卷七十五

（明）曹学佺 撰。

○神仙记第五

川东道

《集仙传》云：云华夫人王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬，受徊风混合，万景炼神飞化之道，尝游东海，还过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之，时大禹理水驻山下，大风卒至，崖振谷陨，不可制，与夫人相值，拜而求助，即敕侍女授禹策，召鬼神之图，书命其神，狂章虞馀，黄魔大翳，庚辰，童律等助禹斩石，疏波决塞，导厄以循其流，禹拜而谢焉。禹尝诣夫人崇巘之岭，顾盻之际，化而为石，或倏然飞腾，散为轻云，或油然而止，聚为夕雨，或化游龙，或为翔鹤，千态万肰，不可亲也，禹疑其狡狯怪诞，非真仙也，问诸童律童律曰：天地之本者道也，运道之用者圣也。圣之品次，真人仙人矣！其有禀气成真不修而得道者，木公金母是也。葢二气之祖宗，阴阳之原本，仙真之主宰，造化之元先，云华夫人，金母之女也。昔师三元道君，受上清寳，经素书于紫清阙下，为云华上宫，夫人主玄教童真之士，理玉映之台，隐见变化，葢其常也，亦由凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。且气之弥纶，天地经营，动植大包，造化细入，毫发在人，为人在物为物，岂止于云雨龙鹤飞鸿腾鳯哉？禹然之复往诣焉，忽见云楼玉台，宫阙森然，暨夫灵官侍卫，不可名识，师子抱闗，天马启涂，毒龙电兽，八威备轩，夫人宴坐于瑶台之上，禹稽首问道，召禹使坐而言曰：夫圣世肇兴，剖太混之一朴，散为亿万之体，发大藴之一苞，散为无穷之物，故歩三光而立乎晷景，封九域而制乎邦国，刻漏以分昼，夜寒暑以成岁，纪兊离以正方面，山川以分阴阳，城郭以聚人民，器械以卫众志，章服以表贵贱，禾黍以备凶歉，凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神真，下以养于有形之物物也。是故日月有幽明生杀，有寒暑雷电有出入之期，风雨有动静之常，类气浮乎上，而众精散于下。废兴之数，治乱之运，贤愚之质、善恶之性、刚柔之气、寿夭之命、贵贱之位、尊卑之叙、吉凶之感、穷达之期，凡此者，禀之于道，悬之于天，而圣人为之纪也，性发乎天而命成乎人，立之者天，行之者道，道存则有道，去则无非道而物不可存也，非修而道不可致也。玄老有言，致虚极，守静笃，万物将自复复，谓归于道而常存也，道之用也，变化万端而不失其一，是故天参玄玄，地参混黄人，参道德，去此之外，非道也哉？长久之要者，天保其玄，地守其物，人养其气，所以全也，则我命在我，非天地杀之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉？勤乎哉？子之功及于物矣，勤逮于民矣！善格乎天矣，而未闻至道之要也。吾昔于紫清之阙，受书寳而勤之，我师三元，道君曰：上真内经，天真所寳，封之金台，佩入太微，则云轮上徵，神武抱闗，振衣瑶房，遨宴希林，长招仙公，右栖白山而下盻太空，泛乎天津，则乘云骋龙，游此名山，则真人诣房，万神奉卫，山精伺迎，动游八景玉轮，静则宴处金堂，亦谓之太上玉佩，金璫之妙文也。汝将欲越巨海而无飊轮，渡飞砂而无云轩，陟厄涂而无所舆涉，泥波而无所乘，陆则困于逺绝，水则惧于漂沦，将何以遵百谷而浚万川也？危乎？悠哉？太上愍汝之志，亦将授以灵寳真文，陆策虎豹，水制蛟龙，斩馘千邪，检驭群凶以成汝之功也！其在乎阳明之天耶？吾所受寳书，亦可以出入水火，啸吒幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐沦八地，颠倒五星，久视存身，与天相倾也。因命侍女陵容华，出丹玉之笈，开上清寳文以授禹，拜受而去，又得庚辰虞余之助，遂能导波决川以成其功，奠五岳，别九州，岛而天锡，玄圭以为紫庭真人也。其后楚大夫宋玉以其事言于襄王，王不能访道要以求长生，筑台于高唐之馆，曰阳台之宫以祀之。宋玉作神女赋，以寓情荒淫，托词芜秽，高真上仙，岂可诬而降之耶？有祠在山下，世谓之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。复有石天尊神女坛，坛侧有竹，垂枝若篲，有槁叶，因风落坛上，竹则因风扫之，终岁莹洁，不为所污，楚人世祀焉。咸通末岁，今翰林舍人兰陵萧公遘自右史窜黔南，秋八月二十七日，溯三峡，次秭归，时蜀水方涨，横涛蔽目，公积悸而寝，梦神人赤发碧眸，且云险不足惧，公异之，再寐，又梦公诘其所自，则曰：我黄魔神也，居紫极宫之西北隅，将佑助明公出于北境，公曰：吾斥去荒徼，危殆末已，神能惠佑之，或以朝夕期幸，与吾俱游息，吾不敢忘亟言之神许诺。自是抵于黔，又迁于罗，毎陟险艰，神恍如在，洎公迁于朝，神梦告归，公曰：将设庙，列塑于宫之傍。丁酉岁，公从弟兟自沣阳尹亚西蜀路，出祠下，以囊金致公意，谓前制不专，请别修敬。太守、清河公承命，感异亲营之，心匠既陈，层轩以新，神乐来斯，灵仪蹲蹲，按灵寳经南方有大魔，其中央曰黄天魔，王横天担力，谓能力扶，昊苍周覆，万有天。其或者以公有弘济之业，将扶危定倾，作镇天步，俾黄魔降鉴为公之兆。朕乎噫！天为功必藉于大贤，神之灵固辅于有德，是必有鸿猷盛绩，萃于公之身，未可知也。循以学官谪秭归，奉太守命，弗敢让。所记乾符丁酉岁仲春九日，司户参军袁循记，按黄魔神即云华夫人之使也，故得附见。

真诰云：「秦时有巴陵侯姜叔茂者，来往句曲山下，种五果，并五辛菜，今名此地为姜巴。注云：「秦时未置巴陵县」。此是巴蜀之巴也。

后汉王逺，字方平，东海人。举孝廉，除郎中。明天文图谶学，桓帝问以灾祥，题宫门四百馀字，帝令人削之，墨入板里，后去官隐去。魏青龙初，飞升于平都山，见《广成先生神仙传》。按平都山，今之酆都县也。又《新都志》：方平常采药于县之真多山，有题名云：「王方平采药此山，童子歌玉炉三涧雪」，信宿乃行」。

独角者，巴郡人也。年可数百岁，俗失其名，顶上生一角，故谓之独角。或忽去积载，或累旬不语，及有所说，则旨趣精微，莫能测焉。所居独以德化，亦颇有训导。一日与家辞，因入舍前，江中变为鲤鱼角，尚在首后，时时暂还容状如平生，与子孙饮燕数日辄去。按《渝州图经》，仙池在州西南江津县界岷江南岸。其池周回二里，水深八尺，流入岷江。古老传闻有仙人姓，然名独角，自扬州来居此池。边起楼，聚香草，置楼下，独角，忽登楼，命仆自下起，火乃飞空而去，因名仙池。见有石岩一所向，岷江西面在。

司马紫微集》七十二福地第四十五平都山在忠州，是阴真君上升之处。《云笈七籖》云，阴长生者，新野人，汉和帝永元八年三月己丑立皇后阴氏，即长生之曽孙也。少处富贵之门，而不好荣位，潜居隐身，专务道术。延光末，闻有马明生得度世之道，入诸名山，求之到南阳太和山中，得与相见，乃执奴仆之役，亲运履舄之劳，明生但与之高谈。荣华当世之事，治生园圃之业十馀年，长生未尝懈怠。同时有共事明生者十二人，皆怨恚归去，独长生礼敬弥肃。而明生数因言语得失之际，屡骂之，长生乃和颜悦心，奉谢不及如此积二十年。后清闲之日，明生问其所欲，长生跽曰：惟乞生尔。今以粪草之身，委质天匠，不敢有所汲汲，惮于迟速也。明生哀其语，乃告之曰：子真能得道者也。乃将长生入青城山中，煮黄土为金以示之，立坛歃血，即日以太清金液神丹授之，欲别去。长生乃叩头陈谢，暂留仙驾，拜辞曰：弟子少长豪乐，希执卑逊，刻身励已，若临冰谷，不能弘道。讃德宣畅，妙味徒尸，素壁立而老耄及之，是以心存生契，舍世寻真。天赐嘉会，有幸遭遇，自执箕帚二十二年，常惧毁替，恩养不酬，夙夜感慨，告以更生，顿受灵秘，是将灰朽。质蒙延续之年，炎林燋草，惠膏泽之沾若，绝炁获其苏息，瞽暗开其视听，感荷殊戴，非陋词所谢。昔太岁庚辰，闻先生与南岳真人、洪崖公、云成公、瀛洲仙女数人共坐论传授，当委绢之誓，有交带之盟，应祭九老、仙都九炁丈人，诸君祷祠授之，大药乃灵，不祭而受，为之不成。弟子预在曲室，尝侍帷侧，亦具闻诸仙起末，得道之言，说昔受丹节度矣，先生今日见谕，不复陈此，或非先生所受之不尽，将恐是弟子困穷。尔马明生慰谕之曰：非有不尽。汝性躭玄味，专炁而和，灵官幽鉴，已久相察，不复烦委，为俗人之信耳。于是长生入武，当山石室中合丹，但服半剂，不即升天，而大作黄金数万斤，以布施天下，穷之不问，识与不识，周行天下，与妻息相随，举门皆寿，后委之入平都山，白日升天，其临去，作诗二篇，书九篇。诗曰：维馀之先，佐命唐虞，爰逮汉世，紫艾重纡，予独好道，而为匹夫，高尚其志，不事王侯，贪生得生，亦又何求？超迹苍霄，乘飞驾浮，青要，乘翼与我为仇，入火不灼，蹈波不濡，逍遥太极，何忧何虑？遨戏仙都，顾闵群愚，年命之逝，如彼波流。奄忽未几，泥土为俦，驰走索死，不肯蹔休。予之圣师，体道知真，升腾变化，松乔为邻。又云：维予同学一十三人寒苦求道厯三十年中多怠惰，志放六经，辟世自匿二十馀年，名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢息，奉事圣师，承颜悦色，面垢足胝，乃见哀识，遂传要诀，恩深不测，妻子延年，咸享无极，黄白已成，货行不悭。痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道不归贤，勤加精研，勿投幽壤，何时可还。嗟尔流俗，富贵所牵，神丹一成，乘彼九天，寿同三光，何但亿千？又维予垂发，少好道德，弃家随师，东西千亿，役使鬼神，玉女侍侧，予得度世神丹之力，黄庭坚题其后云：忠州平都山仙都观，朝金殿西壁有天成四年人书阴真君诗三章，馀同年许少张，以为真汉人文章也。余考之信然，因试笔，偶得佳纸为钞，此诗与王泸州补之季子观阴君所学守尸法耳，犹须择师勤苦如是，乃能得之，何况千载之后，尚友古人求知道德之真宰者乎？阴仙自序其书略曰，上古仙者多矣，不可具记而论。但汉兴已来，高士得仙者四十五人，迨予为六矣。二十人见尸解去，馀者白日升天焉。弟子丹阳葛洪曰，谚言不夜行，则不知道上有夜行人，今不得仙者，亦安知天下山林间密自有学道得仙者耶？阴君缺已服神药，虽未升天然，方以类聚同声相应，便自与仙人相寻求闻见，故知此近世诸仙人之数尔。而俗人谓为不然，已所不闻，则谓之无有，不亦悲哉！夫草泽闲士，以隐逸得志，经籍自娱，不耀文彩，不扬名声，不修求友，不营闻达，犹不能识之，又况仙人亦何急令朝菌之徒知其所云为哉？按仙都山阴君洞验记云：君将欲升天，谓门人刘玄逺曰：此山孤峙，势若龙蟠，其首东向，必当吐云送我。言讫，有五色云从地涌出，乘云升天，出云之处，呀成洞穴，水旱祈祷，立有感通。大厯九年七月十五日，邑人宇文万年、女人阿仵等一十五人，以元节之晨，奉香花于洞门礼拜，忽见洞中波涛涌溢，出一金手一玉手，其大如扇，良久乃隐水波，亦不复见。长庆元年，江陵人傅缃闻洞中雷吼之声。咸通初，道士王芳芝闻洞中声如群乌飞异香，纷郁徧于山顶。乡人常以之占岁，鹤翔必致于年丰，鹿鸣必致于岁歉不栖，凡鸟毎有二乌。广明辛丑岁，刺史陈侊修置道场，有祥云天乐之应，甘露泫于丛林，宠诏褒美。中和甲辰年，赐紫大德曹用言：准诏斋醮，有卿云瑞雪之祥。时既毕黄，录道场未撤，门纂有神人见曰：云山斋醮，必命神祗主张。我即近庙之神，差卫坛壝，斋功既毕，门纂未移，我不敢辄还本庙。道众闻言睹异，遽折门纂其神，见形愧谢而去。

《列仙传》：邗子者，蜀人也，好畋猎，知相犬犬，走入山穴中。邗子随入十馀宿，行度数百里，乃至一山上。有台殿宫府，松栢森然。仙吏侍卫甚严。见故妇主洗鱼，与邗符一函。使还，与成都令桥君君发函，有鱼子也，著池中养之，一年皆为龙邗，复送符还山上。其犬色更赤，有长翰常随邗往来百馀年，遂留止山上。时下来护其宗族，蜀人立祠穴口，常有鼔吹，传呼声，西南数十里共奉祠焉。按道钥记，昔蜀邗子已成，丹不能出，神有仙童来告曰：月生之月，君之亲族犹有不禁者。阴德未逺，故迟君成仙期耳。邗子于是家书一纸与之。明年，蜀大疫，邗子亲族无一人染者。予考缉柳编所载鸡生于寅正月食鸡者夺算，豕生于帽，鸭生于辰，鱼生于已，蟮生于午，虾生于未，鳖生于申，鹅生于酉，犬生于戌，蟹生于亥，羊生于子，牛生于丑。当其月食之，俱不利。此即仙童、月生之说也。《华阳国志》：巴郡名山有石书。邗山即邗仙逐犬处也。《华阳国志》：江州郡涂山有禹庙及涂后祠祠，北水有铭书祠云：汉犍为张君为太守，忽得仙道。从此升渡，今民曰张府君祠。

涉正者，字玄真，巴东人也。说秦始皇时事了了，似及见汉末从数十弟子入吴，而正常闭目，虽行犹不开。弟子随之，数十年，莫有见其开目者。有一弟子固请之，正乃为开目，目开，有声如霹雳，而光如电照于室。宇弟子皆不觉顿踬，良久乃能起正。已复还闭，目正道成，莫见其所服食。施行而授诸弟子，皆以行炁房室及服石脑小丹，云李八百，呼正为四百岁儿。

《万县志》云：杨卓者，魏文帝时人，居木枥山修炼山，有池，水色如乳，卓饮之上升。一云：卓庵道人在西，山绝尘，龛上修道蜕去，有巨人锁子骨在焉。

《梁山蟠龙洞碑》云：「张卞者，为蜀先主将，因谏先主伐吴，不听。入山，遇樵叟，自称鸱夷人，授以丹诀，修炼洞穴，莫知所终。

晋杜兰香别传》曰：杜兰香自称南阳人，以建兴四年春数诣张传，传年十七，望见钿车在门外，婢通言：「阿母所生，遣授配君君，何不敬从，传先改名硕硕，呼女前视可十八九，说事邈然久逺，其婢子二人，大者萱支，小者松支钿车、青牛，上饮食皆备，作诗曰：「阿母处灵岳，时游云霄祭，众女侍羽仪，不出墉宫外，飘轮送我来，岂复耻尘秽，从我与福俱，嫌我与祸会」。至其年八月旦，复来，作诗曰：「逍遥云雾开，呼吸发九嶷，流沙不稽路，弱水何不之？出薯蓣子三枚，大如鸡子，云食此令君不畏风波，辟寒温硕食。二欲留一不肯，令硕尽食言，本为君作妻，情无旷逺，以年命未合，小乖太岁，东方帽当还。求君征途记》曰：「张硕与杜兰香相别，后于巴县见一青衣，云兰香在白帝君所，若闻白帝野寺，钟声随风而来，则兰香亦随风而至，际夜果闻钟声，兰香亦至焉。

《重庆志》云：「徐神翁者，常居乐温之北真观，相传神翁于此飞升。去今观之，右有飞仙台仙人迹尚存。后人有「仙翁去后留，踪迹，丹灶沉沉锁翠烟」之句，题咏甚多。

宋岑象万州虚鉴真人。岑公洞记云，周文王异母弟耀之子，渠成王封诸岑，古梁国岑亭是也。汉、魏而下隶南阳棘阳县。今唐州胡阳西北四十里有棘阳城，葢岑世家于此党锢起，公避地盐官，又为盐官人。其后去梁居江陵。隋末天下乱，公溯江逃难，至南浦爱龛岩，遂止其下。片衣粒米，悉无所营。晏坐凡二十年，兀然逝去。郡人慕之，塑像龛间，世世奉侍无懈。唐独孤霖、段文昌皆为文记公之德。熈宁十年夏五月，大旱，靡神不举，久靳膏泽，守臣诣公恳祷，即日雨大霔一境沾足。部刺史表其事，天子嘉之，优诏贲饰赠公虚鉴真人公之道，遂大昭著。窃原公去世，馀六百岁，名迹几泯，一旦神灵显发，称谓与庄老、文列等，其故何也？请以宗姓言之，光武起宛叶，征南以才武，奋兵行如神所向，无不风靡，位参四七之列。梁武苦于奉佛寳，唱以术业，敷扬秘典，首载僧史。东晋僧猛以孤节卓行，冠比邱尼。唐太宗经营洪业中，令景仁以清材奥识为房杜亚夫或迹耀清简，或名标寳藏，皆事暴一时，誉高当世。岑公趣向，惟清虚静默，未尝有一言垂后，寂灭已久，而隐德升闻，膺此褒录，声实暴白，与岭云江月，辉映三峡，品目高逺，迨非偶然，葢征南以功，唱以学猛以行，中令以才，而公以道，修藴涵蓄，深浅不同，故其报有崇卑，久近之异，无足怪也。郡守葢君休璟谓予忝预末泒，使来求文，故为述其由来。系以赞云：虚造冲漠兮鉴察幽隐，秉德既然兮锡号惟允，静无所营兮动无所藴。稽神灵之显发兮，庸讵非道力之强睯。公居此岩，二十年兮万人奉公也甚？庄公去此岩二十世兮，万人思公兮未央。孤云投壑兮谓公之袂，落霞垂岫兮想公之裳。公乎曷归兮，俨遗像于岩房。望崆峒之辽邈兮，谩传广成之修炼？顾石室之依然兮，深怅赤松之弗见念。馀泒涓涓其不泯兮，振起奚望于孤生。惟真迹之绵绵兮，无预海田之变。元符元年六月三日，朝请大夫、知襄州军州兼管内劝农事兼提举房随郢州兵马巡检公事、柱国借紫岑象象求撰」。按蜀志补遗云：岑公洞在万县，隋末，岑道愿尸解于此。陆游诗：大业征辽发闾左军兴书，檄煎膏火，此时也，复有闲人自引岩泉拾山果。

黄姑者，唐贞观家于万岁县古城东五里白马渡南岸乃黄道士之女也。因洗菜江干，见青衣数童子，持青旄白马，揖请揽辔者，数姑却，归语其嫂，嫂异之。翌日，姑嫂偕至旧所，童马亦然。嫂曰：「试诸姑」。方揽辔上马，即登天而去。俄顷，五色云气，结于东山，郡人皆知，遂号东山曰神仙山。唐太常卿吉于渠为守，作《小姑步虚词》十九篇。

唐闾邱师，姓杜氏，开元中居铜梁山，得玄修静养之术。山上有洞深丈馀，内有石床，可坐十馀人，傍有石室丹台、灵泉邱，寓此十馀年，访其所善蓬州太守于公署。越三日告还，行十馀里不见，惟有笠蓑悬树。是日已在铜梁山矣，寻脱化去。今石室、丹台、棋局、石磴尚存，宋周茂叔、程伊川及眉州三苏相继游之，多题咏。

唐女冠：范志玄，天寳间，修炼于合州北之纯阳山，时朝使任安至，慕其姿容，命卢姓者通好，志玄不从。任君怒，欲焚其庐阳，许之，择日具礼亲迎至山麓，至玄化，为男子腾云而去，人追至十馀里外，望入云门，不及而还」。按宋刘仪鳯诗云：「谁家游冶郎，门首窥香闼，但见脸如花，不知心似铁，一夕变其躯，雪质映绀发。昔为桃李花，今作松篁节」。

韦昉，蜀人。尝夜渡涪江，忽遇龙女，遣骑迎入宫。后昉登第，知简州，罢归日，龙女复遗书相迎，勑命昉充北海水仙，见《景焕闲话》。

紫房真人，世传壁山人，未详其名氏。唐时隐居茅来山，得玄修之术，后游方外，莫知所终。今茅来恭天观之侧有恭天洞存。按《重庆志》云：赵延之，大厯中为巴州令。时资、泸夷寇掠县境，延之率民兵袭破之，以功授合州刺史，兼渝、合、资、泸经略安抚使。其后挈家入茅来山恭天洞修炼。今铜梁县西有望仙桥，志》言「土人于此，望延之仙去也。一说延之死为壁山神。今庙在巴县重壁山，宋时封感烈侯，而壁山县灵壁庙亦祀之。

《仙传拾遗》云：翟乾佑，云安人也，龎眉广颡，巨目方頥，尝于黄鹤山师事来天师，尽得其道，能行气丹篆，陆制虎豹水，伏蛟龙云安井，自大江溯别泒，凡三十里，近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞，近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。乾佑念商旅之劳，于汉城江上结坛，考召逺近犀龙凡一十四处，皆化老人应召而至，乾佑谕以鸿浪之险，害物劳人，使皆平之，一夕之间，风雷震击，十馀里尽为平潭矣，唯一滩仍旧，龙亦不至，乾佑复严敕神吏追之，又三日，有一女子至焉，因责其不服应召之意，女子曰：某所以不来者，欲助天师广济物之功耳。且富商大贾力皆有馀，而佣日负运者力皆不足，云安之贫民自江口负财货至于井潭，以给衣食者众矣，今若轻舟利涉，平坦无虞，则邑之贫民无佣负之所绝，衣食之路，所困者多矣，所以不至者，理在此也。乾佑善其言，因使诸龙各复其故风雷，顷刻而长滩如旧。唐天寳中，诏赴上京，恩遇隆厚，岁馀还故山，寻得道而去。按酉阳杂爼云：翟天师峡中人长六尺，手大尺馀，毎揖人手过胸，前卧，常虚枕晩年，往往言将来事，常入夔州市，大言曰：今夕当有八人过此，可善待之，人不知悟。其夜，火焚数百家，八人乃火字也，毎入山，虎群随之，曽于江岸与弟子数十玩月，或曰：此中竟何有？翟笑曰：可随吾指观弟子中。两人见月规半天琼楼，金阙满焉，数息间不复见。又按唐韦德融云安洞灵观翟天师记：天师，姓翟，名法言，字干佑，夔州云安西县玉石乡人也，本命乙帽，生于有唐开元三年，少好玄门，性亲道艺茹，清素不食，五辛住山院而斋洁，焚修逺世，寳而纎尘不染天寳十四载乙未，岁年四十一矣。四月七日夜，因溪水泛涨，柴木并流，雨歇多时，爽然晴朗，法言梦见■〈雨上，只下〉童来报曰：二真人传语三洞来，日辰巳间可来溪畔相寻，自有灵丹秘籙相奉事，须在留意，无使过日。言讫，天师惊觉，犹见童形，惊叹不已，乃独携一斧，寻溪求薪，二真人已在溪侧石盘上，东西而坐，对棋同唤曰：法言来也。西坐仙语东坐，请分付法，言秘籙东坐，荅曰：时未至法，言稽首设礼次。二真人拂袖而起曰：汝但来云升宫相趁，传汝三般秘籙。俄顷云雾冥晦，忽然不见，后三召而役使，乃赐药一贴，内有一百二十馀丸，以一小合盛之，云：此药毎遇正旦，以酒服一丸，可如数寿命。又于石盘上新画棋盘处，遗一黑二白棋子三枚，须臾二真，腾空而去，法言遂归本家，香汤沐浴，寻时便赴云升朝礼尊像，只闻房内有人谈经之声，称云：法言已来，可付秘章也。法言设礼毕，二真人云：此山西池有五龙居之，仰领肘。后召■秘章一册，计百二十通□法，言既得二物，再拜礼谢，二真人语之曰：吾亦非妄要传子，缘汝名标仙籍，近检灵异经记，分明具载，汝但服食此药，更能修真炼气，即可上朝诸天，真君有间，大须努力，又当普济贫乏，是为妙行。既而曰：弟子可归，他日有请即来也，勉志修炼。于是法言独于殿内开览，所得秘章三科，一是三将军秘术，二是紫虚秘术，三是太上正一，明威毕法，其内各有醮炼科仪，兼题云法言得此秘籙，便当舍弃俗宅，别建净宅，洁志修行，方与道契。于是遂置一小院，居玉石村侧，依所注科仪七，祭七炼感二真人，与日月星辰夜降其户，从此道行，駈役鬼神，护民救世。至庆德三年乙巳岁，荆南节度使王玘亲至云安，传授秘籙，乃令县司立小坛，并所指馆舍斯观是焉。先是，云安凿五井成，众迎天师作颂，誓其水曰：「云升五龙，付吾管领，分之一龙，治此一井。虽有大江，清浊无定。众所共需，龙宜护净，用善一方，天地同永」。誓讫，特召一龙，专治观前之井，故其水甘冷异常，一境之人赖焉。初，王玘以十月朔日半夜升坛，拜受天师秘法，是夕，感太宗皇帝梦荆南节度使王玘将三神人周游天下。其明日，特差中使马承静急徵王玘归阙，问以所梦之因。玘奏言：臣近属之内，夔州西县有玄士、姓翟、名法言善三将军秘籙，臣要保命是夜传度斯法，非敢他谋。帝叹其神，仍赐玘钱一百贯，绫绢各二十疋。又颁手诏曰：朕为六甲殿门，失去金钥，累令冶工开之不得。缘内有金箱玉简，其殿宇系七寳合成，不欲毁损。卿既称管内道士翟法言艺术孤高，可为朕遣至，以术开之也。玘既准敕命与监押使胡匡祚驰归，差人船就云安军迎天师到荆南，与前同行赴阙。法言既登涂，感长安土地神，差鬼使以朱鬛白马至七日程逺，迎天师将至，敕旨令道侣郊候，归大内安下。是日朝见毕，乃赐坐。帝问曰：朕为六甲，殿门不开，已是二百馀年，道人可开得否？奏曰：此是小事不难。于是以酒噀殿门廓开。其日，金箱玉简俱现，函上有一篆是金缕书之题，云此殿遇翟者开。帝大悦，赐号通虚天师。及颁章服，旬日后辞归夔驾，礼饯郊外。天师复奏曰：「伏见殿内有少微灾，请以炭万斤烧赤，于殿上作河，置炭其中，令后妃、太子俱渡河可禳也。后如法禳有验。是日，京城佩章服，大师皆随驾祖饯天师，以所将净巾放在御食案上。诸大师曰：翟法言是巴峡小师擅将净巾，放在御食。案事当不敬，乞陛下裁决。法言曰：玄门之内，法高为先。若今日对御，诸大师能捻得法，言净巾起，即当北面。礼，大师或捻之，不起，则当为法言弟子。帝乃令诸大师揭其净巾，若粘在案，并力揭之，不得法，言自揭，应手而起。诸国师奉帝命礼法，言为师次，各粘在本坐处，起身不得，默而不言。帝乃大笑谓天师曰：如何？法言？奏曰：令起不难，略与诸大师小戏耳。乃喝令起，诸大师始起立，遂皆跪礼天师，愿为弟子。既离长安，止三日，到荆南。玘复驰奏之，乃敕加通天大师之号，修传籙之坛，永为阴阳灵山之瑞也。方天师在京日，慈母何氏为虎所伤，既归至云安，乃亲诣云升西北大歇堂傍，是母被伤处，结坛三昼夜，行符布召杀母之虎。是夜，土地神领虎而至。白天师曰：母何氏宿生，合管八难之数。去年十二月九日，奉阎罗王敕命，令兽来毕，师母之命，非敢自专。天师曰：我母既系八难，奉天符而杀，只合过命，岂得便食其肉？据此合有罪无。遂以铁鞭决虎数十，放去其地，因名伏虎冈焉。自后天师专以救民为务，行符籙而除疫疠，炼黄白以施贫家。大和七年癸丑岁十二月一日，召众弟子谓曰：将取今月五日升遐，朝谒诸天真君，可与法言迭一石坟拜造方棺一具，上葢一片帐应曰诺。师仍留下水符一百二十道，令贴在身者，可寿一百二十也。至日沐浴了处分，但于五日指挥及不得闭葢墓门。一日三时，须得揭棺，看吾颜色。于是弟子冉善之等一依天师，嘱付葬送。未逾一日，至黄昏时，忽闻半天有钟，铎声喧阗，宣祭拜，见五色之云，缭绕天际，师在其上，语弟子曰：汝等修炼至道，宜在勉旃。言毕而没，不复可见。遂往坟内揭棺视之，止遗所著履一只坟，今在观之东北焉。天师既谢，世经一十二年，有旧识李文盛往西川见天师于市肆中置酒共话，宛然如故，云吾暂往青城，飘然而去。德融学虽浅薄，久附师颜，一依目击，躬际缘由直书，永以为记讃，曰：天师仙籍，名标系方，得真人来，感契付度。秘章三要，科件件依收陈。七祭日月真人同降户二物遗条明示。诲因兹道法转孤高，逺近居人皆顶戴立坛，传法授王。臣梦感圣君人警戒，征书直入内，宫中百辟迎逢加礼，待一噀六甲，殿门开，并渡炭河消，怪害金箱，玉简显然。逢兼有篆，文明所载，蒙恩赐紫，号通灵颁及章衣亲礼，拜辞天命，驾返夔门，圣主躬亲送郊外，不逾三日到荆南奏，上方知促地界，重加帝泽号，通天法艺，精金谁可会？忽然钟铎逺来，迎独步彩，云朝上帝。

酉阳杂爼，有道士佯狂俗，号为「灰袋，翟天师晩年，弟子也，翟毎戒其徒勿欺，此人吾所不及。尝大雪，中衣布褐，入青城山，暮投兰，若求僧寄宿，僧曰：「贫僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活，但言容一床足矣」。至夜半，雪深风起，僧虑道者已死，就视之，去床数尺，气蒸如炊，流汗袒寝，僧始敬异天未明，不辞而去，多住村落，不逾信宿，曽病口疮，不食数月，状若将死，人素神之，因为设道场斋，散忽起就，谓众人曰：「试窥吾口中，有何物也？」乃张口如箕，五藏悉露，同类惊异，作礼问之，唯曰：「此足恶此足恶」。后不知所终。

《北梦琐言》：唐乾宁中，云安县汉城宫道士扬云外，常以酒自晦，行止异常，前进士钱若愚甚敬之，一旦熏沐诣其山观，宿于道斋。翌日，虔诚敛衽而白之曰：「师丈小子，凡鄙神仙之事，虽聆其说，果有之乎？」杨曰：「有之，我即其人也」。寻示以飞空蹑虚履水蹈火之术，于是郡日千万人来就看，因腾跃上升。冉冉在空中，良久而下，若愚稽颡，自是信有神仙事。按唐商《真君飞升记》：「云安风俗淳厚，陶染真风，如瞿法言、杨云外之徒继出，故琳宫秘馆，独盛它处。

唐姚道真，合州石照人。舍家得道，俗谓之「姚仙」，自言咸通末从吕洞宾往来，倾药十二丸授之，得仙也。

《五代史补》云：尔朱先生忘其名蜀人也，功行甚至，遇异人与药一丸，先生欲服，异人曰：今若服必死，未若见浮石而后服之，则仙道成矣」。先生如其教，自是毎遇石，必投之水，欲其浮，如此者殆一纪，人皆以为狂，或聚而笑之，而先生之心愈坚。居无何，因游峡上，将渡江，有叟舣舟相待，先生异之，且问曰：「叟何姓氏？对曰：「石氏此地何所？荅曰：「涪州先生豁然悟，曰：异人浮石之言，斯其应乎！」遂服前药，即轻举矣。按李石《续博物志》：尔朱先生伪蜀广政中，饮酒食猪脏渝川刺史谓其幻惑，以竹笼沉之。江至夔，为渔人所得，上升」。又按张商英《尔朱仙传》，先生名通微，自号归元子。一日，徧游成都、新都、广都间，至暮，仍还丹室，有「日游三都，夜宿金鸡之谚。《东坡志林》云：「尔朱道士客涪州，爱其所产丹砂，虽琐细，而皆矢，镞状莹彻，不杂土石，遂止炼丹。数年，竟于涪之白石仙去。

《北梦琐言》：伪蜀时，巫山高唐观道士黄万户，本巴东万户村民，学《白虎七变术。又云：学六丁法于道士张君，常持一铁鞭疗疾，不以财物介怀，然好与乡人争讼，州县不知重也。戎州刺史文思辂亦有戏术曽，翦纸鱼投于盆内，而活万数，复授符化獭而食之。其铁鞭为文。思辂收取，归至涪州，亡其鞭而却归黄矣。有杨希古来，传其术，坐未安，忽云：「子家中已有丧」。秽不果传。俄得家讣母亡。又蜀王建召入宫，列诸子示之，俾认储后万户，乃指后主其术。他皆仿此。唯一女为巫山民妻有男，传授秘诀。将卒，戒家人勿殓。经七八日再活，不久即殒也。青城县旧有马和，尚宴坐三十五年，道德甚高。万户将卒，谓家人曰：「青城马和尚来遂长逝矣」。是年，马师亦迁化。

录异记云：黄万祜者，修道于黔南无人之境，累世常在，毎三二十年一出成都卖药，言人灾福，无不神验，蜀王建迎入宫，尽礼事之，问其服食，皆袐而不言曰：吾非神仙，亦非服饵之士，但虚心养气，仁其行，尠其过而已。问其齿，则曰：吾只记夜郎侯王。蜀之岁，蚕丛氏都郫之年，时被请出，尔后乌兔交驰，花开木落，竟不记其甲子矣。忽一日南望嘉州曰：犍为之地何其火炎？请遣人赴之。如其言，使至嘉州，市肆已为瓦砾矣。后坚辞归，山建泣留不住，问其后事，皆不言，既去，于所居壁间题曰莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。鸷兽不欲，两头黄黄，即其年天下哭，智者不能详之。至乙亥年，起师东取秦鳯诸州，报捷之际，宫内延火，珍寳帑藏并为煨烬，乃知太岁乙亥，是为青猪应焚爇之期也。后三年，岁在戊寅，土而建殂，方知寅为鸷兽，戊寅、纳音，俱是土土黄色，是以言鸷兽两头黄也。按万祜疑即万户，音同而事颇类。

《录异记》云：夔州道士王法玄舌大而长，呼文字不甚典切，常以为恨，因发愿读《道德经》，梦老君与剪其舌，觉而言词轻利，精诵五千言，颇有徵验。一本作王法朗，未详王帽。仙不知何许人，寓居涪州。尝出入闤闠，为人修敝冠，号王帽子。暮则宿于天庆观，一夕，尸解而去。道士为葬之月馀，自果山贻书来谢，人始知为仙。

覃佺，忠州人。幼在洞真观学道，清苦得解悟。年八十，过倚天山仙洞之西，见水淼，语二童子曰：「此吾休息之所」。遂刻氏为室。越二年，携友至室，歌咏畅饮，羽衣而化。按倚天山，在忠州东南六十里。

宋赵觉者，未详何许人，修炼于合州之东山，嘉佑中，冲举而去。今山顶有飞龙观，石寳丹井井不盈尺，常干水可愈疾。人欲取之，以净巾覆口默祷，少顷，水自满。又有礼斗台，今石上衣佩履迹见存。

酆都道士，未详何许人。元大德戊戌，栖隐雪峰山，岁乙帽，召集道友曰：「吾化矣。大道坦然，皎如日月，虽由人弘，岂随人往？诸生宜遵道而行，毋令半途而废」。偈曰：「朴庵寄住有年，东西南北，依然里面，浑无一物，只有玄文数篇。今日草茅朽腐，须要改换，栋椽眼底，风波太恶，不容久住山巅，选得幽居去处，和区移上，六天端坐而逝。