卷七十九

（明）曹学佺 撰。

○神仙记第九

附录神明。

文昌神事迹

真诰云：「颛顼生于蜀，山为北帝」。先天本纪曰：「颛顼髙阳氏，黄帝之孙也。母蜀山氏所生，有圣徳、禺强者，亦黄帝之胤，与颛顼俱得道，居北方为水神」。按《史记》，玄嚣降居江水，昌意降居若水。注云：「若水即江水之下流，皆在蜀今禺，强不可考。或以为即玄嚣是颛顼乃帝乾荒娶。蜀山氏曰：枢者所生，即昌意之孙也。又《吕氏春秋》，颛顼作颛玉，其言曰：颛玉生自若水，实处空桑，载各不同。曹子建赞曰：昌意之子，祖有轩辕。始诛九黎，水徳统天。以国为号，风化神宣，威畅八极，靡不祇虔。

《山海经》曰：岷山在蜀郡氐道县，大江所出，其神状马身而龙首，其祠毛用一雄鸡，瘗糈用稌文山、勾祢、风雨丑之山，是皆冡也，其祠之羞，酒少牢，具婴毛，一吉玉。郭璞曰：冡者，神鬼之所舍也。按茂州图经，江渎神姜姓，昔禹导江，神寔佐之。汉郊祀志曰：秦并天下，立江水祠于蜀，至今岁祀焉。邵氏闻见录曰：文潞公少时从其父赴眉州，幕官过成都，潞公入江渎庙，祠官接之甚勤，且言夜梦神令洒扫祠庭，明日，宰相至公，咲曰：宰相非所望，若为成都，当使庙宇一新」。及庆厯间，公以宻直知益州，谒江渎庙，若有感焉，即经营改造，间忽江涨大木数千章，蔽流而下，取以为材，庙成壮观，甲于天下，在成都县南四里。杜光庭録异记云：郑君雄为遂州刺史，一日晩，忽见兵士旗队若数千人，在水东埧内屯驻旗帜帟幕，人物喧阗，与军行无异意，州内警备突来耳，未晓，差人宻探之，大军已去，只三五人在后，探者问之，荅曰：「江渎，神也。数年川府不安，移在峡内，今逺近胥安，却归川中，差人视之，有下营及火幕踪迹，一一可验。

巫山有神曰夏，耕无首，操戈盾立」。《山海经》曰：「成汤伐桀于章山，克之，斩耕，厥前耕。既立，无首走，厥咎乃降于巫山」。郭璞注曰：「夏耕亦形天尸之类。厥前头亦在前者，走咎逃避罪也。降，自窜也。巫山，今建平巫县山。

《海经》曰：「夏后启之臣曰：孟涂是司神于巴人，请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生居山上，在丹山西，丹山在丹阳南。郭璞《注》曰：司神听巴人之狱讼为之神主也。不直者则血见于衣。请生，犹言好生也。今建平郡丹阳城秭归县东七里，即孟涂所居。

世本曰：昔巴蛮五姓未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者奉以为君，巴氏子务相中之，又各令乘土舟约浮者，君唯务相独浮，因共立之，是为廪君，乃乘土舟，从夷水，下至盐阳盐水，有神女谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居，廪君不许，盐神暮辄来，宿旦化为虫，群飞蔽日，天地晦冥，积十馀日，廪君伺便射杀之，天乃开明，廪君乘土舟，下及夷城夷城，石岸险曲，其水亦曲，廪君望之而叹山崖为崩，上有平石方二丈五尺，因立城其傍而居四姓臣之死精魂化而为白虎，故巴氏以虎饮人血，遂以人祀。晋中兴书賨者，廪君之苗裔也，巴氏子务相乘土船而浮，众异之，立为廪君，子孙列巴中，秦并天下，薄其税赋，人出钱四十，巴人谓赋为賨，遂因名焉。后佐髙祖定天下，喜歌舞，所谓巴渝舞也」。成都记曰：「秦李冰为蜀郡守，有蛟岁为暴，漂垫相望，冰入水戮蛟，已为牛形，江神为龙跃，冰不胜出，选卒之勇者数百，持强弓大箭约曰：吾前者为牛江神，今必亦为牛，吾束白练以辨汝，当射其无记者！遂吼呼而入，须臾，雷风大起，天地一色稍定，有二牛鬬于上，卒乃齐射，其无记者，江神遂毙。从此蜀人不复为水所苦。今大浪冲涛，欲及公祠，皆弥弥而去，故春冬设有鬬牛之戏，未必不由此也。祠傍数千家，边江低圯，虽甚秋潦，亦不迁移，有石牛在祠庭下。唐太和五年，洪水人见冰神为牛，复与龙鬬于灌牛，犹有白练水，遂漂下，左绵、梓潼皆浮川溢峡，没数十郡，唯西蜀无害。又云：蜀守冰穿三江过郡下，琢石犀五头以厌水，怪立石人，二与江神约，皆其子，二郎之智也。后人神其功，号为川主，处处祀焉。灌县志：治西一里离堆北洪厓山有鬬鸡台，秦时二郎神与蹇龙鬬鸡于此，世传川主即二郎神，衣黄弹射，拥猎犬，实蜀孟昶像也。宋艺祖得花蕊夫人，见其奉此像，怪问之，荅曰：此灌口二郎神也，乞灵者辄应因命传之京师，俾人得供奉，葢花蕊不忘故君而托辞耳。

云安军图经云：汉扶嘉者，其女出逰于溪畔，恍惚有娠，年馀生一物，无手足、眼目、形像，嘉怒，擘为九段，投之溪中，须臾化为九龙嘉异之禁，云安人不得于溪中取鱼，临终有记云：「三牛对马岭不出，贵人出盐井」。没后其女示以井脉处所，掘开，遂得盐水，时民共祠，嘉为井主。宋初，封为昭利广济王，又锡九龙，以王号，今为九井之神。岷山志云：客神祠有三像：曰金天顺圣帝，曰正顺利泽，王曰孚恵广佑王。按茶陵志载孚恵乃汉髙祖五世孙也，其春秋祭赛与土主同。

简州协济庙在郡城外东隅，旧郡土主。《梅使君记》云：「神定州长陆人，汉南昌尉梅福之裔，为郡太守。生则遗爱万民，死则享祀百世。唐玄宗幸蜀，梦一老人坠于梅井，五子扶而出之，见顶生肉角。诏问，得此锡爵土，主太师昭庆启泽侯。遇水旱，祷之辄应。

《灵验记》云：吴韬，汴州开封人也，家富为魏大将，领兵三万，溯江入蜀，至戎州，值闗将军，总师五万拒之，与韬水陆大战，韬素好道，常持《黄帝阴符经》，是日阵败，告天曰：「吾闻持阴符者，危急之日，有阴灵助之，丧败如此，愿赐救护」。言讫，有二白衣神谓韬曰：「汝自入峡，纵意杀人，幽魂咨怨，致此亡败，速为寃魂！告天发愿，请修黄籙，大斋拔赎亡者，当免失利」。韬如言实时发愿闗，将军亦已收军」，韬收合败卒，直至夷陵屯集，乃修黄籙道场，三日前，二神复见曰：「寃魂并已托生，汝亦沾此馀福，神兵宻卫，必得大胜，慎勿杀人。夫天地生万物，一草一叶，尚欲其生长成遂，况人命至重，岂可非理致杀，恣汝胸襟也！古今名将不及三世者，为其心计，阴谋杀人，利已虽立功为国，亦须道在其间，善分逆顺，使功过显明，则征伐有功，神明佑助蜀，亦不久败亡矣！旬月闗，将军复至夷陵，交兵之次，风雷震击，大雨忽至，闗兵溃散，韬开门纳降，得蜀兵三千，擒其禆将，闗兵却回，自兹蜀日削弱。

《什邡志》云：县东郭外有土主庙，乃女神也，相传刘先主入蜀，神有漂母一饭之恵，先主徳之未报而先逝矣。额云：「敕封土主善利夫人，不知何代敕」。

张桓侯益徳，劲勇正直，没为明神，川东北多庙祀之，川北二处，一在阆中，侯守土也。曽子固有记，一在广安道中，侯破张合所经也。川东四处，一在长寿乐温山，下瞰大江，安刚中有记，一在涪州，张士瑰有诗，一为夔府忠显庙，一在云阳县江南，而云阳者尤赫赫，出峡入峡，必祷焉，故老言范张难作。有获侯元于忠万间，因是川东之人，崇祀为多。《太平广记》云：梓州有阳闗神，即蜀车骑将军、西乡侯张飞也，灵应严暴，州人敬惮之。龙州军判官王延镐纳成都美妓，霞卿甚宠，携之，赴官经神祠前过，霞卿暴卒，一日传灵，语具云：「为阳闗神所録」，辞而得解，从此又同寝处，写其貌而凭之，至于盥漱饮食皆如生，乃曰：「俟我嫁女，方与君别。葢霞卿将来一女，非延镐脉也。已，延镐将更娶告之鬼，亦许焉，乃娶沈彦循女，自是或女客列坐，即有一黑蝴蝶翩翻掠筵席而过，率以为常。后延镐为新津令，方嫁其女，资送甚备，自是无闻。《野人闲话云：梓州去城十馀里，有张飞庙，庙中有土偶，卫士一夕感庙祝之，妻经年遂生一女，其发如朱，眉目手足皆如土偶状，育至长大，凡莅职梓州者，谒庙则呼出验之，或遗以钱帛，至今犹存。按此，或皆土木之祟，托言侯者堂堂益徳，岂作儿女妖耶？

齐永明二年，萧鉴刺益治园江南，凿得石冡，有椁而无棺，贮铜器数千种，玉尘三斗，金蚕蛇数万，朱砂为阜，水银为池，珍玩多所不识。有篆文，蚕丛氏之「墓」，鉴责功曹何伫坟之一，无所犯，于上立神。衣青衣，即今成都青衣神也。

梁陆弼，梓州人，知泸州，徳泽及民卒于官榇归，至射洪白厓山而覆，泸人思之，立庙厓山，名白厓庙，至宋汴梁王献可补之谪知泸时过庙题诗，有「泸州刺史非迁谪，合是龙归旧洞来」之句，意以已即陆后身也，后补之以元佑党，谪死，其子云来知简州州尉，两梦显恵庙神，自言吾乃守父也，葢显恵即白厓神云。又西充有紫厓庙，其神即云也。初，献可常慕南霁云，之忠名其子，曰霁、曰云云，字子飞，发运司，解进士乙科，崇观间使髙丽归，进鸡林志》，帝嘉之，擢守淮阳，入为校书、秘书省，出知简州，后移陜西转运使，朝廷议复燕，云上书不宜轻动，罢为提举江州太平观，进刑部尚书。金人来侵，云奉使回，约割大河以北寝兵，朝廷未之信，谪知唐州，金人果大入寇，亟召云，使如前约，金怪失期，不肯退兵，复从康王往为亍，至磁州，王遁去，云殿后为磁人所杀，后三月，神降西充附邑民王安曰：「吾有功国家，当庙食于此人，当呼我曰：忠介王媪！刘亦言神降于油井镇，观者旁午，又何仲方家见异蛇鳞爪金碧，争奉香诣酝，许为建祠，蛇蜿蜒如塔，众为构庙紫崖，距汉纪侯祠仅咫尺，后髙宗诏于简州建祠祀云，赐昭徳显忠」额谥，云「学士刘光祖」紫厓利，《应庙记略》云：西充县紫厓山，乃赠观文殿学士，忠介王公，庙食之地也。靖康丙午冬十一月，公以资政殿学士、兵部尚书副髙宗，使女直，急于纾国之难，不暇择利害，至磁而殒身白刃，髙宗遂得驰去，犹顾见死也。呜呼！天使公代髙宗之死，于俄顷间与汉纪侯脱、髙祖于荥阳事相类，紫厓山者，纪侯之乡也，公刺简州，家于开封，没于磁而死之，三月神降于纪侯之乡，英灵之气殆若相从于千载之下，万里之逺庙食与侯祠咫尺，何其异哉？

铁山神祠，在普州西。神姓姚，讳苌，字景彻，隋初为都统。普、昌、泸三州夷作乱，讨平之。卒，葬韩朋镇石城山，后人为立庙嘉定。乙卯，红巾作乱于益昌，遂入普，屯于庙山。是夕，暴风雷雨，掀掲寨舍，贼首莫简见空中神异，谒庙谢过探籖，得「擒贼先擒王」之句，已而就擒。

《集异记》云：天寳末，崔圆在益州，上巳日，与宾客将校具舟楫，游于江，都人纵观，宾从肃如，忽闻下流有丝竹笑语声，俄见楼船蔽江，旌戈纷耀，溯流而过，圆令访问，随行数里，舟中言曰：「天子将幸巴、剑，蜀中诸望神祇，迁移避驾，幸无深怪」。圆骇愕，因罢会。时朝廷无事，自此先为其备。明岁南狩，故圆应猝无阙失焉。

《雅州志》五显神有庙，云神名嚞，唐世尝宰云居，同李泌。《平安史功成不见录，年二十三，没而为神。后入蜀，与国御大弭大患而得血食，神降笔之文也。

唐太和中，相国杜元颖镇成都，疆场不修，闗戌失守，为南诏侵轶沐源、川路境上，夷人导诱蛮蛋，分三道而来，掩我不备，将取嘉州，去州四十馀里，寇忽自惊，奔溃而去，州境稍安。方设备御，有擒得夷人觇候者，问既及境，何惊而去，荅云：三路蛮本欲径取嘉州，谓州中无备，去州四十里，忽旗帜遍山，兵士罗立不知其数有三五。大将军金甲持斧，长三二丈，声如雷霆，立二鬼之上，麾诸山兵士，齐为拒捍，自量力不可，敌惊奔而去。是日，蛮中主军酋帅死者三人，蛮国之法，行军有死伤及粪秽旋即瘗藏。其日兵退，不知酋帅瘗埋之所，众皆言是开元观飞天神兵，示现以全州境也。又尝有人下峡诣飞天求乞保护，至瞿唐水，方泛溢，波涛甚恶，同䑸三船，一已损失二，皆危惧，忽见飞天立于岸上，使二大鬼入水扶船，鬼亦长丈馀，船乃安定，风涛亦止，惊迫之际，莫知所自，徐而思之，飞天所坐二鬼，一赤一青，形与开兀观所塑无异。

南楚新闻：咸通中，有姓尔朱者，家巫峡，每岁贾于荆、益、瞿唐之壖，有白马神祠，尔朱常祷焉。一日，自蜀回复祀，忽闻神语曰：「愧子频年相知，吾将舍兹境，故明言与君别耳！」客惊问：神安适邪？曰：吾当为湖南城隍神，上帝以吾有薄徳于峡民，致此升擢耳！然天下将乱，今天子亦非久驭世也！」尔朱复惊诘之曰：唐徳尚盛」。客固请神曰：「昨见天符，但有双日」。语竟不见。是岁，懿皇升遐，僖宗以晋王即位。

黔南军校姓謇者，不知其初名。性梗直安贫，所居邻宣父庙家，每食新，必先荐之，如是累年。咸通二年，蛮寇侵境，廉使阅兵择将未获，謇忽梦一人冠服若王者，谓曰：「吾则仲尼也，愧君毎倾心于吾，吾当助。若可更名宗儒破贼，自此富贵矣」。既觉喜而请行，兼请易名，是役人多难之。忽闻自请，遂遣之，一战而大破蛮寇，馀孽皆遁。黔帅表上其功，授朗州刺史。秩满诣京师，累迁司农卿。

龙州牛心山，古人观，即大唐逺祖。陇西李龙迁祠，梁武陵王萧纪理益州，使迁筑城于此居焉，没葬于山侧乡里立祠，号李古人庙，武徳中，改为观，其后武氏潜欲革命，凿断山脉，其岗断处，水色赤，腥如血。天寳末，明皇幸蜀，至剑门，有老人苏坦迎驾，奏曰：「龙州牛心山，国之祖墓，因李古人之讳，遂为州名，古老相传，皆有灵应，陛下今日蒙尘，乃则天掘凿所致，请以御衣一袭，藏于山脉断处，修筑复旧。如此则克复两京，回銮有日矣！」明皇异其言，即命内使赍御衣国信祭山修筑，刺史苏邈准诏放近山四乡百姓明年租税，并功修填，还复如旧，山果有声如牛呴焉。明年，诛禄山，复宫阙。至徳二年十月二十八日，诏曰：「江油旧壤，境带灵山，自狩巴梁，屡昭感应，眷兹郡邑，合有増崇，可升龙州为都督府，赐号应灵郡」。长庆四年，中使张士谦、王元宥、刺史尉迟锐修之。寳厯元年三月，内使闫文清，又赍诏祈醮，僖宗朝，授宗子李特立龙州录事参军，与内使髙品、王彦忠就山修饰，委东川节度使杨师立选髙法、道士袁道常等开黄籙道场，醮山祈福，亦有牛呴之声。明年，诛黄巢，复京邑，灵应如初。中和二年，诏升江油为望县，其后东川修造将李赏尝过山观，见贞松古栢皆可材用，因修立廨署，往彼采伐运载未及半日，赏闻神明诟责之声，厯厯可辨，禳谢未遑，竟以赃贿发露为今相国、琅琊公，斩于都市。

《录异记》云：「合州巴川县兵乱后，官舎残毁，移居寨中，稍可自固，崔令在官日，有徤卒盗拔寨木，擒送镇将，斩之，卒家元事，壁山神，乃与令为祟，或见形往来，或空中诟骂，投掷火烛，损破器物，钱帛衣服无不遗失，箱箧之中，锁闭如初，其内衣服，多皆剪碎，求方术，禳解，都不能制，令罢官还，相去千里，祟亦随之，日夕需饮食，与人无异，一家承事，不敢有怠忽，一旦举家闻大鸟鼓翼之声，俯近屋上久之，空中大呼曰：我来矣！一家大小皆迎事祟。自穪大王曰：我雍溪兄弟非理破除汝家损失财物，作诸怪异计，汝必甚畏之，今并与发遣去矣！汝灾尽福，生大王自来且借天蓬龛子中安下，兼此天蓬様极好，借上天去传写一本，三五日即送来，数日后插天蓬，于舎檐髙处并无污损，自此日夕往往召住人语话，或令小大念诗赋作音乐，一一能随声唱之，所念文字或有错呼，必为改正，言多劝人为善，亦令人学炼气。修道初，邑中有群鹤现神云：数内只有两只真鹤，我所骑来，其馀皆常鸟耳。自云姓张，每日饮食，与人无异，亦有女名锦绣娘及妻妾仆使等食物，所费亦甚不少。大都见善人君子，即肯言话，稍近凶暴强恶之人，即不与语，忽有醉僧健卒三人来谒之，言词无度，有所陵毁，因即不语，僧去之后，徐谓人曰：此僧餐狗肉饮酒，凶暴无良，不欲共语，然人所行善恶，灾福吉凶，了了知之，言无不中，至于小名第行，一一皆知，若子细问之，即以他语为对，未知是何神也？

井研县北五百步镬，山形如覆镬。唐僖宗幸蜀，有神呼「万岁」者三。问何神，曰：「井镬之神也」。敕立庙，其下，或谓乃严颜、邓艾之神。

《冥报记》云：成都龙兴观，即后周至真观也。基址广袤，四面通街，大殿、讲堂、玉华宫、碑碣皆在。有王峰者，事颖川王于小蛮坊，创置私第，使人劚观门土墙及观地，取土数千车筑基址。土木未毕，已数口凋亡。一旦自衙归宅于其门外，见二黄衣人，曰为观中取土事，要有对勘，应荅之间，下马而卒。其观内有钟楼曰灵响台，门楼宏壮，制度精巧。节度使吴行鲁奏移门楼于天王寺，拆其钟楼遗踪胜赏，并为毁荡矣。顷年驾在蜀，明道大师尹嗣玄云：行鲁之吏，因疾入冥，数日复活，言见行鲁为鬼吏所驱，搬运龙，兴材木，铁鏁系械，昼夜不休，木才积垛，又却飞去。如是搬运，不知何年，当得息尔，欲求子孙为立观门，赎其罪。子孙贫窘，力不能为。

《北梦琐言》：唐乾宁中，刘昌美为夔州刺史，属夏潦，峡涨滟滪如马，行旅辍棹以候之，学士李嶢挈家自蜀沿流将之江陵，昌美以水势正恶止之，不听。俄而舟覆，一家溺死，唯一乳妪隔夜为骇浪，推送江岸而苏。先是，永安监灶户陈小奴棹空船下瞿唐，见崖下有一人，裹四缝帽，著窄白衫、青裤，执铁蒺䔧，问嶢行。程自云：迎候及乳妪。既苏，亦言于刺史云：学士至一宫署上事，朱门白壁寮吏参贺，有人言此行无乳妪名，遂送出来。

成都乾元观在蚕市，创制多年，顷因用军焚毁都尽。三门之下，旧有东华、南极、西灵、北真四天神王，依华清宫、朝元阁様塑于外门之下，并金甲天衣，门既隳坏而神王无损，风雨飘清，亦无所伤，邑人相传，颇为灵应。时蜀主既克川蜀，移军收彭州，久围不克，暂还成都。方当暑月，参从将吏所在取便而行。大将杜克修先至神王之所，见众人聚观塑像问其故，云塑神皆动。克修以器盛水致神手，中果揺动而水溢出。顷之，蜀主至，复祝而试焉，曰：「若即克彭州，更观揺动之应」。良久而振动数四，不逾月而克州城，歼殄大敌，乃施金币，命本邑创制堂宇以崇饰之，出《灵验记》。

《儆戒录》云：金水主簿刘峭，因逰云顶山，睹山庙盛饰一堂，有土偶朱衣，据案峭，讶之，诘于山主昭讷。讷荅曰：「馀三夕连梦见王语，近辟一判官，宜设堂宇，塑朱衣一官而祀之，故有此作」。峭不之信。明年秩满，还成都，遇都官员外孙逢吉，言其事，逢吉曰：「顷闻安仲古弥留之际，语长幼，云顶山王已具书马聘礼，辟吾作判官，言绝俨然，端坐长逝。

茅亭客话、成都漆匠艾延祚，甲午岁为贼驱入郡，署令造漆器。五月六日，忽闻鼓■〈鼓上卑下〉声及南门，火起，乃天兵至郡也。延祚因上树匿于秾叶间，见大军往来，摉捕杀戮，至夜遂下树于积尸中，卧中，宵闻数人传呼声，颇类将吏，但无烛炬窃视，不见其形，但闻按据簿籍，称点姓名，僵尸闻呼，一一应之。

《北梦琐言》：进士鼎夫富于词，为时所称。顷岁曽逰青城山过皂江，同舟者约五十馀人，至于中流，遇暴风漂荡，其船值巨石倾覆于洪涛间，同济之人尽沉波底，独鼎夫似有物，扶助既逹，岸亦困顿矣，遽见老人以杖接引，且笑云：「元是盐里人，本非水中物」。鼎夫未及谢，旋失所之，因作诗以记。及归成都，话于所知，终莫究盐里人之义。后为权臣安思谦幕使，判推盐院事。遇疾暴亡，男女以属分料盐百馀斤，囊束将上，属郊营葬。至是，盐里之言方验。鼎夫旧记诗曰：青城山峭皂江寒，欲度时时作等闲。棹逆狂风梢近岸，舟逢悭石碎前湾，手携弱杖苍惶处，命出洪涛顷刻间。今日深恩无以荅，令人羞说雀衔环。

中书舍人髙元裕责授阆州刺史之岁，阆中大旱，山川祠庙无不周祷，忽于玉台观前瞻望，山东丛林有异气，披榛径往，果有嵌窦悬泉，在峭岩之曲，乔木之下石壁间有自然老君状，前有玉童捧炉，双髻髙竦，后有神王恭若听命之形，元裕焚香叩祈，以崇葺为请，还未及州，甘雨大霔，联绵两夕，逺近告足，乃翦剃芜翳，创为斋宫，立碑以纪其事，于悬泉下堰为方塘，引水以注流，杯小池，植花木松竹，遽成胜赏。光启年，大驾还京，光庭奏置玄元观于此。

《录异记》云：遂州东岸唐村民言，昔有神人寛衣大袖，戴古冠帻，立于道左，语村人曰：我锺离大王也，旧有庙，在下流二十馀里，因水摧坏，今形像溯流而上，将至矣！汝可于此为我立庙」。村人异之，诣江边得一木人，长数尺，遂于所见处立庙，号唐村神。

普州普应庙，在凤凰山。神姓多名岳，天彭人。自孟蜀时授徒于普端拱间，门人牟衮廷试第七，自是儒科相踵。岳卒，衮率诸弟子葬之凤凰山。

广安石圣庙，在州治东二百步，祀五代义士何龙也，龙读书博雅，积而能散，秀屏山下浓洄镇，皆其产业，赈贫济乏，多不责偿，周急婚丧，逺近无间，后卒，邦人思其徳，于秀屏山下大石上，刻像立庙祀之，东向。宋开寳二年，朝议即浓洄镇、辟广安军治，以控果合渠，三州险逺，守臣特绘山川形势，图上请圣裁，欲设公署于其庙，左右难之，太祖取御笔点曰：「此庙宜迁去」。是夕，风雨雷震，石像与庙俱徙于今所，相去数十馀丈，事闻，诏封感应伯炳灵记：资中，赵逵生于南渡之后，身矮面麻，聪明质朴，好读书，年八岁，随父自内江徙之，资中盘石县北街居住，夏月夜凉，常绕街吹笛为戏。是年时疫盛行，一日吹笛至北街茶肆，老妪与逵言：近有五人来店吃茶，见吹笛过，各回避，自后疫遂止，人疑即五瘟使者。又一秀士貌类炳灵神入茶店，嘱云：赵逵有济贫之心，必获善果。言讫，忽不见。后日逵到店妪，又述此言，逵闻，径赴庙，谢空中云：来年转对大廷，必魁天下。三年后当入相。后为岳府尚书，按资县治南街，有炳灵孚应祠，宋李石记云：萧君玉建庙成，属石为记，有以石未官为嫌者，君玉具筹书，有官者及石名质于神，三祷皆得石名，石以异议，竟辞。偶病寒夜，梦神衣冠甚伟，旗帜绕屋，谓石曰：而自恃与欧阳叅政同学，不为我作文耶？既觉，汗如注，病亦愈，记成君玉出片纸，云：此神事实也！读之则今碑中所载欧阳事在焉。因叅昨，梦交叹久之。石寻被奏，殿廷唱名在第十四，意不自满，或从傍曰：此欧阳子科名，何薄焉！

《定命録》云：崔元综任益州参军，日欲娶妇，吉日已定，忽假寐见人云：「此女非君妇君妇，今日始生」。乃梦中相随向东京履信坊十字街西道，北入一宅内东行，正见一妇人生一女子，指云：「此是也」。崔既惊寤，殊不信。俄而所娶章女暴亡，后官三品，年五十八乃婚。侍郎韦陟堂妹，年始十九，正在履信坊韦家宅上，成亲住东行屋下，寻勘梦日。其妻适生崔公，年九十，韦夫人与之偕老，后四十年乃终。

《前定录》云：遂宁、岳某与阆州李某将赴试，各祈梦于梓潼祠，有一执簿者曰：「汝二人皆贵，但身与头不相称」。令一使运斧以易。及醒归，其妻不识，诘其家人，始知之，后俱甲试迁官。

录异记云：「广明辛丑岁正月，僖宗车驾已及左绵郫县镇使任时当昼假，寝于厅事，忽梦巡街小吏告之曰：大将军迎驾，合伺于道左，即奔出，见通衢侧，兵骑数千，已直北而去。旌旗部伍异常严整，戈甲之盛，首尾十馀里不绝。久之，介金曳地者千数，拥白马朱缨金甲一人，五彩日月，旗罗列以从，任鞠躬两食顷，队仗方绝，问报者大将军为谁？云是法定寺后李将军也。既觉流汗浃体，想其所睹，犹厯然在目。是岁馀，奉诏青城修斋，话其事。

《北梦琐言》：孟蜀御史中丞牛希济，文学繁赡，超于时辈，自云早未出学院，谓词科可以俯拾。一夕梦一人介金，曰「郎君分无科名，四十五已上，方有官禄，觉而异之。旋遇丧乱，流寓于蜀，依季父给事中峤，仍以气直嗜酒，为季父所责。旅寄巴南，旋聆开国，不预劝进，又以时辈所排，十年不调，为先主所知。召对，除起居郎，累加至宪长。

野人闲话》：蜀宗正少卿孟徳崇，燕王贻邺之子也，自恃贵族，脱略敖诞，尝太庙行事，携妓而往，梦一老人责之，且取案上笔，叱令开手大书九十字而觉。翌日，与宾客话及此事，自言：「老人责我，是悟我也。书九十字赐「我」，寿至九十也。客有封，琏戏之曰：「九十！」乃是行书，卒字，非吉徵也，不旬日间果卒。又云：孟蜀工部侍郎刘义度判云安日，有押衙覃隲，梦与友人胡针同在一官署厅前，见有数人引刘入，身被五木，孑然音旨，说理分解，似有三五人执对，久方退，于行廊下坐，见进食者皆是鲜血，覃因问傍人荅曰：公为断刑，错误所致，追来数日矣！」遂觉。及早，见胡语之，胡亦言昨夜所梦相同，因共秘之，刘公其日吟感怀十韵诗一篇，今刻于石上，其略曰：「紫阁无心恋，青山，有意潜」。人皆讶其诗意，不数日而卒。

王氏见闻录》：王蜀时，有朱少卿者，不记其名，贫贱，客于成都，因寝旅舍。梦中有人扣扉觅朱，少卿其声甚厉，惊觉，访之寂无影，响复睡，梦中又进呼之，俄见一人手中执卷云：「少卿果在此」。朱曰：「吾姓则同少，卿则不是其人。遂卷文书，两头只留一行，以手遮上下，果有「朱少卿」三字。续有人自外牵马直入，云：「少卿领取朱视马无前足，步步侧蹶，匍匐而前，其状异常，苦楚大惊，觉恶之。后蜀主开国，以亲知引荐，累至司农少卿。无何膝上患疮，双足自膝下，俱落痛苦，经旬至五月五日殂，乃马梦之徵也。

《野人闲话》云：孟蜀主母后之宫，有卫圣神龙堂，亦尝修饰严洁，后言积世之家神也。一旦议欲广其殿宇，因昼寝，梦一青衣谓曰：「今神龙意欲出宫外居止，宜于寺观中安排可也」。醒欲从之，而主未许。又梦之，因选昭觉寺廊庑间，特建一庙。土木既就，绘事云毕，遂宣教坊乐自宫中引出，奏送神曲，至新庙奏迎神曲。其日，玄云四合，大风振起，及神归位，雨即滂沱。或曰卫圣神龙出离宫殿，是不祥也。逾年而国亡。

《玉堂闲话》：西蜀将王晖尝任集州刺史，城中无水泉，民皆汲于野外，值岐兵攻集，绝其水路，城内焦渇，旬日之间，颇有死者。王公乃中夜祈告神祗，及寐，梦一老父曰：「州狱之下，当有美泉」。言讫而去，王亦惊寤。迟明，命畚锸于所指处，掘数丈，乃有泉流居人，得饮蒙活甚众。岐兵初知城中无水意，将坐，俟其毙公命，汲泉水数十罂于城上，扬而示之乃去。去日，神泉亦竭，踈勒拜井之事，固不虚耳。王后致仕，家于雍州尝言之。

宋邓桓《梦杀牛记》云：宣和二年庚子，吴公革来牧涪邦，涪俗或杀牛以祀，神戒弗止。壬寅三月六日，公夜梦一人蹙额，敝衣貌类公吏持牒而似有所诉。公曰：谁何应以民间杀牛？愿检察以救其苦。既觉，即于堂柱上书牛字以记之。翌旦，会部使者至，未暇寻究，越日，忽见所记字，登时下吏收捕，遂获于城门之西。牛已四解，悉令覆于江流，仍坐杀牛者罪。几上之肉固不可复生，而神明之告殆若影响。

按摉神记云：文昌神姓张，名亚，字霶夫，本吴会间人，生于周初，后西晋末，降生越之西嶲之南，有道术为神庙，在梓潼县北八里七曲山。唐广明二年，僖宗幸蜀，神于利州桔柏津见，封为济顺王，亲幸其庙，解剑赠锡。时太子少师王铎扈从，亲睹其盛，题诗云：「盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。为报山东诸将相，主天勋业赖阴兵」。注云：「时术士言来春驾还京也。判度支萧遇和云：青骨祀吴谁？让徳，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，长拥千山出蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。鄼侯为国新箫鼓，堂上神筹更布兵志云：七曲庙傍有风洞，深狭严邃，神家庆悉都其间。殿有降笔亭中，以金索悬五色飞鸾，鸾口衘笔，用金花笺数百幅，常留笔下。每降笔讫，亭内铜钟自鸣，逆曦僭妄，自具牺牲，设爼豆，诣殿陈祭。甫欲行礼，黑风骤起，灭烛飞香，震惧伏殿下，须臾开明，视祝版已碎作两片矣，案上有安丙二字。及曦就戮，宁皇亲作御讃，四颁庆府焉。所谓凤凰山者，又在七曲之左。辛卯天变，雷杼不灵，暂宅鳌山，星未周纪，而五未数厄，当罹劫火。移鸾仗于云龙山之摩围洞，以驻神跸。

文昌化书云：予第二十二化，在周宣王之世，姓张，名忠，嗣字仲即，《诗》所称张仲孝友也。宣王崩，嗣王虐，骤谏不听，赐之酖，自惟生于斯世，而坚守古道，既有言而不用，又获罪焉，魂无所归，情犹不已，哭于宫闱者三日。王闻之以为妖，乃命庭氏率其属以弓矢望声而射之，予无身矣，射予何为？于是望故家而腼甚，辞王国以遨逰。一意西方厯岷峨，背井络，至蜀之西陲，有山名飞越，予以先世生于吴会，与越为邻，俯而察之，名同俗异，又望西极一山髙广殆百馀里，盛暑之时，积雪凝寒，非尘境也，山神白辉曰：此名雪山，往昔多寳，如来修行，于此八年得道。又西极真人久住于此，因而证果，大夫仙风凛然，盍不留予？听而止焉？无几，帝有旨以予为雪山大仙，旋敕蜀门，行化乃返，鹤驭而来，东北见万峰青翠徘徊久之，山神公元长等五人来谒。予曰：某等职隶于斯，近见真官神丰俊严，目有光芒，謦咳之音，震响岩谷天人乎？此间自武王伐纣，微卢彭濮诸国之长，佐蜀觐王，大军北向，实经于此，逮今三百馀年，路僻人稀，未尝有显者来，真官势熖如此，幸示其故，予乃告之实山神曰：某等亦厌人间逰于斯者也。此山隶蜀帝所治，名曰剑岭，其势壮距终南，西接岷峨，南通卭徕，东挹巴庸，广袤周匝，殆千馀里，自山王白峰主托孕为蜀王，太子且百年矣，居未有主真官，既圣人之裔，清明在躬，积徳累行，忠孝全节，神逰于此，行藏有数，宜少休焉。兼剑岭之下，近有白额大兽千馀岁矣，负此山嵎，以人为食，真官既尝为天子大臣，又奉玉音来此，自可号召群灵，呼吸变化，役遣幽阴，驱除此虎，亦助天好生之事也。予信之，乃矫宣帝旨，召集千里之内，山川鬼神，咸来听命，曰：王旨以白虎害人，吾为此山主，董尔众灵诛灭之，用命者世享血食，否则天行威刑。众曰：唯谨听令。予乃仰观周览，现身与山等，叱枯竹作，长剑屏翳，号风雨师清道挥剑一呼，响震山谷，虎亦怒气成云，目光出电，跳梁反复，吾身当之，众力并前，毙于刃下，又于血污中获一圆石，状如坠星。公元长识之曰：此虎威也，予因佩之，以慑百神。功成奏帝，先陈矫诏之愆，次及集功之语，帝因以予为蜀北门山王。凡所部山川水旱、丰凶、妖祥功过，皆得与闻，而平治之。青黎山神髙鱼生部民孙涤女，方婚之夕，鱼生拘其魂而乱之为邻，封白池龙神所察，予觇之，与女俱讯，既伏其辜，归其魂，女乃苏，鞭鱼生背三百，黜其职。山下有故孝子吴宜肩，尝为父疾，刺血写《楞伽经》四卷，寿终三年，未有所授，予因保奏以代鱼生。帝报曰：可。

蜀主鱼鳬封弟葭萌于苴，是为苴侯。久之苴，遣使求贿，蜀主不应，于是遣人焚蜀府库，火势孔炽。予闻之，命风师返火，明言苴之无道，须臾苴之行，人皆死于火中。自是苴蜀交攻者三年。蜀主厌之，遣庄苏议平苴侯，不听。庄苏因言蜀之兵众，手指西隰，予因现神兵而儆之，苴侯疑其袭已，遂乞盟焉。夜者，言之于王，王为予立庙于都之北。

武都山精化为女子，色美而艳，蜀之所无，有闻于王开明，尚纳以为妃未几物故，王念之不已，筑墓使髙，以示不忘，武都长人费氏五丁从而媚王，以大力负武都山土，増垒之不日墓，与山齐王名之曰武担山，谓妃死而怀土也，既而王亲信五丁，日侍左右，曽不暂舍，王亦多力恃勇，既得五丁，自谓空拳可以格戈戟，奔走可以敌车骑，于是不修边备，至撤亭障、罢烽燧，予既享其血食，且强秦接境，虑有不测，乃化一文士，自称北郭张生，叩阍上书，其略曰：臣闻专徳者昌，专力者亡。昔尧、舜、禹、汤之治天下，在廷之臣，姓氏昭然，未有以力为专者。且匹夫之勇，不可以为恃，绝人之技，不足以威敌，恶来飞廉，无救于啇辛，羿射奡舟，竟死于非命。近世三狄，长人多力，卒加诛剿，今边隅费氏，昆弟五人，初无道徳，以力为任主，以其身材长大而贤之，不修武备。臣谓费氏之力，一可当十，若以百人为敌，力无施矣。置诸台，皂列为仆御，俾其祼股肱、执射御，奔走从事，则可以之折冲邻国，要其所至，不过赤白长狄三者之如也。愿王谨先王之庆基，严强秦之边备，无以匹夫之勇而弛三军之令，幸甚！王不恱，曰：汝谏吾谨武备，而诮吾养材士，是欲猎而废鹰，惊盗而废犬也！予力辩之。时五丁在左右，恃宠将来见辱，予乃隐而不见，五丁以为妖，曰：此殆北郭张仲子也！于是毁予庙。

巴蜀交隙之后，秦惠王用司马错计，启谋吞蜀，而蜀道险甚，行兵无路，乃于秦蜀之境，镌石为牛，置于草中，又熔黄金为饼，置之尾下，如此者五所，阴使人伺之月馀，金饼为人取去，旋复置焉，既颇闻于王，使人临莅数月，得金千馀斤，乃命五丁开凿险路，兴兵五千，牵挽石牛以归，发兵日予复化形为儒者，以仲弓子长为名，诣阙请见，王许之，予乃言开路非便，获金非利，王笑谓予天不爱地，道不爱寳，吾以社稷之灵，石牛粪金，自入吾境，黄金至寳也，可以富国，可以强兵，可以寛民，先生疑邻国之诈，诚过计焉，岂有捐金数千而设计乎？先生少迟之石牛，行且至矣，予仰天而呼，澘然出涕，王以予为不祥，命左右掖出焉，石牛既至，秦王曰：此用之开路则可矣，若牛归而无金，则吾计败矣。乃复遣人与蜀约婚曰：秦与蜀邻亲，仁善，邻国之寳也！吾王有宗女五人请嫁王，王大恱，乃遣五丁迎女于境上，王方日备千乘，候于北郊，以伺音容，予乃于卫士中现儒生像，上疏谏止，王怒曰：非北郭张仲子乎？谗言见侮者三矣，敕左右兵之，予乃现忿怒之像，卫士惊溃，予获免焉。五丁既迎秦女以归，蜀人万众胥恱，葢昧于祸机，以非为是，以殃为庆，众人之常见也。予乃于剑岭之阳，化大身像，横截于路，意谓秦女畏骇，可以回辕，秦蜀之人，观者骇异，忽譊譊中听，有玉音，若曰：天之所废，不可以兴，蜀王是也。天之所兴，不可以废秦王是也！子诚忠矣，如天命何？予乃收缩，会五丁识之曰：此必北郭仲子也，我将抟而食之。万众呼声，震动山川。予乃经山腹行路，成七曲，将入洞穴，为丁所及，持予甚急，予不得已，化身百倍，任其揺曳，寻以首穿山顶，回光返顾，以震荡之山，随身动五丁，与秦女俱至岩下，山摧势逼，于是五丁五妇皆随沉焉，自后蜀并于秦矣。予以蜀亡，社稷变置，百灵废祀，血食无归，神逰崆峒，聊以休息，忽云衢中，旌幢车骑，过者三日，山灵相谓曰：景象如此，殆有圣贤。经过已而老氏将左右二真人自东而西，予列拜于西岳，所部诸地祇中西岳有令诸地祇，皆拜送十程，予在翼护数一日，请悃于老氏，且陈往昔在蜀功过。老氏曰：大道之行，天下为公尔！既公于心而三谏，蜀尔之功也。五丁五妇，虽死于尔，以公存心，亦非过也。今国号虽秦，而井邑仍蜀，尔宜永享蜀祀，以慰斯民。乃命徐甲取囊中药一粒授予曰：此大丹尔，宜饵之。大者与道合，真丹者与心为一。此后五通具，足非夙昔比中原扰扰，吾甚厌之。今将入西域行化三百年后，西方之教法盛行，当来中国，尔宜信之，予敬受焉。

蜀青衣之水，自西而东，与岷江相会，秦既并周，九鼎西迁，诸山之祇会于岳，诸川之龙朝于海者，所以听革命而效灵祉也。二龙俱东，相值于合江之中流，争先以行，气不相下，鬬于江渊，二水俱壅，波涛汹涌，民居其浒者千有馀家，一旦浸溃，奔避无及，怨苦之声，逹于四境，予适见之，先遣阴兵万众，障其狂波，又造水中解纷曰：维新之命，易我旧徳，馀忿不忘，百灵皆然，何独二君？今以争道而鬬，祸及居人，向非吾兵障流，则此邑之民靡有孑遗矣！且上帝好生，后悔何及！二龙敬受教令，既遣俱行，且约归而戒之，及朝宗回予，与之尸事，仰天设誓，指东西，二大石叱之使起，须臾，两石峙而立，予复戒之曰：二江之龙，言归于好，天地为质，斯言不渝。若二石合而为一，则今日之盟可寒」。诀别而退。

蜀并于秦，中国文物之盛，先王大道之风，渐有习之者矣。而淳厚之风未振，嚣浮之徒竞起，予恐伤风教，意欲化之。一日，巴郡宕渠士人牟麟好学不厌，而乐于教人，守道廉退，非有大故，不出户庭。先郡守温瑀辟请为从事，不起，邑丞于扆往邀之，接语移时，所谈皆安。时顺变善身避世之语。扆欲致守之意，而辞不得逹，卒罢。扆以告瑀，瑀嘉其节。苏尚功者，尝学于麟，未终其业，立门受徒，以师自任。而性好奔竞，足迹不少安，求请省问，奴颜婢膝为麟，薄之，或以麟意逹之者。尚功踵门逞辩，麟亦自以为尝教诲者，乃执先觉之义而语之曰：「死生有命，富贵在天。子夏之言也，求之有道，得之有命，是求无益于得，孟子之言也。子之所为，吾实耻之。尚功自恃年少，拳勇击麟，予适见之，乃化一儒士，为之解纷，顾众而语之曰：人之寿夭穷逹，有命在焉，非人为也。奔竞无耻，不知命者也。命之所无，求之何益？不当求之，偶有所获以为求，则得之求益于得，是不知道者也。茍不知命，且不知道，则所守既丧，放辟邪侈，至于不义，不忠不孝，皆由此也。二子所为冰炭，君子小人之所以分也。观者骈阗或问予曰：尔为谁？荅曰：予所谓张仲子也者，众惊愕相视间，予隐形不见。自是远迩闻之，若尚功之徒，改行有醇厚之风焉。渠人为予立庙。

卭有杜章者，望帝友也，生于富贵，父祖好宴会，习以为常，凡烹割之事，章躬亲之。及长，自任门户，厨馔无虚日，脍炙方离口，刀杖已在手矣。后以灾祸相继，家道零替，无以为生，为人屠刽，以就口食，所取人财，名过命钱，又以饮啖兼人，饕殄成疾，才方饱满，寻复中虚，日常不足，以罟取鱼，以弋弹雀。所见飞走，皆萌杀心，中年生五子，皆无指口累，所迫过命之赀，不足度日，恓惶无聊，寻有癞疾，肌肤破裂，脓血流溃，见者掩鼻，自以饥火所烧，复受疾苦，投井自尽，为人所执，极口詈辱，于是仰天呼寃。予问主者孙洪叔，为言其详，又言此人禄虽尽，而寿命尚有五年，予既知其造业之由，又悯其受苦之酷，且岁月尚遥，怨怒天帝，成何纪极！乃遣功曹，易其心志，使之以手掲疮皮自食。又以指染脓血，吮咀求味，宣言于人曰：毋作杀生业，以我为戒。如此逾年，以准未尽之数，念断而死，诸子皆殍焉。

予当汉时，托生赤帝之家，是为赵王，如意，葢六十五化矣，及罹吕祸之后，神逰冥漠，又无职守，尝怀宿愤，思欲报之，已往修积，不复问焉，吕死拘幽冥，造业深重，厯年甚多，逮再生亦久，遂访西海之濵有邑名，卭池邑令吕牟，吕后之后身也，邑人多吕氏，葢宿业相寻，诸吕造业之党，毕萃于穷荒，予母夫人亦生于彼，复为戚氏，以前生享福太过至此，而贫悴所嫁张姓，年老无嗣，夫妇以芟刈为业，一日至野外，相顾而语曰：生身窘甚，辛苦自养，暮年力衰，将不免于沟壑，今六十而无子，是天将杀之耶？乃相与割臂出血，沥于石凹中，以石覆之，拜天而祝曰：人皆有子，惟我独无。今气血薄少，不能施化，傥此石下，动物生焉，亦遗軆也！予识母心，一念感之，从而寓止。明日，二老复来，掲石视之，血化为蛇，金色寸长，予所为也，母收养之，逾年，顶上出角，腹下生足能变化，每天欲雨，予为助之，身既长大，腹量寛迈，见羊豕犬马辄食之，邑令有马色洁而骏牧于水际，蹄伤吾禾，因拘而噬之，葢吕产之报身也，邑人皆知予详，访于予家而不获逮，予父母入囹圄，责以三日，求予无状，将见杀焉，次日，予化儒生，谒令解之，令曰：张老夫妇家养妖蛇食人六畜久矣，今又食吾马，吾将杀之，为民去害，张不见听，是彼自为妖也，今必戮之。予曰：物命相偿，宿业所致，遇彼吞噬，亦非偶然，今君为畜而杀人，岂令尹之事乎？令叱予使退，予复语之曰：君有死气，浮于面颜，宜善自爱，他日无悔语毕，予隐形不见，令之左右，皆以予为妖，予乃奏天称寃，陈以前世子母无辜，死于诸吕，今适逢之，愿与之较！辞上而未报，因变化，风雷，呼吸云雾，白昼而暝，一邑之人相视而语曰：汝头那得为鱼！」以手相扪，头面而泣，一夕扬海水以为雨，灌注城邑，围四十里皆陷，予以身载父母而出，时在孝宣帝世，今陷河是其地。

予前以寃对奏，帝未报而擅行之。虽一时宿愤顿消，及心定气平，良用深悔海神。晁门劾予擅用海水陷溺平民五百馀户，以口计之，二千馀命除里域，具予前身。仇对八十馀人，半在城隍，半居附郭外，其馀生齿，皆系夭枉。帝命赐谴，以予为卭池龙而夺其神职，且使天吏监临，不得干预雨泽，羁囚于积水之下，连年旱虐，水复为泥。身既广大，无穴可容烈日上临内外，热恼八万四千诸鳞甲中，各生小虫，咂啮不已，宛转困苦，不计春秋。一日晨凉，天光忽开，五色云气，浮空而过，中有瑞相，绀发螺旋，金容月莹，现诸胜妙，希有光明。山灵河伯，万众稽首，讃叹欢喜，声动天地。复有天香，缭绕四合，天花缤纷，随处春盎。予乃耳目聪明，鼻观通彻，心清口润，声音发扬，仰首哀号，乞垂救度万灵。诸圣道卫先后咸谓予云：此西方大圣，正觉世尊释迦文佛也。今以教法流行东土，随教化身，将往中国。尔既遭逢，宿业可改。予遂起改悔，心生悲愍，念身自踊跃入天光中，具陈往昔报应之理。世尊畣言，善哉帝子！汝于向来孝家忠国，作大饶益，又复闵世生护持心因果未周，仇敌相争，以人我相，肆兴残忍，迁怒于物，业债当偿。今复自悔，欲求解脱。汝于此时，复有前生寃亲之想，与夫嗔恚，愚痴念否！予闻至理心地开明内外罄然如虚，空住无人无我，诸念顿息，自顾其身，随念消灭，复为男子听佛宣说，得灌顶智得大辩才，得神通，力得圆满相龙天八部皆大欣悦。予既离恶趣，旋得受形。章帝元和中，为赵国张禹子仕清河令，顺帝永和中，为郭林宗友，浮沉里闾。后主炎兴中，为邓艾军司马，从伐蜀，卒于流矢下，葢卭池之馀报云。

既满前縁诏诣玉京，洗除业籍，鼎新神位，俾予永福坤维。帝又以所执之杖锡予曰：咨尔！孝仲万灵之雄，忠孝全节，世资尔功，赉汝斯杖，无所不通杖，葢如意也！予契宿名，欣然受之，携以自随，无适不可，因念前身，西海之隅，复经从焉，越裳之西，越嶲之南，两越之间，有金马山，胜景清，绝张老夫妇，予累生之父母也，于是生焉，为七十一化，时晋武帝太康八年，岁值丁未，二月三日夜，子刻以干支考之，辛亥日也。予既成长，妻男具而孝敬不衰，见乡人以旱，祈雨于土木笑之，葢予尝以梦报矣。一日临水，自书官衘移，文海神忽见海使，告予尔有形以来，迄此显化七十二矣，乃呼予为运判，促上白驴风雨，声中顿失，乡地入大穴中，宫庭明敞，父母以享，血属皆在一夕，雨泽大作，徧沾全蜀之境，以縁水府得逹，自字曰霶夫焉！时帝以予累世为儒，刻意坟典，命予掌天曹桂籍，凡士之乡举、里选、大比、制科、服色、禄秩、封赠、奏予，乃至二府进退皆隶焉。建兴末为儒士，称谢艾跨白驴，仕于张轨，继往闗中，与姚苌为友，以苌年少多谋略，又宿有契好故也，久之，予厌处，凡世思归蜀峰约苌曰：苟富贵无相忘。后苌以龙骧将军使蜀，至凤山，访予予礼待之，假以铁如意曰：麾此可致兵。苌不信，予为一麾旗帜，蔽天戈盾，戎马万馀，列之平坡，今试兵埧是也。后苌继苻坚，称帝，国号秦，予在隋唐之世为王通为张九龄，颇多表见，逮渔阳之乱，明皇幸蜀，予化儒生至万里桥谒帝，帝异予问：非北郭张生乎？予曰：然。臣闻元载孔升天虚位，久之以待陛下也。帝默然。后肃宗收复京都，韦见素迎帝归阙，封予为左丞相，而予宻卫銮舆，至咸阳，帝移大内，安颐遂辟榖，张皇后，进樱桃蔗浆等，悉不食，常玩一紫玉笛，自吹数声，有双鹤下，徘徊于庭，帝谓宫爱曰：吾奉上帝命居元载、孔升天也，令具汤沐，复就寝而化。乾符中岁，荒河南为盗者甚众，尚居长伏诛，尚让等作乱，推黄巢为主，长驱江陵，渡江入淮北，攻河南数十郡，次陷洛阳，破潼闗，僖宗播迁入蜀。巢犯阙，遣朱温等攻凤翔，至潼闗，乘舆夜遁出凤翔，予以儒服见帝，帝夜行马骇，予以所乘骑奉帝，帝乘之，予捧足控马，宻布彩云，卫帝腾空弥澷，云雾微开，令帝下视，见凤翔军与巢军战于龙虎阪，若蚁阵焉，帝曰：此何所也？予曰：此乃空际。帝惊叹曰：卿非北郭生、张孝友乎？予权辞以对，至剑南，□□□疲甚，欲少憩，命予股以枕之，熟眠林叶风声，帝忽跃起曰：巢兵至耶？何鼙钲之近也！久之，从驾宿卫乃至，始讶帝行之，速有神助云：帝至桔柏津，约曰：朕兴唐公主，最神慧，奉卿箕帚可乎？予曰：臣幽也，何敢奉承！辞谢而去。帝至七曲，遂封予济顺王，亲至庙奠献，解剑为赐仗，予剿贼。后宋文通等斩巢首送成都，帝还阙，则兴唐公主亦告殂矣。予命阴兵迎公主归七曲焉。

五季中进士。孙樵者，性刚介，不与群居诋斥佛、老著《无鬼论。自陇之蜀，过祠下侮辱，无礼而去。扺于山阴，天忽昏晦，风雨如撒，行不可进，投邸不及，呼曰：「北郭生张君，如果有灵，则指涯涘，如何？」予令佐神举火，一一示之。樵尚笑曰：「庙奴诳我」。再呼曰：「神既在，何不为我止风雨，使克扺于平陆，予笑樵所过神庙，必狎以为妖，今悔何及也？」示之以炬火数百，山川明朗可辨行。李须臾，风雨顿止，樵留记庙庭焉。

予方以海宇清宁为喜，而淳化年间均顺僭叛，王师讨之，主帅王继恩、雷有终、祝吾丐灵予，命崔瑄、李懋以阴兵助雷攻。贼至利州，贼负固不下，忽一卒于军中呼曰：「梓潼帝君遣二将助阴兵百千，今奉天敕剿汝，汝可速降」。而贼以劲弩一箭洞呼者，腹卒自去箭无恙，反厉声自若。预言贼陷之，期及叛平，有恩荣，以英显之号上帝，嘉予弭变，能免杀戮，俾专轮回救苦之司，开便宜都督之府，总三界、六天之阴兵焉。

予在隆兴，岁奉玉音，加秩若曰，文昌者教化之本，实传列圣之业。儒士者道徳之渊，亦惟一徳之忠，播告诸天，亶孚有众。尔文昌司禄，主者职贡，举真君卫民、少傅灵应、帝君张某，徳被万物，威刑四方，粤自有生，显从浩劫，顺考古道，鉴观人文，照临并日月之明，发生赞乾坤之化，教耕稼而民人育，修礼乐而政事康，干戈载戢，阴阳常和，水土既平，休祥时格，托之庶务，试以诸艰，皆济济以可观，每多多而益办，昔由水府，今莅台衡，尚持拔苦之心，誓拯倒悬之念，厥有成绩，巍乎难名。察九十馀化之行，藏命编诸册，著万二千端之行节，岂曰空文，颠则持而危则扶，恶以惩而善以劝，下民允赖惟乃之休，况复恢龙汉之图，书阐鸾台之典，则欲分身而显化，率诸圣以溷融，万梵开张，三界均利，宜加峻位，俯叶舆情，名跻南极之尊，礼绝星联之上。于戏！跻三阶而下太乙，允彰应物之符，敛五福而锡庶民，式赖师言之佐，谁其能者，汝往钦哉？可特加金阙昊天太师，纠察三界祸福事。

上天开化十九年，下世大宋中元甲子，绍熙六年正月初一日，三清至尊在玉清圣境九霄梵炁之上，大会九天，十极考校，功过无上。至尊金阙，昊天玉皇上帝，总领三界群真，诸天列曜，地水众圣，上朝三清，尔时元始天尊，登命金阙侍中九天司马储福定命真君，开碧玉寳笈，流露丹，匡出万天，素威功，过玉厯，考校诸天诸地，水界阳曹、升真得道以来，功过大小，以予自龙，汉初劫化九光之始，育玄黄之秀神一挺，生已三十馀化，迄于周武王之乙巳岁，乃符天徳，降生于清河氏九十馀世之尽孝，尽忠百千万化之，积功累行，当次天帝之位，于是诸天行举，三界惟尊，颁降玉厯，下示金阙，乃命玉宸左侍瑶华、内院翰林琼章学士、诸天真君，撰制玉册，以是月十五日进封帝号曰无上大罗天开化十九年正月十五日，金阙玉宸瑶华。内院三天门下：都省一炁，分形化生四灵，玄玄大道无形，无名始清，肇判挺生圣真，乾坤并徳，日月并明，天上天下，莫不孝钦。惟昊天金阙太师，纠察三界三教祸福事、九天都督大使、判桂禄，嗣籍上仙、元皇真人张某，玄黄孕质，炳灵张翼之精真，炁通灵妙，证虚皇之果植，立古今之名教，弥纶天地之璇纲，全十华十徳之太，玄朗八景八真之妙善，分身应化，不外乎忠孝之两端，救劫度人，必本乎慈仁之一，念九十生之功，成行满三千劫之道，备徳髙坤维，弘福惠之恩，乾造赖赞襄之力，善盈玉厯，名焕瑶穹，当位帝真，式隆宠号，敬遣金阙，侍中玉宸，左侍清玄，学士无上，上徳真君，宁洪赍捧，金书玉册，特上尊号，进拜南极长生，真三九天，定元保生，扶教开化，主宰波罗，尼蜜不骄，乐育大帝，抜剑大慈，悲更生永，命天尊极先天，地道藴玄黄，生一炁以化，三才溷合空洞，证十通而成万行，离相消尘，扶教定元，下制延康之浩劫，保生开化，俾超晖景之太霞。位峻九天，功超三界，丕开慈悲之行，大恢生化之原，持檀炽香，领苍胡寳，功髙莫议，徳盛难逾，合示嘉尊，幸毋谦逊，仍冀同符大道，劫劫长存，溥福生民，巍巍其大，龙章昭锡，永秘玄都。谨册予以是日，受徽号于玉宸，金阙七寳琼台之上，昊天至尊御殿典仪，赐羽葆霓旌九龙玉辇九凤琼舆，冠通天十二旈之冠，服玄衮日月山龙华虫之服，秉玄圭而步朱履，所居之宫。一曰紫微垣，文昌宫在赤明和阳虚明堂曜天之间。一曰玉霄，绛宫在波，罗蜜不骄，乐育天之上，皆宫阙巍峨，大晖华炁，赤城丹台，金墉玉树，灵凤自鸣，紫云常覆。予钦奉册命，峻迁天真，愈怀恐惧，乃作慈悯而自誓曰：下土众生，不知因果，不识罪福，多迷正道，误入邪宗，展转沉沦，无由出离。又值延康末劫，魔鬼流行，人民受祸，剥烂生根，诚可哀念。乃以孔孟伊周之学，道徳仁义之教，综以仙释之灵，通显以柱录之功，用设为四科，立为九等表，吉凶悔吝之直，彰善恶祸福之报，或兆于梦，或著于籖，分身应化，救劫保生。嗣是之后，文武医卜，士农工贾，凡一民一物之荣枯贵贱，皆隶予之造化焉。

延康末，劫蜀有三卯之屯。开禧丁卯，逆曦僭扆。予不忍生灵荼毒，预禀天敕，遣皛然山神降生为安丙，同崇应帝，削平此乱，垂銮之际，显示安名。是以杨、李诸人因予成事，而祸不及民。绍定辛卯，蜀变甚惨，皆人心不古，有以召之。予屡请玉陛，天怒震动，不允奏闻，乃遣凤凰土地生于馀氏曰：玠尹兹西陲，以苏蜀困，时号小康。迨至乙帽，世事日非，数不可挽，雷杼不可以复居矣，遂有三潮之命，悲夫！

予三潮、宅真之地，数罹劫变，再奉天敕移銮于黔，遂以云龙山摩围后，洞为宁亲之宅，以驻神跸，分遣仙官，随地炳灵为国，宣劳不一而足。赵定应以功业著，夏贵以如意显，他如开州之复，鹅滩之捷，皆予阴相也，又命曹光、颜奕、李白、苏轼、黄庭坚诸仙，假金莲石葛傍嵓鑚火熔，雪烹茶讃经述仪，开复古化，出一十七书，以寿衣冠之脉，以植纲常之教，以昌文儒之命，以衍上帝一十七光之休，而永亿万世之真传焉。帝君作《紫府飞霞洞记》云：吾旧生越嶲间，按越嶲为郡，居天下之西南角，得坤之用，在汉时户仅十四万，其俗多营窟版屋而息，如上古穴居野处之世，其地则多土圹岩穴，接黎之卭莋，都雅之灵闗道。自唐大斥土，宇包夷荒，而郡县之民不堪命越嶲，遂与中华壤断土隔，真人幸启，偃兵息民，执玉斧而划弃，大渡之外，越嶲遂沦。呜呼！吾将安归，当以黎雅为乡也。黎之卭崃闗，有灵应洞，乃吾之变化，所惟古蒙旧属，汉嘉之青衣，其俗醇厚，简古如周民，好善尧屋，可封其地，襟带岩峦，如太华之磅，礴岷峨之嶙峋，吾常爱而居焉。近奉帝命，往来全蜀，至则寓之以行化，恨榛莾掩翳，如小有清虚之所，吾必久留邑下，苟洙父子念此甚久，吾知而直命之，乃忻然于吾殿后，斩荆棘，去茅菅，为一洞天，费仅二十万钱，屋穴皆备，吾掲为紫府飞霞，葢本班固赋西都，据坤灵之正位，仿太紫之圆方，与王勃记滕王阁，彩彻云衢，霞鹜齐飞之义，上以示吾不忘故乡之意，下以期有志于攀鳞者休哉？蒙山之下，亦有变化之所矣，后之人有能自励，而期为汗漫游者乎？然东山旧祠，兴自绍兴丙寅，逮今年丁卯始克有洞穴，而洞穴不成于他人，而成于苟洙父子，亦有数也。一日苟洙欲纪年月，曰：此事非神，其谁宜为？吾亦为之，忻然亲书于石。开禧三年六月十八日也。

《隽永录》云：祥符中，西蜀有二举，人同砚席，既得举贫甚，干索旁郡，乃能办行，岁已迫，始发，乡里惧，引保后时，穷日夜行至剑门张恶子庙，号英显，王灵响震三川，过者必祷焉。二子过庙已昏，晩大风雪，苦寒不可行，遂祷于神，各占其得失，以神梦为信，草草就庙庑下，席地而寝，入夜，风雪转甚，忽见庙中灯烛如昼，肴爼甚盛，人物纷然往来，俄传导自逺而至，声震四山，皆岳渎贵人也，既就席，宾主劝酬如世人，二子大惧，已无可柰何，潜起伏暗观焉，酒行，忽一神曰：「帝命吾侪作《来岁状，元赋当议题一神」，曰「以铸鼎象物为题」，既而诸神皆分一韵，且各删润雕改，商确又久之，遂朗诵曰：「吾召作状元者，魂魄授之」。确子默然，私相谓曰：「此正为吾二人发」。迨将晓，见神各起致，别传呼出庙而去，视庙中寂然如故，二子素聪敏，各尽记其赋，亟写于书帙，后无一字忘，于是拜赐鼓舞而行，咲语欣然，惟恐富贵之逼身也，至京，适及引保就试，过省，志气洋溢益半验矣，至御试，二子坐东西廊御题，出是铸鼎象物，赋韵脚尽同东廊者，下笔欲书，懵然一字不能记，间闗过西廊问之，西廊望见东廊来者，曰：「御题验矣！我乃不能记」，欲起问：「子幸无隐也？」东廊者曰：「正欲问子也」。于是二子交相疑曰：「临利害之际，乃见平生且此神赐，而独私以自用，天其福尔耶？」各忿怒不得意，草草信笔而出唱名，二子皆被黜状，元乃徐奭也。既见印，卖赋，比庙中所记者，无一字异，二子叹息，遂皆罢入山，不复事笔砚。