卷八十九

（明）曹学佺 撰。

○高僧记第九

川北道二

宋祖印居讷禅师梓州，中江蹇氏子。初生有神光满室，年十一，依汉州什邡竹林寺僧元昉出家十七试法，华得度受，具以讲学冠两川。会有禅者自南方还，称马祖道被天下，应般若多罗谶，蜀之豪俊以经论闻者如亮公，而亮公弃徒隐西山如鉴公，而鉴公焚疏钞，称滴水，莫敌巨海师怃然良久，曰：汝知其说乎？禅者曰：我不能知也。师于是出蜀，放浪荆楚，屡阅寒暑，迄无所得，西至襄州洞山荣座下，留止十年，读华严论，至曰：须弥在大海中，高八万四千，由旬非手足攀揽可及，以明八万四千尘劳山住，烦恼大海，众生有能，于一切法，无思无为，即烦恼自然枯竭尘，劳成一切智之山烦，恼成一切智之海，若更起心思虑，即有攀缘，即尘劳愈高，烦恼愈深，不能至诸佛智顶」。师豁然有省，叹曰：石巩云无下手处，而马祖云旷劫无明，今日一切消灭，非虚语也。后游庐山，道价日増，南康太守程师孟请住归宗，遂嗣荣禅师，又住圆通，仁宗皇帝闻其名，皇佑初，诏住十方净因禅院，坚辞不赴，于是赐师号祖，印禅师师，临众简严，不妄言笑，常入定初，叉手自如，中夜渐升，至膺侍者毎视以候鸡鸣，其精进如此，既老，退居寳积岩，时江州牧刘公述毎造师问道，一日，忽辞刘公归，沐浴，端坐示寂，刘公率缁俗送往，茶毗火焰中，白气上贯，太阳大众惊仰，欧阳文忠公独加尊敬，毎问南来士人曽见讷禅师否，又与老苏明允游相好云。

宋雪窦明觉禅师讳重显，遂州李氏子初叅智门，问不起，一念云：何有过门？召师近前来？师才近前门，以拂子蓦口，打师，拟开口门，又打师豁然开，悟遂宁县志称师住翠岩庵，极有诗名，尝送僧云：「红芍药边方舞蝶，碧梧桐里正啼莺，离亭不折依依柳，况有春山送又迎」。又《送僧之金陵云：「胜游生末迹极目，狎时群卷袖消寒木，扬帆牵断云曙，瓶花外汲午磬浪边，闻别后石，城月，依依逺共」。分有诗集传世，又著明觉语录六卷。

宋昭觉纯白禅师，梓州飞乌人，姓支氏。父谦，闻法于松山道者，以死生为戏，白衣梵行，缁俗无出其右者。尝云：「吾根纯不得入圆顿，愿有子续佛慧命足矣」。师少闻父诲，谛聴沉思，有如夙习。一日，跃过溪，忽有省，不觉失咲，遂往依峨眉山华严寺，落发受具，父子相与遍厯成都，讲肆通性相宗经论去之南游。首谒澧州、太平，俊禅师俊，大竒之，谓「真吾法子也」。付以十三条，说法大衣，师逊却之。后诣黄蘖山，礼真觉。胜禅师亲近岁馀，未始一顾师，奉事益勤胜。一日，忽抬眸视之，师咄曰：「这老汉把，不定作么」。胜大笑，乃为印证心地。元丰末，宗室南康郡王自黄蘖邀胜，诣辇下师侍行。未几，会太学生，上书讼博士者，语连胜，有旨放归。蜀门人星散，独师负巾钵以从。会成都府帅奏改昭觉为十方，问真觉谁可住持真觉以师应请。师既领院，遵南方规范一变律，居上堂，示众有曰：「不超性海是理事，缚不透声轮。是语言缚。于是蜀之净侣，靡然向风。朝散郎冯敢、奉议郎段玘、天台山隐者宋放、唐安文士祖思昱，皆抠衣执弟子礼。元佑末，白水寺僧正阙丞相蔡京时帅成都，命师住师不乐，遂并昭觉，辞之，请归旧刹，建立纲宗。久之，示疾颂曰：风高月，冷水逺天长，出门无影，四面八方，怡然而寂，俗寿。五十九坐。三十四夏小师得法出世者曰宗显宗，化嗣法者曰剑州。元封常照卭州铁像子。嵩师于昭觉为第一代，塔至今存。

宋大随，元静禅师后，名道兴，阆之玉山大儒赵公约仲子也。十岁，病甚，母祷之，感异，梦舍令出家师成都大慈寳生院宗裔，元佑三年，通经，得度留讲聚有年，而南下首叅永安恩禅师于临济棒话，发明，次闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖祖，乃曰：我此间不比诸方，凡于室中不要汝进前。退后，竖指擎拳绕禅床，作女人拜提起坐，具千般伎俩，秪要你一言下谛，当便是汝见处师茫然，退叅三载。一日，入室罢，祖谓曰：子所下语已得十分试，更与我说看师。即剖而陈之，祖曰：说亦说得十分，更与我断看师随所问而判之。祖曰：好即好秪，是未曽得老僧说话，在斋后可来祖师塔所与，汝一一按过始得，及至彼祖，便以即心即佛，非心非佛，睦州担板汉南泉斩猫皃，赵州狗子无佛，性有佛性之语，徧辟之，其所对了无凝滞，乃曵杖渡江，适大水泛涨，因留四日，侪軰挽其归。又二年，祖方许可尝商略古今，次执师手曰：得汝说须是吾举得汝举，须是吾说，而今而后，佛祖秘要，诸方闗键无逃，子掌握矣。遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉佑，未几，徙昭觉、迁能仁及大随上堂君王了了，将帅惺惺一，回得胜六国，平宁上堂举临济叅黄檗，语白云，端和尚颂云：一拳拳倒，黄鹤楼一趯趯翻。鹦鹉洲有意气时添，意气不风流处也。风流师曰：大随即不然，行年七十，老躘蹱眼目精明耳不聋，忽地有人欺，负我一拳打倒过闗东，绍兴乙帽秋七月，大雨雪，山中有异象，师曰：吾期至矣。十七日，别郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四日夜，谓侍僧曰：天晓无月时如何？僧无对，师曰：倒教我与汝下火。始得翌日还堋口廨院留遗诫蜕然，示寂门弟子，奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣，茶毗异香，徧野，舌本如故，舍利五色者不可计，瘗于定光塔之西后住。天童天目文礼作师画像赞曰：东山一会人，唯他不唧𠺕，别处著闲房，丛林难讲究。邡水潭蛇出，惊人钝，铁锅鸡啼白昼杂，剧打来全火祗候晩岁放疏慵，却与俗和同。勒巴子使人勘验，掷香贴便显家风定光无佛枉费罗笼临行揺，铎向虚空那知丧，尽白云宗。

宋宗泰禅师，涪城人，自出闗徧游丛社，至五祖告香日，祖举赵州洗钵盂话，俾参，洎入室，举此话，问师你：道赵州，向伊道甚么？」这僧便悟去师曰：「洗钵盂去」。聻祖曰：「你秪知路上事，不知路」。上滋味，师曰：「既知路上事，路上有甚滋？」味祖曰：「你不知邪？」又问：「你曽游浙否？」师曰：「未也」。祖曰：「你未悟在师」。自此凡五年不能对。祖一日升堂顾众曰：「八十翁翁辊绣球便下座」。师欣然出，众曰：和尚试辊一辊看祖。以手作打杖，鼓势操蜀音，唱绵州巴歌曰：豆子山打瓦鼓，阳平山撒白雨白雨下取龙女织得绢二丈五，一半属罗江，一半属玄武。师闻，大悟，掩祖口曰：秪消唱到这里祖大咲而归」。后还汉州，四众请开法，无为迁正法上堂，此一大事，因缘自从世尊拈花迦叶微咲。世尊曰：「吾有正法眼藏，分付摩诃。大迦叶以后，灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠，直得遍地生华，故号涅盘妙心亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来，面目亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男在，女曰女。汝等诸人但自悟，去这般尽是闲言语。遂拈起拂子曰：会了唤作禅，未悟果然难难难。目前隔个须弥山悟了易易易，信口道来无不是。

宋丹霞子淳禅师剑州贾氏子，弱冠为僧彻证于芙蓉之室，上堂乾坤之内，宇宙之间，中有一寳，秘在形山，肇法师恁么道祗解指，纵话迹，且不能拈示于人，丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸人拈出具眼者，办取以拄杖卓一下曰：还见么鹭鸶，立雪非同色，明月芦花不似他上堂。举德山示众曰：我宗无语句，实无一法与人德山恁么说话，可谓是秪知入草求人，不觉通身泥水仔细？观来祗具一只眼？若是丹霞则不然。我宗有语句金刀翦不开，深深玄妙旨，玉女夜怀胎上堂，亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆，六户不曽知暖意，往来常在月明前，上堂寳月流辉，澄潭布影水无蘸月之意，月无分照之心，水月两忘，方可称断，所以道升天底事，直须扬却十成底事，直须丢却掷地，金声不须回顾，若能如是，始解向异类中行。诸人到这里，还相委，悉么？良久曰：「常行不举，人间步披毛，戴角混尘泥，僧问牛头，未见四祖时如何？师曰：「金菊乍开蜂竞」。采曰：「见后如何师？曰：苖枯花谢了，无依宣和已亥春，示寂塔全身于洪山之南。

宋潼川、梅山已禅师，僧问如何是法身边事，师曰：「枯木糁花不犯春」。曰：「如何是法身？」向上事师曰：「石女不妆眉？宋阆州。光国文赞禅师僧问：如何是佛法大意？师曰：「祸不单行」。又问：「诸法寂灭，相不可以言宣猊座既登师，如何？」说师曰：因风吹火，用力不多。僧云恁么，则佛佛道。同师曰：猫儿带纸帽，问不二之法，请师速。道师曰：领僧云：恁么则人人有分也」。师曰：了僧云：锦屏，天下少，光国世间。稀师曰：「退」。

宋云葢守智禅师剑州，陈氏子游方至豫章大宁。时法昌遇禅，师韬藏西山，师闻其饱，叅即之。昌问曰：「汝何所来？」师曰：「大宁」。又问：「三门夜来倒汝知么？」师愕然曰：不知」。昌曰：「吴中石佛，大有人不曽得见师，惘然即展拜。昌使谒翠岩。真禅师，虽久之无省，且不舍寸阴。及谒黄龙于积翠，始尽所疑。后首众石霜，遂开法，道吾徙云。葢僧问有一无弦琴，不是世间木。今朝负上来，请师弹一曲。师拊膝一下，僧云：金风飒飒和清韵，请师方便再。垂音。师曰：陜府出铁牛，上堂紧鞘离水靴，踏破湖湘月手把，铁蒺藜打碎龙虎穴，翻身倒上树，始见无生灭，却笑老瞿昙。弹指超弥勒上堂，昨日高山看钓鱼，歩行骑马失却驴，有人拾得骆駞去。重赏千金一也。无若向这里荐，得不著还草鞋钱。上堂举赵州，问僧向甚么处去？曰：摘茶去州。曰闲师。曰：道著不著，何处摸索背后龙鳞面前驴脚翻身筋斗孤云野鹤呵呵呵示众不。离当处常湛然觅，即知君不可见。虽然先德恁么道？且作个模子，搭却若也出不得，秪抱得古人，底若也出，得方有少分相应云。葢则不然，骑骏马，绕须弥过山，寻蚁迹，能有几人知师居院之东堂。政和辛帽死，心谢事黄龙由湖南入山奉觐，日已夕矣。侍僧通谒师，曵履且行，且语曰：将烛来看其面目，何似生而致名喧宇宙，死心亦绝叫，把近前来？我要照是真师叔，是假师叔师，即当胸欧一拳死心，曰：却是真个。遂作礼，宾主相得欢甚。及死，心复领黄龙至。

政和甲午，示寂。时师住开福，得讣上堂法门，不幸，法幢摧五藴山中化作灰，昨夜泥牛通一线黄龙从此入轮，回宋黄蘖。真觉禅师潼川罗氏子居讲聚时，偶以扇勒窻棂有声，忽忆教中道，十方俱击鼓，十处一时闻，因大悟，白本讲讲，令叅问，师径往黄龙后，因瑞州太守委龙遴选黄蘖，主人龙集众垂语曰：钟楼上，念讃，床脚下种菜，若人道得乃往住。持师出，荅曰：猛虎当路坐。龙大悦，遂令师往。由是诸方宗仰之。上堂临济喝德山，棒留与禅人，作模范归宗，磨雪峰球此个门庭接上流，若是黄蘖，即不然也，无喝也。无棒亦不推磨亦不辊球前面是案山背。后是主山塞，却伱眼睛桚破伱面门于此。见得得不退，转地尽，未来际，不向它求。若见不得醍醐，上味翻成毒药。上堂寂兮寥兮，蟾蜍皎皎下，空谷寛兮廓兮曦光，赫赫流四海。曹溪路上剿，绝人行多子塔前骈阗如市直饶这里荐得倜傥分明，未是衲僧活计。大丈夫汉须是向黑暗，狱中敲枷打锁饿，鬼队里放火夺浆推倒慈氏楼，拆却空王殿。灵苖瑞草和根拔，满地从教荆棘生。

宋宗显禅师潼川王氏子，少为进士，有声，尝昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见水，泠然盈室，欲汲之不可，而尘境自空，曰：「吾世网裂矣！」往依昭觉，得度具满，分戒后随，众咨叅觉。一日，问师高：高峰顶立深深，海底行，汝作么生会师，于言下顿悟曰：钉杀脚跟也！觉拈起，拂子曰：这个又作么生师一咲而出。服勤七祀，南游至京师，厯淮浙，晩见五祖演和，尚于海会出，问未知闗捩子难过赵州桥赵州桥，即不问如何是闗捩，子祖曰：汝且在门外，立师进步，一踏而退。祖曰：许多时茶饭，元来也！有人知滋味，明日入室，祖云：伱便是昨日问话底僧否？我固知你见处，秪是未过得白云闗在师珍重便出。时圆悟为侍者，师以白云闗意扣之，悟曰：你但且下会取。师笑曰：我不是不会，秪是未谙，待见这老汉共伊理会一上。明日，祖往舒城，师与悟继往，适会于兴化祖，问师，记得曽在郡里相见？来师曰：全火。秪候祖顾悟曰：这汉饶舌！」自是机缘相契游庐阜，回师以高高峰顶立，深深海底，行所得之语，告五祖祖曰：吾尝以此事诘先师，先师云：我曽问逺和。尚逺曰：猫有歃血之功，虎有起尸之德，非素达本源，不能到也。师给侍久，祖钟爱之，后辞西归为小叅，复以颂送曰：离乡四十馀年，一时忘却蜀，语禅人回到成都，切须记取鲁语，时觉尚无恙，师再侍之，名声蔼著，遂出住长松，迁保福，信相僧问三世诸佛六代祖师总出这圏
不得，如何是这圏
师曰：井栏唇，上堂举仰山问中邑如何是佛性，义邑曰：我与你说个譬，喻汝便会也。譬如一室有六窻内有一猕猴外，有猕猴从东边唤，往往猕猴即应，如是六窻俱唤，俱应仰，乃礼拜。适蒙和尚指示某有个疑？处邑曰：你有甚么？疑仰曰：秪如内猕猴睡。时外猕猴欲与相见，又作么生邑下禅床，执仰山手曰：往往与你相见了。师曰：诸人要见二老么，我也与你说个，譬喻中邑，大似个金师，仰山将一块，金来使金师酬价金师，亦尽价相酬，临成交易，卖金底更与贴秤，金师虽然，暗喜心中，未免偷疑，何故若非细作？定是贼赃便下座？

宋南岳慈感禅师潼川杜氏子，上堂古佛，心秪如今，若不会苦沉吟，秋雨飒飒，秋风飒飒，乍此乍彼，若为酬荅沙岸，芦花青黄，交杂禅者，何依良久？曰「札」。

宋归宗正贤禅师潼州，陈氏子幼，从「三圣海澄为苾蒭具满分，戒游成都，依大慈。秀公习经论，凡典籍过目成诵，义亦顿暁。秀称为经藏子。出蜀谒诸尊宿，后叩佛眼，一日入室，眼举殷勤，抱得旃檀树，语声未绝。师顿悟眼曰：「经藏子漏逗了也」。自是与师商确渊奥，亹亹无尽眼称善，因手书「真牧」二字授之。绍兴已巳，归宗虚席郡侯礼请坚卧不应。寳文李公懋尝问道于师同属官强之，乃就上堂，且第一句如何道？汝等若何世界未成时，父母未生时，佛未出世，时祖师未西来时，道得已是第二句，且第一句，如何道直、饶你十成道，得未免左之右？之卓拄杖下座上堂良久，召大众曰：作么生若也？拟议贤上座，谩你诸人去，也打地和尚嗔他秘魔，岩主擎个叉儿胡说乱道。遂将一掴成虀粉，散在十方世界，还知么？举拂子曰：而今却在拂子头上，说一切智智清净，无二无二分，无别无断，故还闻么阎老子知得，乃曰：贤上座，你若相当去，不妨竒特或不相当，摠在我手里，秪向他道阎老子你也。退歩摸索鼻孔看，击禅床下座。僧问久，默斯要已泄，真机学人上来，请师开示。师曰：耳朵在甚么处？曰：一句分明该。万象师曰：分明底事。作么生。曰台星临照枯木回春师，曰换却你眼睛。

宋潼川愚邱居静禅师成都杨氏子，年十四，礼白马安慧为师，闻南堂道望，遂往依焉堂，举香，严枯木里，龙吟话，往返酬诘，师于言下大悟，一日，堂问曰：莫守寒！岩异草青。坐却白云宗：不妙，汝作么生？师曰：直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢堂。矍然曰：这小厮儿！师珍重便行出住东岩上堂，月生一东岩，乍住増愁寂红尘，世路有多端米面仓储无颗粒，崖为伴，泉为匹，飒飒清风来入室山王土地暗中忙云版，钟鱼偷泪滴，世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁，尝谓众曰：叅学至要，不出先南堂道最初句，及末后句透得过者，一生事毕，倘或未然，更与你分作十门，各各印证，自心还得穏，当也，未一须信有教外，别传二须，知有教外别传，三须会无情说，法与有情，说法无二四须见性，如观掌中之物了了分明。一、一田地穏密，五、须具择法眼，六、须行鸟道玄路。七须文武兼济，八须摧邪显正，九须大机大用，十须向异类中行，凡欲绍隆法种须尽此纲要，方坐得这曲様床子，受行天下人礼拜，敢与佛祖为师，若不到，恁么田地，祗一向虚头」。他时异日阎老子未放你在，间有学者各门颂，出呈师师以颂示，曰：「十门纲要掌中施机会，来时自有为作者，不须排位次，大都首尾是根基。

宋剑门南修造禅师，淳厚之士也，自大随一语契投服勤不怠，归谒崇化。贇禅师坐次，贇以宗门三印问之。南曰：「印空印泥印，水平地，寒涛竞起，假饶去就，十分也。是灵龟曵尾。

宋慧通，清旦禅师蓬州，严氏子初出闗，至德山，值泰上堂举赵州，曰：台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处？良久，曰：「就地撮将黄叶去入山，推出白云来，师闻释然。翌日，入室山，问前百丈不落，因果因甚么，堕野狐后百丈不昧因果因甚么？脱野狐？师曰：好。与一坑埋，却住后上堂，说佛说：祖正如好肉剜疮，举古举今犹若残羹馊饭，一闻便悟已落第二头，一举便行，早是不著，便须知个事如天普，葢似地普擎师子游行，不求伴侣，壮士展臂不借他力，佛祖拈掇不起，衲僧愿见无门，迷悟双忘圣，凡路绝，且道从上诸圣以何法示人？喝一喝曰：莫妄想佛性和，尚忌日上堂二脚驴子弄，蹄行步步相随不相到，树头惊起双双鱼，拈来一老一不老，为怜松竹引清风。其柰出门便是草，因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒，烧香勘证见根源，粪扫堆头拾得寳，丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好」。

宋东林道颜禅师，潼川人。族鲜于氏久叅圆，悟微有省发。洎悟还蜀，嘱依妙喜，仍以书致喜曰：「颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也」。喜居云门及洋屿，师皆在焉。朝夕质疑，方大悟。住后上堂，一叶落天下，秋一尘起，大地收鸟窠，吹布毛，便有人悟去。今时学者为甚么，却不知自已。良久曰：莫错怪人好。上堂欲识诸佛心，但向众生心。行中识取，欲识常住不凋性，但向万物迁变处，会取还识得么，欲得不招无间业，莫谤如来。正法轮上堂诸人知处良，遂摠知良遂知处。诸人不知作么，生是良遂知处。乃曰：鸬鹚语。鹤上堂，仲冬严寒，三界无安，富者快乐。贫者饥寒，不识玄旨，错认定盘，何也？牛头安尾上北斗面南看上堂一滴滴水，一滴滴冻天寒人寒风动，幡动云门扇子■〈勜谩堤上三十三天筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾不出。诸人十二时中寻常受用。上堂云，圆通门户八字打开。若是从门入，得不堪共语，须是入得无门之门，方可坐登堂奥，所以道过去诸。如如来斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明未来叅学人当依如是法。从上诸圣幸有如此，广大门风不能继，绍甘自鄙弃，穿窬墙壁，好不丈夫，敢问大众无门之门，作么生入良久。云非唯观世音，我亦从中证。上堂元宵已过，化主出门，六群比邱，各从其类。此众无复枝叶，纯有真实，如是増上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞鸑，鷟不为荣，麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅水牯牛饱，卧斜阳担板汉，清贫长乐，粥足饭足。俯仰随时，箸笼不乱。搀匙老鼠，不咬甑箄。山家活计，淡薄长情。不敬功德天谁嫌？黑暗女有智，主人二。俱不受。良久曰：君子爱财，取之以道。上堂去年寒食后，今年寒食前日日，是好日，不是正中偏上堂客舍久留连家乡夕照边檐悬。三月雨水没，两湖莲镬漏烧灯。盏柴生满，灶烟已忘。南北念入，望尽平川，上堂旃檀林无杂树，欝密深沉。师子住所以旃檀丛林，旃檀围绕，荆棘丛林，荆棘围绕。一人为主，两人为伴，成就万亿国土，士农工商若夜叉若罗刹，见行魔业。优哉游哉，聊以卒岁。僧问香严上树话，意旨如何？师曰描不成画不就，曰：李陵虽好手争，奈陷畨何？师曰：甚么处去来。问如何是，佛师曰：汝是元固。僧近前曰喏。喏师曰：裩无裆裤，无口。问如何是。佛师。曰志公。和尚曰：学人问佛何故荅志，公和尚师曰：志公不是闲和。尚曰：如何是？法师？曰：黄绢幼妇外孙虀臼。曰是甚么？章句师曰：绝妙。好辞。曰：如何是？僧师曰钓鱼船。上谢三郎曰：何不直说师曰玄沙。和尚曰：三寳已蒙师指，示向上宗乘事若何？师曰：王乔诈仙得仙僧呵呵大咲，师乃叩齿。

宋剑州万寿自护禅师上堂，古者道若人识得心大地无寸土万寿即不然，若人识得心，未是究竟处，且那里是究竟处拈拄，杖卓一下曰甜瓜彻蒂、甜苦瓠连根苦。宋汀州报恩法演禅师，果州人上堂举俱胝竖，指因缘师曰：「佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休，大抵还他肌骨，好不涂红粉也风流。

宋智者，真慈禅师潼川人，姓李氏。初依成都正法出家，具戒后游讲肆听讲。圆觉至四大各离今者妄身当在何处，毕竟无体实，同幻化因而有省作颂曰：一颗明珠，在我这里，拨著动著放光动地以呈，诸讲师无能暁之者，归以呈其师，遂举狗子无佛性话诘之，师曰：虽百千万亿公案，不出此颂也。其师以为不逊，乃叱出师，因南游至庐山，圆通挂搭，时卍庵为西堂，为众入室举僧，问云门拨尘见佛时如何门？云：佛亦是尘师，随声便喝以手指胸曰：佛亦是尘。师复颂曰：拨尘见佛佛，亦是尘问了荅了直下翻身，劝君更尽一杯酒，西出阳闗无故人，又颂尘尘三昧曰：钵里饭桶里，水别寳昆仑。坐潭底一尘尘上，走须弥明眼波斯，笑弹指笑弹指珊瑚，枝上清风起卍，庵深肯之。

宋德山子涓，禅师潼川人也。上堂见见之时，见非是，见见犹离见，见不能及，遂喝曰：「鲸吞海水，尽露出珊瑚枝」。众中忽有个衲僧出来道，长老休寐」语，却许伊具一只眼上堂横按拄杖曰：一二三四五六七七六五四三、二一。循环逆顺数，将来数到未来无尽，日因七见，一因一亡。七踏破太虚空，铁牛也。汗出绝气，息无踪迹，掷拄杖曰：「更须放下」。这个始是叅学事毕，上堂拈拄杖，曰：有时夺人不夺境，拄杖子七纵八横，有时夺境不夺人。山僧七颠八倒，有时人境两俱夺拄杖子，与山僧削迹吞声，有时人境，俱不夺。卓拄杖曰：「伴我行，千里携君过」。万山忽然撞著临济大师时如何？喝曰：未明心，地印，难透祖师闗。

宋净慈，北磵禅师，名居简，字敬叟，潼川王氏子。以其寓北磵日久，故人称北磵云。先出家天台报恩光孝寺，退居杭飞来峰之阴。张公诚子与旴江刺史走书，以唐僧绍隆所开山处之。江东部使者以东林云居处之，不应，后迁至净慈师。颂世尊初生话》云：「一声哇地便叱哩突出如斯大阐提。此土西天起殃害，堂堂洗土不成泥」。又《颂楞严经》六解一亡云：「六用无功信不通，一时分付与春风。篆烟一缕闲清画，百鸟不来花自红」。尝辟一室以居，名曰■室，作赋以自见。其略曰：「进则面墙，退则坐井柱。忽不支，壁忽就殒，豁然而虚，漠然而冏，如蒙之击，如震而警」。又曰：「如无尽藏，如大圆镜，前山送青，若壮士之排闼，后山回闯，拟良工之御骏，抚鸿鹄而晩眺，入冥冥而逺，引咲云烟之轻去，漫悠悠而无定，驻落日于西崦，延初蟾于东岭」。是皆中所得也。有《北磵集》十九卷，行世旴江张公诚子序之曰：「读其文宗密，未知其伯仲诵其诗，合叅寥觉范为一人，不能当也。北磵于人不茍合合，亦不茍暌取舍，去就之际洁如也。龙泉叶公水心酬师诗》曰：「简公诗语特惊人，六反掀腾不动身。说与东家小儿女涂青染绿未禁春，师居天台委羽有，二姓争竹山，竭产不肯已。仙居丞王君怿来嘱师讽之，乃作《种竹赋》一首，示二姓，而讼遂止。

宋径山师范禅师梓，潼雍氏子，九岁，依阴平山僧道钦出家经书，过目成诵。绍熈五年冬，登具，戒明年次成都，坐夏正法。遇老宿名尧者，师请益坐禅之法，尧曰：「禅是何物？坐底是谁？」师受其语，昼夜体究一日，如厕提前话有省。明年辞去，谒佛照于育。王佛照问师曰：「何处人？」师曰：「剑州人」。佛照曰：「带得剑来」。么师随声便喝佛，照咲曰：者乌头子也，乱做贫甚，无资剃发。故佛照室中常以乌头子目之，久复还，灵隐破庵居第一座。未几，以台雁未到，拉月石溪同游至瑞岩，时云巢领住持事留，分座，忽夜梦伟衣冠者持把茅见授。翌日，明州清凉，专使至师受请入院，见所谓伽蓝神茅，其姓衣冠与畴昔所梦无异，云征入内，奏对详明，上为之动色，赐金襴、僧伽黎，仍宣诣慈明殿升座垂帘，而听，赐佛鉴禅师号。淳佑戊申秋，师筑室明月池，上榜曰「退耕乞老于朝」，而旧疾适作三月旦升堂示众曰：「山僧既老，且病无力得，与诸人东语西话。今日勉强出来，从前所说，不到底尽情向诸人面前抖擞去也」。遂起身抖衣，云是多少。十五日集两班区画后事、亲书、遗表及遗书十数言，咲谐谑如平时。其徒以遗偈为请，乃执笔疾书云：「来时空索索去也，赤条条」。更要问端的。天台有石桥，移顷而逝，禀法分化，有雪岩钦断桥伦，西岩惠焉。