在故市中，于食前忽见黑云从东南来，翳日荫会，仍雨龙毛，五色分明，长者尺五短犹六寸，又雨，诸花幡，香烟满空缤纷，大众通见。又初收心舍利，至常住寺中，皆见花丛含盛，光荣庭宇。又阿迦腻吒寺僧慧胜者，抱病在床，不见焚身，心怀怅恨。梦崖将一沙弥来帊里三斛许香并檀屑分为四聚以绕于胜下，火焚香，胜怖曰：某甲凡夫未能烧身也。崖曰：无怖用熏病耳。煨烬既息，旋觉爽健，又请现瑞荅曰：我在益州，诡名崖也，真名光明，遍照寳藏菩萨，胜从觉后，力倍于常。有时在外村为崖设会，胜自唱导曰：潼州福重，道俗见瑞，我等障厚，都无所见。因即应声二百许人，悉见天雨如雪，纷纷满天，映日而下，至中食竟，花形渐大如七寸盘，皆作金色，明净耀目，四众竞接，都不可得，或缘树登高望，欲取之，皆飞上去。又成都民王僧贵者，自崖焚后，举家断肉，后因事故，将欲解素私，自证论。时属二更，忽闻门外唤檀越声，比至开门，见一道人语曰：慎勿食肉！言情酸切，行啼而去。从后走趁似近而逺，忽失所在。又焚。后八月中，獽人牟难当者，于就峤山顶行猎搦箭声弩，举眼望鹿，忽见崖骑一青獐猎者，惊曰：汝在益州，已烧身死，今那在此。崖曰：谁道？许诳人耳！汝能烧身不射猎，得罪也。汝当勤力作田，便尔别去。又至冬间，崖兄子于溪中忽闻山谷喧动若数万众，举望见崖，从以两僧执锡杖而行，因追及之，欲捉袈裟崖，曰：汝何劳捉我？乃指前鸡猪曰：此等音声，皆有诠述。汝等语他人不解，馀国言音，汝亦不解。人畜有殊，皆有佛性，但为恶业，故受此形。汝但力田，莫养禽畜，言极周委，故其往往现形，预知人意，率皆此也。具如沙门亡名集及费氏三寳录、益部集异记。

蜀僧悟诠，号觉海，有慧，性峡中富人程夷伯，年二十九，一夕，梦其父曰：「汝今年当死，可问觉海」。其人茫然不晓。一日，有僧说相号觉海子，程请一相问云：「我寿几何？」觉海曰：「老僧皆无求」。但觅水一杯，呵气入水中，令程饮之，曰：「今夜有吉梦可相报，即夜梦至一官府左廊下。男子妇人，衣冠严整，皆相忻悦。右廊尽枷锁缧绁之人，哀号涕泗。傍有人云：左廊是修舍桥路人，右廊是毁桥路人，若尔要福寿，可自择取程，即梦觉发心。凡百里之内，桥梁路道，一一修整工毕，觉海复来，云：汝作此事，可延十年程」。自是于道路上，用工不倦，寿九十二，五世昌盛。

隋涪州相思寺无相禅师者，不知何来，忽至山寺，随众而已，不异恒人。其寺在涪州，上流大江，水北崖侧有铭方五尺许，字如掌大，都不可识。下有佛迹，相去九尺，长三尺许，蹈石如泥。道俗敬重，相以一时渡水。斋返无船，乃钵安水中曰：「何为常擎汝，汝可自渡」水。便取芭蕉叶搭水立上而渡，钵随后来。须臾达岸，时采樵者见之，相语觉知己，便辞去，徒众苦留不住。至水入船。诸人礼请不与篙楫，乃捉船舷直尔渡水，不顾而去。即令寻逐，莫测所往。

《心珠会传》云：波仑禅师名智通，什邡柳氏子，生七岁，握拳不语，唐玄宗召而问之，即为说经。时大旱，勑诏祈雨有应，帝称圣僧，留入大内师，辞归，赐金剑、寳钵，师掷剑于空，随剑行落寺址，帝赐万金建大刹。时有金鸭浮寺池上，寺名慧剑焉。

唐幽谷净满禅师，本浙江人，姓庄氏。幼受业，于镜无垢，禅师及叅礼无见，睹禅师指示往蜀。贞元中，偶至缙云山下，因悟曰：「吾师有嘱，云逢缙则止，遇云则住此山，非耶？」随欲登山诣崇教寺，居民曰：「是寺年久，无僧有毒，蛇甚大，啮人切，不可往」。师竟登山，数日不下。或疑且死，聚众寻求，师安然无恙，蛇亦灭迹，人皆以为竒，遂供斋粮师，戒行严谨。居三十年如一律，致门众六十馀。一日，召弟子曰：「吾当西归」。令取水沐浴，更衣结跏敷座，随作偈曰：「禅不会叅，道不曽，悟打破虚空从新锢，鏴咦佛子头边」。佛魔惊怖，端坐而化。

唐释清公居巴山之隈，不知何许人，常嘿其词，忽复一言，未常不中。西川节帅段文昌父锷为支江宰，后任江陵。文昌少好属文，长自渚宫，困于尘土，客游成都，谒韦南康，与奏释褐，道不甚行，毎以事业，自负与游，皆高明之士，遂去南康，谒金吾裴邠之。及裴镇梁州，辟为从事，转假廷评，得闻清公之异，径请求宿，愿知前去之事，自夕达旦，曽无一词。忽闻段蜀中极盛，旌斾而至者谁？公曰：「岂非高崇文乎？对曰：「非也。更言之，公曰：「代崇文者，武黄门也。清曰：「十九郎不日即为此人，更盛更盛。公寻徵之，便曰：害风妄语，阿师不知，大笑而已。公由是颇亦自负。户部员外韦处厚出任开州刺史。处厚素深于释氏，洎到，鹄鸣先访之。清喜而迎处厚，处厚因问还期曰：「一年半岁，一年半岁」。又问：「终止何官？」对曰：「宰相须江边得」。又问：「终止何处？」僧遂不荅。又问段十九郎何如，荅曰：「已说矣，近也近也」。及处厚之归朝，正三岁矣。长庆初，段公自相位，节制西川，果符清公之言，处厚唯不喻江边得宰相，广求智者解焉。或有傍徵义者，谓处厚必除浙西夏口，从是入拜。及文宗皇帝践祚，自江邸首命处厚为相，至是方验，与邹平公同发使修清公塔，因刻石纪其事焉。又赵宗儒节制兴元日问其私动，遂命纸作两句诗云：「梨花初发杏花初，甸邑南来庆有馀」。宗儒遽考之，清公但云害风阿师取次语。明年二月，除检校右仆射，郑馀庆代其位云。

唐释怀浚者，不知何许人也。憨而且狂，乃逆知未来事，其应如神。乾宁中，无何至巴东，且能草书，笔法天然，或于寺观店肆、壁书、佛经、道法，以至歌诗鄙俚之词，靡不集其笔端矣。与之语阿唯而已，里人以神圣待之。刺史于公患其惑众，系狱诘问，乃以诗通状辞意在闽川之西东，然章句靡丽，州将异而释之。又详其旨，疑在海中为杯渡之流，行旅经过，必维舟而谒，辨其上下峡之吉凶，贸易经求之利钝。客子恳祈，惟书三五行，终不明言，事后多验。时荆南大校周崇宾谒之，书遗曰：「付皇都勘尔后入贡，因王师南讨，遂絷南府，终就戮也。押牙孙道能谒之书，字付竹林寺，其年，物故营葬于古竹林寺，基皇甫铉知州，谒之，画一人荷校一女子在傍，寻以娶民家女，遭讼，锢身入府。有穆昭嗣者，波斯种也，幼好药术，随父谒之，乃画道士乘云提一匏壶书云：「指挥使高某牒衙推」。穆生后以医术有效，南平王高从诲令其去，道从儒简摄府衙推也。王师伐荆州，浚乃为诗上南平王曰：「马头渐入扬州路，亲眷应须洗眼看」。是年高氏输诚于淮海，遂解重围。其它异迹多此类也。尝一日题庭前芭蕉叶云：「今日还债业州县者，殊不介意，忽为人所害，身首异处，刺史为其茶毗焉。

唐忠义传》：「李澄之子源，自以父死王难不仕，隐洛阳惠林寺，年八十馀，与道人圆观游甚密，忽约观自峡路入蜀，观曰：「予久不入繁华之域，固请不获已，许之涂间。观见锦裆女子，浣泣曰：所以不欲自此来者，以此女也。然业影不可逃，明年某日，君自蜀还，可相临，以一笑为信。吾已三生为比，邱居湘西岳麓寺寺，有巨石林间，尝习禅其上，遂不复言，而化源如期至锦裆家，则儿生始三日，源抱临明檐儿，果一笑却。后十二年，源至钱塘孤山，月下闻扣牛角而歌者曰：三生石上旧精魂，赏月临风不要论，惭愧情人逺相访，此身虽坏性，常存此僧赞宁所记，而东坡以为圆泽。按：万州之东，濒江四十里，地名周溪，乃唐僧圆泽化处再生为南浦人，其诗曰：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上。翟唐。《冷斋夜话》云：尝欲以异同质之叔党，即此事也。

万州之下岩，唐末有刘道者，定州无极人闻道于云居膺禅师为开岩第一祖法，号道微自凿石，龛曰：「死便藏龛中」，不用日时门人奉其命。二百年来，游者题诗不可胜读，莫能起此。开岩者，山谷作诗表之诗云：「寺古松楠老，嵓虚塔庙开。僧缘蚕麦去，官数荔支来。石室无心骨，金铺称意苔。若为刘道者，拽得鼻头回」。又有「莫道苍岩锁灵骨，应时持钵到诸村」之句。

宋释行满者，万州南浦人，栖禅天台华顶峰下智者院，知众僧茶灶所居，房槛外有巨松横枝之上，寄生小树，毎遇满，出坐，寄生木，必袅袅而侧，时谓此树作礼茶头也。四十年内，人未见其便，溺以开寳中预向人说，「我当行矣！」令众僧念文，殊名号相助，默然坐化，春秋计可八十馀满，虽茶头多作偈颂以助道化。

宋荆门军玉泉穷谷宗琏禅师，合州董氏子也。开堂日问荅已，乃曰：衲僧向人天众前，一问一荅，一擒一纵，一卷一舒，一挨一拶，须是具金刚眼睛始得。若是念话之流，君向西秦我之东鲁，于宗门中殊无所益。这一段事不在，有言不在无言不碍，有言不碍无言古人垂一言半句，正如国家兵器。不得已而用之。横说竖说，秪要控人入处，其实不在言句上，今时人不能一径彻证根源。秪以语言文字而为至道一句来一句，去唤作禅道，唤作向上向下，谓之菩提涅盘，谓之「祖师。巴鼻，正似郑州出曹门，虽直指不传之宗，与诸有情尽未来际，同得同证，犹未是泊头处。僧问「保寿开堂，三圣推出一僧保寿，便打意旨如何？师曰：利动」。君子曰：「为复捧头有眼为？复见机而作。师曰：「猕猴系露柱」。曰：「秪如三圣道伱，恁么为人？瞎却镇州一城人。眼又作么生师曰：锦上铺华又一重」。问：行脚逢人时如何？」师曰：一不成，二不是，曰：行脚不逢人时如何？师曰：虎咬大虫。曰：秪如慈明道钓丝绞水意作么生师曰：水浸钢石卵。问三圣道：我逢人则出，出则不为人意旨，如何？师曰：兵行诡。道曰：兴化道，我逢人则不出，出则便为人。又作么生师曰：绵裹秤锤，问不落，因果为甚。么堕野狐身，师曰：庐山五老。峰曰：不昧。因果为甚。么脱野狐身师曰：南岳三生」。藏曰：秪如不落，不昧未审。是同是？别师曰：倚天长剑逼人寒。僧问：只如昔日杨岐、和尚。因僧问：如何是佛？杨岐荅云：三脚驴子弄蹄，行意旨如何？师曰：过蓬州了，便到巴州。大约师谈心要，如空中鸟迹，水底鱼踪，不容凑泊也。按宗琏，石照人，嗣潭州大沩山，善果有僧过其家，指灯示之曰：「灯照汝耶？汝照灯耶？」荅曰：「灯亦不照我，我亦不照灯」。扁其室曰「穷谷」。刘锜镇荆南，问穷谷义琏曰：「心尽」，曰「穷」性。凝曰：「谷随响应声，不疾而速。

宋南康军云居德会禅师重庆府何氏子上堂举教。中道：若见诸相非相即见如来作么生是非相底道理佯走诈羞偷眼觑，竹门，斜掩半枝花。

宋夔门卧龙，破庵禅师讳。祖先，广安王氏子，尝分座杭之灵隐，有道者请益，曰：「猢孙子捉不住，愿垂开示。师曰：「用捉他作什么，如风吹水，自然成纹」。时无准。侍傍大悟，有示楞严。座主偈曰：「见犹离，见非真。见还尽入还无可还，木落秋空山骨露，不知谁识老瞿昙」。

宋显嵩禅师李姓，居巴川之宣密院，逾三十年，足迹不出门。绍兴间，集众告以将逝，作偈曰：「八十年中常浩浩宏，开肆货摩尼寳」也。无一个共商量，不是山僧收铺，早端坐而寂。

宋石头和，尚号回祖师，合州人。自幼入景德寺为僧，有戒行，因凿石出火，遂大悟，作偈曰：「是石头和尚咬，嚼不入打破露空，虚些子迹复回州」。绍兴间，闻钓鱼山建护国寺，自甃石二十四片为龛，全身入门，自掩端坐而逝，作《草庵歌》，其末有「老僧不知轮，甲子一叶落，知天下秋」之句。

净业，合州石照人，姓文氏。少业屠有羊，既乳，将杀之，二羔衔刀伏门。后业感叹，弃家为僧。忽大悟，作颂曰：「昨日罗刹心，今朝菩萨面，罗刹与菩萨，不如一条线」。遂作如是观焉。

智通，什邡人。生数十年不语。元明宗闻而召之，即启口说经。后还蜀，居于安居之波仑寺，飞锡卓剑，乃多异迹。妙高和尚，太足人住邑之妙高寺，一室独处，未尝出户。一夕，忽谓僧众曰：「吾将逝矣，可置吾桶中覆之」。三十年始开。僧众依之，盛以木桶，以竹篐之，届期桶自开，端坐如生，乃移置龛中事之，幻身尚存。