卷七十七

（明）曹学佺 撰。

○神仙记第七

附录道证。

《云笈七籖》云：昔有精进，贤者夏日过蜀山，栖息于古树下，叹曰：「日已向中，何由得食树！忽应声，当为贤者设供，无忧也」。须臾出食，食讫，贤者谢曰：「不审大神可暂相见否？」荅曰：「我昔为工匠役于道，观道人授我戒，使日中食，行之数年，为妇所坏，死去天罚。我主本山千岁树精，每至日中辄给食，惟无縁迁去耳。我姓名家居某所，贤者过彼，幸传语家人，建斋三日，使此身脱离，便得生天矣」。贤者如言。访至其家，具告之。他日，复过树，见神曰：「承贤者传信建斋，某即得飞行景霄之上，受署为散仙人矣」。言讫而隐。

《灵验记》云：「隋室王谦以后周旧臣，勋名素重，恐祸及身，遂据三蜀图变，文帝出师，征之不克，兵士多病，死者相枕，乃于内殿修黄籙道场，祈天请佑。三日夜，梦神人降曰：帝王上承天命，下顺人心，天人合符，然后有国。今陛下革周立隋，天所命也。王谦一人之力，安能敌四海乎！帝曰：克蜀吊民，诚不获已，但主帅疾疫，以此为忧尔。神曰：北人不堪瘴毒，故多疾疫，坛中法水，可以救之。即取禁水向西南，噀曰：雨至即愈，无烦圣虑也。子日，进军必克。军中奏：某夜雷雨洒于营垒之上，三军皆苏」。其后王谦传首，三蜀底宁，果是子日矣。

玉局化西王母塑像多年，因南诏薄城烧毁，廊屋虽颓，而仪像不损，殆有灵焉。居人范彦通者，患风癞，眉须渐落，因入观发，愿疾较损，即竭力修装。是夕，梦一玉女手执花盘，以衣袖拂其身曰：「王母令我救汝」觉而起。数日之间，疮肿皆息，眉须复生。遂造纱窗装金彩，通檐两楹，焕然一新。观中有三将军者，亦古所塑。居人阎士林卧疾月馀，迨将不救，梦三将军以戟挥其身，上穿一物，去状如黑犬。自此疾愈，乃舍衣物，重加彩缋焉。

青城山丈人观真君像，冠葢天之冠，著朱光之袍，佩三亭之印，以主五岳，威制万神。开元中，明皇感梦，乃夹紵制像，送至蜀中。自天国山移，观于今所，葢取春秋祭祀去县稍近也。数十年来，冠色宛如新制。有村人无知，以赋税所迫，征促鞭棰，一夕走投观中，赍三数钱神香，抵观烧爇，告以其故，乞真君头冠，卖以充税。因睡，忽梦真君谓曰：「我头冠非纯金，乃金箔耳，卖无所直纵售，亦为官中所责，其祸不小。山门庙前有十千钱，埋碑傍木叶下可取，去官税之外，资汝家产」。其人喜谢讫，乃掘山得钱，上租既毕，家亦渐富，至今真君头冠低俯向前，传云神令此人验冠非纯金，所以然矣。

成都杨闹儿父母崇道，奉事老君，极精勤闹儿，以军伍中在金堂，把截为敌擒，至南山寨，囚之，昼夜常念老君，愿再见父母，忽梦老君赐云一朵，令童子引之，送于平地曰：「可以归矣！」及觉，身已出寨，奔走到家，父母为其作百日亝讫。

果州开元观、接郡城，颇为爽垲，以形胜之美，选立观额，虽州使旋具结奏，而制置之内，犹阙大殿，州司差工匠及道流将溯嘉陵江于利州上游采买材木，临行梦神云朱凤潭中有木可足用，如此者三，因聚议曰：「梦兆如斯，必有大商货木，沿江而至，或可免逺适耶？」乃往山下寻候之，徘徊岸旁，隐隐，见潭底有木，因募工钩求，得梓木千段，竟构成大殿，钟楼、经阁，三门廊宇，咸得周足，又市砖甃坛内有黄赤色者，疑其火力未足，弃而不用，信宿皆化为金，起观之费，过于丰资，殿宇既成，将塑尊像，又于白鹤山观掘，地得鐡数万筋，因铸像三尊，髙二丈，今谓之圣像也。

定州人赵业，开成中为阆州晋安令，因疾暴卒，三日乃苏，云初为冥官追急，问所以，但云为欠债抵讳事，自思无有也，必是误追。行三五十里，过一山，有宫阙，崇丽人物甚多一青衣童前问非道士赵太玄乎？荅云：非也。童咲曰：岂得便忘耶？又一童云：太上令唤赵太玄追事人，一时散去，自与童子到宫阙，但见一道流云：汝六岁时有疾，受正一八阶法籙，名为太玄，岂得流于俗官，并忘此事？太乙有命放还，却须佩籙修真行功及物居，官勿贪渎轻人性命，言讫而去。既疾苏，于思依山，参受法籙，累置坛场，广成功徳，复名《太玄》。

唐太中年，合州庆林观多年摧朽，殿宇不修，穿漏尤甚。刺史杨师谟梦太上示现，而左目有泪痕，乃巡谒诸观朝礼。及至庆林，方验尊像，左目前雨漏滴痕，宛若垂泪。因刬剃荒芜，恢张制度，创两殿二楼，重门邃宇，壮丽于时。既梦太上，曰：「子以崇葺之功，上简玄府，当流化十郡矣」。其后师谟累典符竹，果如神言，《志》云即奉真观也。

李瑰，咸通中为王府长史。以勋贵之族，不惯食贫，居闲力阙，郁郁不得志。忽梦入深山，穷谷栈阁，萦折流水潺湲，如此者，不知其几千百里。又见闤闠杂沓，城闉爽垲，飞宇横楼，摩霄概日，不知其几千万家纵神逰，目熙熙自得。又出郊甸，涉冈原，荒榛茂草，小松巨木，间以果林，厕以筠筱。山岭危峭，或迂或平，山回径尽抵一小郡。茅栋纵横，隘路欹侧。傍有公署署，内白气属天，其大如屋，中有悲歌号呼之声。见一青童引瑰即路，蹑危磴，步石梯，入门甚峻。门内古树芳草，若古观宇焉。瑰素崇玄敎，颇为慰恱。俄而升殿见像设尊仪，笑而谓之曰：「尔来耶？吾待久矣，入天门。漱玄泉，古人所修也。注丹田存白元上，士所修也，混而合之，子其行之。阴功及人，阴徳济物，千百之家，待子而字之，勉哉勉哉！」明年之春，瑰再拜稽首，受其言而觉。是冬，频诉于宰执，复希入用，乃授陵州刺史之任。所厯山川郡邑，神思惝恍，皆如常所经，行抵郡，乃谒天师，升阶及门，至于殿所，睹其真像侍卫，屋宇布列，醒然而悟，叶昔梦矣。乃以俸金修天师堂，加以丹雘，立为碑志，其白气属天，乃盐井之所也，悲歌之声，乃转车之人也。瑰即西平王孙。

《录异记》云：「仙人许君居，世时尝因修观，工用既毕，欲刻石为记，因刬去古碑旧文，刊勒新记，自是恍惚不安。暇日徐步庭砌，闻空中语曰：许君许君速诣水官求救，不然，即有不测之灾。许愕然异之，问其事，杳不复荅，乃炷香虔祝，愿示其因。良久复闻，曰：所刻碑旧文虽已磨灭，而当时为文之人，见诣水官相讼，夺我之名，显彼之名，水官将执对矣，宜速求之。许君乃访得旧文，重为立石。一夕，梦人谢云：再显名氏，无以相报，请作水陆大醮，普告山川，万灵得三官举，明可以证道也，君依敎修之」。成都道士杨景昭说此。

范希越，成都人。虔事北帝，雕天蓬印以行敎，祭醮严洁，尤逾于常。广明庚子三月不雨，至五月，人心燋然，糓稼将废。希越愿于万岁池试行神印，为生灵祈请，先诣至真观致斋。是日庚辰，以戍时投印池中，阴风遽起，云物周布，亥时大雨逹晓及辰，至已少霁，乃归升仙桥，水渐及马腹、罗城，四江平岸流溢，螟蝗之属淹渍皆死，自是遂有年。僖宗驻成都，召对，问以逆寇诛锄宫城克复之事，命持印于内殿奏醮，积弊之中，云霁月朗。是夕，上梦神明告之佳兆，因大恱。授太常寺奉礼郎，累迁主客员外、卫尉少卿。锡以朱绂、黄巢捷至，果符圣梦焉。希越自言初居煮胶巷，印篆初成，而蛮寇凌突，居人奔散，藏印于堂屋瓦中。蛮去之后，四邻焚烬，其所居独存。

彭城刘存希，自幼于唐兴观瞻礼天师，图写绢本，出入护持，虽祗命远行，奉使南北，未尝一日阙香火。黄巢犯阙，时在内署，苍惶之际，随驾不及，唯卷天师帧，捧持而行。同伍三十馀，或为掳捉，或被杀伤，身独得免。将奔入南山，夜深村落，行次遇被难人偶语，而闻妻在其间，因得同往洋州大岩山深处，结草庵居。况素无骨肉，唯夫妇而已。既免支离，决志林谷，不复有名宦之望。野麋山鹿，性已成矣。山下居人以其口食不多，时亦助其粮储，馈其盐酪，此外拾栢子焚香，礼敬天师而已。无何，旧交宋开府入掌枢务，知其在洋山中，强之使出，加以品位，固辞不获，黾俯从焉。值驾出石门，因复奔窜，投匿莎城山中。数月，有军士搜山谷，不得安居，夫妇弃缯帛之衣，夜行四十馀里，出及平陆，遥见马军十馀骑两面交至，已擒掳行人数辈。存希夫妇惊恐，而立马军过其侧，似若不见，由是得免。后数年，奉使西川，携天师帧而至，为言此事。

成都贾琼三岁时，其母因看蚕市，三月三日过龙兴观，因众齐受籙，遂为琼受童子籙一阶。十馀年后，因女兄有疾，其母请处士吴太玄为入冥看检，致疾之由，仍看琼年命凶吉。经宿太玄还，言疾在江渎，求之即差，籍中不见。有贾琼名，父母愈忧，复请看之。太玄每与人入冥检，事必鏁于一屋中，安寝而往，不许人惊呼，候其自醒，唤开门乃出。厯厯说冥中事，有如目击，言必信验，或两宿然后回。及再往，检琼名字，云三岁上已日于龙兴观，受正一籙，名系天府，不属地司，乃于天曹黄簿之内检得其名。

《云溪友议》云：唐西川节度使韦皋，少逰江夏，止于姜使君馆，姜氏孺子曰荆寳，已习二经，虽兄呼于韦，而恭事之礼如父也。荆寳有小青衣曰玉箫，才年十岁，常令祗侍，韦兄玉箫，亦勤于应奉，后二载，姜使君入闗而家累不行，韦乃居上头陀寺，荆寳亦时遣玉箫往役给奉，年稍长大，因而有情。时廉使常侍得韦季父书，云：「侄皋久客贵州，切望发遣归觐，廉使启缄，遗以舟楫服用，仍恐淹留，请不相见。泊舟江濑，篙工促行，韦拭泪裁书以别，荆寳顷刻寳，与玉箫俱来，既悲且喜，欲命青衣从往，韦以违觐日久，不敢俱行，乃固辞之，遂与约，少则五载，多则七年来取，因留玉指环一枚，并诗一首遗之，暨五年不至，玉箫乃静祷于鹦鹉洲，又逾年不至，玉箫叹曰：韦家郎君一别七年，是不来耳！」遂绝食而终。姜氏愍其节操，以玉环著于中指而用殡焉。后韦镇蜀，到府三日，询狱囚轻重之，系近三百馀人，其中一辈五器所拘，偷视厅事，私语云：「仆射是当时韦兄也。乃厉声曰：「仆射！仆射忆姜荆寳否？韦曰：「深忆之。曰：即某是也。公骇然曰：「犯何罪而重系？荅曰：「某别后」。寻以明经及第，再选青城县令，家人误爇廨舍库牌印等，韦曰：「家人之犯，固非已尤，即与雪寃。仍归墨绶，乃奏眉州牧敕下，未令赴任，遣人监守，且留宾幕，时属大军之后，草创事繁，凡经数月，方问玉箫何在，姜曰：仆射维舟之夕，与伊留约七载，是期既逾，乃绝食而终，因吟留赠玉环诗云：「黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦」。韦闻之，益増凄叹，乃广修经像，以报夙心，且想念之怀，无由再会。时有祖山人者，治少翁之术，能令逝者相亲，但令府公斋戒七日，斋已清夜，玉箫乃至，谢曰：承仆射为造经像之力，旬日便当托生。却后十三年，再为侍妾以谢鸿恩，临别微笑曰：丈夫薄情，令人死生隔矣！后韦以陇右功终徳宗之代，理蜀不替。年深，累迁中书令，天下响附，泸僰归心，因作生日节，镇所贺皆贡珍竒，独东川卢八座送一歌姬未当，破瓜之年，亦以玉箫为号，谛观之，乃真姜民玉箫也，中指有肉环隐出，不异留别之玉环焉。韦叹曰：吾乃知存殁之分，一往一来，皆不爽矣。《北梦琐言》：章孝子名全益，东蜀涪城人，少孤，为兄全启，养育母疾，全启割股肉以馈而瘳。他日出逰，殂于逆旅，全益感天伦之思，制斩衰之服，以兄割肉饲母，遂以火炼指用申至痛，仍写银字《法华经》一部，日夕讽诵，粗通大义。后于成都府楼巷筑舍其间，傍有丹灶不畜，童仆块然，一室鬻丹，得镪数万两，以金刻母像。今华亭禅院，即居士髙楼之所也。尝言于道友曰：点水银一两止一两银，假若作丹三百粒，每粒百两，银三十千矣，其利溥哉！居士制土偶于丹灶之侧，以代执热之用，护惜不毁，殆四十年。大顺中，物故，年九十八，寺僧写真于壁，节度判官眉州刺史冯涓讃之。

《野人闲话》云：利州市鄽中有一人被发跣足，衣短布襦，与人语，多是天上事，或遇纸笔，则欣然画楼台人物，执持乐器，或云龙鸾凤之像，夜则宿神庙中，人谓之天。自在州南有市人甚阗咽，一夕火起，天自在于庙中，独语曰：「此一方为恶日久，天将杀之」。遂以手探阶前，石盆中水，望空浇洒。逡巡有异气，自庙门出，变为大雨，尽灭其火。掌庙者见之，闻于人，天自在，遂潜遁去。其后居人果为大水漂荡，始信前言有徵。

唐雅云：会昌中，蜀青城山邢道士者妙于方药，会穆宗患心热，医疗罔效，遣使召之。邢既至，以肘后绿囊中青丹两粒及紫梨数枚绞汁而进服之，疾寻愈。旬日，内所赐万金，加号广济先生。帝从容问丹何物，先生曰：「赤城山顶有青芝两株，太平南溪有紫花梨一树。臣昔岁曽逰，二山偶获两实，合炼成丹，五十年来，服食殆尽，唯馀两粒。幸逢陛下服之，更欲此丹须求二物也」。经数月，辞归。帝后疾复作，再诏之，不知何适。

阆中雍孝闻，政和中，以道士入宫说法，徽宗谓其得林灵素之半，时人因呼为「木先生」。

宋史郑荣者，本禁军也，戍壁州还，夜遇神人谓曰：「汝有道气，勿火食」。因授以医术救人，上赐名自清。度为道士，居上清宫，所传药能愈大风疾求之者，皆刺臂血和饼给焉。

《明道杂志》云：张文定以端明学士尹成都，值药市日，其门医李生因市药，遇一老人，相与问讯曰：张公已再镇蜀矣，文定实始一至，老人似言其前身事也。又曰：「今有药二粒，君为我逹于公，或公疑不肯饵，则以一粒烹水银，俟汞成金，可无疑也。李生以药献公，公素好道，闻之甚喜，乃于府第小亭躬取水银构火投药，一粒烹之，声如粥沸，有红光。自鼎中起，俄顷光罩一亭，而鼎中声亦屡变，火灭，视鼎中烂然饼金矣。公即取馀一粒服之，寿八十五，终身无疾坐而逝，殡后柩有大声，岂其尸解乎？不然，神丹在腹，岂与常人同腐也？先时，公子恕说药金一两，许公令作四指环，其一公以奉其父，其一与其夫人，其一长子其一以自服，父夫人长子皆前没，金亦随葬，独公者犹在。恕言此时公尚无恙意，今亦葬之矣。某尝问恕以公居常导养之方，恕亦不尽知其深妙处，但言公自中年后即清居独坐一堂，每旦起，即徐步周环约五里，所日以是为常，不见，别有施为也。少时服朱砂，又服天门，冬既老，亦罢之。公年八十馀时，某犹见之，视其颐颊白腻如少年，然喜饮酒，量绝人，晩年病目，亦其毒也。公言颇得彭老御内之术，屡以试用，唯一次实觉精气上溯至脑耳，他时不觉也。

《舆地纪胜》云：「汉州人罗天佑来游长安，若颠若狂，善言人得失，尝隐语书，解榜封以寄人，及撤棘无不验。后于成都司户薛绂坐上化去。