卷五十九

（明）曹学佺 撰。

○方物记第一

鸟

严君平道德指归，云羽者翔虚，而神鳯王之扬子，云草玄梦，吐白鳯于玄上，盖鳯有文章而神明者，不易见之物也。予读山海经曰：「都广之野，鸾鸟歌焉。则鳯在蜀中己见之矣。北周书：武帝天和之年，渠州上言，鳯凰集于枫树，群鸟列侍者以万数。又唐书，天福七年六月，鳯凰见万岁县，即今之开县也。水经注云：「越巂郡之废叶榆县，有鸟吊山，山上有鸟，千百群飞，其会时鸣呼啁，唽岁必一度。大集云鳯凰死于此。

《云笈七籖》云：云顶山铁像天尊，是则天朝蒙阳匠人廖元立所铸。初铸时有紫云如城，其上吐五色以捧日，众共瞻礼间，忽有灵鹤数只，引一大乌翼，广丈馀，通身赤色，其形如鳯，众鹤绕炉盘旋，嘹唳相应。大鸟飞势迅疾，径入炉中，忽起火焰，高三五十丈，其声如雷，逦迤属天，迸散流溢，直遍山上，众皆奔骇，已闻异香之气，弥日方散。

朝野佥载：剑南、彭、蜀间，有鸟大如指，五色毕具，有冠似鳯，食桐花，每桐结花，即来花落即去，不知何之，俗谓之桐花鳯」，极驯善止，于妇人钗上，客终席不飞，人爱之，无所害也。寰宇记云：桐花色白，至春有小鸟色蕉红，翠碧相间生花中，惟饮其汁，不食他物花落，遂死，人以蜜水饮之，或得三四日，性多跳掷，抵触便死，土人画桐花鳯扇，即此也。按桐花鳯扇，唐李卫公有赋矣。琅嬛记云桐花鳯小于玄鸟，春暮来集桐花，一名收香倒挂，又名探花使性驯好集，「美人钗上出成都，疑即东坡词，所谓「绿毛么鳯名倒挂耶唐僧隐峦诗：「五色毛成比鳯雏，深藏花里只如无，美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢」。刘言史题蜀客杨生亭云：「垂丝蜀客涕沾衣，岁尽长沙未得归，肠断锦城风日好，可怜桐鸟出花飞。李之仪阮郎归词咏倒挂云：「朱唇玉羽下蓬莱，佳时近早梅探花，情味久安排枝头开未开魂欲断恨，难裁香心休见猜，果知何逊是仙才，何妨入梦来？」宋祁赞云：「金花之露俗曰鳯类，绿羽纎爪藻，背翠尾花落」，则隐以是见贵。

《益州方物略》云：红桐嘴出永康军山谷中，绛体若赭，惟羽间差黑，人亦蓄之，然不能久也。赞曰：「绛质刚喙，孱黑于衿。因网就羇，亦驯厥心。

又云：「护花鸟，青城峨眉间，往往有之，至春则啼。其音若云无偷花果，仿《髴人言。赞曰：「茜首黑裳，黄驳其羽，厥鸣嘤嘤，若禁若护，名而不情，盗者犹惧」。

又云：百舌鸟出蜀山谷间，毛采翠碧，蜀人多蓄之。一名「翠碧鸟，善效他禽语，凡数十种，非东方所谓反舌无声者，往往亦矜斗，至死不解。然捕者告罕，故惜之，不使极其击。云赞》曰：「绿衣绀尾，一啼百啭。可樊而蓄，为世嘉玩。

《拾遗记》曰：呉黄龙元年，越巂之南献背明，鸟止不向明巢，常对北多肉少毛，声音百变，闻钟磬笙竽之声，则奋翅揺头，时人以为吉瑞。及迁都建业，呉人语讹呼背明」为「背亡鸟」，国中以为大妖，不及百年，当有丧乱灭亡之事，果如斯言。

尔雅巂，周、燕子巂鸟出蜀中。《说文云：「蜀王望帝化为子巂，今谓之子规也。师旷禽经云：「江左曰子规，蜀右曰杜宇，瓯越曰怨鸟，又云：杜鹃出蜀中，状如雀鹞而色惨，黑赤口有小冠，春暮即鸣，夜啼达旦鸣，必向北至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切，田家候之，以兴农事，惟食虫蠧，不能为巢。居他巢生子，冬月则藏蛰矣」。扬雄蜀记》曰：「望帝杜宇者，盖天精也。称王时，荆州有人化从井中出，名曰鳖灵，于楚身死尸反，溯流上至汶山之阳，忽复生，乃见望，帝立以为相。其后巫山龙斗，壅江不流，蜀民垫溺鳖灵，乃凿巫山，开三峡，降丘宅，土民得陆居。蜀人住江南，羌住城北，始立木栅，周三十里，令鳖灵为刺史，号曰西州。后数岁望，帝以其功高，遂禅位焉，号开明氏。望帝修道处西山而隐化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻焉。《酉阳杂俎以杜鹃知阳相推而鸣，先鸣者吐血死。初鸣时，先听者主离。《别琅嬛记：昔有人饮于锦城谢氏，其女窥而悦之。客闻子规啼，心动，即谢去，女恨甚。后闻子规啼则怔忡若豹鸣也，使侍女以竹枝驱之曰：豹，汝尚敢至此啼乎？故名子规为谢豹，亦主离别也。宋鲍照拟行路难诗：愁思忽而至，跨马出北门，举头四顾望，但见松栢园，荆棘郁蹲蹲，中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂，声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠，飞走树间啄虫蚁。岂忆往日天子尊，念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。杜甫诗君不见昔日蜀天子，化为杜鹃似老乌寄巢生子不自啄，群鸟至今为哺雏。虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤业工窜伏深树里，四月五月偏号呼，其声哀痛口流血，所诉何事常？区区尔岂摧残始发愤羞带羽翮伤形愚，苍天变化谁料得，万事反复何所无，万事反复何所无，岂忆当殿群臣趋温庭！筠诗蜀魄，千年尚怨谁？声声啼血向花枝，满山明月东风夜，正是愁人不寐时。罗隐诗，铜梁路逺草青青，此恨那堪枕上听，一种有寃犹可报，不如衔石迭沧溟。陆龟蒙诗碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。又蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心，那知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。胡曽诗杜宇曽为蜀帝王化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花，月似向，春风诉国亡。

鹧鸪、蜀、夔州郡皆有之。宋布衣陆士规入蜀诗云：「东风吹草绿萋萋，路入黄陵古庙西。帝子不知春又去，乱山无主鹧鸪啼」。

扬雄赋有鷤䳏注云：「伯，劳也。蜀童謡，有「阳雀叫鷤䳏笑」之语，一名鵙音鴂」。蜀中名驾鵹滇中名醡。油郎好掠人冠巾，众鸟畏之。俗又名鳯凰，皂隶性好独《易》纬，鵙必单栖，乐府东飞、伯劳皆一物」。曹植《恶鸟论》云：「昔尹吉甫用后妻譛杀其子伯竒，后悟悲伤，出游于田，有鸟鸣于桑，声■〈口殷〉然。吉甫动心，曰：伯劳乎！是吾子栖吾舆，伯劳寻声而栖于盖。吉甫乃射杀后妻以谢之，故俗恶伯劳鸣，言所鸣之家必有尸也。

《录异记》：王蜀刑部侍郎李仁表将入贡春官，时薛能尚书为镇，先缮所业诗五十篇，以为贽。濡翰成轴于小亭，凭几阅之，未三五首，有戴胜自檐，飞入，立于案几之上。驯狎良久伸，颈嚲翼而舞，向人若将语，久之又转又舞。如是者三，超然飞去。翼日，投诗、薛，大加礼，待以其子妻之。

《尔雅》曰：「鸡大者，蜀蜀子䳜」。郭璞《注》曰：「蜀今蜀鸡也。䳜鸡子名。《广雅》云：辟䲭，鸡也」。杜、艾、季蜀皆鸡名。

《禽经》云：吐绶鸡出巴峡山中，人多蓄玩，大如家鸡，小者如鸲鹆头颊，似雉，羽色多黑，杂以黄白，圆点如真珠，斑项有膆囊，内藏肉绶，常时不见。每春夏晴明，则向日。摆之顶上先出两翠角二寸许，乃徐舒其颔下之绶，长阔近尺，红碧相间，采色焕烂，逾时悉敛不见，或剖而视之，一无所睹，此鸟生亦反。哺行则避草木，亦谓之避株鸟」。按食物本草谓之吐锦鸡，古今注谓之锦囊，蔡氏《诗话》谓之真珠鸡倦游录》谓之孝鸟，《诗经》谓之旨鷊巴卭，有旨鷊是矣。

《墨庄澷录》云：中官陈彦和言：「宣和中，掌禽苑，见蜀中贡一鸟，状如燕色，绀翠，尾甚多而长飞则尾开袅袅如双旗，其名曰王母老」。杜玄《都坛歌》「王母昼下云旗翻，即此。

《山海经》曰：「岷山，其鸟多鶾，鷩郭注云：「鶾白鷩赤」。《汲冢王会》云：「巴人以比翼鸟，蜀人以文鶾。文鶾者，若皋鸡注《尔雅》云：「鶾，天鸡，赤羽也。文若翬雉，一名鷐风」。周成王时，蜀人献之。

《蜀都赋》「《■〈虫〈敝》」去又《〉〉》蛦，山栖注：「鸟，名也。如今之所谓山鸡，其雄色斑，雌色里，出巴东郡」。按《华阳国志》，「孟获激其属反曰：官欲■〈虫〈敝去又〉〉脑三斗，即此物也」。

《西京杂记》：成帝时，越巂献长鸣鸡，伺鸡晨即下漏验之，晷刻无差。每鸣，则一食顷不绝，长距善斗。

《蜀都赋》：「碧鸡倏忽而曜仪」。《地理志》曰：「碧鸡在越巂青蛉县禺同山」。汉宣帝时，方士言益州有碧鸡神，可以醮祭而致也。使谏议大夫王褒持节往求之，褒道病，竟不能致。成都有碧鸡坊，盖祠所也。《老杜诗》时出碧鸡坊。其后西川校书薛涛营宅于碧鸡坊，老焉。

《汉书》：「元始元年正月，王莽白太后，下诏，以白雉荐宗庙」。盖莽风益州令塞外蛮夷所献也。

《灾祥志云：蜀建兴九年十月，江阳至江州，有乌从江南飞渡江北，不能达，堕水死者以千数。是时诸葛亮连年动众，志吞中夏，而终死渭南，所图不遂，又诸将分争，颇丧徒旅，乌北飞不能达，堕水死者，皆有其象也。蜀李雄书曰：「武皇帝雄泰成三年，白乌赤足来翔，帝以问范贤，贤曰：乌有反哺之意？必有逺人怀惠而来，果闗中流民请降」。《宋书》：「孝武大明五年六月，赤乌见蜀郡，益州刺史刘思考以献」。《周书》武帝保定天和等年，益州献三足乌者凡数次，按相如大人赋，以三足乌为之使矣。

《山海经》：崌山，江水出焉。有鸟状如鴞而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。郭璞《注》云：「今呼小青雀曲嘴，而肉食者为窃脂，疑非。按《本草》云「蜀徼有火，鸦能衔火是也。人家多避之。《山海经》乃谓其可以御火，是必以焚灼之具而作威福于人者。

黔中有山，胡鸟善鸣，一作山呼东坡过涪州。得山胡》。诗云：「终日锁筠笼，回头惜翠茸，谁知声㗲㗲，亦自意重重。夜宿烟生浦，朝鸣日上峰。故巢何足恋，鹰隼岂能容」。

《蜀都赋》弹言「乌于森木」。注：言鸟，鹦鹉也」。南方异物志》曰：「鹦鹉有三种，青大如乌臼者白，大如鸱鴞者五色，大于青雀者。交州巴南尽有之。凡鸟四指，三向，前一向后，此独两指向。后性好食芝麻。刘艾《汉献帝传》：「兴平元年，诏曰：往者益州献鹦鹉三枚，夜食三升麻子。今谷价腾贵，此鸟无益有损，可付安西将军杨定，令归本土是矣。予武担署，园中有松树数株，每花熟时，此鸟群过而掠之，飒飒有声，绿云蔽天，登时花为之尽，采摘稍迟，惟有怅惜。

唐节度使韦公皋常蓄一鹦鹉，其夫人河东裴氏教以念佛，他日奄化，用闍维法葬之，有舍利十馀粒，乃作塔记云：元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者，或炳耀离火，或禀竒苍精，皆应乎人文。以奉若时，政则有革。彼禽类习乎能言，了空相于不念，留真骨于已毙。殆非元圣示现，感于人心，同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉者，曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道。闻西方有珍禽，群嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名，载梵经智，殊常类意。佛身所化，常狎而敬之，始告以六斋之禁。比及辰后，非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或教以持佛名号者，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其后或俾之念佛，则默而不答。或谓之不念，即唱言阿弥陁历试如一，曽无爽异。馀谓其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，以为缘起也。真际离言，定本空也。每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上成文，念念相续，闻之者莫不洗然而嘉善矣。于戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，悴尔不怿，已日而甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：将西归乎？为尔击磬，尔其存念。每一击磬，一称弥陀，佛洎十击磬而十念成敛翼委足，不震不仆，奄然而绝。按释典，十念成往生西方，又云：得佛慧者，殁有舍利。知其说者，固不隔于殊类哉？遂命火以闍维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒。烱尔耀日，莹然在掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：茍可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤！时有高僧慧观常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利于灵山用陶甓，建塔旌异也。余谓此禽存而由道，殁有明徵，古之所以通圣贤阶至化者，女娲蛇躯以嗣，帝中衍鸟，身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪而况此，鸟有弘于道流？圣证昭昭，胡可默已？是用不愧，直书于词。贞元十九年八月十四日，记。

韦又蓄一孔雀凿池以居之，武公元衡来，继任此鸟，犹在使宅，因作诗伤之，一时属和，皆名士焉。韩愈诗云：「穆穆鸾鳯友，何年来止兹飘零失故态，隔绝抱长思，翠角高独耸，金华焕相差，坐蒙恩，顾重，毕命守阶墀」。《白居易诗云：「索莫少颜色，池边无主禽难，收带泥翅易结著人心顶毳落残。碧尾花销暗金放归飞，不得云海故」。巢深王建诗云：「孤号秋阁阴韦令，在时禽觅伴海山。黑思乡，橘柚深，举头闻旧曲，顾尾惜残金，憔悴不飞去。重君池上心建又有伤韦令孔雀词，可怜，孔雀初得时美人，为尔别开池池边，鳯凰作伴侣，羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀热眠雨水饥拾虫，翠尾蟠泥金彩落，多时人养不解飞，海山风黑何处归」。

武相国在蜀，又有《春晓闻莺》诗，韩愈和云：「早晩飞来入锦城，谁人教解百般鸣。春风红树惊眠处，似妒歌童作艶声」。《王建和云：「侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。若教更解诸馀语，应向宫花不惜情」。予按《成都文类》，武公元衡中秋登锦城楼诗》，席客和者至十许人，皆知名士。公亦节镇之，有文而好事者与？

盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭属天无际，云飞风翥，望崖回翼，惟一处为下，朔雁达塞，矫翮裁度，故名雁塞同于雁门也」。《梁州记》曰：梁州县界有雁塞山，《传》云此山有大池水、雁栖集之故，因名曰雁塞。成公《绥雁赋》云：奔巫山之阳隅兮，趍彭泽之遐裔矣。

《方物略》云：荏雀，每岁荏熟，则群至食其实。性好斗人，捕之裒钱，使决胜负。闾里曹观至一雀，直数千钱。官司恶民赘聚，每下符，禁叱之，赞曰：缁绿厕彩，喜荏充膒，奋颈毰腮，矜健于咮，里人裒赀以佐其鬬。按荏菽，今之胡豆也。

傅玄《蜀都赋》曰：「鹰则流星耀景，奔电飞光，青骹素羽，飘雪繁霜」。范镇《东亝记事》云：「嘉陵江上见二鹘掷卵，相上下以接之，盖习其飞也，其胎教之意乎？又翅羽未成，跃出穴巢，往往坠崖下死，其天性峻勇，是亦躁进之类也。予今岁在锦城，立秋后一二日，亲见此种物盘空，抢地作得意状，盖非搏击则不能躁进，势相因矣。

《山海经》云：「梁渠之山有鸟焉，名曰嚣，其音如鹊食之，止同郭注，治洞下也」。

盛弘之《荆州记》曰：巫县有鸟如䳄鸡，其名为鴞，楚人谓之鵩。青城外史》云：枭鸟昼不见泰山，夜则察秋毫。此往志所载也。灌县最多枭，形如楚枭而小，遇五更则鸣，人鲜忌之。然昼则目明，夜则反暗，此可以补记载之遗。按枭鸟不宜昼明而昼明者，以时尚伺察白昼，公行故耳，何足异云。

《蜀都赋》：「风胎若鶂」，注「风胎，鸟名未详。按庄子曰：「鶂，相视眸子不运而风化」，即此物也。

蜀人呼鶺令为连点七五代，时有问洪杲禅师曰：「如何是？」连点七师，云屈指数不及，地上无踪迹。

《广志》曰：野鸭雄者，赤头有距，鹜生百卵，一日再生，有露华鹜，以秋冬生卵并出。蜀杜甫《花鸭》诗云：「花鸭无泥滓，阶前每缓行，羽毛知独立，黑白太分明，不觉群心妒，休牵众眼惊，稻梁沾汝在，作意莫先鸣。甫又有鸂䳵》诗云：「故使笼寛织，须知动损毛。看云莫怅望，失水，任呼号六翮。曽经翦孤飞，卒未高，且无鹰隼虑留滞，莫辞劳，盖多自况之意也。

兽

李膺《益州记》云：「张道陵登仙之所，常有麒麟白鹤，游翔其上。《武阳志》云：汉朱褒获麒麟于马颊岭故界，有麒麟桥也」。《唐书》：「元和七年冬，东川观察使潘孟阳奏，龙州平武县嘉禾生，有麟食之。麟之来，群鹿环之，光彩不可正视，使《画工图》献焉。张仲素表贺曰：伏见剑南东川观察使潘孟阳奏，龙州寳华山中有麟见，独角马蹄，遍身光耀，并嘉禾二十二茎至八十九穗，麟见与鹿，每来同食，各画图函，盛封进者。臣闻六合同归，则麒麟至，天下和一，则嘉禾生。伏惟陛下昭事上帝，凝情衢室，宵兴涤虑，申旦忘倦，大敷至化，以永时邕，故得希世之祥，应我皇运，异质卓荦，竒彩光明，顾步幽岩，发闻郡国，神物自生于圣日，灵编徒载其嘉名。况大田之中，众穗斯茂，沐以膏泽，扇其祥风，而后呈彼珍群，承兹共抵，必生长亩之秀，以期王者之瑞。因缘所验，郑重合符。有以识上圣之心，兆至和之本。德超千古，庆洽无疆，日月所均，无思不服。臣等幸睹休异，喜万恒情，无任拚跃之至。按《蜀梼杌》王，建武成年，麒麟屡见，则皆伪物，不足书也。

汉神爵中方士言益州有金马神，诏资中王褒往祠之，《蜀都赋》所谓「金马骋光而绝景也」。今成都治内有金马坊，坊侧有祠，宋赐额名昭应云。《华阳国志》曰：会无县有天马河，天马日行千里，死于蜀，葬江原小亭，今天马冢是也。县有天马祠，民家马牧于山下，或产骏驹，云天马子今有天马径，厥迹存焉。

元微之曰：「德宗皇帝以八马幸蜀，七马道毙，唯望云骓来往不顿。贞元中，老死天厩，臣稹作歌以记之。忆昔先皇幸蜀时，八马入谷，七马疲，肉绽筋挛四。啼脱七马死，尽无马骑。天子蒙尘，天雨泣，巉嵒道路淋漓湿峥嵘白草眇难期謥洞黄泉安可入？朱泚围兵抽未尽，怀光寇骑追行及，嫔娥相顾倚树啼，鵷鹭无声仰天立，圉人初进望云骓。衫色憔顇众马欺，上前喷吼如有意。耳尖卓立节踠竒，君王试遣回胸臆。撮骨锯牙骈两肋，蹄悬四局脑颗方。胯耸三山尾株直，圉人畏诮仍相惑，此马无良空有力。频频啮掣辔难施。往往跳趫鞍不得色，沮声，悲仰天诉天。不遣言君未识亚身受取白玉羁，开口，衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻，龙腾鱼鳖啅然惊，骥盼驴骡少颜色，七圣心迷运方厄五丁力尽路犹窄槖。驼山上斧刃，堆望秦岭下。垂头石五六百里，真符县八十四盘青山驿掣开流电有辉光。突过浮云无朕迹，地平险尽施黄屋。九九属车十二纛，齐映前导引骓头。帝自奉天奔梁。道险涩。齐映为帝御会，马骇突，帝命舍辔，映曰：马奔踶，不过伤，臣舍之，或惊清跸，严震迎号抱骓足，时震为山南西道节度使，闻帝徙跸，驰表奉迎，路傍垂白天寳，民望骓礼拜见骓哭，皆言：玄宗当时无此马，不免骑骡，来幸蜀雄雄猛将李令公李晟也，收城杀贼，豺狼空，天旋地，转日再中，天子却坐明光宫，朝廷无事忘征战校猎朝，回暮球宴，御马齐登，拟用槽厩中，号乘舆之马曰：拟用槽，君王自试宣徽殿，圉人还进望云骓，性强歩阔无方便，分鬃摆仗头太髙，擘肘回头项难转，人人共恶骓回跋，潜遣飞龙减刍秣，银鞍绣韂不复施，空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫依功髙浪开阔，登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨长安三月花，垂草果下翩翩，紫骝好千官暖热，李令闲平朱泚之后，天子既厌兵，患将臣生事，而张延赏当国，复与李晟有隙，劝帝夺其兵柄，百马生狞望云老望云骓。尔之种类世世竒，当时项王乘尔祖，分配英豪称霸主，尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦，功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死，蹋红尘，望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。

《资暇集》云：成都府出小驷，以其便于难路，号为蜀马。今宣城郡亦有小马，时人皆呼为宣州，蜀马也。《晋史》：明帝密知王敦将举兵内向，乃乘巴滇骏马微行，至于湖阴，察敦营垒。敦觉而追帝，帝乃驰去马，有遗粪处，辄以水灌之。北魏李孝伯宣旨语张畅曰：「若须大马，魏主当送，脱须蜀马，亦有佳者」。唐人嘲武懿宗曰：「长弓度短箭，蜀马临阶骗，盖以蜀马之低，尚须临阶乃得上其无超距之勇，自见字书》骗，音匹转跃而上马也。大都蜀马短小精悍，俯仰便捷，亦地势使之然耳。予阅后梁春秋》，武陵王纪在蜀，器甲殷积，有马八千匹。《元和郡县志》：剑南节度唐都管兵三万四千七百人，马三千匹。《蜀梼杌》：王建武成二年讲武于星宿山，步骑二十万，官马八千，私马四千。虽各侈其盛，而神驹名骏，未常旦暮遇之者及观。

《渝州志》载谟烈辑遗云：「洪武四年，明升以全蜀降，献良马十，其一色正白，盖得之于罗鬼国养龙坑。牝马与龙交而生者，身长十有一尺，首高数尺，足之高比首，杀其二尺，有肉隐，起项下，约厚五寸，广三寸馀，贯脉络腹，至尾闾而上，精彩明晃，振鬛一鸣，万马为之，辟易鞯勒，近前则作，人立而吼。上谓天既生此英物，必有神以司之。亲撰祝册，诏有司以牲醪祀于马祖，然后敕典牧副使高敞囊沙四百斤压之，人跨囊沙上，使之游行苑中久之，性渐柔驯适。八月癸巳，上将行朔月礼于清凉山坛，于是乘之而出，如蹑云而驰，一尘弗惊，皇情悦豫，赐名飞越峰。复命御用监马晋臣绘其行藏焉。斯盖不世出之物，以待不世出之主也。噫，其神哉！

郑棨《开天传信记》云：「玄宗将登封泰山、益州，适进白骡，洁朗丰润，权竒伟异，上遂亲乘之，柔习安便，不知登降之倦也。告成礼毕，复乘而下，至山㘭少休，有司奏白骡无疾而殪，上叹异久之，谥曰白骡将军。命有司具槥椟以葬之，迭石为墓，在封禅坛北里许」。

《华阳国志》：「秦昭襄王时，白虎为害，自秦、蜀、巴、汉患之，乃重募有能杀虎者，邑万家，金帛称之。于是夷朐忍、廖仲药、何射虎、秦精等乃作白的弩，于高楼上射虎，中头三节，白虎常从，群虎瞋恚，尽搏杀群虎，大呴而死」。按《天官书》，参为白虎。蜀当井参分野，故白虎常为害也。

《朝野佥载》：周武后永昌中，涪州多虎暴，有一兽似虎而大，逐虎噬杀之。录奏检《瑞应图》，乃酋耳也，不食生物，有虎则杀之。

《蜀记》：文翁在蜀日，常言少力田方聚柴为陂，未就，夜有百十野猪鼻，载土著柴中，比晓塘成，稻常倍收。又尝欲断一大树，指断处去地一丈八尺，祝曰：「吾得二千石斧，当著此处」。因掷之，正著欲砍处。

《尔雅》犘牛注云：犘音麻，重千斤，出巴中。犩牛注云：牛之大者出蜀中」。《山海经》曰：「岷山多犪牛犀象。晋兴元年，此牛出上庸，郡人弩杀之，得三十担肉。《博物志》曰：「越巂国有牛，稍割取肉，经日必复生如故」。按《牦中记》云：「割而复生，名曰反牛矣」。庄子云：「牦牛大若垂天之云。注云：出荆、夔间，角向前，毛白如雪。今人常以为拂子。《方物志》云：牦牛出西羌，尾长而动，中国以为缨，人或射之，则自断其尾，若《左氏》所谓雄鸡也」。阚駰《十三州志》云：旄牛县属蜀郡，出旄牛，岁贡其尾，以为节旄」。宋孔宁子《牦牛赋》曰：惟兹兽之攸生，亦栖遐而凭阻，遁绵野于岷隅，挹清源于庸渚，奔逸躅而伦■。〈珍牛代王〉，载贲首而乱羜。茸长牦之髤䰄，戾狼情而首鼠。迈羔羊之如膏，侔蜉蝣之楚楚。既作表于礼乐，又为容于军旅。奉藩岳之休明，被戎荒而既序。班琛赂而来庭，超笻蒟乎其所矣。

《尔雅》云：「南方之美者，有梁山犀象焉。巴浦之犀，其可遇乎？」常璩云：「会无土地，时产犀牛」。《江表传》曰：「诸葛亮讨贼还成都，孙权遣劳问之，送驯象一头与刘禅」。予观《国史》，傅征虏围成都，伪相戴寿等驱象出战，而今不可得也。

尔雅云：「麢大羊疏略曰：「西域多两角，有一角者为胜，角甚多节，蹙蹙围绕别有山羊，角极长，惟一边有节节，亦疏大而不入。用羌夷云，此即名麢羊，一名龙羊，益州方物略龙羊，出吐蕃及威茂州，形似蓄羊而大，其角缭绕，重八九两，黑质而白文，可以为带胯，其用乱。犀赞曰：羊质而大，角缭于首以角之。珍躯残猎，手按本草麢羊，质坚可碎。金刚一丝贯顶，持入耳边，自鸣能清肝肺热，夜眠倒挂于树上，人觅之不可得。禅家有麢羊，挂角之喻也，市所鬻者山羊耳。益部谈资云：羚羊皮毛色青，兵中卧之，有警则自动。又云：羊名蟠者，其角年久而蟠皮可坐数人恐。亦祗可作谈资也。

《唐书》：张说为相时，玄宗意欲讨吐蕃，说密奏许其通和，以息边境，玄宗不从。及瓜州失守，王君㚟死，说因获巂州斗羊，上表献之，以申讽谕。其表云：「臣闻勇士冠鸡，武夫戴鶡，推情举类，获此斗羊，逺生越巂，蓄性刚决，敌不避强，战不顾死，虽为微物，志不可挫。伏惟陛下选良家于六郡，求猛士于四方，鸟不遁才，兽不藏伎，如蒙效竒灵圃，角力天场，却鼓怒以作气，而踯躅以奋击，趹若奔云之交触碎，如转石之相叩，裂骨赌胜，溅血争雄，敢毅见而冲冠，鸷狠闻而击节，冀将少助明主，市骏骨、揖怒蛙之意也。若使羊能言，必将曰若鬬不解，立有死者，所赖至仁无残，量力取劝焉。臣缘损足，未堪履地，谨遣男诣金明门奉进」。玄宗深悟其意，赐绢及杂彩一千匹，是则以斗止斗，以羊活人，贤于大宛马卭竹杖逺矣。

《韵会》云益州有鹿䴧乃鹿之美者。蜀州古有鹿市之说，今不能有也。《蜀都赋》云：「射噬毒之鹿」。《注》云：「有神鹿两头，主食毒草，名曰食毒，鹿出云南郡」。此魏宏南中所记，然汶山亦有之。《九州岛要记》云，汶山有食药鹿，其肠中粪，亦疗毒疾是矣。

晋史，泰始年，白鹿见，梁州刺史杜幼文以闻。《游梁杂记》：「荣经山中畋人得一白鹿，将以献邑侯」。其鬛如银，两角透明角尖，挂一铜牌，上有数字，磨勩莫辨，惟一「唐」字，稍现邑侯，命释之。

蜀中亦往往有白兔。嘉靖初，获自梁山者，守臣导谀以献，不久寻毙，而建亭竖碑焉，今谓之白兔亭也。《酉阳杂俎》引韦绚云：巴州兔皆作狸斑」。《寰宇记》云：蜀中旧无兔鸽，隋王秀镇益州，命左右赍往鸽尚稀而兔已众矣。

诗话》云：川北山中多麝绝，爱其脐，每为人所逐，势且急，即自投高岩，举爪裂出其香，就絷而死，犹拱四足以保其脐。李商隐诗投岩麝褪香，以此青城。外史载嵇康云：「麝，食栢而香」。今吐蕃山中最多麝，但此兽好食蛇中散之言，未为实录也。然今之名存而实亡者，何必麝然猿蜀郡山中多有之，惟三峡最著。郦道元云：鱼复县广陵峡多猿猿，不生北岸，非唯一处，或有取之，放著北山中，初不闻声将，同狢兽渡汶而不生矣。此三峡之首也。《荆州记曰：「峡中猿鸣，至清诸山谷，传其响，泠泠不绝，行者歌之曰：巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。然其通臂善缘腾，空揽蔓能于空中，轮转以磊砾掷于下，舟人避之陈萧诠。诗桂月影才通猿啼迥入风隔岩还啸侣。临潭自响空，挂藤疑欲饮，吟枝似避弓，别有三声泪，沾裳竟不穷。杜甫诗云：袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝，艰难人不免，隐见尔应知。惯习元从众，全生或用竒。前林腾每及，父子莫相离。曹松诗云：曽宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青，护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍嵒扄」。此皆状其轻便险绝之致也。马戴诗云：日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断夜影，楚云连露滴青枫，树山空明月天谁知泊船者听此不能眠。皎然诗云：万里巴江水，三声月峡深，何年有此路，几客共沾襟，断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凄离别后，闻此更伤心」。此皆触其别离羇旅之绪也。岑参在郡邸听猿诗云：峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗分明峰头树，倒插秋江底。久别二室间，图它五斗米。哀猿不可听，北客泪如涕，崔涂在僧舍，听猿诗云：哀猿听未休禅，景夜方幽暂得同僧静那能免客愁影摇云外树声袅月中秋曾向巴江，宿当时泪亦流段成式在书亝听猿。诗云：「却忆书斋値晩晴，挽枝闲啸激蝉清影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声」。是境虽不同，而调则皆苦矣。

王周集施南太守，以猿儿为寄，云得之，黔中头生即白者作诗答之云：「虞人初获酉江西，长臂难，将意马齐。今日未啼头已白，不堪深入白云啼」，此白头猿也」。

《禹贡》：「梁州贡熊罴、狐狸、织皮。《西京杂记》：熊罴毛有绿光，长二尺者，直百金卓。王孙有百双，诏使献二十枚。

《西山经》云：「西百七十里曰南山，多猛豹，似熊而小，毛浅有光泽，能食蛇及铜铁」。按《子虚赋》「有鋋猛氏格，虾蛤」。孟康曰：「皆兽名」。郭璞曰：「今蜀中有猛氏，兽似熊而小毛，浅有光泽也」。

《蜀都赋》：「戟食铁之兽」。注：貊兽，毛黑白臆，似熊而小，以舌舐铁，须臾便数十斤。出建宁郡，其皮毛麄厚，中蓐席。尔雅貘，即白豹。唐世多画作屏白，傅有赞序之。抱朴子东方识啖铁之兽，寔赖神禹之书，大荒之籍矣。

《游梁杂记》云：「僰夷有火兽，形如黑羊，两角尖举火，夜光烛夫，出没不常，僰人一见，即合村户，鸣锣逐之，兽惊入井，即以犬血投入，迟则火从，井中出焰及禾苗、田畦、屋舍，尽成焦土，其地三年不植。

《博物志》云：「蜀中南高山上有物如猕猴，长七尺，能人行健走，名曰猴玃。一名化。或曰猳玃。伺行道，妇女美者辄盗去，人不得知。行者每过其傍，皆以长绳相引，然故不免。此得男女气自尔故取女也，取去为室家，其年少者，终身不得还。十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。有子者辄俱送还其家。产子皆如人，有不食养者，其母辄死，故无敢不养也。及长，与人无异，皆以杨为姓，一作羊马姓。此唐蒙所记矣。

珙志有兽曰：野千似猿，发长过面。欲有所视，则摇头以手披之。

《方物》略云：玃出卭、蜀间，与猿猱无异，但性不躁动，肌质丰腴，蜀人炮蒸，以为美味也」。赞曰：「玃与猿猱，同类异种，彼美丰肌，登俎见用」。

《吕氏春秋》曰：「禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹」。禹曰：「白者，吾服也。九尾者，其证也」。于是涂山人歌》曰：「绥绥白狐，九尾龎龎，成子家室，我都悠昌，乃娶涂山氏。

《山海经》曰：「武都之山，黑水出焉，其上有玄狐蓬尾，注大尾也」。

蜀地志曰：涪陵南界榛险中，有果然，兽形如狗子，头似虎尾，柔滑白，黑色，皮以为裘，轻暖可珍，其身不过三尺，尾长四尺馀，胁边皆斑集，十皮可得一褥。繁纹丽好，细厚柔泽。段氏《游蜀记》云：戎州进果然，褥皂褐碧，三色相间，云出马湖江、石门两路蛮界内。宋乐史子正作蜀中诗云：「又闻猓然兽死，不相弃遗」。按国史补得一猓然，则数十可得。盖此兽不忍伤其类，虽杀之不去，兽状而人心者也。

益州方物略、狨、威、茂等州，南诏夷多有之。大小正类猿，惟毛为异。朝制，内外省以上官乘马者得以狨为藉，武官则内客省使、宣徽使乃得用。赞曰：状实、猿类体，被金毳皮以藉焉。中国之贵，李廌《师友谈记云狨座，文臣两制、武臣节度使以上许用。每岁九月乘三月，撤无定日，视宰相乘，则皆乘之，撤亦如之，狨似大猴。生川中，其脊毛最长，色如黄，金取而缝之，数十片成一座，价値钱百千。杜诗云「狨掷寒条马」，见惊即此。

《郡国志》：「戎州僰道县有兽名獑猢，似猿而四，足短一腾，一百五十步，如迅鸟之飞，取此皮为狐白之用，盈百方成。按猢黑身白腰，手有长白毛者是。

《蜀都赋》：「皛貙氓于葽，草」注：谓「貙氓，虎豹之人也」。《博物志》江汉有貙人，即此。

杨大年谈苑：淳化中，绵州贡罗江犬常循于御榻前，太宗不豫，犬不食。及上仙，号呼涕泗，以至疲瘠，见者陨涕。参政李至作《桃花犬歌》以寄史馆。钱若水末句云：「白麟赤雁且勿书，愿君书此惊浮俗」。按罗江县西云盖山之桃花溪，出此犬毛，赤白相间，若桃花色。传以为桃神所萃，即能改斋所云「绵州八子之一也。《宣室志》云：「郭司空钊，太和中自梓潼移镇西京，命阍者为市绫，绘丝帛百馀段，其价倍以为欺。即囚于狱，用致其罪。狱具，命笞之，忽有十馀犬争拥其背，吏卒莫能制。钊大异之，且讯其事。阍者曰：「某好阅《金刚经》，自幼稚常以食饲群犬，不知其它」。钊叹曰：犬尚能感人惠，吾安可以不施恩，遂释之。噫！此二犬者，真可以愧人。