卷十一

（明）曹学佺 撰。

○名胜记第十一

上川南道

嘉定州

《水经》曰：江水至犍为武阳县青衣水，沬水从西南来，合而注之。郦道元注云：江水又东南径南安县，西有熊耳峡，连山竞险接岭争髙河。平中山崩，地震，江水逆流悬溉，有滩名垒坻，亦曰监溉，李冰所平也。县治青衣江、惠襟带二水矣。

《华阳国志》云：青衣有沬水出蒙山下，伏行地中，惠江、南安，触山胁溷崖水，胍漂疾，破害舟船，厯代患之，李冰发卒凿平溷崖，通正水道。或曰：冰凿崖时，水神怒冰，乃操刀入水中与神鬬，至今蒙福。按汉书沟洫志，蜀守李冰凿离𡺾避沬、水之患」。晋灼云：𡺾，古塠字即此。

《寰宇记》云：「青衣水发，源自泸山徼外，东南流，径严道、洪、雅夹江至龙游，与岷江合。沬水发源大渡河，一名峨水，自阳山县流入江」。按青衣沬水合流，在州西十五里，俗名尖山，其下为纸。房楮薄如蝉翼，而质坚可久」。

《通志》云：嘉定州治在两川合流之际，晋郭璞所定治东有八卦井，即璞所凿。

《水经注》云：蜀王开明故治也。来敏《本蜀论》曰：荆人鳖令死，其尸随水上，荆人求之不得。鳖令至汶山下，邑复生起，见望帝望帝者杜宇也，从天下女子朱利自江源出，为宇妻，遂王于蜀，号曰「望帝」，望帝立鳖，令以为相。时巫山峡壅而蜀水不流，帝使鳖令凿巫峡通水，蜀得陆处，望帝自以徳不若，遂以国禅，号曰开明」。

《蜀记》云：古夜郎国传为一女人。浣溪有竹浮下而中啼声，取而视之，则孩也。及长，呼为夜郎，封竹溪王。今治北三里有竹公溪矣。按宋祁答《劝农李渊宗嘉州江上见寄诗》，嘉月嘉州路牁峨接画船山，围杜宇，国江入夜郎天」，即咏此事。又《舆地广记》云：「汉武帝开夜郎置犍为郡」。《汉书地里志》，夜郎故县乃属牂柯郡。如此，则今之嘉州犍为郡非夜郎故地矣。后世徒见嘉州名犍为郡，又领犍为县，遂以为夜郎国，恐失真。

《蜀志补罅云：「嘉州十五：景唐贞观中刺史卢士珵记曰：望灵峰曰西岭精舍曰石梁水，曰后壑、曰分溪塘、曰桂竹汀、曰梭原，曰茗冈、曰六度潭、曰长林阁、曰望山台，曰青蒨径，曰山栀园、曰石壑院、曰南洲草堂，并赋诗刻之石上」。宋邓諌从云：「天下山水窟有二，曰嘉定曰桂林」。鲜于绘《议道堂记》云：「汉嘉背负三峨襟带，二江为西南州，最清岿处」。

《海录碎事》载伪蜀欧阳彬得嘉州，曰：「青山緑水中，为二千石，作诗饮酒为风月，主人岂不佳哉！」其后太守吕昌朝以宋复古所画《八景图》，皆天下名胜，悬于州治，与相映发。苏子瞻有八咏，继东呉之赠也。

《蜀都赋》云：「户有橘柚之园」。《注》曰：「出犍为南安县」。《华阳国志》：「南安有柑橘，官社出名茶」。

《寰宇记》云：「有石碑山，山上遍植海棠，为郡守宴赏之地，一名《海棠山」花谱》云：「海棠有色无香，惟蜀之嘉州者有香」。

呉中复戒石》云：「嘉州出荔枝舆地，纪胜有荔枝楼。《爱日斋丛抄》云：干道间，陆放翁取家藏前辈笔札，尽刻石，置荔枝楼下。

《方舆胜览》云：梨花山过西津桥五里，有梨花百馀树，人寒疾，取此花食之，即愈。岑参过西津王判官所居诗：「胜迹不在逺，爱君，池馆幽素懐茗中语，宛得尘外游。

通志云：莲花山在治东八里，山阳有溪，四时不涸，产莲花为盛。楼台亭榭，雅与胜会者曰都督府。唐于邵序云，犀滩古地熊阜，外虞长空青冥，通波万里，曰郡斋。平望江山岑参诗山光围一郡，江月照千家曰，丁东院在州学，前院有方响洞，洞腹有水如环，佩声。黄鲁直诗，古人题作丁东水，自古丁东直至今，我为更名方响洞，信知山水有清音。范成大诗隔凡水磵不可越，众真微步壶中月，徙倚含风玉佩声，何须聴作蕤宾铁。自注云：汉嘉广佛院中，水洞有声，琅然莫知其所由来。旧名丁东水山谷易，今名且有诗也。石介诗云：万树芙蓉秋色里，千家方响月明中。曰：澄江楼在宪司左，窥龙泓，右瞰乌，尤髙明爽垲，得江山之趣。淳佑间，提刑程逄辰摹刻苏子瞻书其外祖程公逸事于此曰：明月楼在谯楼之右，下瞰明月湖。郭璞谶云：郁姑郁姑将州对洛都，但看千载后变成。明月湖后隋郁姑，将军开此湖也。洛都山名，在州西五里，曰壁津楼。宋郡守逰仲鸿建。魏了翁记：在治东南，跨城为楼，下瞰江流，三峨九顶森列左右曰万景楼，在髙标山上。髙标一名髙望郡之主山也。有弘明观，后周所剏。隋大业末，方制大殿，塑飞天神王像，无名氏记，其神异甚详。楼为宋郡守，吕由诚建宇文粹中记。范成大云，嘉州城中山上登览胜绝，殆冠西川，予令画工作图以归山谷山谷，来游时但有安乐园，未有此楼也。后人立涪翁亭在此楼前，曰月榭陆务，观诗试倾万景湖亭酒，来看半轮江月。秋为同年王子苍作也。注云：傍榭有一嵓，景趣尤佳子。苍欲作楼未果曰，碧云亭在石笋之隙。杨翬记云：石挺出于山傍，髙丈有二尺，上鋭而下广，众水汇于前，左右视群山之逦迤，若覆盂于地，此亭在其上也。熊耳平羌，据其上流。寰宇记云，熊耳水一名熊耳峡。古老言武侯凿山开道，即熊耳峡东古道也。又云：平羌县本汉平羌戍，在荣州应灵县界深谷戍是也。周保定年置县，隋大业中獠叛，移就大江。唐寳厯中，又移于开峡驿。道书谓之平羌。化山图经云：天下二十四化之一也，有太白亭在焉。相传太白，读书于此，黄鲁直作亭其上。苏子瞻诗云：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。

石阙堂溪环绕其趾。《郡国志》云：龙游县有二石阙，即汉武帝使唐蒙下夜郎置碑目》云：嘉州旧市镇石阙，上有唐李徳裕领重兵过此」九字。《寰宇记》云：石堂溪水在县东一里，源出溪泉，流入明月湖亭，退入流花桥，会大江。薛能《石堂溪诗》：「三面枕渔樵，前门向郡桥，岸沙崩，橘柚，山径入茶苖，夜拥军烟合，春浮妓舸邀此心无与醉，花影莫相饶」。

九顶乌尤，杰立捍流。《方舆胜览》云：九顶山在城，左有九峰，曰鳯集、栖鸾、灵寳、就日、丹霞，祝融拥翠，望云兑说。唐会昌已前，峰各有寺，今惟存凌云一寺，又名大像寺，开元中，僧海通于渎江，沬水、蒙水三江之合，冲涛怒浪之濵，凿山为弥，勒大像，髙逾三百六十尺，建七层阁以覆之，至韦皋时积十九年而工始备。皋有《大像记》《墨庄漫录》云：《嘉州凌云寺大像记韦皋文张绰书》，其碑甚丰，字画雄伟，顷于潘义荣处见之。岑参诗：「寺出飞鸟外，青枫戴朱楼，搏壁跻半空，喜得登上头，始知宇宙阔，下看三江流，天晴见峨眉，如向江上浮迥野烟景豁阴森棕楠稠愿割区，中缘永从尘，外逰回风吹虎穴，片雨当龙湫，僧房云蒙蒙，夏月寒飕飕，回合俯近郭，寥落见逺舟，发概无端倪，天宫可淹留，一官讵足道，欲去令人愁，薛能诗像阁与山齐何人？置石梯万烟生聚落，一崦露招提，霁月人来下，残阳鹤去栖，从邉亦已极，烽火是沉黎」。司空曙》诗：「春江古寺绕沧波石磴盘空鸟道过百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝云生客到侵衣湿花落僧禅覆院多，不与方袍同，结社下归尘，世竟如何？李习凌云漫兴云：古寺临江间，碧波石梯深入白云窠，僧房寂寂无人迹，满地落花春。又过。薛涛《寄题凌云寺上韦相公诗》：「闻说凌云寺里苔风髙日近绝尘埃，横云点染芙蓉壁，是待诗人寳月来，黄庭坚凌云记游诗，凌云一笑见桃花，三十年来始到家，从此春风春雨后，乱随流水到天涯」，陆游凌云礼佛诗，山郭寻幽一笑新，旋呼艇子截烟津，不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人，泉镜自涵螺髻緑，浪花不犯寳趺尘，始知神力无穷尽，丈六金身小果身」。自注云：「一泉泓，然正在髻下，每岁水涨，不能及佛足。

碑目云：「凌云山麓有唐放生碑，山顶有清音亭」。邵博记》：「天下山水之胜，在蜀、蜀之胜在嘉州，嘉州之胜在凌云寺寺之南山，又其胜也。苏子瞻名其亭曰清音，又南山之胜也，其下有治易洞东坡磨厓大字云：「圣作易，晦其数。刘传呉识易祖，盖宋郡守呉秘，得之于刘牧耳。

《纪胜》云：「乌尤山，一名离堆山，在九顶山之左，旧名乌牛，突然水中作犀牛状，至山谷题涪翁亭，始谓之「乌尤」。又名《乌龙碑目》云：「郭璞《移水记》，谓「世主播迁，兵戈满地。于是优游啸傲，放意山水间。乃于嘉州城东百步乌龙山凿书嵓。而苏子由诗亦指其注《尔雅》于此。史谓璞无入蜀之文。按《移水记》有「嘉州」二字，则碑非手笔，恐后人之附会耳。盖嘉州」之名始于后周，而自周已前止曰汉嘉郡，曰龙游县耳，安得有所谓嘉州哉？子由诗云：「巉巉九顶峰，可爱不可住。飞舟过山足佛脚见江浒。俄顷已不见，乌牛在中渚。移舟近山阴，峭壁上无路。云有古郭生此地，苦笺注洗砚去，残墨，遍水如黑雾。至今江上鱼顶有遗墨处。提刑张方诗，竹桥沙水度乌尤，绝壁孤岩意气骄，故与凌云分半坐，僧窻假寐见金焦」，以其似金山焦山也。

青衣石峡循而东去。东观汉记曰：「元初二年五月，青衣蛮唐律归义注云：「地在大江、青衣二水之会，今嘉州龙游县也」。寰宇记云：「青衣津在治南四十里，有青衣神」。益州记云：「神号雷塠庙，即华阳国志之雷垣也。班固以为离堆下有石室，名玉女房，盖此神耳。岑参上嘉州青衣山中峰题：惠净上人幽居寄兵部杨郎中诗引云：青衣山在大江之中，屹然迥绝，崖壁苍峭，周广七里，长波四匝，有惠浄。上人庐于山巅，惟绳床竹杖而已。恒持莲花，经十年不下山。予自公浮舟，聊一登眺。友人夏官弘农杨侯清淡之士也，素工为文，独立于世，与馀有方外约，每多独往之意。今者幽躅，胜概叹，不得与此公俱。爰命小吏，刮磨石壁以识其事，乃诗以逹。杨友尔诗云：青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。尚以名宦拘，聿来夷獠乡，吾友不可见，郁为尚书郎，早岁爱丹经，留心向青囊，渺渺云智逺，幽幽海懐长胜赏欲与俱，引领遥相望，为政愧无术，分忧幸时康。君子满天朝，老夫忆沧浪，况值庐山逺，抽簪归法王。或云：青衣即乌尤山，然乌尤之广，不能以七里计也。

《方舆记》云：东岩在城东佛峡即圣冈山，薛能诗「古迹是何王，平身入石房，逺林通后径，一郡隔前冈，昼静惟禅客，春来有女郎，独醒回不得，无事可焚香，岩半有洞出泉，宜酿东坡诗，一时付与东岩酒，即此陆务观诗。能仁院前有石像髙丈馀，盖作大像时稿也。诗云：「江阁欲开千尺像，云龛先定此规模，斜阳徙倚空三叹，尝试成功自古无」。

《碑目》云：东津院有黄鲁直草书，《圆照大师小碑》，其诗云：赤旃檀塔六七级，白菡蓞花三四枝，禅客相逢以弹指，此心能有几人知」。又云：「黄太史自叙《南经，此有所作《墨竹记》。

予观《嘉州新志：城西一里有杨雄山，石洞幽邃，相传以为子云游，此有子云草亭蔡桢诗云：「独步城西路，萧条一草亭，古苔环径碧修竹，绕轩青石凿观书，所碑镌陋室，铭草玄今已矣千载想仪刑东北四十里有麻平河，流出千佛崖，与泥溪合」。王勃麻平晓行》诗云：「百年懐士望，千里倦游情，髙低循戍道，逺近聴泉声，磵叶才分色，山花不辨名，覉心何处尽，风急暮猿清泥溪。诗云：「弭棹临奔壑，低鞭蹑峻岐。江涛出岸险，峰磴入云危。溜急船纹乱，崖斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。风生苹浦叶，露泣竹潭枝。泛水虽云美，劳歌谁复知」。

峨眉县。

任豫益州记》云：峨眉山在南安县界，两山相对，状如峨眉，张华《博物志》以为牙门山也。本传云：昔善财礼徳，云比邱时，伫立妙髙，峰观此山，如初月现，故称峨眉。

李膺《益州记》云：「隋开皇九年，立峨眉县，以山为名，县在南安之西，峨眉之东。唐乾元间獠叛，移就峨眉观东，今县理是也」。

《禹贡》：「梁州之山四：岷、嶓、蔡、蒙、西山皆岷北，皆嶓南山，皆蒙峨眉之在。《禹贡》则蒙山之首也。

《飞玄羽经》曰：「峨眉之山，金台之室」，《飞玄羽经秘其内。《稽神枢》云：「句曲洞天，西通峨眉」。皆大道也。其间有小径、杂路、阡陌抄会非一处。《华阳国志》云：峨眉山孔子地图，言有仙药，汉武帝遣使者祭之，欲致其药，不能得。碑目云：宋太宗峨眉山普贤殿简版书天真皇人论道之地，楚狂接舆隐迹之乡。按《杂花经》云：诸佛如来，以大悲心而为体，故因于众生而起。大悲因于大悲。生菩提心，因菩提心。成等正觉，故我世尊等正觉而有方所说经而有道场、普贤于道场，开化、人天等众故现相海于峨眉山中宻引世人而通菩提觉性。

《三皇经》云：「皇人者，泰帝之所使在峨眉山。黄帝往受真一五牙之法。

费士戣《歌鳯台记》云：按晋皇甫谧《髙士传》、葛洪《神仙传》、宋刘孝标注《世说》，皆以接舆为避楚入蜀，隐于峨眉，不知所终也。

《寰宇记》云：中峨山在峨眉县南二十里，又名覆蓬山，有葛仙洞入穴，初才容人，行数里渐寛，洞中蝙蝠，大如箕。小峨山在峨眉县南三十里，一名铧刃山，山有季仙洞，是为三峨。

李膺《益州记》云：「龙门山在峨眉西十里，两崖峭峙，其形如削，仰视青天，才馀一罅」。又云：「峨眉山下有池，广袤十里，号龙池」。

《方舆记》云：绥山废县在峨眉县西四十里。按《列仙传》：葛由，周威王时人，好刻木为牛，卖之，一日，骑木牛见人，蜀中王侯追之，上绥山。绥山在峨眉山西南，其髙无极，随之者不复还，皆得仙道。谚曰：「得绥山，一桃，虽不得，仙亦足以豪」。

《水经注》云：峨眉山有蒙水，即大渡水也。水发蒙汉，东南流，与涐水合，径汶江道。吕忱曰：涐水出蜀，许慎以为涐水也。从水涐声南至南安，入大渡水，大渡水又东入江。

通志云：罗目河出峨眉山麓右溪自小天池以东，左溪自黄毛坪以北至罗目废县界，合二溪之委，为江水石，甚竒怪。县址去治西九十里，唐麟徳置，宋省入。

《寰宇记》云：「陇宁山在罗目县东南七里」。《神仙传》云：「宿山图者，陇西人也。采药此山，服之羽化」。

又云：嘉树在罗目县东南三十里，阳山江溉两树对植，围各三二尺，上引横枝亘二丈，相援连理，阴庇百夫。其名曰黄葛，号嘉树。苏子由诗予生，虽江阳未省到嘉树即此」。

又云：夷惜水在罗目县东北五十里，源出嶲州界，中有嘉鱼，长三尺，每年二月随水而下，八月逆水而上入穴。《蜀都赋》云「嘉鱼出于丙穴」是也。

予按名山记：「峨眉山周匝千里，石龛百一十二，大洞十二，小洞二十八。南北有台。凡游大峨者，自县胜峰门出，至华严院恰十五里，前代于峨眉山剏寺，六光相居山绝顶为游山之底，极华严，居山之前，峰为游山之向导，而白水寺居其中，自白水至光，相厯八十四盘，山径如线，如是者六十里，至峰顶即普贤示现处屋，皆以板为之。

予以万厯辛亥岁游是山，作记云：出嘉州之西门，为峨眉径，而峨愈用，自逺遇津焉，绝流者二，掲衣者一。既入县县，田食堰水，膏液云油，有沃益之称，遇岭焉阁覆于上，宋时建魏华父书也。首坡名解，脱以出山者，释危就坦，至此而尽，噫！予恶知乎出解，脱入解脱耶？过此为华严寺，即华严𡎇为纯阳殿，殿前俯溪有石如船，水出灌堰石上龙门」二字。苏子瞻书又过为中峰寺，即乾明观黄鲁直居之为歌鳯台列仙传所称楚狂接舆，隐于峨眉山中，不知所终也。陈希夷福寿，字殊俗，笔峨石，神水亦亡。谓又过为双飞桥山中桥非一，此可称桥，一桥受一水，一水自一洞来，有黑白之分，若挟而舞，若抟而赴，势不相下，过桥始狎，久之乃济。有石状如牛心，受水所激而成。有前后牛心寺前者，白水而后者黑水也，谓之符文水。孙思邈居于白水，今之万年寺即白水寺，由山下至寺一舍而遥，倍之而近，如循墙自牖，以逹堂窔，每遇一岭，辄如止扉寺前为四逹，而内则大宫也。其地皆稻田塍埒，俯仰隈隩，气候和暖，不异于外。有蒲氏村蒲人居之，云汉蒲公之后，盖权舆是山尔。出寺至明月池，俗名初喜亭，其岭蔓延，行之无尽，石磴难数。始治终乱，骑已绝，舆用二十许人舁蹲处于内，不能蔽轸，劣似舆形者耳首。十人不任舆，以舟视舆背如弓绳如弦，犹不满舆者意，左右八人，翼伸缩如猿臂莫知，定向舆首者。察路如察脉，常苦眩，次者如眩师，或亟跳出舆外，或佹入舆内，或同前后，左右为一井，计二十人之形如鸿雁木叶，偶成文字，莫知所以。又或作十数层如悬线，或拥肿一处，如木瘿也。舆不可以足代足，不可以手代扶予。行者不善地以善让于予善，在左则弃右者善，在右则弃。左者亦有时而下，下不十上之，一舆相诟厉弥甚。首者拊不任，舆者背如相瞽然，留十数人，后后者蹑石石，随足下击，前者足惊。全舆前者交平地，欲趣后者未脱险，不能从出。初喜亭至化城寺，俗名木皮殿，径一岭狭束，如沟水所流，注多磊砢善脱，足谓之滑石沟也。由木皮殿至雷洞坪，行者禁声，有禁声碑舆二十人，他舆者半，共百五十人，俱行筤筱灌莽中，若不相顾，若夣与人语而人不应。其木连囷纠纷，或寓或族，或相切磨，或自仆死，或翘缭而句，或无枝而檄。每上一岭不能半望。若青天则有树立于旁为客，繇役而悝盱也。木皮殿以上磴不能石，迭木如马齿。雷洞坪以上，树不能枝向，空如虎爪。由雷洞坪至天门石路，诘曲为八十四盘，峭直才减半，梧丘当途，或出其前，或出其后，又或出其左右而还之。舆者，实则舆向空，久始实。舆者空，则舆趾砺地有声而过。门以外为娑罗坪、娑罗，其叶冬青其花薝卜，其色赤白木皮，殿以上皆有之，然有杂树故不之称，称天门天门，树娑罗三之二，松居其一，有一树枯而复荣，定者居之，将合无迹也。门内有桥曰天桥，有井曰井络，有台曰光相台，有鐡瓦殿，昔建有铜殿，今建有庵，以栖禅者，予登乎台焉，其穆穆肃肃者耶？其明明斤斤者耶？其见乎苍苍之色，不在穹窿者耶？其于世也，悠悠洋洋者耶？前之岷江，大出而尾下也，背之瓦屋，上正而平章也，逺之雪山，瀐浮而汩没也。予何以知朱明之别于玄英，又何以知皋、且之别于辜涂？何以知霾曀霡霂之相终始？何以知螮蝀挈贰之自消息？又何以知弇日覆云之不为晕气五采耶？又何以知人世之雕绘而绣错，目眩而心乱者之有异乎此耶。噫！观止矣！学佺曰：予游名山多矣，直上百里，无所因缘，则未之闻见也。髙出五岳秀甲九州岛，天竺先生之言也。楚人利瓦伊桢述于台侧。李公本宁前予守西川也。

陈子昻感遇诗，金鼎合神丹。世人将见欺，飞飞骑羊子，胡乃在峨眉，变化固非类。芳菲能几时，疲疴苦沦世，忧悔日侵淄，眷然顾幽褐，白云空涕洟，又浩然坐何慕吾蜀有峨眉，念与楚狂子。悠悠白云期，时哉悲不会。涕泣久涟洏，梦登绥山穴，南采巫山芝，探元观群化。遗世从云螭，婉娈时永矣，感悟不见之。《李白峨眉山》诗：蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉。青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吹琼箫，石上弄寳瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。傥逄骑羊子，携手凌白日。郑谷峨《眉山》诗，万仞白云端。经春雪未残，夏消江峡满，晴照蜀楼寒。造境知僧熟归林认鹤难，会须朝阙去。祗有画图看，贾岛送谭逺。上人下视白云时，山房挂树皮垂枝。松落子侧顶鹤聴棋清浄从沙劫中。终日未欹金光明。本行同侍出峨眉，释皎然。思游峨眉。寄林下。诸友诗：刚有峨眉念秋来，锡欲飞会抛湘寺。去便逐蜀帆归难。世堪言善闲人合，见机殷勤别诸友。莫厌楚江薇。曹松送僧入蜀过夏诗师言结夏入巴峰。云水回头几万重，五月峨眉须近火。木皮岭上祗如冬。薛能咏峨眉圣灯诗，莽莽空中稍稍镫，坐看迷浊变清澄。须知火尽烟无益，一夜阑邉说向僧。

《予有前后峨眉》二歌，前《峨眉山歌，金陵为松谷，上人作云峨眉山上月千里，若为看峨眉山，上雪万古逼人寒，山青如黛雪如粉，明月镜中何隐隐，双峰缥缈谁画眉，挂在长空不可尽。西域雪山绝嶙峋，此中应见西方人。普贤菩萨行具足，三千徒众皆应真，始信峨眉自惆怅，不作巫山神女身，八十四盘娑罗树，花开如绘复如素，一间版屋千重岭，正值行人问山路，登山路转难投寺，日已晩，古苔如发长新松学盖偃冰窟炊不成，雷洞眠难穏，真僧入定久，行脚，乞食逺钵里，龙形小嵓前鸟声，啭雨气沉如墨云，光疾似电应有千，化身故作百寳现。桥梁宛虹架楼台，疑蜃变天竺皆骑象，星光，尽散燕奕奕。九微灯棼棼，五色线人人为摄受各各睹颜面欲，知色是空色，即空中灭世，事如幻影讵必叹，竒绝依旧峨眉山，明月照清彻君来，白门秋山月几圆缺浩浩江水流，尚带峨眉雪后游峨眉歌云：君不见太行诚险阻，西蜀峨眉羞与伍，又不见雪岭长晶莹，来映峨眉一叚，青禹贡蒙山此称首梵语胜峰传日久，洞天列在位之七。秀色甲乎州，有九，君不见轩辕氏。跪谒皇人叩玄旨，又不见鬼谷子著书珞琭藏洞里陇西仙人宿山图采药山中颜色殊葛由卖羊，从此去接舆歌鳯胡为乎君不见子规啼处窦谊，悲夜啼，竹裂人不归。又不见昆仑伯仲未可分逸少。曽询周抚军唐家子昻称词伯青莲居士李太白，往往见诸吟咏间，白头欲返青山宅，岂是峨眉善妒人，江水茫茫难问津，我今来游亦偶尔，不然惆怅蜀国将。三春三春花已谢，木冰犹未嫁，五月披重裘，四时无一夏。娑罗斗雪开，松枝受风亚，仙僧如故常客子，惊云乍乍见甚迟，回人生不再来足，篆符文水身居光相台井络金茎下，天门玉蕊开。愿言献北极，千秋万岁杯」。

夹江县

青衣水来绕县界，而飞水溪注之，溪源出瀑布泉，状如素练，李太白所谓「瀑布天落，半与银河争流」者耶？而鳯凰、天马，虎履伏龟诸山，或舞或翥，或蹲，或处左右而挟持之，过当县城下，稍平，坦宋谢逹夫诗：「两峰懐抱揖平川，张孝芳诗「平川麦穂蔼如云」，过此而东南三十里，乃作帘钩之状，晋张神君所谓「日移红影在帘钩」者，此也。

道书云：「平冈化依鳯凰山」，亦谓之依鳯冈及桐梓林。

山下有石湫门及石笋、雷柱，可以祷雨。在县南十里。

《通志》云：天马山，其势飞腾似天马，一曰马鞍山，在县东二十里。

《形胜志》云：「青衣水绕于南，黑虎山峙于北」。

《福地记》云：伏龟山有仙掌洞，相传李阿真人所遗。宋人书其壁云跨龙门饮蟹泉摩仙掌，扣丹灶矣」。

本志云：「治西二十五里南安镇，即汉南安县治。有邓通宅，故址前有玛瑙溪，中有盘石，可以修褉。

《寰宇记》云：「夹江县，本汉南安县地，即封宣虎为侯之邑。隋开皇中，分龙游、平羌二县置于泾上，临江水，故号夹江」。按泾水昔秦惠王得蜀，移秦人万家以实之，秦人思故乡水，乃呼此水为泾水也。唐天寳六年，改为秦水。《史记年表：宣虎以破臧荼功，食邑于此」。

碑目云「汉和帝时，开道碑在夹江县西，青衣越嶲道界，中有「永和七年，永和八年等字。

又云：汉杨宗杨畅墓在夹江县东十里，墓前两阙，其左右皆隶书县。按县东二十里，汉川县界有亭，亭内碑二通，前立二石柱，一云：「汉故益州太守杨府君讳宗」字。徳仲墓道一云：「汉故中宫令杨府君讳畅，字仲普」。墓道皆隶书大字。

予按《扬雄赋》云「五兀参差左太冲，赋蹑五屼之蹇、滻」。本《志》以为县之北隅五兀山，《后汉书》费贻宅蓍草生焉，常有五色云气覆其上，贻盖不屈于公。孙述者，犍为郡之夹江人。

洪雅县。

离堆川流，东西屈曲百三十里，而后入大江，所谓洪雅川也。

《碑目云：「古夷獠誓碑在洪雅县市中。又云汉灵帝时，张道陵碑在洪雅之《易》俗乡，有「嘉平二年三月一日等字。

此县之十里修文山山，即雅江所注，惊湍怒涛，名曰「龙潭」，渔者不敢入。

又二十里，其地多竹，为竹箐山，石甃梯磴，盘折而上，唐、宋所设也。

又十里为隐蒙山晋处士，龎居正，字隐蒙，隐此。

又二十里为花溪，发源，自瓦屋山与青衣合，可望雪岭积雪，经年不化」。范忠宣诗：「云堆雪岭铺银界，日射金仙照碧津。

又二十里思经山，则与雅安分界矣。山趾有废严道县基，其上阿叱山，瀑布千仭，响撼山谷，有巨石，上镌罗汉一百有八。

县之东南有金釜山，下临平羌江，古老相传，昔有主簿于此炼金丹，故曰金釜山，亦名主簿山。

犍为县

左思《蜀都赋》「东越玉津注云：「江出璧玉」，故名。《华阳国志》，蜀有七津之一也，今之犍为县兼有玉津县矣。陆务观《舟过玉津诗》：「玻璃江上送残春，迭鼓催帆过玉津」。宋白为《玉津令贻田表圣诗》：「玉津县里三年闷，金粟山前九月愁」。又云：「竹里衙人吏，花间押簿书」。

今县治在沉犀山上。《寰宇记》云：「昔有犀牛渡，到此上，沉」一名。《沉犀滩志》云：「沉犀洞在沉犀山下，上有赤壁数丈，下有玄水千尺」。

县有石人。《蜀记》云：「昔诸葛亮征蛮中，十里刻一石人。今黎、巂之路尚有存者。陈羽《城下闻夷歌诗》，犍为城下牂柯路，空冡滩西贾客舟，此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁」。

郭璞《记》云：犍为县北百里书楼山，是孔子背书楼。

本志云：子云城在县南三十里，昔杨子云避乱于此，后人増筑为城，今水月寺是其故址，俗讹为紫云城。

《碑目》云：「《孝女碑》在犍为县清溪口杨洪山下。东汉永建初，孝女叔先雄以父尼和坠湍水，尸丧不归于溺处，自投水死。后五日，与父尸相持，浮江上郡，表言为雄立碑。宋元佑中重立。本《志》云：「清水溪在县南十里，流至孝女渡入江」。

《神异传》云：「赵昱尝隐青城山，隋炀帝起为嘉州太守。时犍为潭中有老蛟为害，昱率甲士千人夹江鼓噪，持刀入水。有顷，江水尽赤，昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出。隋乱隐去，不知所终。后嘉州水涨，人有见昱青雾中骑白马，从数猎者，于波面过。宋太宗封神勇大将军庙，食灌江口。

《碑》目云：「犍为县东南四十里，有唐大佛寺，寺中菊坡」二大字，乃袁天纲笔。

通志云：宋邵博墓在犍为县，博为制置司叅议，卒葬于此。本志云：康节尝言世乱惟蜀可居。宣和末，伯温携家入蜀，止于嘉州，今犍为之紫云城，是其故业矣。

杜甫宿青溪驿奉懐张员外《十五兄之绪诗》：「漾舟千山内，日入泊荒渚，我生本飘飘，今复在何许？石根青枫林，猿鸟聚俦侣，月明游子静，畏虎不得语，中夜懐友朋，乾坤此深阻，浩荡前后间，佳期付荆楚」。自注云：青溪驿在嘉州犍为县，崔涂秋日犍为道中诗，久客厌岐路，出门吟且悲，平生未到处，落日独行时，芳草不长緑，故人无重期，那堪更南渡，乡国已天涯，范成大犍为，江楼》诗河邉，堵立看归篷，三老开头暮欲东，涨水稠滩连峡内，浅山浮石似湘中，无人驿路榛榛草，有客江楼浩浩风，种落尘消少公事，剩裁新语寄诗筒苏轼《犍为王氏书楼诗：树林幽翠满山谷，楼观突兀起江濵，云是昔人藏书处，磊落万卷今生尘，江邉日出红雾散，绮窗画阁青氛氲，山猿悲啸谷泉响，野鸟嘐戞岩花春，借问主人今何在？被甲逺戍长苦辛，先登搏战事斩馘，区区何者为三坟？书生古亦有战阵，葛巾羽扇挥三军，古人不见悲世俗，回首苍山空白云」。

威逺县。

县有中峰，峰峦峭拔，又有中溪溪水幽清。寰宇记》云：「东十五里葛仙山，古志相传葛仙翁曽游其地志云：「旧设观仙台，碑刻剥落矣」。

《山居录》云：威逺李圃，淳熙中，以忠州别驾归，隐白茅山中，筑秀发斋吟咏，《自适斋铭》曰：「前山特秀，入我窗户，朝来爽致，起我幽趣，望天宇之澄明，何迷途之独悟，搘頥终日为蝶，为周两忘之矣！聊举扇以自障，岂世尘之能污，行歌山中，采其薇矣！云外飞鸿，悠然来去，而弋人何慕哉？」

荣县

蜀地不宜松，而荣州之松独著纪胜，曰荣黎松树如龙盘，陆游诗楠根横，走松倒植，故擅有其竒状矣，曰荣黎，曰荣隐，曰荣徳，所谓三荣也。寰宇记云：荣黎山在州东十五里，山上有龙池，池邉有松如盘，龙竹亦有如龙形者，俗谓之罗汉杖，碑目云荣黎山古寺碑、唐元和祷雨碑俱在本山。

《纪胜》云：「荣隐山在州西三十里，一名石筠，无名氏石刻云：「筠山髙极入穹苍，人道虎为殃，行人过此不曽伤，咸阳宫阙在平地，髙鹿食人无数计，吁嗟苛政猛于虎」，斯言垂万古古有。荣隐先生修道于此，石室犹存，碑目有《荣隐山》、《修道观、石碑》。

方舆云：荣徳山在州东北四十二里，州以此得名。其山在谷中，独拔五百馀丈，中有希夷观老君祠，刻石为像，有小路至山巅，以木为梯，半山有唐刺史。薛髙邱磨崖碑碑目云：「开元二十年，刺史薛髙邱立，多载仙灵事，今已磨灭。本志云：荣徳山为陈抟修真处，又名希夷山，有石室二十四及龙池、千叶莲。

唐刘兼初至郡诗》：「嘉陵江畔接荣川，两岸旌旗下濑船，郡印已分炎瘴地，朝衣犹惹御炉烟，莲塘小饮香随艇月榭髙吟水压天，锦字莫嫌归路逺，华夷一统太平年，又有去年今日诗云：「去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼，貔虎只知迎太守，蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥」。

碑目有「唐贞元二年建荣县碑，今移植于东桥。有《荣州院碑》，伪蜀司仓参军茍延庆撰。本志云：「莲宇山在学宫后，有宋人《九域图碑。城东桂林山旧县学有《衡阳王书》、《文明碑》。

碑目又云真义侯碑在本庙，唐元和二年迁。旧经云即古蜀将独孤、白马二人庙也。又云「大周圣徳勒石碑在州衙子城门外，长安三年韦綨撰文。

刘兼登《郡楼诗》：偶奉纶书莅旭川，郡楼佳致尽，依然松欹鸟道云藏寺月满渔，舟水浸天望，帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊，有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。

陆务观《自序，其词云：「三荣郡治之西，因子城作楼，观曰髙斋，下临山村，萧然如世外，予留十日，被命参成都戎幕而去。临行，徙倚竟日，作《桃源忆故人》一首，所谓「衰翁老去踈，荣利，绝爱山，城无事也」。

城北有横溪阁，务观阁上小宴，沁园春词引云：横溪阁者，跨于双溪之上也，一自西来，其水浊，一自东来，其水清。二水合流于城下，为阁以俯之，其比鳯鸣山，则黄鲁直所题荣川祖无大师，此君轩在焉。纪胜云：「鳯鸣之竹，多茂实，言此竹结实有鳯来栖也。鲁直诗云：「王师学琴三十年，响如清夜落涧泉，有酒如渑客，满门不可一日无此君当时寺栽数寸碧，声挟风雨今连云。此君倾盖如故旧，骨相竒怪清且秀，程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦，霜钟堂上弄，秋月微风入弦此君说君家周彦笔如椽此君语，意当能传。

《胜览》云：龙洞在州东南四里真如院，岩穴峭深，洞左石壁，竒耸巨栢，老苍洞右有石角，立旧经以为孙登啸台，三者乃荣之胜处」。陆游诗》：「啸台载酒，云生履，仙穴寻梅雨」垫巾碑》，目云「啸台」。《磨崖记》，宋隆兴元年端午日，荣守太史公李焘仁父书。

予考诸传记所载，荣虽山谷间实为郡国一都会。青阳门记云，荣州有青阳洞，以少昊国在其北门，今正临之，故名。按史，黄帝子元嚣封于青阳，国为少昊。金天氏少昊降，居江水国于青阳，以金徳王位在西方，集览云江水在蜀青阳是也。

宋崔仰之《送人牧荣州诗山色临巴回江流入汉清。

《志》云：「邑东荣川即古遁水，河岸有竹王祠，盖以祀夜郎王者」。《蜀记》云：「昔有女人于溪浣纱，有大竹流水上，触之有孕。后生一子，自立为王，以竹为姓。汉武使唐蒙伐牂柯，斩竹王。土人不忘其本，立竹王庙，岁必祠之，不尔为人患。薛涛《题竹郎庙》云：竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山。更绿何处江村有笛声，声声尽，是迎郎曲」。

《汉地理志》云：「县有滇池，周回三百里，水出骏马，日行五百里，事同大宛」。又有马鸣戍。《益州记》云：「汉刺史韦拔夜过此地，闻神马嘶汉中马嘶以应之，故有此戍」。

成都市《九州岛要记》云：和义郡，古夜郎之地，武帝时开南中，使僰道令通僰青衣道无功。唐蒙将杀之，令曰：「恨不见成都市而死」。蒙即立市如成都以杀之，故曰成都市。按和义郡，本属泸州。《寰宇记》云：唐贞观八年，割属荣州。

志云：城西清富山有古荣王府。按周荣公封国之后，唐宪宗封其子帻，宋真宗封子徳雍，孝宗封子光宗、宁宗封子曮俱曰荣王。县旧有绫锦村、杏春村，皆宋藩封故迹也。

《朝野杂记》：天子即位，尝所领州镇，自防御州而下，皆升军名，若节镇州，则建为府。光宗自荣州刺史进封荣王，而荣州不锡军名，盖中书之误也。南渡后，始升为绍兴府。

《宋名臣传》载「李畋为国子直讲求郡，晨登讲席，诸生见畋巾，两焰火起，是日报得荣州」。盖当时亦甚重之矣。