卷一百八

（明）曹学佺 撰。

○画苑记第四

画评》云：蜀沙门元霭幼来京师，相国寺落发受大具足，戒通古相法，遂能写真。太宗闻之，召入传写。时上幸后苑，赏春方还，乌巾插花，天姿和畅，霭一挥而成，略无凝滞，上优赐之，由是有声。尝画本寺西经藏院后，大悲菩萨。章圣即位，诏霭写先帝侧坐御容，恩赐甚厚。

钱希白《洞微志》云：僧元霭蜀人，多在禁中供奉，一日，在御书院中写粉本，中官皆来观霭，公毎画染颜色，毕怀中别出一小石研磨取色，葢覆肉色之，上良久，逐如真，此众工所以不及，其日用石讫，为一小黄门怀去，霭公喧索之，反为凌谇，置石奔去，因遍询姓名，无肯言者，乃画其颜貌诣李都，知神福诉之，李诘曰：「小的至多，不知姓名，谁当其责？」霭于怀中探出面子言：「此可以验之」。李一见大笑曰：「此杨怀吉也，何仓卒间图写精肖如是」。因召杨责让，使伏罪而退，按画家称三霭，谓李霭之元霭、王霭也。

《画评》云：孙知微，字太古，彭山人，一云眉阳人，通《论语》老氏学，尤善杂画。师沙门令宗，凡牧伯，所至必与之相款，高谈剧辩，皆出人意表。蜀中寺观，多有其笔画，释老则往山墅，独处不茹荤，经时方成。晩居青城白侯坝之赵村，爱其水竹深茂，以助逸兴。

李廌云：知微，华阳真人，有尊行，寓意于画隐者也，笔墨神妙，度越众人，乖厓公镇蜀，雅闻其名，欲一见之，终不可致，闻孙在僧舍饮，亟损车骑，却鸣驺往诣之，即投笔遁去，及乖厓还朝，道出剑闗，逢一村童持知微书，负一箧迎道左书曰：「公所喜者画也。今以二图为献，问知微所在，则曰：适一山人以书授我，信去已逺矣！」张公益叹其高余外、曽祖正，惠马公知节守成都，迎致知微府中，相与欢甚，得画最多，马公解所服金带赠之，即系于苎袍上，人见其标韵萧散，白衣金带，皆以为孙思邈、李太白也。马公在前朝贵人中，最名识画，一时公卿家藏，往往听其审定，葢久与知微处得辨之要故也。

古寺名笔，寿宁院佛殿内四壁画炽盛。光九曜孙知微作柱上小像，知微自写其真也。

又云：寿宁院东楼上画惠逺送陆道士、李翱见药山及护法神一躯，皆知微笔。《侯溥院记》曰：「寿宁院，孙知微之笔，鬼神恐其暴形日星，恐其运行林木，恐其发生涛浪，恐其奔鸣瘠者为僧，偻者为道，趋翔者为衣冠之士。

遂宁客馆镇张衍知县，家有孙太古十一曜图厉归真百牛图》，铭心绝品。

范至能云「承天院祖堂，惠达国师像，孙知微笔近年为院僧粉，去别写新像，尚馀二侍者在。

孙太古于新繁法要院壁上画罗汉梅挚诗云：「绝艺知君少，谁怜，太古踪，佳名吾党出逸格彼苍钟山狖遥，偷果田衣半剥茸。乡人当保此此画，世无重出成都文类」。

铭心绝品，眉山寳学。程纯老唐家有唐人画功臣像，李营邱山水大轴二图，崔白翎，毛双鹤八图，孙太古湖滩水石图。又双流县赵修仲家，有太古列宿像图。

董逌跋孙知微《山水图》云：「观水有术，必观其澜。然则污池潢潦，渟蓄涓溜，果可胜观，而寄心赏耶？孙生为此图，甚哉其壮观者也。初为平漫横洑，汪洋渟，㶏依山占石，鱼龙出没。至于旁抉泰山，前直冲，猋卒风，暴雨横发，水势波落而垄起。想其盘礴解衣，虽雷霆之震无所，骇其视听，放乎天机者也。岂区区吮笔涂墨，求索形似者，同年而语哉！

又跋知微画涅盘，佛异哉！观其法象尊重严威虽亡，而若神明常存者，诸大弟子法眷要属，悲哀苦恼而无甚戚。迦叶傍睨，若无见者，皆以图像得之。信后人笔意不能到也。

《栾城遗言》：马公知节子元立朝敢言，以将家子得读书之助，作诗，葢其馀事，蚤知成都，抑强扶弱，为蜀人所喜，酷嗜图画，成都多古画壁，毎至其下，或终日不转足，蜀有高士孙知微，以画得名，然实非画师也，公欲见之而不可得，知微与寿宁院僧善，一日，于其阁上画惠逺送陆道士药山，见李习之二壁，僧密以告公，公径往从之，知微不得已，掷笔而下，不复终画，公不以为忤，礼之益厚，知微亦愧其意，作《蜀江出山图》，俟其罢去，追至剑门赠之。

张忠定公两治蜀，自蜀召归，尝留画一轴遗僧，希白曰：「后十年开」。及期，闻讣开视，乃公像也。衣布褐，大绦巾裹，自为赞曰：「乖则违俗，厓不利物，乖厓之名，聊以表德」。嘉佑四年，蜀人为建祠于马务街。按《续古今记》，蜀人既闻公讣，罢市恸哭，迎公画像，祀于天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，岁岁不绝。僧希白，华阳罗氏子，通儒学，善草隶。住持寿宁院也。

《成都思贤阁图》：太守真四十有一，宋景文在第三十八，位经史阁图、范文正公像，葢公仲子纯仁。漕蜀时，邦人请绘者，诸生岁时过学宫致谒焉。

成都转运司爽西楼有赵清献及文与可二公画像，武侯祠壁间嵌一小碑，上镌绘像衣冠，甚古乃宋制置使丁黼也。　按：嘉熈初，元兵趋成都，黼迎战于石笋街而死，蜀人思之，故镌其像。

画评云：尹质字化元，成都人。性长厚，与人交，有终始。工写貌及佛像，尤精于真人药王，凡伎艺倡优一识画之，无分毫异处，独步庆、厯之间，公卿戚里，竞求传貌。景佑中，宣献、宋公薨，延质追写质嗜酒无羁束，但草成仪像，逾时不往。宋氏复延沙门，怀志以质草様示之，俾为标准。质闻之曰：「模传尚可设色，非吾敢许」。果如其言。

成都载酒亭画像凡十有七人，汉给事黄门杨雄为主。其徒宋谏议大夫田锡、叅知政事苏易简、直昭文馆陈充、直史馆朱台符、侍御史张及、集贤校理王湜、职方员外张逵、虞部员外李畋、翰林学士彭乘、翰林学士孙拚、屯田员外陈希亮、户部员外梅挚、殿中侍御史何郯、度支员外郭辅、屯田员外张中庸、直集贤院李询作记者为范、蜀公镇也出文类。

舆地纪胜小溪县司马温公像，在天章祠中。公父池尝宰是邑，既画像祀之，后又増入温公小溪，今并遂宁县。《画评》云：勾龙爽，蜀人，神宗时为图画院祗候，善作中古人物，其状质野，观者有返朴之思焉。

《画品》云：普陁观音像勾龙爽作具天人，种种殊相，寳珠璎络，铢衣绀髻，使人瞻之，敬心自起，笔气清润，意通幻妙。所居普陁伽山，在海岸孤绝处，烟峦蒙密，佳气蔼然。予尝与德麟雨后望襄阳、鳯林诸山，气象略相似，颇恨是中无此大士也。

铭心绝品成都郭勉中、敦一承议，家有勾龙爽，画宋钧《去兽图》。

《名画录》云：郭若虚所载，往往遗略，如蜀之童祥、许中正人物，仙佛，邱仁庆花卉，王延嗣鬼神，皆名笔也，是熈寜以前人物。

范成大记如意轮院壁画花竹、六鹤六堵，童祥笔半已不存。

又云：中寺前庑西壁画汉孝明帝、蔡愔、秦景、王尊及摩腾竺法兰之像，童仁益笔，妙格中品。

《画继》云：王诜字晋卿，尚英宗女蜀国公主，为利州防御使。虽在戚里，而其被服礼义、学问、诗书，常与寒士角。平居，攘去膏粱，黜逺声色，而从事于书画，作寳绘堂于私第之东，以蓄其所有，而东坡为之记。赠诗云：「锦囊犀轴堆象床，叉竿连幅翻云光，手披横素风飞扬，卷舒终日未用忙。游意淡泊心清凉」，属目俊丽神激昂」。其所画山水学，李成皴法，以金碌为之，似古观音寳陁，山状小景，亦墨作平逺，皆李成法也。故东坡谓晋卿得破墨三昧，有烟江迭嶂，图房相宿，因图及山阴陈迹雪溪乘兴、四明狂客、西塞风雨四图，及著色山水等画传世。

苏子瞻所作枯木枝干，虬屈无端，倪石皴亦竒怪，如其胸中蟠郁也。作墨竹，从地一直起至顶。或问何不逐节分曰：「竹何尝逐节生耶？」文与可尝言：「吾墨竹一泒在徐州」。先生亦曰：「吾为墨竹，尽得与可之法。然先生运思清拔，其英风劲气逼人观者，应接不暇，恐非与可所能拘制也」。又尝谓王定国曰：「予近画得寒林，已入神品。虽然，先生平日胸臆宏放如此。而兰陵胡世将家收所画蟹，琐屑毛介，曲屈芒缕，无不备具，是亦得从心不逾矩之道也。米元章自湖南从事过黄州，初见公酒酣，贴观音纸，于壁起作，两行枯树，怪石，赠之山谷枯木。《道士赋》有云：「恢诡谲怪滑，稽于秋毫之颖，尤以酒为神，故其觞次滴沥，醉馀频呷，取诸造物之炉锤，尽用文章之斧斤」。又《竹石诗》云：「东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨先生自题郭祥正壁亦云：「枯肠得酒牙，角出肺肝槎。丫生竹石，森然欲作不可回，写向君家雪色壁」。乃知先生平日之画，非乘酣以发真兴，则不为也。邓椿画继》。

苏氏祠有碑刻李龙眠，画东坡、水坻、小像、山谷颖濵，各为之赞，出眉志。

陆放翁《东坡像》赞：我游钧天，帝之所都。是老先生，玉色敷腴。顾我而叹，闵世垢浊。笑谓侍仙，畀以灵药。稽首径归，万里天风。碧山巉然，月堕江空。

《纪胜载》，遂宁县治内有元佑阁，画元佑人物其上。

蒲永升，成都人。东坡常书其画，后云：永升嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意，自黄居宷兄弟、李怀衮之流，皆不及也。王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去，遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。常为馀临寿宁院水二十四幅，毎夏日挂之高堂，素壁阴风，袭人毛发为立。近日董戚之流，皆以水名，然皆死水，未可与永升同年语也。名画记。

李德柔，驾部员外郎宗固孙也。宗固，景佑中守汉州，有道士尹可元善画，以修炼遗火罪当死，君缓其狱，会赦获免，可元自誓死，必为李氏子以报。后二十年，宗固子妇梦可元入其室而生德柔，因名之曰蜀孙。幼而善画，长读《庄》、《老》，喜之，遂为道士，赐号妙应。其写真妙绝一时，东坡赠之诗云：「世人只数曹将军，谁知虎头非痴人，腰间六羽何足道，颊上三毛自有神。平生狎侮诸公子，戏著幼舆岩石里。故教世世作黄冠，布袜青鞋弄云水，千年鼻祖守闗门，一念还为李耳孙，香火旧缘何日尽，丹青馀习至今存」。五十之年初过二，衰颜记我今如此。他时要指集贤人，知是香山老居士，出文忠集。

苏长公云：眉山人石康伯，字幼安，家藏书画数百轴，取其毫末杂碎者，以策编之，名《石氏画苑》，文与可与之游如兄弟，故得其画为多。而馀亦善古木丛竹，因以遗之，使置于苑中。元丰三年十二月二十日记遗苏子由常言所贵于画者为其似也。似犹可贵，况其真者吾行都邑四望，所见人物，皆吾画笥也，所不见者独鬼神耳。当赖画而识，然人亦何用见鬼出石氏《画苑记》。

苏过，字叔党，坡公之季子也。元佑中，公知杭州。叔党年十九，与计偕。七年，公为兵部尚书，任承务郎，后公谪英州，贬儋州，移廉、永二州。叔党皆侍行，叔父栾城公毎称其孝。平生禁锢，馀二十年，晩除中山倅而卒。善作怪石丛筱，咄咄逼而翁东坡有观过所作木石竹老坡能为竹写，真小坡解与竹传神」之句，晁以道志其墓，亦云书画之胜，克肖先人。又时出新意作山水逺水多纹，依岩屋木，多于人迹绝处，并以焦、墨为之，则出竒耳。

眉山道士罗胜先，自号云和山长，善山水，有古意。然布置景物，多越嶲夜郎所见，葢其人善地里，遍厯诸山所，以曲尽形势，又多作雨馀，螮蝀可观。

李时泽，遂宁人。初为僧，名圆悟。住成都金地院。时李隲显夫之京，视其子丧，拉与同行。自是熟游中原，多观古壁，见武洞清，所画罗汉，豁然晓解，得其笔法。兵乱归蜀，即以画名住昭觉寺。时大殿既成，为画十六罗汉及文殊普贤、药师菩萨等像，见存。

郭道卿，字仲常，游卿，字季能。熈之诸孙皆为郡守。善画马，其笔法真季孟也。今成都正法保福两院有壁传窠植湖滩，与渡水、齕草带、雅病马三堵遂宁官。圃中亦有松鹿石竹，见存右，三则画继。

铭心云：绵州李廉夫德隅，知郡家有郭熈横山图，又有徽宗皇帝著《色横山图》。

李蕃，字符翰，成都人，才元之曽孙也。李氏世以书鸣，蕃得其家学，转而为画，种种能之寳相院门，天王二壁，实出其手，全体圣寿寺，范琼様，但蕃不自布色，以俗工代，反晦其所长耳。后十年，又用青城山长生观门、龙虎君、様、翻、天王二躯于青莲院门壁，且自傅彩遂胜于前云。于氏不记名，河东人，寓阆州，工佛道像，兼画鬼神。

杨杰，阆州人，长于鬼神，毎下笔，必先画手足，四支然后用三两笔，成就全体。

刘仲先，成都人，善山水，昭觉方丈，僧堂内外皆其笔，时年七十矣，今存。

杨宠成都人。善画花，卉可亚费道宁

杨祁，彭州崇宁人。善画竹翎毛。有百禽帐，又画笼鸡如生昭觉寺。超然堂旧有倦，翼知还等壁，今不复存。

老侯，泸州合江人。善画猿鹿驰名，两蜀兼长花果，颇有生意。

董从诲，成都人。世袭儒，风心游绘。事作佛道人物，随意皆精。福感寺有其画壁。

李怀衮，成都人。善山水毛翎。其所居及寝处皆置土笔，或中夜得意急，起画于地，或被上迟，明摸写之，则优于平日。所为已上九，则出画继。

成都天庆观、五岳真君殿内粉堵图，五岳帝君、四渎公衮冕，山川总领、神仙部属，环周复宇，若趋而暨，皆锦江逸士李怀衮笔，彭乘本观记。

刘泾，字巨济，简州人。熈宁六年进士。王安石荐为经学检讨，厯太学博士，为诸生所服。终职方郎中。米元章之书，画友也，善作林石槎竹，笔墨狂逸，体制拔俗，予家旧藏其幅纸所作竹叶，几逼锺、郭。今成都大智院法堂壁间有松竹窠植二丛，惜其岁久，磨灭殆尽矣，画继

刘巨济所居东溪图序》云：「自为图画，讵希摩诘之，辋川亦爱吾庐，聊慕渊明之三，径出《蜀志》补」。

刘松老，字荣祖。书学米元章、画师苏子瞻、成都李才元。家有四轴山水，其上印文是巨济。震子名松，老者八字，殆好竒者出画评。

成都佛掌骨记，实刘荣祖笔，特借米老名耳。予见此本在张恭州弥明家，后归一豪族，价三十万，非真物也。出画继。

《画品》云：文同，字与可，永泰县人也，为湖州守，善画竹，东坡有文湖州竹，诀：「云竹之始，生一寸之萌耳，而节叶具焉，自蜩蝮蛇蚹至于剑拔十寻者，生而有之也。今画竹者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直，遂以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也。夫既心识所以然而不能然者，内外不一心，手不相应，不学之过也。

《临卭志》：《蒲江白鹤观》有文与可作怪木竹石真迹，号曰墨林。《剑南诗稿》又言：「成都嘉佑院壁有文湖州所作墨竹，巴州西龛山流觞亭上，有文与可墨竹，皇佑中，画于临卭者四，蜀无别本，故镌于此」。又云：「州西二里古墨岩，西龛上有文同画，疏篁怪木，可拓出本志。

文与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素以请者，足相蹑于其门，厌之，投诸地而骂曰：「吾将以为韈」。士大夫传之以为口实。及东坡为徐州，得与可寄书曰：近语士大夫吾墨竹一泒在彭城，可往求之，韈材当萃于子矣。附诗有云：「拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。东坡荅书竹长万尺，当用绢二伯五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已，与可因以所画篔簹谷偃竹遗坡曰：此竹数尺耳，而有万尺之势，篔簹谷在洋州，与可尝令东坡作篔簹，谷竹诗曰：汉川修竹贱如蓬，斤斧何曽赦？箨龙，料得清贫馋。太守渭滨千畆在胸中，是日与其妻游谷中烧笋，晩食发函，得诗失笑，喷饭满。案：元丰二年，与可没于陈州。是岁七夕，坡在湖州曝书，画见此竹，废卷而哭，失声熈宁中，文与可游天彭馆于倅舍之徐公园，杯酒谈笑中，忽放笔绘岷山焦夫子像于学之壁，不数笔而成。元丰中，郡守徙其壁于西湖之凝翠亭。　按焦夫子即志所称貌寝，且怪长目，广鼻海口，蚪髯瘿累，累络项下者也。

古寺名笔云：「成都楞严院壁枯木一堵为文与可笔。

铭心绝品成都王稑茂先大夫家有文湖州杂画鸟兽草木横披图。吕给事陶元钧家有《文湖州六幅槎竹图》，吕元钧文《湖州竹记》曰：「与可之于墨竹枯木，世之好事者皆知贵之。东坡尝谓画得其理，固不妄也。顷睹此两物于纪师方丈，乃西川僧舍胜事之一。

杨天惠徙文湖州木石画壁，记乡丈人石室。文公饮于郫之西，禅精舍，夜艾气酣，跋烛作此枯木，怪石于方丈之壁，颇为拙目轻题，乃告王主簿。舜选并其壁，徙置公堂中央为栏楯，周护之，固以扄鐍，遇气节不凡者，乃发视之，画于皇佑之癸巳，徙以大观之庚寅。

文氏，湖州第三女，张昌嗣之母也。居郫湖州，始作黄楼障，欲寄东坡，未行而湖州谢世遂为文氏奁具。文氏死，复归湖州。孙因而二家成讼，文氏尝手临此图，放于屋壁，暮年尽以手诀传其子焉。

昌嗣字起之，毎作竹，必乘醉大呼，然后落笔，但不可求，或强之，必诟骂而走，然有愧宅相者，于攅三聚五太拘拘耳。

程堂，字公明，眉人。举进士，为驾部郎中。喜画竹宗文，与可出湖州之门者，独公明入室也。又画鳯尾竹，其梢极重，作回旋之势，而枝叶不失向背。尝登峨眉，见菩萨竹，有结花于节外之枝者，茸密如裘。即写于中峰干明寺，僧壁俨然。又画象耳山苦竹、紫竹、风竹、雨竹，好事者以刻之。石又在成都笮桥观音院画竹，其后题云无姓无名，迫夜来院，僧跟问苦相猜，携灯笑指屏间，竹记得当年手自栽顷见，其作紫芥紫茄二轴，夺真也。三则俱出画继。

广汉刘允文绘，事有名于时，在成都楞严院之毗卢殿，画六祖像，文与可在旁，观其下笔，为之记，云：「彩饰殊绝，铺置有序。叩闻传付，密义相属。一花五叶，先后交映」。信画评之，善品，而法苑之胜缘也。

《与可丹渊集》曰：「蜀自唐二帝西幸，当时随驾以画待诏者皆竒工，故成都诸郡寺宇所存诸佛、菩萨、罗汉等像之处，虽天下能仁，号为古迹多者，无如此地所有矣。后厯二伪至国初，其渊源未甚逺，故称绘事之精者，犹班班可见，近世所习浅陋，寂然不闻其人，此亡它葢茍于所利而不自重其所为之技尔！独天彭、张氏能嗣守道人之学，用笔设色，气韵标致，未尝辄自奔放，惟一谨于良法，不为世俗之心所怵，诚可尚也。予寓彭累月，居甚闲暇，日与承天僧敏行游，凡出于张氏之手者，观赏殆徧，信乎他人之不能相与较其先后矣。敏行乃其俗裔也，俊慧通博，亦善于此闻，予嘉叹其父祖之所为磨石，请予道所以然，熈宁六年中秋日记。

黄斌老，潼川永泰人，文湖州之妻侄也。登科，倅戎州，适山谷贬戎，遂与定交，且通谱焉。善画竹山谷，有咏其横竹》诗。又谢斌老送墨竹十二韵，有云：「吾子学湖州，师逸功已倍，预知更入神后出」。遂无对。

黄彝，字子舟，斌老之弟，其名字初非，彝与子舟也。山谷以其尚气，故取二器以规之。举八行终朝郎郡倅山谷用赠斌老韵》，谢子舟为作风雨竹两篇。前篇云：「岁寒十三本，与可可追配」。后篇云：「森削一山竹牝牡，十三軰谁言湖州没，笔力今尚在。与可毎言吾所作，不及子舟也。二则出《画继。

黄山谷道臻《师画墨竹序》云：「墨竹出于近世，不知其所师承。吴道子作画超其师，杨惠之运笔作弮，已极形似，故世之精识博物之士，多藏呉生墨本。至俗子乃衒丹青耳意，墨竹之师，近出于此。往时天章阁待制燕肃始作生竹，超然免于流俗。近世集贤校理文同，遂能极其变态。其笔墨之运，疑鬼神也。韩退之论，张长史喜草书，不治它枝，所过于世，存亡得丧，亡聊不平。有动于心，必发于书。所观于物，千变万化，可喜可愕，必寓于书，故其书不可端倪。以此终其身，而名后世与可之于竹，殆犹长史之于书也。嘉州石洞，讲师道臻，刻意尚行，欲自振于溷浊之波，故以墨竹自名。然臻过与可之门而不入其室，何也？夫吴生之超，其师得之于心也，故无不妙。长史之不治它技，用志不分也，故能入于神。夫心能不牵于外物，则其天守全。万物森然，出于一镜，岂待含墨吮笔，盘礴而后为之哉！故馀谓臻欲得妙于笔，当得妙于心，臻问心之妙而馀不能言。有师范道人出于成都，六祖臻，可持此往问之。

黄庭坚《题七才子画》云：此眉山老书生作七才子，入闗图人物，亦各有意态，馀以为赵子云之苖裔，摹写物象渐密，而放浪闲逺，则不逮也。或谓七人者皆诗人，此笔乃少邱壑耶？山谷曰：一邱一壑，自须其人胸次有之，但笔间那可得？

王显道，汉州人，本饼师。其后学道专心画龙格，制雄壮。今成都三井观三寳院有画壁存出画继。

黎州卒有陶道人者，绍圣间入师子山采薪，得道与王画龙同时，王毎画龙必阙之，否则随雷雨飞去，陶毎见王，辄以杖击之，曰：「汝龙妖也！」后俱不知所终，出黎州志。

宋刘谊墓近年为盗所发，其中四壁皆刻人物花卉之状。石志略》云：谊，长宁人，举进士，授将仕郎。见人饥则食之，见人寒则衣之。崇宁元年，六举进士刘谅文也。墓在县龙透铺前百馀步，出本志。

张希颜，汉州人，初名适。大观初，累进所画花卉，得旨粗似可采，特补将仕郎、画学谕。希颜始师赵昌，后到京师，稍变，从院体，得蜀州推官以归，不胜士大夫之求，多令任源代作。源亦汉州人，少隶军籍，从希颜久，尽得其法，出画继。

王道亨者，郫人也。七岁能画，用笔命意，人不能及。大观间，肇置画学，自博士而下如太学法，听天下画工补试肄业考选。道亨首入学，试官出蝴蝶梦中家，万里子规枝上，月三更题。道亨乃画苏武牧羊海上，被毡枕节而卧，双蝶飞扬于上，形容沙漠，风雪景象，种种竒绝。又作林木扶踈，上有子，规月正当午，树影在地，亭榭楼台，隐隐可辨，曲尽一联之。景因置魁选。翌日进呈，徽宗竒之，命为《画学录》，出《舆地纪胜》。

刘诠，字真孺，成都人，察院浚卿之族。性好画，所居对圣寿寺寺，多唐、蜀名迹，真孺终日谛玩，至忘饮食，久而自能所画。山水多以布文印科叶者，仿唐旧制，葢得于壁间也。尤精佛像，描墨成染，与李道明无异，清劲则过之。

李皓，字云叟，唐臣孙也，避乱入蜀，居成都，毎作山水，取前軰成様，合而为一，故擅美观，时人称之。

赵子澄，字处度，宋诸王子，廉介修洁，流落巴峡四十年，藉添差禄以自给，善草隶能诗，不知其能画也。绍兴末，官秭乡士子重其风度，毎载酒，从之游，一日，乘醉入小肆，见素壁可爱，拈案上秃笔作溅瀑一泒，势欲动屋。

李石，字知几，资州人。少负才名，既登第，以赵逵、庄叔左史荐，任太学博士，直情径行，不附权贵，遂不容于朝，出主石室，就学者如云，至于闽越之士，不逺万里而来，刻石题诸生名几千人，蜀学之盛，古今鲜俪也。其倅成都，醉吟之馀，时作小笔，风调逺俗，葢其人品既高，虽游戏间而心画形矣。

周纯，字忘机，华阳人。后依解潜久留荆、楚，故亦称楚人。少为浮屠，弱冠游京师，以诗画为佛事，翕然知名，士大夫与之游者。王宷辅道最亲，后坐其累，编管惠州，值邻郡建神霄宫本路，宪请赦能画人周纯来作绘事从之，于是凭借得以自如。其汖师思训，衣冠师恺之佛像，师伯时又能作花鸟、松竹、牛马之属，变态多端，一一清绝。凡画家于人物，必九朽一罢，谓先以土笔扑取，形似数次修改，故曰「九朽」，继以淡墨一描而成，故曰「一罢罢者毕事也，独忘机不假乎此。落笔便成，而气韵生动。毎谓人曰：「书画同一闗捩善书者，又岂先朽而后书耶？」葢卓识也。初，宷未败时，朝士大尹盛章谓忘机曰：「予能为我作梅图，遥知不是雪为有暗香来之意乎？」荅曰：「此王临川诗，须公自有此句，我始为之」。盛恨甚。未几宷败，而盛犹为京尹，故忘机被祸，独酷已上五，则俱出画继。

《古今记》云：「成都超悟院堂头树石四壁白马院《潇湘图》，皆近时周忘机笔。

王逸民，永康导江人。初为僧，名绍祖。诗画俱仿周忘机，而气韵悬绝也。政和间，改僧名为德士。逸民曰：「我生不背佛而从外道」。取祠部牒焚之，乃冠巾还，俗出画继。

《铭心绝品》云：成都白马院有近时王逸民拟任才仲桃源图》。

绍兴间，北山刻云：郡之惠因寺藏殿壁，阴有水墨，画文殊诣维摩，问疾一堵，意全相妙。合经所说，恐浸漫灭，故刻石于此，出昌州碑目》。

仁寿飞泉山超觉寺中有尔朱仙石影二，其一全写其一半，写寺为淳熈十年建」，此物必其时也。宏治中，掘地得其半，影出本志。

王利用，字宾王，潼川人。举进士，终夔。宪善书，为光尧皇帝所爱画，则山水长于人，物但精谨而已，不及其书也。邓椿云：

成都府官《给娵鱼图》陈于宴厅。或谓《尔雅》诸书无此名，不知何本。余按郝隆有「娵隅跃清池」之句，葢西南蛮呼鱼为娵隅，方言不叙耳。图大小为鱼数十形，此固不一种理，不可以一鱼名之也。董逌跋。

释道宏，峨眉人，姓杨氏，受业于云顶山。相貌枯悴，善画山水僧佛，晩年似有所遇，遂复冠巾，改号龙岩。隐者族甚富。宏只寄迹旅店，中一空榻，虽被幞之属，亦无所有。为人画土神，其家必富画，猫则无鼠，往往言人心，事辄符合。又凡如厕，必出郭五里外，乡人毎随而窥之，见其就溷，无复便利，但立而独语，再四乃出，此皆异事。后竟坐化店中，年八十馀，今成都正法院法堂有所画高僧是。智平者，成都清凉院僧也，善画观音，南商毛大节得其像以归。过海风浪大作，开展祈恳，忽现光如大月轮。良久之间，舟行数千里。侯溥载之观音仪中，今水陆院普贤阁所画像是其作，其徒虚己为添水石见存已上，二则画继。

《范成大记》：「中寺后门向上小壁，画观音，百部院回廊，画护戒神，俱僧知评笔」。

祖鍳者，成都僧也。住不动，尊院画师智平，今大慈超悟院佛殿有十观音是其笔，又于卭州鳯凰山画观音，一日忽现，五方圆相直阁计，敏功为作瑞像，记见存。

虚己者，成都栢林院僧善山水，有图轴传世。今白马院僧慧琳多蓄其笔，士大夫入兹相对，爇香煮茗，终日萧然，不知身在嚣尘中也。有雪障及山水二图见存。

僧觉心，字虚静，本嘉州夹江农，家甚富。少好游猎，一旦纵鹰犬，弃妻子，出家游中原，作《从犊图诗》，孔南明崔德符爱之，招来临汝，连住叶县、东禅及州之天宁、香山三大刹。兵乱还蜀，邵泽民、刘中逺两侍郎复善之，请住毗卢凡十八年。初作草虫，南僧称为心草虫。后有宣和，一待诏，因事逃匿香山，心得其山水诀，一日千里陈涧。上称之曰：「虚静师所造者道也。放乎诗游戏乎？画如烟云，水月出没太虚，所谓风行水上，自成文理者耶？」陈去非亦称其诗无一点僧气。

智源，字子丰，遂宁人，传法牛头山。工杂画，尤长于人物山水。椿尝见其看云图画，一高僧抱膝坐石上，昂首伫目，萧然有出尘之姿，使人敬仰，不暇论风格，其周忘机之亚欤！

智永者，成都四天王院僧。工小景，尤长传摸，宛然乱真。初，宇文季蒙龙图喜其谈禅，欲请住院，永辞曰：「亲在，未能也」。于是售已所长，专以为养，不免徇豪富廛肆所好，今流布于世者，非其本趣也。尝作《潇湘夜雨图》，上邵西山邵，即题云：「尝拟扁舟湘水西，篷窗剪烛数归期，偶因胜士挥毫处，却忆当年夜雨时」。既疑之，问永曰：「前軰曽有此诗否？」永因诵义山《问归篇》，西山矍然，亟取诗改云：「曽拟扁舟湘水夜，雨窻听雨数归期，归来偶对高人画，却忆当年夜雨时」，已上四则画继。

铭心云：蜀僧智永房，有范琼正坐佛图。

惠崇《卧雪图》真休者，汉嘉僧山谷所与游清闲居士王朴之子也。善摸，拓人物如真出画继。

《闻见志》曰：蜀虽僻逺，而画手独多于四方李方叔德隅富画，而蜀笔居其半焉。