卷八十四

（明）曹学佺 撰。

○高僧记第四

川西道四

昭觉克勤禅师彭州，骆氏子儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书三复，怅然如获旧物，曰：「予殆过去沙门也！」即去家依自省祝髪从文照通讲说。又从敏行授楞严，俄得病濒死，叹曰：「诸佛涅盘正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也！」遂弃去。至真觉，胜禅师席胜，方刺臂出血，指示师曰：「此曹溪一滴也」。师矍然良久，曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀首谒玉泉皓，次依金銮、信大沩哲、黄龙心东林度，佥指为法器，而晦堂称他日临济一派属子矣，最后见五祖尽其机，用祖皆不诺，乃谓祖强移换人出不逊语，忿然而去。祖曰：待你著一顿热病打。时方思量我在。师到金山，染伤寒困，极以平日见处试之，无得力者，追绎五祖之言，乃自誓曰：我病稍间，即归五祖，病痊寻归。祖一见而喜，令即叅堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道祖曰：提刑少年曽读小艳诗否？有两句颇相近，频呼小王原无事，祗要檀郎认得声提刑应喏喏。祖曰：且子细。师适归侍立，次问曰：闻和尚举小艳诗，提刑会否祖曰：他认得声。师曰：秪要檀郎认得声，他既认得声为甚么？却不是。祖曰：如何是祖师西来意？庭前栢树子聻师忽有省遽出，见鸡飞上阑干鼓翅而鸣，复自谓曰：此岂不是声？遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归，少年一段风流事，祗许佳人独自知。祖曰：佛祖大事，非小根劣器所能造，诣吾助汝喜。徧谓山中耆旧曰：我侍者叅得禅也。由此所至，推为上首。崇宁中还里，省亲成，都帅翰林郭公知章，请开法昭觉，政和间，复出峡南逰，时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推，许师𫇢舟谒之剧，谈华严旨，要曰：华严现量境界理事，全真初无假法，所以即一而万了万为一，一复一万复万浩然莫穷心，佛众生三无差，别卷舒自在无碍圆融，此虽极，则终是无风匝匝之波。公于是不觉促榻，师遂问曰：到此与祖师西来？意为同为别。公曰：同矣。师曰：且得没交涉。公色为之愠，师曰：不见云门道山河大地，无丝毫过患，犹是转句直得不见一色，始是半提，更须知有向上，全提时节，彼徳山临济，岂非全提乎？公乃首肯。翌日，复举事，法界理法界，至理事无碍法界，师又问：此可说禅乎？公曰：正好说禅也。师笑曰：不然，正是法界量里在，盖法界量未灭，若到事事，无碍法界法界，量灭始好说禅，如何是？佛乾屎撅如何是佛麻三斤？是故真。净偈曰：事事无碍，如意自在，手把猪头口诵净戒，趁出淫坊未还酒债十字，街头解开布袋。公曰：羙哉之论，岂易得闻乎？于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢宻邓公子常奏赐紫服，师号，诏住金陵。蒋山学者无地，以容敕补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居，久之，复领昭觉僧，问云门道须弥山意旨如何？师曰：推不向前，约不退。后曰：「未审还有过也。无师曰：坐却舌头，问法不孤起仗境，方生提坐具曰：这个是境那个是法。师曰：却被闍梨夺却枪。问古人：道楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去，未审那里是他住。处师曰：腾蛇纒足露布绕身，曰朝看云片片，暮观水潺潺。师曰：却须截断。始得曰：此回不是，梦真个到庐山。师曰：高著眼问猿抱子归青嶂，后鸟衔花落碧岩，前此是和尚旧时，安身立命处？如何是道林境？师曰：寺门高开洞庭野殿脚插入赤沙湖。曰：如何是？境中人师曰：僧宝人人沧海珠。曰：此是杜工部底作么，生是和尚底？师曰：且莫乱。道曰：如何是夺人不夺境？师曰：山僧有眼不？曽见。曰：如何是夺境不夺人？师曰：闍梨。问得自然？亲曰：如何是人境俱夺师？曰：收曰：如何人境？俱不夺。师曰：放问有句无句，如如藤倚树，如何得透？脱师曰：倚天长剑逼人寒。曰：祗如树倒藤枯，沩山为甚么？呵呵大笑。师曰：爱他底著他底曰：忽被学人掀倒禅床，抝折拄杖。又作个甚么伎俩师曰：也是。贼过后，张弓问明历历露堂堂，因甚么，乾坤收不得，师曰：金刚手里八棱棒。曰：忽然一唤便回还，当得活也。无师曰：鶖子目连，无奈何？曰：不落照不落用如何？商量？师曰：放下云头。曰：忽遇其中人时如何？师曰：骑佛殿。出山门，曰：万象不来，渠独语教谁拈手？上高峰师曰：错。下名言上堂通身是眼见不及通身是耳，闻不彻通，身是口说，不著通身，是心鉴不出直，饶尽大地，明得无丝毫透漏犹在半途。据令全提，且道如何是展演域中日月纵横挂，一旦晴空万古春上堂，山头鼓浪，水底扬尘，眼听似震雷霆耳。观如张锦绣三百六十骨节，一一现无边妙身八万四千毛，端头头彰宝王刹海，不是神通妙用，亦非法尔如然，茍能千眼顿开，直是十方坐断，且超然独脱一句作么生道试玉须经火求珠不离泥，上堂本来无形段，那复有唇觜特地，广称扬替他说道理，且道他是阿谁？上堂十五日已前，千牛拽不回，十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日天平地平，同明同暗，大千沙界不出，当处可以含吐十虚进一步超越，不可说香水海退一步，坐断千里万里白云不进，不退莫道。闍梨，老僧也，无开口处举。拂子曰：正当恁么时如何？有时，拈在千峰上，划断秋云不放高上堂，十方同聚会，本来，身不昧个个学，无为顶上用钳锤。此是选佛场深广，莫能量心空，及第归，利剑不如锥。龎居士舌拄梵天口，包四海，有时将一茎草作丈六金，身有时将丈六金，身作一茎草，甚是竒特，虽然如此，要且不曽动著向上闗，且如何是，向上闗铸印筑高坛上堂，有句无句，超宗越格，如藤倚树银山铁壁，及至树倒藤枯多，少人失却鼻，孔直饶收拾得来，已是千里万里祇，如未有恁么消息时，如何还透得，么风暖鸟声，碎日高华影重上堂第一句，荐得祖师乞命第二句，荐得人天胆落第三句，荐得虎口横身，不是循途守辙，亦非革辙移途透得，则六臂三头未透，亦人间天上。且三句外一句，坐么生道生涯，祗在丝纶上，明月扁舟泛五湖示众云：一言截断千圣消声，一剑当头横尸万里，所以道有时句，到意不到有时意，到句不到句，能刬，意意能刬句，意句，交驰衲僧把鼻，若能恁么转去青，天也须吃棒，且道凭个甚么可怜无限弄潮人毕，竟还落潮中。死示众云：万仞崖头撒手，要须其人千钧之弩发机，岂为鼷鼠云门睦州当面蹉过，徳山临济，诳呼闾阎，自馀立境立机，作窠作窟，故是灭胡种族，且独脱一句作么生道，万縁迁变浑闲事，五月山房冷似冰，绍兴五年八月己酉示微恙趺坐书偈遗众，投笔而逝，茶毗舌齿不坏，舎利五色无数塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。

昭觉彻庵道元禅师绵州邓氏子，幼于降寂寺圆具东游，谒大别道，禅师因看「廓然无圣」之语，忽尔失笑曰：「达磨元来在这里」。道誉之往叅佛鉴，佛眼蒙赏识，依圆悟于金山，以所见告，悟弗之许。悟被诏住云居，师从之，虽有信入，终以鲠胸之物未去为疑。会悟问叅徒生死到来时如何？」僧曰：「香台子笑和」。尚次问师：「汝作么生」师曰：「草」。贼大败。悟曰：「有人问：你时如何？」师拟荅悟，凭陵曰：「草贼大败」。师即彻证，圆悟以拳击之。师抚掌大笑悟曰：「汝见甚么，便如此」。师曰：「毒拳未报」。永劫不忘悟，归昭觉，命首众以师继席焉。

昭觉、绍渊禅师上堂曰熔瓶盘钗钏，作一金搅酥酪醍醐，成一味，如是宾主道合，内外安和五位居臣齐透四种，料㨂一串放行，则细雨蒙蒙，秋风飒飒，把住则空空如也，谁敢正眼觑著，且道放行，为人好把住为人好。复曰：等闲一似秋风至，无意凉人人自凉。又上堂举僧问云门树凋叶，落时如何？云：体露金风。师曰：要明陷虎之机，须是本色衲子，始得云门大师具逸，群三昧击节叩闗，于闪电光中出一只手，与人解粘去缚拔楔，抽钉不妨好手子细点检，将来大似与贼过梯昭觉，即不然，或有僧问树凋叶落时如何？只荅他道，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，且道与云门是同是别？复曰：止止不须说我法妙难思。又举赵州，初见南泉，问如何是道，南泉云：平常心是道？赵州云还假趣向也无南泉云：拟向即乖赵州，云不拟争知是道。南泉云：道不属，知不属，不知知是妄觉，不知是无记，若真达不疑之道，廓然如太虚空，无有障碍。师拈曰：竒怪诸禅徳须是沙弥初入道，一拨便转，岂不是灵利人南泉？如善射者，发箭箭箭中红心，若不是赵州也，大难承，当便向平常心是道处，动著闗棙子，去却胸中物丧，却目前机头头上明物物上头，便能信脚行信口道等闲拈出著著有出身之路，以何为验？岂不见僧问如何，是祖师西来意荅云：庭前栢树子，问万法归一，一归何处，荅云：我在青州，作一领布衫重七斤。问如何是？赵州荅云：东门西门南门北门与人解粘去縳，抽钉拔褉，坐断天下人舌头穿过天下，人鼻孔，岂不是平常心是道底闗棙子，且不是飣餖底言语，排迭底章句，推人在死水里者，个便是沙弥底，样子应当学，作么生承当，乃曰：欲行千里一步为初白日青天，快著精彩。

成都正法灏禅师上堂，举永嘉到曹溪，因縁乃曰：「要识永嘉么掀翻海岳求知已要识祖师么？拨动乾坤，建太平，二老不知何处去？」卓拄杖曰：「宗风千古播嘉声」。

昭觉辨：禅师上堂，毫厘有差，天地悬隔隔。江人唱《鹧鸪词》，错认胡笳十八拍。要会么欲得，现前莫存顺逆，五湖烟景有谁争？自是不归归便得。

昭觉佛果禅师住成都府、崇宁万寿禅寺，初在昭觉，受具六祖，请拈帖示众云：「幸自无事，须要个护身符子作么，然祸不入愼家之门，且作么生断这公案，会么兵随印转请，维那剖露」。

韶州南华知昺禅师，蜀之永康人也。上堂此事最希竒不碍当头，说东邻西舎翁，随例得一橛，非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗」八字，不著撇击禅床退上堂，日日说时时举，似地擎山争几许？陇西鹦鹉得人怜，大都祇为能言语。休思惟带伴侣智者，聊闻猛提取更有一般也。大竒猫儿偏解捉，老鼠上堂以拄杖，向空中搅曰搅，长河为酥酪，鰕蟹犹自眼搭。眵卓一下曰：「变大地作黄金，穷汉依前赤骨立。为复自家无分为，复不肯承当可中」。有个汉荷负得行多少人失钱遭。罪再卓。一下曰：「还会么宝山，到也须开眼，勿使忙忙空手回上堂春光烂熳花。争发子规啼落西山月侨梵钵提长。吐舌底事分明向。谁说嗄上堂迷不自迷对。悟立迷悟不自悟，因迷说悟所以悟。为迷之体迷为悟，之用迷悟两无从，个中无别，共无别，共拨不动祖师不将来鼻孔千金重」。

士圭禅师成都，史氏子初依大慈宗，雅心醉楞严，逾五秋南游，谒诸尊宿，始登龙门，即以平时所得白佛眼眼，曰：「汝解心已极，但欠著力开眼耳」。遂俾职堂司一日侍立。次问云：「绝对待时如何？」眼曰：「如汝僧堂中白椎相似，师罔措眼。至晩扺堂司师理前话，眼曰闲言语，师于言下大悟。政和末，出世和之，天宁屡迁名刹。绍兴间，奉诏开山雁荡，能仁。时真歇居江心，闻师至，恐縁法未熟，特过江迎归，方丈大展九拜以诱温人，由是翕然归敬，未视篆，其徒惧，行规法，深夜放火，鞠为瓦砾之墟。师竟就树缚屋升座示众云：「爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁岩山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。还，有共山出手者，么喝一喝下座听法。檀施并力营建，未几复成。宝坊次补江心，上堂曰：万年一念一念万年和衣泥里辊洗脚上床，眠历劫来事，秖在如今大海波涛涌，小人方寸深，拈起拄杖曰：汝等诸人未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得大众。且作么生，是出身一路。良久曰：雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。卓拄杖下座上堂，万机不到眼见色。耳闻声一句，当阳头戴天脚踏地。你诸人祇知今日是五月初一，殊不知金乌半夜忙忙去玉兔天明上海东以拂子击禅床下座上堂，明明无悟有法即迷，诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危若住，则瞎直须意不停，玄句不停，意用不停机。此三者既明一切处不须管带，自然现前不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事，久雨不晴，咄上堂一叶落，天下秋欲穷千里目更上一层楼一尘起大地，收嘉州打大像。陜府灌铁牛，明眼汉合作么。生良久曰：久旱檐头雨，桥流水不流，卓拄杖下座。上堂见见之时见非是，见见犹离见，见不能及落花，有意随流水流水无情恋落花。诸可还者自然非。汝不汝还者，非汝而谁？长恨春归无觅处，不知转入此中来？喝一喝曰：三十年后莫道能仁教坏人家男女上堂。僧问：如何是？师曰：东家点灯西家暗坐。曰：未审意旨如何？师曰：马便搭鞍驴，便推磨僧礼拜师曰：灵利衲僧祇消一个。遂曰：马搭鞍驴推磨灵利衲僧祇消一个，纵使东家明点灯，未必西家暗中坐西来。意旨问如何？多口阿师自招祸？僧问如何是第一。义师曰：你问底是第二义。问狗子还有佛性也，无赵州道无意旨如何？师曰：一度著蛇咬，怕见断井索。问燕子深谈，实相善说。法要此理如何？师曰：不及雁衔芦。问如何是，佛师曰：华阳洞口。石乌龟。问鲁祖面壁意旨如何？师曰：金木水火土罗㬋计。都星问有句无句，如藤倚树时如何？师曰：作贼人心。虚曰：国师三唤侍者。又作么生师曰：打鼓弄猢狲，鼓破猢狲走。丙寅七月十八日，召法属长老宗范付后事。次日，沐浴声钟集众就座，泊然而逝。茶毗日，送者均获舍利，奉灵骨塔于鼓山。

罗浮山，显如禅师，益州人，初到大阳阳，问汝是甚处人曰：「益州阳」。曰：「此去几里？」曰：「五千里」。阳曰：「你与么来还，曽踏著么？」曰：「不曽踏著」。阳曰：「汝解腾空耶？」曰：「不解」。腾空阳曰：「争得到这里」。曰：「步步不迷，方通身无辨」。处阳曰：「汝得超方三昧邪？」曰：「圣心不可得，三昧岂彰名？」阳曰：「如是如是，汝应信此，即本体全彰，理事不二，善自护持。住后，僧问：「如何是罗浮境？」师曰：「突兀侵天际巍峨鎭海涯曰：「如何是？」境中人师曰：「顶上白云散足下黑烟生」。

可宣，禅师汉州人也。壮为僧，即出峡依琅琊，一语忽投，群疑顿息，琅琊可之。未几，令分座净空，居士郭功甫过门，问道与厚。及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守，恚师不为礼，窘甚，遂作书寄功甫曰：「某世縁尚有六年，奈州主抑逼，当弃馀喘，托生公家，愿无见阻」。功甫阅书，惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：「此不是和尚来」处。功甫撼而问之，妻详以告，呼灯取书示之，相笑不已，遂孕。及生，乃名宣老，期年记问如昔。至三岁，白云端禅师扺其家，始见，即曰：「吾侄来也」。云曰：「与和尚相别几年？」宣倒指曰：「四年矣」。云曰：「甚」。处相别」。曰：「白莲庄」。上云曰：「以何为验？」曰：「爹爹妈妈，明日请和」。尚斋忽闻推车声，云问门外是甚么，声宣以手作推车势。云曰：「过后如何？」曰：「平地两条沟，果六周，无疾而逝。

玉泉谓芳禅师，蜀人僧问：「从上诸圣以何法示人，师拈起拄杖。僧曰：「学人不会师。曰：「两手分付僧，拟议师，便打」。慧日尧禅。师僧问：「古者，道我有一句待无舌人解语，却向汝道。未审意旨如何？」师曰：「无影树下好商量」。僧礼拜师曰：「瓦觧冰消」。

汉州三：圣继昌，禅师彭州黎氏子上堂木佛不度火，甘露台前逢达磨。惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐，金佛不度炉，坐叹，劳生走道途，不向，华山图上看，岂知？潘阆倒骑驴泥佛，不度水一道。灵光照天地，堪羡玄沙老古锥不要南山要鳖鼻。上堂举赵州。访二庵。主师曰：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多顚倒。祇重衣衫不重人。

惟照禅师简州李氏子，幼超迈而恶俗，一日授书，至性相近也，习相逺也，遽曰：凡圣本一体以习故差别，我知之矣！即趋成都，师鹿苑。清泰年十九，剃染登具，泰令听起信于大慈，师辄归卧，泰诘之，师曰：既称正信大乘，岂言说所能了？乃虚心游，方谒芙蓉于大洪，尝夜坐阁道，适风雪震薄，闻警盗者传呼过之，随有所得，辞去。大观中，芙蓉婴难师，自三吴欲趋沂水，仆夫迷道，师举杖击之，忽大悟，叹曰：是地非鳌山也邪？比至沂，芙蓉望而喜曰：绍隆，吾宗必子矣！」因留躬耕湖上累年，智证成就，出领招提，迁甘露三祖。宣和壬寅，诏补圆通弃去，复居泐潭上堂古佛道，我初成，正觉，亲见大地众生，悉皆成正，觉后来又道深固幽逺，无人能到，因没见识汉好龙头蛇尾，便下座上堂，过去诸佛，已入涅盘了也，汝等诸人不应追念未来，诸佛未出于世，汝等诸人不要妄想，正当今日。你是何人叅上堂伯夷隘柳，下惠不恭，君子不由也。二边不立，中道不安，时作么生拈拄杖曰：鸳鸯绣出，从君看不把金针度与人上堂太阳门下妙唱弥高，明月堂前，知音盖寡，不免舟横江渚，棹举清波唱庆，尧年和清平乐，如斯告报，普请承当，拟议之间，白云万里，上堂本不自生，今亦无灭，是死不得底样子，当处出生，随处灭尽，是含生受底规模。大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设，能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，荡然顿开，其或未然，无量烦恼，一切尘劳岳，立面前，塞却古路。问承师有言云黯黯处，独秀峰挺出月朦朦里泐潭水光生，岂不是宝峰境？师曰：若是宝峰境，凭君子细看。曰：如何是境中人师曰：看取令行时曰：祇如承言，须会宗勿自立规矩。如何是和尚？宗师曰：须知云外千峰上，别有灵松带露寒雪下。僧问祖师西来，即不问时节，因縁事若何？师曰：一片两片三四片，落在眼中，犹不荐。建炎二年正月七日，示寂，闍维得舎利如珠琲，舌齿不坏，塔于寺之西峰。

法顺禅师绵州，文氏子依止佛眼，闻普说举傅大士心，王铭云：「水中盐味色里胶青，决定是有不见其形，师于言下有省。后观宝藏，迅转顿，明大法，趋丈室作礼，呈偈曰：顶有异峰云冉冉源无别派水泠泠游山未到山穷处终被青山碍眼睛眼，笑而可之。住后上堂好事堆堆栈迭来，不须造作与安排落林黄叶水推去横谷白，云风卷回寒雁一，声情念断，霜钟才动我山摧白杨更有过人处，尽夜寒，炉拨死灰上堂，我手何似佛手，天上南星北斗我脚何似驴脚，往事都来忘却人，人尽有生縁个个，足方顶圆大愚滩，头立处孤月影射，深湾会不得见还难一曲渔歌过逺滩，示众染縁易就，道业难成，不了目前万縁差别，秖见境风，浩浩凋残功徳之林，心火炎炎，烧尽菩提之树，道念若同，情念成佛，多时为众，一似为已，彼此事办，不见他非，我是自然上敬下恭佛法时时，现前烦恼尘尘，解脱上堂，鸡鸣晓月，狗吠孤村，只可默会难入思量看不见处，动地放光，说不到处天地玄黄，抚城尺六状：纸原来出在清江大众分明话出人难见，昨夜三更月到窗上堂，风吹茅茨屋脊，漏雨打闍梨眼睛湿，恁么分明却不知，却来这里低头立，因病示众久病未尝推木枕，人来多是问如何？山僧据问随縁对窗，外黄鹂口更多，只如七尺之躯，甚处受病，众中具眼者，试为山僧，指出病源，众下语皆不契师自拊掌，一下作呕吐声，又云：好个木枕，子师律身清苦，出入唯杖笠，独行后示寂闍维收舍利，目睛齿舌数珠，同灵骨塔于寺西。

法泰禅师蜀人，姓李氏。自幼业儒为文章，有声忽厌俗，出家得度受具，徧游丛林，亲近诸耆宿于五家宗派，皆妙得其家，风独于圆悟得髓圆悟。在道林、蒋山皆命为首座，出世说法于徳山示众曰：祖师道欲得现前莫存顺逆，释迦老子是什么破草鞋，一大藏教是拭不净，底故纸达磨。九年，面壁瞌睡未惺，汝等诸人皮下无血，眼里无筋，更向这里觅什么碗，各请归堂去。又曰：法不尔而尔，暗去明来，道不然而然，雷奔雨骤，直得千江竞注，万壑争流，山头白浪，滔天平地，人鱼共处，莫问道芽増长，如今头上漫漫，虽然水到渠成，争奈过犹不及，幸而云收雨散，浪息波停，杲日当空，万象同庆，且道大功不宰一句作么生道，野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神，又曰：宝剑拈来便用，岂有迟疑眉毛，剔起便行，更无回互一切处腾。今焕古一切处截断罗笼，不犯锋鋩，亦非顾鉴，独超物外，则且置万机丧，尽时如何？八月秋何处热？又曰：闻声悟道，未免著水，耳中见色明心，亦是撒沙眼里，直得纎毫无障，碍空有等，空平不绝，已躬，上无攀仰，孤迥迥绝，情尘峭巍，巍离分别，犹是那边事，且道这边事又作么生休恋寒潭无影树，且看六月雪花飞」，又曰：动则影现，觉则冰生不动，不觉土木无殊衲僧，到这里，须有转身一路始得若也，转得分三成六唱九作十纳须弥于芥子，掷大千于方外，若转不得守，他山鬼窟，不免是精灵。又曰：达得人空法空未称祖，佛家风体得全用，全照亦非衲僧要妙，直须打破牢闗，识取向上一窍，如何是向上一窍，春寒料峭，冻杀年少？又上堂曰：涅盘无异路，方便有多门拈起拄杖云：看看山僧拄杖子，一口吸尽西江水。东海鲤鱼■〈勜，谩堤上三十三天帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎坚牢，地神合掌讃。叹云：谛观法王法法，王法如是，以拄杖击绳床下座。又曰：徳山入门，便棒平地生堆，临济入门，便喝无风，起浪俱胝，只竖一指，未免■〈薾页，〉顸雪峰辊出三球小儿戏剧到这里，总用不著。争如六月三伏甘雨普滋水足东皋，禾青南畆，农夫鼓腹，樵者高歌古佛家风，俨然如在于斯，会得共乐升平。脱或未然，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。

成都正法建禅师上堂兔马有角，牛羊无角，绝毫绝牦，如山如岳。针锋上狮子翻身藕窍中大鹏、展翼等闲突过北，俱卢，日月星辰，一时黑。

性空妙，普庵主，汉州人，久依死心获证，乃抵秀水，追船子遗风，结茅青龙之野，吹鐡笛以自娱，多赋咏得之者，必珍藏其山居，曰：「心法双亡，犹隔妄，色尘不二尚遗尘，百鸟不来春又过，不知谁是住庵人」，又警众曰：「学道犹如守禁城，昼防六贼，夜惺惺中，军主将能行，令不动干戈治太平」。又曰：「不耕而食，不蚕衣物，外清门适圣时，未透祖师闗棙子也，须存一著便宜」。又曰：「十二时中莫住，工穷来穷，去到无穷，直须洞彻，无穷底踏倒，须弥第一峰」。建炎初，徐明叛，道经乌鎭，肆杀戮，民多逃亡，师独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者，问其来师，曰：「吾禅者欲抵宻印寺」。贼怒，欲斩之，师曰：「大丈夫要头便斫取，奚以怒为？吾死必矣！愿得一饭以为送终」。贼奉肉食师如常斋，出坐毕，乃曰：「孰当为我文之以祭？贼」笑而不答。师索笔大书曰：「呜呼！惟灵劳我以生，则大块之过，役我以寿，则阴阳之失乏，我以贫则五行不正，困我以命则时日不吉，吁哉至哉！赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心，则其妙心孰与为邻？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明，纎尘不动，本自圆成妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大，磊磊落落，无罣无碍，六十馀年，和光混俗，四十二腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜，笑矣哉！笑矣哉！可惜！少年郎风流，太光彩，坦然归去付春风，体似虚空，终不坏尚享！遂举箸饫飡，贼徒大笑。食罢，复曰：劫数既遭离乱，我是快活烈汉，如今正好乘时，便请一刀两段。乃大呼斩斩，贼方骇异，稽首谢过令卫而出乌鎭之，庐舎免焚，实师之惠也。道俗闻之愈敬。有僧睹师，见佛不拜，故逆问曰：既见佛为甚么不？拜师掌之，曰：会么。云不会师。又掌曰：家无二主。绍兴庚申冬，造大盆穴而塞之，修书寄雪窦持禅师曰：吾将水葬矣！壬戍岁，持至，见其尚存，作偈嘲之曰：咄哉！老性空刚要，喂鱼鳖，去不索性，去祇管向人说。师阅偈笑曰：待兄来证明耳。令徧告四众，众集师为说法要。仍说偈曰：坐脱立亡，不若水葬一省。柴烧二省，开圹撒手便行，不妨快畅，谁是知音船？子和尚高风，难继百千年，一曲渔歌少人唱，遂盘坐盆中，顺潮而下，众皆随至海滨，望欲断目，师取塞戽水，而回众拥观，水无所入，复乘流而往，唱曰：船子当年返故乡，没踪迹处，妙难量真风。徧寄知音者，䥫笛横吹作散场，其笛声鸣咽，顷于苍茫间见，以笛掷空而没，众号慕图像，事之后三日，于沙上趺坐如生，道俗争往迎。归留五日，闍维舎利大如菽者，莫计二鹤，徘徊空中，火尽始去，众奉舎利灵骨，建塔于青龙。

文演禅师成都府，杨氏子僧问：如何是？」定林正主师曰：「坐断天下人舌」。头曰：「未审如何？」亲近师曰：「觑著，则瞎上堂当阳坐断。凡圣迹绝，随手放，开天回地转直得日月交互虎啸、龙吟、头头、物物，耳闻目视，安立谛上，是甚么？」还委悉么阿斯吒出。

昭觉，道祖首座，初见圆悟，于即心是佛语，下发明，久之悟，命分座。一日，为众入室，馀二十许人，师忽问曰：「生死到来，如何回避？」僧无对师掷下，拂子奄然而逝，众皆愕眙，亟以闻悟，悟至，召曰：祖首，座师张目视之，悟曰：「抖擞精神透闗去师，点头竟尔趋寂」。

成都范县君婺居岁久，常坐而不卧，闻圆悟住昭觉，往礼拜，请示入道，因縁悟：令「看不是心，不是佛不是，物是个甚么？久无所契？」范泣告悟曰：「和尚有何方？」便令某易会？」悟曰：「却有个方便」。遂令祇看是个甚么？」后有省曰：「元来恁么地近郍」。

简州南岩胜禅师上堂，召大众曰：「护生须是杀杀尽，始安居？会得个中意分，明在半途，且道到家一句，又作么生释迦弥勒没，量大看来，犹祇是他奴僧。问放行五位，即不问把定三闗事如何？师曰：横安镆鎁。全正令曰：把定三闗。蒙指示放行五位事如何？师曰：太平寰宇斩痴顽？曰：恁么，则南岩门下土旷人稀」。师曰：「灵利、衲僧祗消一点曰：「自古自今同生同死时如何？」师曰：「家贼难防？」曰：「今日学人小出，大遇去也」。师便打曰：「须是老僧打，你始得僧礼拜师曰：切忌诈，明头。

汉州无为守縁禅师，本郡人姓。史氏生十二，病目去依栖禅，慧目能禅师，圆具出峡，至宝峰，值峰上堂举永嘉曰：一月普现，一切水，一切水月一月摄师闻，释然领。悟住后上堂曰：以一统万一月普现，一切水会万归一一切水月，一月摄展。则弥纶法界收来，毫发不存。虽然，收展殊途，此事本无异致。但能于根本上著得一只眼去，方见三世诸佛历代祖师，尽从此中示现三藏十二部，一切修多罗尽，从此中流出天地日月，万象森罗，尽从此中建立三界九地七趣四生，尽从此中出没百千法门，无量妙义。乃至世间工巧诸伎艺尽现行此事。所以世尊拈华迦叶，便乃微笑达磨，面壁二祖，于是安心。桃华盛开，灵云疑情，尽净击竹，作响香严，顿忘所知，以至盘山于肉，案头悟道，弥勒向鱼，市里接人，诚谓造次顚沛，必于是经行坐，卧在其中。既有如是，竒特更有如是。光辉既有如是广大，又有如是周徧，你辈诸人因甚么，却有迷有悟，要知么幸无徧照处刚有不明时？

益州北院通禅师在夹山，见示众云：「坐断主人翁，不落第二」。见师乃出。众云：「须知」。有一人不合伴，夹云：「犹是第二见师，乃掀倒禅床。夹云：「老兄作么生师云：待某甲舌头烂，即向和尚道」。

灵隐道，印禅师，汉州人。上堂大雄山下虎，南山鳖鼻蛇等闲，撞著抱，赏归家若。也不惜好手，便与拔出重牙有么有么上堂。五五二十五击碎虚。空鼓大地不容针，十方无寸土。春生夏长复何云，甜者甜兮苦者苦。中秋上堂举马，大师与西堂百丈南泉玩月公案师云：马大师垂丝千尺，意在深潭。西堂振鬛，百丈摆尾，虽则冲波激浪，未免上他钩线。南泉自谓跃过禹门，谁知依前，落在巨网，即今莫有绝罗笼出窠臼底么也。好出来露个消息，贵知华藏门下，不致寂寥。其或未然，此夜一轮满，清光何处无？

南康军云居徳升禅师汉州何氏子，二十，得度习讲，久之，辞谒文殊，道禅师问佛法省要殊，示偈曰：「契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖十字，街头穷乞儿腰间挂个风流袋」。师拟对，殊曰：「莫错」。师退叅三年，方得旨趣往见佛，性机不投入闽，至鼓山礼觐，便问国师不跨石门句，意旨如何，竹庵应声喝曰：「闲言语！」师即领悟住后，僧问应真不借三界高超，即不问如何是无位真人，师曰：闻时富贵，见后贫穷，曰：抬头须掩耳。侧掌便翻身师曰：无位真人在甚么处？」曰：「老大宗，师话头也不？」识师曰：「放你三十棒」。

云居自圆禅师，绵州雍氏子。年十九，试经得度，留教宛五祀，出闗南，下历扣诸大尊宿。始诣龙门。一日，于廊庑间睹绘，胡人有省，夜白高庵庵，举法眼，偈曰：「头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之」。复厕火示之曰：「我为汝译了也」。于是大法明了呈，偈曰：「外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨岐栗棘蓬。庵遣师依佛眼佛，眼谓口吾道东矣。上堂举僧问云门如何是透法身句门曰北斗里藏身，师曰南北东西万万千，乾坤上下两无边，相逄相见呵呵笑，屈指抬头月半天。

智兴禅师，西川人，出家受具后，即造玉泉芳禅师法，席发明心地，初住渐源，次迁黄梅，龙华晩住延福师，语不谈。玄行不修洁，身不禀仪，众不喜见。逝后灵异不测，报应如响，遗体塑饰，祈祷尤盛。

真歇清了禅师，左绵雍氏子襁褓入寺见佛，喜动眉睫，咸异之。年十八，试法华得度往成都。大慈习经论，领大意出蜀至沔汉，扣丹霞之室，问如何是空劫已前自已。师拟对，霞曰：你闹在且去」。一日，登钵盂峰豁然契悟，径归侍。立霞掌曰：将谓你知有师欣然拜之。翌日，霞上堂曰：日照孤峰翠月临溪水寒，祖师玄妙诀，莫向寸心，安便下座？师直前曰：今日升座更瞒，某不得也。霞曰：你试举我今日升座看师良久。霞曰：将谓你瞥地师便出后游五台之京师，浮汴直扺长芦谒祖照一语契，投命为侍者，逾年，分座未几，称疾退闲，命师继席，学者如归。建炎末，游四明主补陁台之天封，闽之雪峰，诏住育王徙温州龙翔杭州径山慈宁，皇太后命开山皋宁崇先上堂，我于先师一掌下伎俩，俱尽觅个开口处不可得，如今还，有恁么快活，不彻底汉么？若无衔铁负鞍，各自著便上堂，久默斯要，不务速说释迦老子，待要款曲卖弄争，奈未出母胎，已被人觑破？且道觑破个甚么瞒？雪峰不得上孤峰顶过，独木桥蓦直恁么行，犹是时人脚高脚低处？若见得彻不出户身，徧十方未入门，常在屋里，其或未然，趁凉搬取，一转柴上堂，道得第一句，不被拄杖子瞒识得柱杖子，犹是途路，中事作么生是到地头一句，上堂处处觅，不得，止有一处不觅自得，且道是那一处？良久曰：贼身已露上堂，口边白醭去，始得入门通身红烂去，方知有门里事更须走，有不出门底，乃曰：唤甚么？作门僧，问三世诸佛向火熖里转大法轮还端的也？无师大笑曰：我却疑。著曰：和尚为甚么？却疑著师曰：野花香满路幽鸟，不知春问不落风彩，还许转身也？无师曰：石人行处不？同功曰：向上事作么生。师曰：妙在一沤前，岂容千圣眼。僧礼拜师曰：祗恐不恁么师。一日入厨看煮麫，次忽桶底脱，众皆失声曰：可惜。许师曰：桶底脱自合，欢喜因甚么，却烦恼！僧曰：和尚即得。师曰：灼然可惜，许一桶麫上，堂苔封古径不堕虚，凝雾锁寒林，肯彰风要，钩针稳？宻孰？云：渔父栖巢祇么？承当自是平常快活，还有具透闗眼底么？良久曰：直饶闻早便归去，争似从来不出门上堂乍雨乍晴，乍寒乍热山僧底个山僧自知，诸人底个诸人自说，且道雪峰口，除吃饭外，要作甚么？问僧琉璃，殿上玉女撺梭明甚么？边事曰：回互不当。机师曰：还有断续也，无曰古今不曽间。师曰：正当不曽，间时如何？僧珍重便出，上堂撼拄杖曰：看看三千大千世界，一时摇动云门，大师即得雪峰则不然。卓拄杖曰：三千大千世界向甚么处去，还会么，不得重梅雨秧。苗争见青上堂，幻化空身即法身，遂作舞云：见么见么恁？么见得过桥村酒羙？又作舞云：见么见么恁么不？见隔岸野花香上堂，还有不被玄妙污染底。么良久曰：这一点倾四海水，已是洗脱不下僧，问如何是空劫已前自已，师曰：白马入芦花上堂，穷微丧本体妙失宗。一句截流渊玄及尽，是以金针宻处，不露光鋩，玉线通时，潜舒异彩，虽然如是，犹是交互双明，且道巧拙，不到作么生相委良久曰：云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深，上堂转功就位是，向去底人玉韫荆山贵转位就功是，却来底人红炉片。雪春功位俱转通，身不滞撒手亡依，石女夜登机宻室无人扫，正恁么时，绝气息一句，作么生相委良久曰归根风，堕叶，照尽月潭空。师终于皋宁，崇先塔于寺西华桐坞，谥悟空禅师。

宋郭印《超悟院记》云：成都大慈寺曰圣慈，唐至徳初所建也，合九十六院，地居冲会，百工列肆，市声如雷。政和二年冬，火其旁小院十有六，府帅席公旦请于朝，颁缗改建超悟、宣梵、严净三刹，使学禅者居，超悟学律者居宣梵，学讲者居严净而超悟，则命僧文英主之。英承灰烬之馀，鸠工庀徒，创建禅宇，凡为屋千楹，且阐龙宫以藏贝叶，规模恢敞，气象雄特，始成而旁院复火，势且延，及师亟白府，毁正寺之三门以绝之，请后自建，火乃止，而三门复新师，用力勤矣，院始无田师合施者金钱，且请废寺之产于官成三百畆，以备桑门之供。师死嗣子义登义全，各益以家田，及诱福唐朱氏得百亩，故能耽耽为大，丛林无复异时，嚣尘烦污之声可喜也。虽然，院之废兴，于佛何有？昔持地菩萨，平治险隘，修作桥梁，毗舎如来，谓曰：常平心地，则世界地一切皆平。师前知方寸之间，具大宝刹，巍巍堂堂，鎭四天下，火不能烧，水不能没，虽八万四千，浮屠宝塔之功有所不及，亘阎浮提皆超悟矣。师姓蘓氏，泉州人，往来商成都，富巨万，留意禅恱。忽若有悟，尽捐资移书别妻子，祝髪于嘉佑院妻子万里入蜀访之，师绝不复见。坚坐一室历三日，寂无人声。妻子知师志不可夺，弃去，以故声望愈高。四坐道场住，超悟二十馀年而没。义登惧其师之功不彰，求予记其事。

元智中，国师彭县人也。生有异相，年十二，即礼月光，禅师清修苦行，昼夜不息。后惠心授松潘都，纲师随行，寻代其职。时畨夷叛服不常，师居边，抚化畨夷莫不投服。天兴间，累加封国师，仍赐敕诰，降银印。师在边四十馀年，化行功著。国朝成化二年已逾七十，诏归弥陀庵优老焉。