卷一百六

（明）曹学佺 撰。

○画苑记第二

李升者，成都人也，小字锦奴，弱冠工山，水天纵生，知不从师。授初得张藻员外山水一轴，玩之数日弃去，曰：「未尽妙也」。遂出意写蜀中境，山川平逺，心思造化，意出先贤，数年中，创一家之能，尽山水之妙，毎含毫素，必有新竒，如《桃源洞图、《武陵溪图》、《青城山图》、《峨眉山图》、《二十四化山图》，好事者得之为箱箧。珍明皇朝有李将军思训者，擅名山水，称李将军，蜀中乃呼升为小李将军，葢其艺相匹云。悟达国师自京入蜀，请于圣寿寺本院，同居数年，于殿壁画三峡图一堵，雾中山图》一堵，又于大圣慈寺真堂内画汉州三学山图，一堵彭州至德山，图一堵，时称悟达国师真堂有四绝，常粲写真僧道盈书额，李商隐题讃，李升画山水，今见存出益州画录》。

古寺名笔。大圣慈寺四绝堂，画壁二堵，为彭州至德山金堂县栖贤山，寿宁院有三峡图及雾中山二堵。俱唐李升笔，评为妙上。

孙位，东越人也。僖宗南巡，自京入蜀，号会稽山人。性情疏野，襟抱超然。好饮酒，未尝沉酩。禅僧道士，常与往还豪贵。礼有少慢，纵千金不屑，唯好事者，时得其画焉。光启年，应天寺无智禅师，请画山石两堵，龙水两堵。寺门东畔，画东方天王及部从两堵。昭觉寺休梦长老请画浮沤先生松石墨竹一堵，仿润州高座寺。张僧繇战胜，一堵两寺。天王部众，人鬼相杂，予戟鼓吹，纵横驰突，交加戛击，欲有声响。他若鹰犬之类，皆三五笔而成，弓弦斧柄，并掇笔而描，如从绳而正矣。其作龙拿水，汹涌千状，万态势欲飞动，松石墨竹，笔精墨妙，莫可记述，非天纵其能，情高格逸，孰能与于此邪？悟达国师请于眉州、福海院画行道天王及松石、龙水两堵并存，不知其后有何所遇，改名遇。

成都玉局观有孙位画龙释，贯休诗云：「我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙，老僧相传道是僧，繇手寻常入海共龙鬬。又闻蜀国玉局观有孙遇迹蟠屈，身长八十尺，游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。

景朴者，蜀人也。蜀广政年，于应天寺门西畔，画西方天王及部从两堵以对。孙遇，笔识者比之，蹄涔巨浸，未得万分之一，虑误后人，因附政之，出名《画录》。

五代欧阳烱《应天寺门左壁天王画歌曰：锦城东北黄金地，古昔何人兴此寺，白眉长老重名公，曽识会稽山处士，寺门左壁画天王，威仪部从来何方鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光，我闻天王分理四，天下水晶宫殿琉，璃瓦彩仗时拂琳，琅装金鞭频策麒，麟马毗沙大像何光辉手擎巨塔凌云飞地神对出寳瓶子，天女倒披金缕衣，唐朝说著名公画，周昉毫端善图写，张僧繇是有神人，吴道子称无敌者，竒哉妙手传，孙公能于此地留神踪，斜窥小鬼怒，双目搘倚越狼高半胸寳冠动总生威容趋跄左右来，倾恭臂横鹰爪尖，纎利腰纚虎皮斑，剥红飘飘但恐入云中歩骤还，疑归海东，蟒蛇拖得浑身坠，精魅搦来双眼空，当时此艺实难有，镇在寳坊称不朽，东边画了空西边，留与后人教敌手。后人见者皆心惊，尽谓名公不敢争，谁知未满三十载，或有异人来间生匡山处士，名称朴头骨高，竒连五岳，曽持象简累为官，又有蛇珠常在握，昔年长老遇竒踪，今日门师识景公，兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风，逡巡队仗何颠逸，散漫竒形皆涌出，交加器械满虚空，两面划然如鬬敌，圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐，腕跟狮子咬金甲，脚底夜叉擎络羇，马头壮徤多筋节，乌嘴弯环如屈铁，遍身蛇虺乱，纵横绕颔，髑髅乾碎裂，眉粗眼竖发，如锥，怪异令人不可知，科头巨卒啖生鬼，半面女郎安小儿，况闻此寺初兴置，地脉沉沉当正气，如何请得二山人，下笔忽成千古事君不见明皇天寳年画龙致雨，非偶然，包含万象藏心里，变现百般生眼，前后来画，品列名贤，唯此二人堪比肩，人间是物皆求得此様，欲于何处传，常忧笔底生云雾，揭起寺门，天上去出野人闲话。

《画品》云：春龙起蛰，图蜀文成殿，下道院军将孙位所作。山临大江，有二龙自山下出，一龙蜿蜒，骧首云间，水从云气布上，雨自爪鬛中出，鱼虾随之，或半空而陨。一龙尾尚在穴前，踞大石而蹲，举首望云中，意欲俱往，怒爪如腥，草木尽靡，波涛震骇，涧谷弥漫，山下桥路皆没。山中居民，老小聚观，扶户阚牖，人人惊畏，若屋颠坠，笔势超轶，气象雄放，非其胸中磊落不凡，神物变化，未易能也。位后名异，葢遇异人得度世法云。

李畋《昭觉寺记寺》有孙位，画行道天王像及浮邱先生松竹。

苏东坡云：古今画水多作平逺细皱，其善者，不过能为波头起伏，唐处士孙位始出新意，画水之变，号为神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法，常于大慈寺四壁作输泻，跳蹙之势汹汹若奔崕也。知微死，法遂中绝。

东坡《雪浪斋铭》，予于中山后圃得黑石白脉，如蜀孙位、孙知微所画石间奔流尽水之变，又得白石曲阳，以大盆盛之，激水其上，名其室曰《雪浪斋铭》，云「画水之变蜀，两孙与不传者归九原，异哉驳石雪浪翻石中，乃有此理。存玉井芙蓉丈八盆伏流飞，空漱其根，东坡作铭岂浪言。四月辛酉，绍圣元年。

道士张素卿者，简州人也。少孤贫，性好画。在成都主谯国、夏侯公孜宅，多见隋、唐名画。艺成之后，落拓无羁。遂衣道士服，唯画道门尊像。豪贵之家，少得其迹。乾符中，居青城山常道观焚修。至中和元年，僖宗遣使与赐紫道士杜光庭封丈人山为希夷公。癸卯岁，素卿上表五岳既已封王，丈人位居五岳，上不可称公。是岁，敕改封五岳丈人为希夷真君，诏赐紫素卿。有老子过沙图、五岳朝真图、九皇图、五星图，老人星图二十四化真人像。太无先生像，天分敏速，落锥之后，下笔如神，自始及终，更无改正。龙兴观多其画壁，年深皆颓损。馀张伯子堂板龛，内门龙虎，两躯见存。王蜀先主修青城山丈人观，命于丈人真君殿上画五岳、四渎、十二溪女、山林溪沼、树木诸神，及岳渎、曹吏诡怪之质，生于笔端上殿见者无不恐惧。又于简州开元观画容成子、董仲舒、严君平、李阿马、自然葛元长、寿仙皇初、平、葛永璝、窦子明、左慈、苏躭等十二仙君像，及诸仙卖卜，卖药书符，导引时事，笔踪洒落，彩色妍丽，当代名流，皆推妙手。蜀检校太傅、安公思谦，好古博雅，时得名画，皆献之如黄筌、滕昌佑、石恪在其门馆，宾礼优厚。甲寅岁十一月十一日，为蜀主诞辰，安公进素卿所画十二仙真形十二幅，蜀主躭玩，叹赏者久之，因命翰林学士、礼部侍郎欧阳烱次第讃之。翰林待诏黄居寳八分书题，凡有醮奏，辄于玉局开悬供养。乾德三年，蜀平，吏部侍郎吕公馀庆镇蜀，并将进呈出益州画录。

朱景玄云：张南本不知何许人。中和八年寓蜀，工画佛像、人物、龙王神鬼，有《金谷园图》、《勘书图》、《诗会图》、白居易《叩齿图》、高丽王《行香图》，今圣寿寺中门宾头卢变相东廊下、灵山佛会、大圣慈寺华严阁下东畔大悲变，相竹溪院六祖兴善院大悲菩萨、八明王、孔雀王变相并。其笔相传。南本于金华寺大殿，画明王八躯，才毕，有一老僧入寺，惊蹶而仆。已言初不知是画，但见大殿遭火所焚。当时孙位画《水南本画，火代无及者，水火之画，皆无定质。唯此二人，冠绝今古。

李方叔云：始南本与位并学，画水皆得其法，南本以为同能，不如独胜，遂专意画火，独得其妙。今此辟支佛，结跏趺坐，火周其身，笔气焱鋭，得火之性，观者以烟飞电掣，烈然有焚林燎原之势，佛以定慧，力坐其间，安然不动，则岂毫末小利害足以动其心乎？予为之偈曰：大士坐禅，心若水月，火周其身，威焰炎烈。静观无始，火本不热，与火相忘，何生何灭，吾观若人，孰惧烧劫。

《名画录》：僖宗驾回之后，府主陈太师于寳厯寺置水陆院，请张南本画天神、地祗、三官、五帝、雷公、电母、岳渎、神仙，及古帝王于蜀中诸庙百二十馀帧，千怪万异、神鬼龙兽、魍魉、魑魅错杂其间，时称大手笔也。至孟蜀时，被人模拓，窃换真本，鬻之荆湖，高氏今所存赝本耳。淳化年亦遭搓劫散失。

成都古寺名笔华严，阁窻外大悲像一堵。保福院殿后，海山观音一堵。弥勒院壁十六罗汉及文殊、普贤皆待诏。张南本笔，妙格中品也。海山自昭觉移来者。　按李畋昭觉寺记有张南本画《水月观音》，或即「保福院物」。

石恪，字子专，成都人也。幼无羁束，长乃博综儒学，好画工古体人物。斆张南本笔法，有田家社会图、鳖灵开峡图，夏禹治水图，新罗人较力图、陈子昂、卢藏用、宋之问、高适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章、司马承祯、仙宗十友图、严君平拔宅、升仙图、五星图、南北斗图、三教图，道门三官、五帝图、寿星图、城中寺观，亦多其笔。兵燹后馀圣寿寺，经阁院玄女堂六十甲子神像，及龙兴观、仙游阁下，龙虎君并存《益州画录》。

刘道醇，名画评，石子专，成都郫人。性轻率，尤好凌轹人，常为嘲谑之句，略协声韵，与俳优不异。有《杂言传于世。初事张南本，学画才数年，已出其右，多为古僻人物诡形殊状，以蔑辱豪右，西川人患之。尝画《五丁开山》及巨灵擘《太华图》，其气韵刚峭，为时所称。今蜀会秦川及阙下，尚多恪笔。

《画品》云：《玉皇朝会图》，蜀石恪所作。凡天仙灵官、金童、玉女、三官、太乙、七元、四圣经纬、星宿、风雨雷电诸神，岳渎、君长地上地下主者，皆集于帝所。玉皇大天帝南面端扆而坐，众真仰首，承望清光，见之者神爽超然，如在通明殿中也。其作水府官吏，腰间系鱼蟹葢以侮观者。恪性不羁，滑稽玩世，故画笔豪放，出入绳检之外，而不失其竒。所以作形相，或丑怪竒崛以示变。顷见其作《翁媪尝醋图》，搴鼻撮口以明其酸。又见作鬼百戏图钟馗夫妇对案置酒供张果肴作执事诸鬼，皆学其情态。前有大小鬼数十合，乐呈伎俩，曲尽其妙。此图玉皇像，不敢深戏，然犹不免悬蟹欲调，后人之一笑也。

喻汝砺玉局洞》，石恪画《天仙，四壁歌曰：真人何年下紫清，目睛飘堕如流星，至今玉洞通，杳冥，萧然紫室之威灵，杖屦而来六月望，赤旱裂石风，凄泠歘然四壁呀，欲动神怪夭。矫目点睛道与之。貌非丹青驭风而行。谁使令云飞电，掣集帝所超然得意，皆天人异哉。石子伟丈夫胸中，磊磊怪所储，玄圃之山帝所居。子游其间坠双鳬，不然安知天上有此乐？秃笔一扫凌方壶，细看毛骨分锱铢。伟形杰状人人殊，古来列真谁所摹？前称关同后张图近之豪者郭忠恕，落笔拂捩如奔潴，两公轶荡不拘束，笔力磊砢相劘扶，我来凭栏聊一呼，随翁联轩上清都。

昌州惠因院藏经殿后壁，有石恪作水墨文，殊偕维摩问疾，一堵出杂记。

古寺名笔成都白马院佛堂十六罗汉石恪笔

宋杨佑甫有《眉州十事记》，石恪画护法神，是其一也。见《舆地纪胜》。

《中江县志》有响壁，在宁国寺殿北隅，今毁。秘书丞《万当世记》云：中江县耆旧相传县署东有宁国寺寺之大雄殿，北隅有古画，西方变相音，乐壁一堵。若人尽心以瞻，举手而拍，则壁中有管弦之声，肆发于外。予自莅邑，熟闻斯言，心窃疑之。会雪山嗣中，懿因谓曰：邑大夫语我响壁，实耶虚耶？吾将听之。乃以孟春上旬，颛造金地，首窥玉毫，设席以礼之馨炉以祝之，企其高壁，览其妙画，非古非今，或明或暗，百佛虽具，五彩微溃，引掌大拍，和音载生，始则杳杳然若细流之发深谷也，终则铮铮然若凉颸之振逺空也。若然，则瓠巴之琴，蒙恬之筝，孔伟之琵琶、师涓之箜篌，何杂沓于中而悠扬于外也？又不知我大雄氏出无何之乡，化有缘之俗，发兹名笔，警此殊方也。按其画，乾符四年季夏所作，四朝变现，迄今于斯信矣。噫！非画之精，则神之灵，非佛之明，则人之诚何感应如是之通，已亦不自知其然也。视夫登孔子之堂，而闻金石丝竹之音，从汗漫之游，而见云轺风驭之彩者，又何逺乎？此三教之所以鼎盛垂于无穷也，因为之赞曰：宁国梵宫，在邑之东，壁有妙画。画西方中，五彩弥暗，百灵肇通，洁心一祷，沉檀霭空，举手一拍，管弦锵风，其声何若？秋夜高松，其听何若？春晓逺钟，非神之变。即墨之工，非佛之力，即人之崇。百九十载，唐宋昭融，无记无赞，何以永终？

吕嶢者，京兆人也。唐翰林待诏，随僖宗至蜀，授将仕佐郎、守汉州雒县主簿，赐绯鱼袋。今大圣慈寺、华严阁、上天王部属诸神及王波利真，并其笔见存。

竹度者，雍京人也，工画人物、佛像，闻成都新修大圣慈寺，欲绘吴道元地狱，变相于中，道逺莫致。迨广明年，随僖宗入蜀，则左全已在多寳塔。画竟，遂于华严阁下后壁西畔画丈六，天花瑞像一堵施焉。右二则益州画录。

《成都名笔载华严阁当面四壁，有王波利、小像，吕嶢笔也。

又云：华严阁影壁之后，近西壁上有画天花瑞像一堵，待诏竹虔笔也。

滕昌佑，字胜华，本吴人。随僖宗入蜀，以文学从事，不婚不仕，惟书画是好。性情高洁，不肯趋时。常于所居树竹石杞菊种，名花异草，以资其画。殁年八十有五。初攻画无师，唯写生物，以似为工而已。有虫鱼图、蝉蝶图、生菜图、折枝花图、折枝果图、杂竹様造、夹贮生果，随类傅色，并拟诸生。又工书时呼「滕」字。今大圣慈寺、文殊阁、普贤阁、萧相院、方丈院、多利心院、药师院、天花瑞像数额，并昌佑笔也。其画蝉蝶草虫，谓之点画，葢陆果、刘褒之类也。画折枝花，下笔轻利，用色鲜妍，边鸾之类也。出益州画录。

《画评》云：赵昌，剑南人。性傲易，虽遇强势，亦不肯下之。游巴、蜀、梓、遂间善画花，果初师滕昌佑，后过其艺。时州伯、郡牧争求笔迹，昌不肯轻与，故得者以为珍玩。大中乾符中，丁朱厓奉白金五百为寿，昌感其意，亲往谢之。朱厓延于东阁求生菜数窠及烂瓜、生果等，命笔遽成而去。晩年还蜀，尤有声誉，多出金购其旧画以自秘。有门生王友亦知名。

又云：菡蓞图》：赵昌作昌善画花，设色明润，笔迹柔美，国朝以来，有名于蜀，时称徐熈画花传花神，赵昌画花写花形，言比熈则差劣耳，其后镡宏、王友之軰皆弗逮也。「莲花生泥污之中，出于水而不著，水昌作此花，标韵清逺，能识此意。

又云：王友字仲益，蜀人，师赵昌。画花木不由笔墨，专尚设色，得其芳艳之态。今豪贵家得友笔，往往目为赵昌，以其亲切，故难辨也。

达守时道宏广。叔家有艾，宣棘、鹑图。徐高鱼图，王友折李。草虫图出，铭心绝品。

大圣慈寺六祖院罗汉阁上有峨眉、青城、罗浮雾中，四山四堵，昭觉寺大悲，堂内四天王两堵，堂外观音一。堵寺门后，东西天王两堵，并中和年画，不记名姓，出益州。画录》。

张询者，南海人也。中和年，随驾到蜀，与昭觉寺休，梦长老有故，遂依托焉。于本寺大慈堂后画壁三堵，一早景一午景一晩，景谓之三时山。僖宗驾幸兹寺，尽日欢赏。王蜀太子、简王欲迁壁于东宫，为壁泥通枋，移损不全，乃止出益州《画录》。

赵德齐者，温竒子也。王蜀乾宁初，精舍未严，禅室未广，先主于大圣慈寺大殿东庑起三学延祥之院，请德齐于正门西畔，画南北二方天王两堵院门旧有卢楞伽画，行道高僧，三堵六身，頼德齐迁移，获全至今。光化年先主受勑置生祠，命德齐与高道兴同画西平王仪仗、旗纛、旌麾、车辂、法物及朝真殿，上皇姑帝戚、后妃、嫔御真百堵。已，授翰林待诏，赐紫金鱼袋。光天元年戊寅，先主殂，后主复命与道兴画陵庙鬼神人马及车辂、仪仗、宫寝、嫔御一百馀堵。今大圣慈寺竹溪院释迦十弟子开十六大罗汉崇福禅院，帝释及罗汉崇真禅院，帝释梵王及罗汉堂，文殊普贤，皆其笔见存。

高道兴，成都人。攻杂画，尤善佛像。蜀光化中，授待诏，赐紫及画仪仗、陵庙具、《德齐传中。别画大慈寺，两廊高僧六十馀躯，华严阁东畔丈六，天花瑞像并存。右二则益州画录。

《名画记》：高道兴事王蜀，为内图画库使。工佛道杂画，用笔神速，触类皆精。谚云：「高君坠笔亦成画」。子从。遇事孟蜀，为翰林待诏。尝于宫中大安楼下画天王对佛图。

《成都古寺画记》：华严阁影壁后东壁上天花瑞像，乃高道兴笔，与竹虔相对者也。

成都圣寿寺东廊下维摩诘堂，内画居士，本像方丈，内画花竹芭焦，山水松石，风候云气三堵。昭宗景福年物，不留姓名。

赵德玄者，雍京人也。天复年入蜀，工画车马、人物，屋木山水，佛像鬼神，笔无偏擅，随事皆长。其楼殿台阁，向背低昂，代无比者。有《朱陈村图》、《丰稔图、汉祖归丰沛图》、《盘车图》，皆台阁様。初入蜀，将梁、隋、唐名画百本，自随至今，相传以为楷式。裴孝源《公私画录》云：自魏、晋以来，终于贞观秘府，并人间画，共集二百九十八卷。二百三十卷是隋、唐官本。十三巻，是左仆射萧瑀进二十卷，得自杨素家三巻许善心进，十卷高平县书佐女张氏所献四卷，安福进十八卷。光在秘府，无得处人名，唯有天和年月。集贤校理。张怀瓘云：昔梁武帝博雅好古，鸠集名画，令鍳者数人，共详名氏，兼定品格，以供御玩。及侯景作乱，江陵府将陷，元帝先焚内库书画数万卷，深可叹息。其后帝王兼爱进献，又盈秘府。天后朝，张易之奏召天下名工，修诸图画，因窃换真本，以私家收藏伪本，缴还殁后，为薛稷所得。稷殁，入于岐王府，复虑上知，乃尽焚之。当时天府所藏，多渉于赝，人间所蓄，或反是真蜀，因二帝驻跸，昭宗迁幸，自京将到，图书名画，散落民间，固亦多矣。杜天师在蜀，收集道经三千卷，儒书八千卷，而德玄所携梁、隋及唐画百本，或自模拓，或是粉本，或是墨迹，无非秘府散逸者。流传在蜀，信后学之幸也。今福庆禅院隐形罗汉变，相一堵德，玄笔见存。

刁光胤亦雍京人，性高洁，交游不杂工。画湖石、花竹、猫兔、鸟雀。天复中，入蜀前軰有工，此者顿减价矣。黄筌、孔嵩二人师之，亲受其诀。孔尚升堂，黄得入室。刁公居蜀三十馀年，笔无蹔暇，非病不休，非老不息。卒，年八十。大圣慈寺炽，盛光院明僧录房小壁四堵四时雀竹，是其迹也。广政中，黄居宷重妆雀蝶精竒转甚。三学院厅小壁花雀两堵，亦其耄年之笔。按刘道醇《画评》，以刁为蜀郡人。

麻居礼者，蜀人也。幼师张南本，深得其诀。光化天复年，声迹已喧，画资简，卭、蜀等州寺观甚多。今见存圣寿寺偏门北畔八难观音一堵。

禅月大师贯休，婺州金溪人也。俗姓姜氏，字德隐。天复年入蜀，王先主赐紫衣。有诗名，兼善草书画图，时人比诸怀。素师阎立本，画罗汉十六帧，龎眉大目者朵頥隆，鼻者倚松石者坐，山水者胡貌，梵相曲尽其态。或问何以知其形荅，云：休自梦中所睹尔」。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。当时卿相皆有歌诗求之，可见而不可得也。太平兴国初，太宗捜访古画，时给事中陈公羽牧蜀，以其罗汉十六帧进焉。伪翰林学士欧阳炯禅月大师应梦罗汉歌云：「西岳高僧名贯休，才情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。时或大绡泥高壁，闭目焚香坐禅室，忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔，高握节腕当空掷，窣窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日，碎石安排嵌复枯，真僧列坐连跏趺，形如瘦鹤精神徤。骨似伏犀头角粗。兀倚松根傍岩缝曲碌腰身长欲动。看经弟子拟同声，磕睡山童欲成梦，不知夏腊几多年，一手搘頥偏袒肩，口开或若共人语，身定复疑初坐禅。案前卧象低垂鼻，崕里老猿斜展臂，芭蕉花里刷轻红，苔藓文中晕深翠，硬笻竹杖矮松床，雪色眉毛一寸长，绳闗梵厕两三片。线补衲衣千万行，林间落叶纷纷堕。一印残香断烟火，皮穿木履不曽拖。笋织蒲团镇长坐，休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字诗一千首，大小篆字三十家。唐朝厯厯多名士萧子云并吴道子，若将书画比休公，只恐当时浪生死。始自江南来入秦，于今到蜀，多交亲诗名画，手皆竒绝。觑你凡人事事精瓦棺，寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛，若将此画比量看，最是人间为第一。右五则益州名画录。

吕大防《观政阁记》载：「太守、刺史、节度使，画像李冰、文翁、王尊、张堪、第五伦廉、范种皓、李膺、高眹、诸葛亮、王浚、高俭、陆象先、苏頲、严武、崔宁、韦皋、高崇文、武元衡、段文昌、李德裕、杨嗣复、杜悰、魏謩、牛丛、夏侯孜、高骈、陈敬瑄，凡二十八人」。

张玄者，简州金水石城山人也。工画人物，尤善罗汉，当王氏偏霸，声迹赫然，时呼为「张罗汉」。荆湖、淮、浙皆令人入蜀，纵价市归，前軰画佛像，罗汉相传曹様、吴様二本，曹谓、曹弗兴、呉谓、呉栋、曹画，衣纹稠迭呉画，衣纹简略，今昭觉寺孙位战胜天王曹画也。大圣慈寺行道高僧，吴画也。玄则师吴有大圣慈寺灌顶院，罗汉一堂十六躯」，见《存益州画录》。

遂宁志。县北三十里显教院。唐咸通中建。有张金水，画十八罗汉像。

张景思者，张玄之裔也。张之族，世传佛像罗。汉王建永平年，景思于圣寿寺北廊下画降魔变，相一堵，见《存益州画录》。

《画继》云成都楞严院壁画六祖弥勒院壁故事，山水一堵。锦津院壁释迦佛及十六罗汉俱刘国用笔，国用汉州人，名亚于张玄。

杨元真者，张玄外族也。工画佛像，罗汉兼善妆銮。武成中，善塑像者，简州许候，东川雍中本二人。时推妙手今圣兴寺天王院天王及部属炽圣、光佛、九曜、二十八宿天长观、龙兴观、龙虎宫，并雍中本塑大圣慈寺炽圣光佛、九曜、二十八宿、华严阁下西畔立释迦像，并许候塑皆元真妆，肉色髭发，衣纹锦绣，备著竒巧，时軰罕及。今四天王寺壁画五台山，文殊菩萨，变相一堵，是其笔见存。

道士陈若愚者，左蜀人也。师张素卿，遂衣羽衣，受其笔法。王建永平中，废兴圣观为军营观，有金铸天尊五，及明皇御容一，移在大圣慈寺，供养馀道门，尊像殿堂，皆就龙兴观起立，今精思院北帝殿是也。殿上壁画有青龙、白虎、朱雀、玄武四君像，是其笔存。

房从真者，成都人也。工甲马、人物、鬼神，冠绝。当时有《宁王射猎图》、羌人移居图，陈登斫脍图冷。朝阳王昌龄常建冒雪入京，图蒲师训师其笔法。王蜀先主于浣花龙兴寺修佑圣夫人堂，合水津，起通波侯庙，各令从真画甲马旍旗，从官鬼神于壁，授翰林待诏，赐紫金鱼袋。今寳厯寺五丈天王阁下天王部属诸神，并其笔，后人重妆已损，蒲师训因再修之。右三则黄休复《画录》。

《名画记》房从真，工人物。畨马尝于王蜀宫中画诸葛渡泸图甲马如生兼善泼墨鬼神。

阮知诲者，成都人也。工画女郎，笔踪妍丽。又善写真王氏。乾德年，写少主于大圣慈寺，三学院经楼下。孟氏明德年，写先主于三学院真堂内，又写福庆公主、玉清公主于内庭，厯事两朝渥泽。累授翰林待诏、银青光禄大夫、检校尚书左仆射、兼御史大夫、上柱国。见《益州画录》、《成都名笔。寿宁院土地堂有孟蜀主像，古迹也。

宋艺者，蜀人。工写。真王蜀时，充翰林写貌待诏。模写大唐二十一帝圣容，及当时供奉道士叶法善、禅僧一行、沙门海会、内侍高力士四真，于大圣慈寺元宗御容院壁上，见《存益州画录》。

《名画记》：毛文昌，蜀郡人。工画田家风物，有《江村》、《晩钓》、《村童》《入学》、《郊居丰稔》等图传于世。

画评毛文昌，字则之。好画。郊野村堡，人物逼真。又为村童入学图，行步动止，拜立诵写，备其风概。

杜齯龟者，其先本秦人，以避禄山之乱，居蜀，齯龟，渉猎经史，后师常粲写真杂画，而妙于佛像。罗汉王蜀少主念高祖受唐深恩，以兴元节度使唐道袭私第为上清宫，塑王子晋为逺祖于殿，命齯龟写二十一帝御容于殿之四壁，毎三会五猎，差太尉公卿荐献殿堂行礼，其斋宫职掌，并依太清宫故事，又命写先主太妃、太后真于青城山之金华宫，授翰林待诏，赐紫金鱼袋，今严君平观杜太师、光庭真大圣慈寺、华严阁东廊下，佑圣国师、光业真，并其笔见存右二则益州画录。

古寺名笔大圣慈寺。鲜于院小阁上壁毗卢佛吉安院十二面，观音揭谛院、释迦佛二菩萨观音势至十六罗汉四处，俱待诏杜齯龟笔。

孔嵩，一名景，蜀人也。幼工花雀，师刁处士笔法，至晩年，巾裹衣服，言论动止，俱斆刁公在蜀公侯门四十馀载，图画甚多，一枝一翎，人皆寳之。先是，黄筌于石牛庙画龙一堵，黄居宷亦画于诸葛庙，嵩乃呈技于广福院之壁，蜿蜒怪状，不与常同，逼视逺观，势欲攫跃，于时异之，此三人，画龙宗孙位、位宗、顾恺之、曹弗兴。

阮惟德与父知诲同时入内供奉厯年所画《贵公子夜宴图、宫中赏春图》、《宫中戏、秋千图宫中七夕乞巧图》、《宫中熨帖图》，《宫中按舞图》、《宫中按乐图》，皆尽当时宫苑亭台花木之巧，皇妃帝后富贵之事，授翰林待诏，试太常寺斋郎，赐绯。广政初，荆湖商贾入蜀，竞请所画川様美人，卷轴将归本道，以为竒物。右二则益州画录。

蜀中广记巻一百六

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