卷九十四

（明）曺学佺 撰。

○著作记第四

子部。

老子指归。

《汉书》严君平博览亡不通，依老子严周之指，著书十馀万言。

严君平注《老子》，其文竒世多未见。如云「肝胆为胡越，眉目为齐楚」。又云「生不枉神，死不幽志」。又云：天地亿万而道，王之众，灵赫赫而天王之。惈者穴处而圣人王之。羽者翔虚而神鳯，王之毛者跖，实而麒麟。王之鳞者水居而神龙。王之介者，泽处而灵龟，王之百川并流而江海。王之又云：言为祸匠，默为害工，进为妖式，退为㜸容。尝鼎一脔，可知其味也。出《丹铅馀録》。

注《老子指归》十三卷

晁氏曰：其章句颇与诸本不同，如以曲则全」章末十七字，为后章首之类。按《唐志》有严遵《指归》四卷，冯廓注《指归》十三卷。此本卷数与廓注同，题谷神子而不显名姓，疑即廓也。

三十家注《老子》八卷

唐岷山道士张君相集、河上公、严遵、王弼、何晏、郭象、锺会、孙登、羊祜、罗什、卢裕、刘仁会、顾欢、陶隐居、松罗仙人、裴处思、杜弼节解、张凭、张峒成、玄静、大孟、小孟、窦略、宋文明、禇柔、刘进喜、秦子晃、成玄英、车恵弼等注。君相称三十家，而列名止二十有九，盖君相自以为一家言并数之耳。君相不知何时人，而谓成玄英为皇朝道士，则唐天寳后人也。以「绝学无忧」一句，附「绝圣弃知」章末，以「唯之与阿」别为一章，与诸本不同。

《道徳经广义》三十卷

《崇文总目》：唐青城赐紫道士杜光庭撰。以明皇注疏演其义。

《道徳经疏节解》上、下各二卷

《崇文总目》：伪蜀乔讽撰。讽为谏议大夫、知制诰。奉诏以唐明皇《注疏》、杜光庭义缀其要，附以己意，解释之。

道徳经解》二卷

宋隐居郭长孺撰。志云不知何许人，流寓入蜀，遂为成都人。颇知黄、老吐纳之学。

苏子由注《老子》二卷

子由调官筠州，颇与学浮屠者游，而有所得，于是解《老子》。尝曰：「中庸、喜怒、哀乐之未发，谓之中发，而皆中节，谓之和致、中、和，天地位焉，万物育焉。此盖佛法也。六祖谓不思善，不思恶，则喜恕哀乐之未发也。盖中者，佛法之异名，而和者六度万行之总目。致中极和而天地万物生于其间，非佛法何以当之？天下无二道，而所以治人则异。古之圣人忠信行道而不毁世法以此耳。故解《老子》，亦时有与佛法合者，其曰「是谓袭明」，以为释氏《传灯》之类。东坡跋曰：「使战国有此书，则无商鞅、韩非。使汉初有此书，则孔、老为一，使晋、宋间有此书，则佛、老不为二。

刘巨济注《老子》二卷

阳安刘泾，字巨济，笃志于学，文词竒伟。早登子瞻之门，号前溪子。

《南华经疏》二卷

隋何妥栖鳯著爵里，见前。

南华《正义》

唐剑南道士文如海著。宋太平兴国八年，成都道士任奉古锓诸木，岁久不传。元玄学讲师钱大中翻刻之，呉澄序。

东坡《广成子解》一卷

晁氏曰：苏子瞻取《庄子》中黄帝问道于广成」一章为之解，景迂尝难之，其序略曰：「某晩玷先生荐贤中，安敢与先生异论？然先生许我不茍同」。　按：杜光庭有《广成子》一百卷，不系此书。

珞琭子。

鬼谷先生著《大峨志》，云山有鬼谷洞，相传先生于其中，著珞琭子而上升。去《通考》，以为即今禄命之书。

无尽居士注《素书》一卷

晁氏曰：商英称《素书》凡六篇。按《汉书》黄石公圮，上授子房，世人多以《三略》为是，盖误也。晋乱有盗发子房冢，玉枕中获此书。商英之言，世未有信之者。

《荀子校勘》二十卷

宋广安黎錞希声，著《扬子法言》十三卷。晁氏曰：汉扬雄撰。晋祠部郎中李轨注。雄好古学，见诸子各以其知舛驳，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法言应之，撰此以象《论语》，号曰《法言》，每篇复为序赞，以发其大意。然雄之学自得者少，其言务拟圣人，靳靳然若影之守形，既鲜所发明，又往往违其本指，正古人所谓画者谨毛而失貌者也。

《殊言》十五卷，《宋经籍志》作《方言》十四卷。

雄答刘歆书，又敕以殊言十五卷君何由知之。谨归诚底里，不敢违信。雄少不师章句，亦于五经之训所不解。常闻先代輶轩之使，奏籍之书，皆藏于周、秦之室。及其破也，遗弃无见之者。独蜀郡有严君平临、卭林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言翁孺与雄外家牵连之亲。又君平过误，有以私遇少而与雄也。君平财有千言耳，翁孺梗概之法，略有翁孺往数岁死妇，蜀郡掌氏子无子而去，而雄始能草文，先作《县邸铭》、《玉珥颂、阶闼铭》及《成都城四隅铭》，蜀人有杨庄者为郎，诵之于成帝，成帝好之，以为似相如雄，遂以此得外。见此数者，皆都水君常见，故不复奏。雄为郎之岁，自奏少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉，且休脱直事之繇，得肆心广意以自克就，有诏不可夺，奉令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石渠如是。后一岁作绣，补灵节龙骨之铭诗三章，成帝好之，遂得尽意。故天下上计孝廉及内郡卫率会者，雄常把三寸弱，翰赍油素四尺，以问其异语，归即以铅摘次之于椠。二十七岁于今矣，而语言或交错相反复，方论思详，悉集之燕。其疑张伯松不好雄赋颂之文，然亦有以竒之常为雄道言其父，及其先君喜典训属，雄以此篇目颇示其成者。伯松曰：是县诸日月不刊之书也。又言恐雄为太玄经，由鼠坻之与牛场也，如其用则实五稼，饱邦民，否则为抵粪，弃之于道矣，而雄献之。伯松与雄，独何徳慧，而君与雄独何谮隙而当匿乎？其不劳戎马髙车，令人君坐帏幕之中，知绝遐异俗之语，典流于昆嗣，言列于汉籍，诚雄心之所志，极至精之所想遘也。仗圣朝逺照之明，使君求此契君之意，诚雄散之会也。死之日，则今之荣也，不敢有贰，不敢有爱，少而不以行，立于乡里，长而不以功显于县官者，训此于帝籍。但言词情，览翰墨，为士诚欲，崇而就之，不可以遗，不可以忘，即君必欲胁之以威，陵之以武，欲令入之于此，此又未定，未可以见今君，又终之，则缢死以従命也。且寛假延期，必不敢有爱雄之所为，得使君辅贡于明朝，则雄无恨，何敢有匿？唯执事图之，谨因还使雄叩头叩头。

《太玄经》三卷

《汉书》扬雄作《太玄》、《覃思》、《浑天》，参摹而四分之，极于八十一旁，则三摹九，据《极》之七百二十九，赞亦自然之道也。故观《易》者见其卦而名之。观玄者数其画而定之，《玄》首四重者非卦也、数也。其用自天元推一夜阴阳数度，律历之纪，九九大运，与夭终始。故《玄》三方九州岛二十七部，八十一家，二百四十三表，七百二十九赞，分为三卷。卷首有陆绩《述玄》一篇。

太玄指归。

三国涪人李撰。著爵里见前。

比齐司马膺之好读《太玄经》，注扬雄《蜀都赋》，每云：「我欲与扬子云周旋」。

《太玄》《发隐》三篇

巽岩李氏曰：章察撰。察有《太玄讲疏》四十九卷，其说甚备。《发隐》之作，盖在《讲疏》以前。

章氏《太玄经注》十四卷，《讲疏》三十卷

《东坡志林》云：察本闽人，迁于蜀者数世，遂为成都人。博通《五经》，尤长《易》。与太玄王素、赵拚守蜀，皆宾礼之，赐号冲退处，士素所请也。察将死，其乡人梦察以小童自随，投谒告别，曰：「此间嚣尘，非修行地，吾归阆苑矣」。察盖明术数得道者云。

《太玄经疏》十八卷

晁氏曰：郭元亨撰。元亨谓雄之作玄传于侯芭，后独有张衡、桓谭、张华见而称叹呉郡邹伯岐。求本不能得，宋衷为训，陆绩为解，范叔明、王涯亦注之，皆未明白。元亨在蜀自淳化末，迄于祥符八年，仅三十年，撰成今疏。又云《太玄》润色于君平，未知何所据而然。

孙明复曰：「扬子云《太玄》，非准《易》，乃明天人始终之理，君臣上下之分，盖疾莾而作也」。桓谭曰：「是书也，可与《大易》准」。班固曰：「经莫大于《易》，故作《太玄》。使子云被僭经之名，二子之过也」。出《丹铅録》。

王长文《通玄经》四卷

《晋书》长文，字徳睿，广汉郪人。著书四卷，拟《易》名曰《通玄经》，有《文言》、《卦象》，可用卜筮，时人比之《太玄》。同郡马秀曰：「扬雄作《太玄》，惟桓谭以为必传后世，晩遭陆绩玄道，遂名《长文通玄经》，未遭公纪君山耳」。

陈渐《演玄》十五篇

宋史》渐，字鸿渐，尧佐従子也。少以文学知名。淳化中，与其父尧封皆以进士试廷中，擢第不就，愿让其父，太宗许之。好《太玄经》，著书十五篇，号《演玄》。

潜虚

司马光著《自序》曰：「玄以准《易》虚以拟玄，玄且覆瓿而况虚乎？其弃必矣。然子云曰：后世复有扬子云，必知玄，吾于子云。虽未能知，固好之矣，安知后世复无司马君实乎？

墨子秘书。

梁陈方庆，梓州射洪人。好道术，得墨子、五行、秘书及白虎七变之法，隐于郡之武东山。大同中，仕至新城郡司马，即子昻逺祖也，见本集。

日华子。

《蜀志补遗》射洪陈子良撰。即子昻之兄也。诗工乐府，见《文苑英华》，兼精医术，著《日华子》，行于世。

《文中子》十卷

隋王通著。通初为蜀郡司户书佐，草创是书。

《长短经》十卷

《北梦琐言》云：赵蕤著蕤，梓州塩亭人。博学韬钤，长于经世。夫妇俱有隐操，不应辟召。其书论王霸机权正变之术，第十卷载阴谋家言，本缺，今存者六十四篇。

黄帝阴符五十六万七千言。

成都《古今集记》绵竹郑山古授之军校黄承真者，其字一点一画，皆以五行属配，实竒书也。五代孙光宪犹及见之仁寿龙昌期后乃作注。

《玄成子》一卷

唐成都袁天纲著。

《补履书》十卷

唐通泉、李浦徳川著本孟轲、扬雄之旨，世号「补履先生，徳宗幸褒中，丞相张延赏表荐之，拜右拾遗，不就。再诏见，赐绯衣，正色执辞，当朝敬慑。

《炙毂子》三十卷

唐进士王睿著《六经》得失，史册差谬，无不针其膏而药其肓焉。按张君房《七籖载》，睿卒于彭山道中，年八十，后人又见之于成都市及乐温县云。

赘隅子《歔欷琐微论》十卷

蜀人黄晞撰。赘隅子晞自号也。序曰，赘隅者，持物之名，歔欷者兼叹之声，琐微者述之之谓，故以名书。其略云：腐薪不可以挞兵，涣泥不可以胶物。庄周、韩非终日求道徳而智巧入焉。终日求真实而浮伪入焉，古之哗人也。

凡将篇

《艺文志》云：「汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三书，断六十字为一章，并名《苍颉篇》。武帝时，司马相如作《凡将篇》，无复字。若史游之《急就》，李长之、元尚，皆苍颉正字也。　按《桞玭《训序》言：「其在蜀时，尝阅书肆字书，小学率雕板印纸，则字学在蜀尤谨。

训纂

《汉书》元始中徵天下通小学者以百数，各令记字于庭中，扬雄取其有用者，作《训纂》一篇，以续《苍颉》。又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。

林氏《小说》三卷

五代成都林罕著《古今记》云，罕与孙逢吉同郡同时，俱擅文学。著《说文》二千篇，目曰《林氏小说》，附石经刻于学宫。

晁氏曰：《书》凡五百四十一字，以《说文》部居随字出文，以定偏傍，其说颇与许慎不同，而互有得失。仁宗时，邵必进《礼记石经》陛对，帝问：「罕之书如何？」必曰：「虽有所长，而微好怪。《说文》归字従堆，従止従帚，以堆为声，罕云従追于声为近，此长于许氏矣。《说文》：哭従吅従狱，省罕乃云：象犬嚎，此怪也」。有石刻在成都，公武尝従数友就观之，其解字殊可骇笑不疑好怪之论诚然。

释贯休重集》许氏说文》。

伪蜀宰相王锴作赞云昙域戒学精微，篆文雄健，重集叔重。《说文》见行于蜀。

《唐氏字说解》一百二十卷

晁氏曰：知卭州唐耜撰。绍圣以来，用《字说》程试诸生，解者甚众。耜集成此书，颇注其用事所出，一时称之。在卭州日奏御。

陈伯英教书。

元青神陈瑛著。呉澄序略曰：秦隶兴而篆书废，汉四百年莫有能者，观于汉代，碑刻可见矣。三国、六朝间亦无闻焉。唐三百年，李当涂一人而已。自秦丞相迄宋初，盖千年仅有徐骑省，以篆学自许，何寥寥也。最后魏文靖留心于此，学者称之。陈伯英为文靖乡人，所书千文，字体整洁，可以上希文靖。其先世少师公于苏文忠大父行参政公，当南渡之际，以诗名家。咸淳省试《春秋》第一人，其季父也。伯英今受朝命为郡教授，一家文学之传如此。

《韵英》十卷

唐翰林学士元庭坚罢遂州参军，读书郊外有人身而鸟首者，众鸟随之，诣元曰：「愿教君以字音及鸟语」。庭坚不之怪，与往来岁馀，尽传音律清浊之旨，至阴阳术数无不通达。在翰林日，著《韵英》十卷，未施行而西京陷贼，庭坚亦卒出游宦纪闻。

《书林韵会》一百卷

陈氏曰：无名氏。蜀书坊所刻，规摹《韵类题选》而加详焉。　按《韵会》乃蜀孟㫤敕史馆编进杨用修，云在京师及见此书。

《有声无字韵》一卷

《宋史》：句中正，字坦然，华阳人。孟昶时授崇文馆校书郎，复举进士及第，归朝。太平兴国二年，献《八体书》，召入，授著作佐郎、直史馆。被诏详定篇韵，复与徐铉校定《说文》。太宗问：「凡有声无字者几何？」中正退条为一卷以献。上曰：「朕亦得二十一字，可并録之也」。又与呉铉、杨文举同撰定《雍熙广韵》一百卷，特拜虞部员外郎。淳化中，累迁屯田郎中，杜门守道，以文翰为乐。尝以大小篆、八分三体书《孝经》摹石，咸平三年表上之。真宗召见便殿，赐坐，问所书几许时，曰：「臣写此书，十五年方成」。上嘉叹，赐金紫，命藏于秘阁。卒，年七十四。中正喜藏书，家无馀财。

王知微《韵篇》

王著，字知微，成都人。伪蜀明经及第，赴阙，授隆平主簿。太宗以字书讹舛，欲令学士删定，少通习者，转运使侯陟以著名闻。改卫寺丞、史馆祗候，委以详定篇韵，加著作佐郎。

五音韵补

丹棱李焘著自序曰：汉和帝永元十二年，太尉祭酒许叔重始为《说文解字》十四篇，凡五百四十部，其文九千三百五十三。晋东莱弦令吕忱继作《字林》五卷，以补叔重所阙遗者。于叔重部叙初无移徙，忱书甚简，顾为他说糅乱，且传写讹脱，学者鲜通。今往往附见说文，盖莫知自谁氏始。陈左将军顾野王更因《说文》造《玉篇》三十卷，梁武帝大同末献之，其部叙既有所升降损益，其文又増，多于叔重。唐上元末，处士孙强复修《野王玉篇》，愈増多其文今行于俗间者，强所修也。叔重专为篆学，而野王杂以隶书，用世既久，故篆学愈微。野王虽曰推本叔重，而追逐世好，非复叔重之旧，自强以下，固无讥焉。大历间，李阳冰独以篆学得名，时称中兴，更刊定《说文》，仍祖叔重，然颇出私意以为诋诃，学者恨之。南唐徐锴著书四十篇，总名《系传》，盖尊许氏若经也，惜其书未布而锴亡。本朝雍熙三年，锴兄铉初承诏，与句中正、葛湍、王惟恭等详校《说文》，今三十卷《内系传》往往错见，岂其同源果无异派欤？锴亡恙时，铉苦许氏偏旁奥密，不可意知，因令锴以《切韵》谱其四声，庶几检阅，力省功倍。铉又为锴篆，名曰《说文韵谱》，其书当与《系传》并行。今《韵谱》或刻诸学官，而《系传》讫莫光显。馀搜访岁久，仅得其七八阙卷讹字无所是正，每用太息。盖尝谓小学放绝久矣，欲崇起之，必以许氏为宗，而铉锴兄弟最其亲近者，如李阳冰、林罕、郭忠恕等軰，俱当收拾采掇，聚为一书，使学者复睹纯全，似非小补，顾力有所不及耳。《韵谱》仍便于检阅，然局以四声，则偏旁要未易见。乃因司马光所上《类篇依五音先后，悉取《说文》次第安排，使若鱼贯然，开编即可了也。《说文》所无，而《类篇》新入者皆弗取。若有重音，则但举其先而略其后。虽许氏本在上去入声，而类篇在平声，亦移在平声，大抵皆以类篇》为定。类篇者，司马光治平末所上也。先是，景佑初，宋祁、郑戬建言见行《广韵》，乃陈彭年、丘雍等修繁省失当，有误科试，乞别刊定。即诏祁戬与贾昌朝同修，而丁度、李淑典领之。书成，赐名集韵。度等复奏《集韵》添字极多，与彭年雍等前所修玉篇不相参协，乞别为类篇，即以命洙。洙寻卒，命胡宿代之。宿奏委掌禹锡、张次立同加校雠。宿迁命范镇代之，镇出而光代之书乃成。自《集韵》、《类篇》列于学官，而《广韵》、《玉篇》微矣。然小学放绝，讲习者寡，犹幸其书具存耳。所谓广韵》则隋陆法言撰，唐郭知玄附益之者时号《切韵》。天寳末，陈州司马孙愐者，以《切韵》为缪，略复加刊正，别为唐韵之名。大中祥符元年，改赐新名曰《广韵》。今号集韵》，则又寳元改赐也。《切韵》、《广韵》皆莫如《集韵》详，故司马光因之以修《类篇》。呜呼，学无小而古谓字书之学为小，何哉？亦以志学者当由此始云尔。凡物虽微，必有理存，何况斯文。幼而讲习磨礲浸灌之久，逮其长也，于穷理乎何有？不则躐等凌节，君子不贵矣。今学者以利禄之路初不假此，遂一切弃捐不省，喜字书者求其心画端方，已绝不可得，但肆笔趁姿媚耳。偏旁横竖，且昏不知，矧其文理邪？先儒解经，固未始不用此，匪独王安石也。安石初是《说文》，覃思颇有所悟，故其解经合处，亦不为少。独恨求之太凿，所失更多，不幸骤贵，附和者益众而凿愈甚。盖字有六义，而彼乃一之，虽欲不凿，得乎科试竞用其说。元佑尝禁之，学官导谀，绍圣复用，嗜利禄者靡然风従，凿说横流，汩丧道真，此吾苏氏所以力攻之而不肯置也。若一切置此弗道，则又非是。今国家既不以此试士，为士者可以自学矣，乃未尝过而问焉。余窃哀之。虽老矣，犹欲与后生共讲习此，故先为此《五音韵谱》，且叙其指意云。

魏了翁《答遂寜李侍郎书》，巽岩先生初作《五音谱》，以许叔重部叙为之，后在遂寜，出视虞仲房，乃改用徐楚《金韵谱》，老先生虽勉从之，终弗惬也。故后序及跋语，既云「要自别行」，又云「要湏各行大抵，始一终亥，其行也始东终，法其声也。许氏元无反切，后人渐加附益。至徐鼎臣始以孙愐《唐韵音切为定自音切，行人以为便于检阅，而不知字之本乎偏旁。故老先生谓偏旁一切都置，则字之有形无声者岂不愈难检阅？盖不以韵谱为然也。闻《韵谱今已不存，或使府别为刊元本五音谱，置之学中，以广其传，亦是一事，不知台意以为何如。

《字通》一卷

彭山李肩吾従周撰。

《蒙求》二卷

成都范镇、景仁著取《通鉴》编为四言，以训初学。

事韵撷英

元江西路教授西蜀张寿翁撰。呉草庐曰：昔欧阳公、苏老泉、王荆国诸人以「黯然销魂，惟别而已。八字分韵赋诗「送裴呉江老泉得而字曰「谈诗究字。而荆国就席作二首曰「风作鳞之」而曰「两忘我与，而一座骇服。宋以前诗和意不和韵。至荆国、东坡、山谷，始以用韵竒险为工。盖其胸中蟠万卷书，随取随有，愈出愈巧，故得以相矜尚也。倘记览不及前贤，则不得不资检阅，于是乎有诗韵》等书矣。荆国尝谓晏元献用事的切，后见其《类稿》，乃知其有自来纂辑之书，亦不为无补也。寿翁所编，韵皆竒险，而无陈腐之字。置一帙座右，则人人皆荆国苏、黄之巨公矣。

太初历

汉洛下闳著《史记索隐引耆旧传》云：「闳字长公，明晓天文，隐于洛下。武帝征待，诏太史于地中转浑天。改《颛顼历》作《太初历》，曰「后八百岁，此历差一日，当有圣人定之」。《历书》曰：「今上即位，招致方士」。唐都分其天部，而巴洛下闳运算转历，然后日辰之度与夏正同。《桓子新论》云：「扬子云好天文，问洛下，黄闳以浑天之说。闳曰：我少作其事，不晓达其意。到今年七十，始知其理」。然则洛下其隐处，黄其姓也。

《续通历》一卷

五代孙光宪撰。

永昌正象历

伪蜀胡秀林撰。《北夣琐言》：初，王衍以唐袭宅，建上清宫于老君殿，列唐十八帝，真备法驾谒之，识者以为拜唐乃归命之先兆也。先是，司天监胡秀林进厯移，閠在丙戌年正月，有向隐者，亦进历用宣明法》，闰在乙酉年十二月，既有异同，彼此纷诉，仍于界上取唐国历日，改闰十二月街衢卖历者，云只有一月也。其年十二月二十八日，国竟灭。秀林本唐朝司天少监仕蜀，别造《永昌正象历》推歩之妙天下一人，然移閠之事不爽，历议常人，未可轻非之。

本天历

《宋史》：端宗即位，海上命礼部侍郎邓光荐与蜀人杨某等作历，赐名《本天》，其法与《奉元》、《会天》二历并亡。

《通书》十卷，《往事龟鉴》十卷

宋邓至著双流，邓绾之父也，亦本历书而作。

《兴道》一篇

后汉景鸾抄《风角杂书》，列其占验所作。

《卦法》一卷

汉严遵著，见《宋志》。

《十二时风云气候》一卷

诸葛亮著见《宋经籍志》。

苌弘《兵法》十五篇

周大夫苌弘也。资中人，见白氏《六帖》。

《阵图秘诀》一卷

陈氏曰：昭武谢渊得之于泸州，盖武侯八阵法也，为之释而传于世。

兵云图》

益部耆旧传云杨由有兵云图，时窦宪将兵在外，太守髙安遣工従，由写图以进，宪由口授以成图。

《行兵法》五卷，《将苑》一卷

并诸葛武侯著见《宋史》。

《兵书》十二篇。

眉山王当撰。

《玄女坠金法》一卷

袁天纲著见《宋志》。

陆氏《集验方》五十卷

《唐书》：陆贽字敬舆，苏州嘉兴人。为裴延龄所谮，贬忠州别驾。在州十年，闭关静处，人不识其面，复避谤，不著书。家居瘴乡，人多疠疫，乃抄撮方书，为《陆氏集验方》五十卷，行于代。

《产寳》二卷

唐昝殷撰。殷，蜀人。武宗大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，访问明医，或以殷对。敏中迎之，殷集备验方药三百七十八首以献。其后周頲又作三论附焉。

纂集本草经。

后蜀孟昶辑旧本草经》止一卷，药三百六十五种，陶隐居増《名医别録》亦三百六十五种，因注释为七卷。唐显庆又増一百十四种，广为二十卷，谓之《唐本草》，至昶又増益之，谓之《蜀本草》。

叶石林曰：显庆中，苏恭请重修《本草》，上命长孙无忌等广为二十卷。自是伪蜀韩保升诸术家各自补缉辩证者不一焉。

治蛊方书》

皇佑初，赵尚寛守忠州，俗故有畜蛊杀人，乃掲方书于衢，教人服药造毒者，悉捕杀之，由是乃息。

虞庶注《难经》五卷

庶，仁寿人，寓居汉嘉。少为儒，已弃其业，习医为此书，以补吕、杨所未尽。黎泰辰，治平间序之。

《灵枢经音注》二十四卷

绍兴中，成都史崧校正本文九卷八十一篇，増修音释，转运司为之详定，以送秘书省，自为序。

阴阳杂证论述

宋郭长孺撰。

夷坚志类编方

四川总领陈晔日华取《夷坚志》中所载书文、药方类为一编。

《指南方》二卷

陈振孙曰：蜀人史堪载之撰。凡三十一门，门各有论。

《严悟射诀》一卷

晁氏曰：唐王思永学射于成都，工曺严悟成射法》十篇，毎篇首必称「师」云。

《益州名画録》三卷

成都黄休复纂自唐乾元初至宋乾徳岁，録其图画之精者五十八人，品以四格。

陈氏曰：《中兴书目》以为李畋撰，而谓休复书今亡。按此书有景佑三年序，不著名氏，而叙休复所録明甚。又有休复自为后序，则固未尝亡也。未知题李畋者与此同异。

《茅亭客话》十卷

黄休复撰。茅亭，其所居也。暇日宾客话言及虚无变化、謡俗卜筮虽异端，而合道旨属惩劝者，皆録之，多是蜀事。

《酉阳杂爼》十卷

唐段成式随其父节度使文昌入蜀，所著以二酉山多藏竒书，而蜀在大酉之阳也。今酉阳土司隶重庆，云其书亦多纪蜀事，有一卷，端言般若感应，盖文昌尝诵此经。

《续事始》五卷

伪蜀冯鉴广唐孝孙而作。

《小名録》三卷

文正、伦济道，著括诸书重复者为之。

《名号録》二十卷

晁氏曰：马永易明叟编古今殊异名号，如铜马帝、无愁天子」之类。顷尝见近世人増广其名曰《宾实録》，亦殊该博。

陈氏曰：马永易撰。蜀人勾龙材校正文彪増广刻之。本书三十卷，后集三十卷。义取名者，实之宾也。

《蚕书》三卷

陵阳孙光宪著。

《牧竖闲谈》三卷

蜀人景涣纂十九事为篇，又著野人闲话五卷，诸老纪闻宋中江、呉昌裔著。

《燕语考异》十卷

陈氏曰：成都宇文绍奕撰。旧闻汪玉山尝驳《燕语》之误，而未之见也。

《文会谈丛》一卷

陈氏曰：题华阳上官融撰。不知何人。天圣五年序。