卷四十五
钦定四库全书
类说卷四十五 宋 曽慥 编尚书故实
䕶宾
尚书张公三相盛名四朝，雅望博物，自同于庄武，多闻逺迈于胥臣绰，避难圃田，寄居佛庙，秩有同于锥印，迹更甚于酒佣，叨遂迎宾，毎容侍话，纂集尤异，杂以恢谐，作《尚书故实云尔。
玉匣贮兰亭。
太宗有大王眞迹，三千六百纸，率以一丈二尺为轴，寳惜者，兰亭为最尝附耳。诏高宗曰：「吾千秋万岁后，与吾兰亭将去后，以玉匣贮藏昭陵」。
白云车。
司马天师承祯，形貎类陶，隐居明皇曰承祯，𢎞景后身也。「天降车」上有字，赐承祯尸，解去白云满庭，号「白云先生」。故人谓车为「白云车」。
独足鹤
汉武时，有献独足鹤、东方朔奏曰：此山海经》所谓毕鸾也，验之果是」。因敕朝臣皆读《山海经》、黄白术。
有王谷者，得黄白术，变瓦砾泥土，立成黄金。又有王修能，变竹叶为金。
《清夜游西园图》
清夜游西园图》，顾长康画，有梁朝诸王䟦尾云：「图上若干人，并得食天禄」。贞观中，褚河南装偝梁昭明胫骨。
公尝于贵人家见梁昭明太子胫骨㣲红，而润泽异常，乂见人腊，尺许眉目，手足悉具，或以为僬，侥人也。仙人乘鹤。
公表弟卢君，一日见碧空澄澈，望见仙人乘鹤而过，别有数鹤飞在前，后睹一鹤背上一如人控马之状，碑孔」。
古碑皆有圆孔，葢碑者悲也。本墟墓间者，毎墓有四：初葬穿绳于孔以下棺，乃古悬窆之。《礼礼》曰：「公室视丰碑，三家视桓楹，因纪其德，遂有碑表。后有德政碑，亦设圆孔，不知根本。
台州刺史。
中书令河东公开元居相位，有张景藏能言休咎，忽诣公大书「一台」字，公曰：「予见居台司，此何意？」后数日，贬台州刺史。
处士豢龙。
牛相国鎭襄阳，久旱，有处士众云：「豢龙者，公请致雨」。处士曰：「江、汉间无龙独一湫泊中有黒龙强驱，必为灾难制」。公固命之。果有大雨漂流万戸内史书。
《王内史书帖子》有《与蜀郡太守书求樱桃来，禽曰：给藤子来，禽言味甘，来众禽俗作林檎。又云：「胡桃种已成矣」。又问：「司马相如、扬子云有后否？」
求新亭监。
顾况工书少笔，尝求知新亭监，人或诘曰：「予要写貌，海中山耳」。
牡丹
世谓牡丹近有，葢以国朝文士集中无《牡丹》诗。张公尝言：「北齐杨子华画牡丹，极分明」。则知北齐已有牡丹矣。
顾况诗
顾况志尚疏逸，有时宰招致，将命好官，况答诗曰：「四海如今已太平，相公何用唤狂生？此身还自笼中鹤，东望沧溟叫一声」。
蘓扛佛。
会昌毁寺，分遣使録金佛寳像，有蘓监者，宻袖归一佛，时号「蘓扛佛」，或问温庭筠何以为，对曰：「无过蜜陀僧」。
五星恶浮图
五星恶浮图像，今人家多图画，五星杂于佛中，非也。五院御史
台仪自大夫至监察，通谓之「五院御史」。国朝徧厯者三人：李尚、隠、张延赏、温造。
比部外郎。
杜紫微梦人曰「辞，春不及秋昆，脚与皆头」。果除比部外郎。
隠者济急。
有一沦落衣冠子弟，以先人执友，方为邦伯，因逺投，兾其厚赈，及见情极寻常，因闲歩长衢，嗟叹不已，忽遇一人，衣服垢敝，行过于前，曰：「公有不平之事，愿知之」。遂告情实，答曰：「小事耳！予隐者也，见为狱卒，要在在济人之急，夜分取一碗掲看，见一斑白紫绶者，长数寸，此人诘责曰：「与人有分，不恤其孤，可乎？」紫衣逊谢久之，后用碗覆地，再揭则无有也。明旦闻传呼觅，某秀才甚急，往则连帅，情意顿浓，赐以百缣，亦不言其事，岂非仙乎？
舍利。
洛中有僧得数粒，舍利贮琉璃器中，昼夜香火，檀施无虚日，有士子迫于寒馁，谓僧曰：「愿得舍利掌而观之」。僧遂出授，遽即吞之，僧惶骇如狂，士子曰：「与吾几钱」。当服药出之，僧赂二百缗，仍与万病丸服之，俄顷，泄利，濯而取之。
寒具
《晋书》中有饭食名寒具者，亦无注觧。后于《齐民要术》、《食经》中检得，是今所谓环饼也。
金根车。
韩昶，愈之子。虽教有义方，而性颇暗劣。为集贤校理，史传中有金根车」，昶以为误，悉改根为银。后除拾遗，坐是言罢。
迁莺
今谓进士及第为迁莺，因《毛诗》伐木丁丁鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木，又曰嘤其鸣矣，求其友声，并无莺字，顷岁省试出莺求友诗，又莺出谷诗，别书无证据，岂非误欤？
千字文。
梁武帝教诸王书，令殷鐡石于大王书中拓一千字，不重者，毎字片纸，杂碎无序。帝召周兴嗣曰：「卿有才思，为我韵之」。周兴嗣一日编缀上进，鬂髪皆白秃笔十八瓮。
右军孙智永自书千字文八百本，后在江南诸寺各留一本，永公住吴兴永欣寺，积年学书，有秃笔头，十八瓮人来，觅书者如市，所居戸限，为之穿穴，乃为鐡叶裹之，谓之鐡门限」。
佛教属鬼宿。
佛教上属鬼宿，暗则佛敎衰。南楚新闻。
悔不学决银。
昭纬经巢贼之乱，流离絶粮，忽遇一旧识，银工邀食甚丰，昭纬作诗曰：「一楪毡根数十茎，盘中犹更有红鳞，早知文字多辛苦，悔不当，初学决银通肠米」。
荆南孙儒之乱，米斗四十千，持金寳换易，才得一撮一合，谓之「通肠米」，言饥人不可食他物，惟煎米饮之，可以稍通肠胃。
触倒十哲。
文德中，赵滔尹平陆，有马逸入孔子庙，触倒十哲塑像，鎭将孙挥走报曰：「马入孔子庙，触倒衙。官二人抱羊羮」。
百越人以虾蟆为上味，先于釡中置小羊，候汤沸虾蟆，皆抱羊而熟，谓之「抱羊羮」，又云疥者皮最佳，故人云切不可脱，去此乃锦袄子。
虱者，蠙也。
李蠙，司空，初名虬。将赴举，梦名上添一画成虱字，乃窹曰：「虱者蠙也」。遂改今名。果登第。
《岭表録异》
李群玉诗
鹧鸪虽东西回翔开翅之始，必先南翥其名自呼为「薄杜州。又《本草》云：自呼钩辀格磔，故李群玉诗云：「方穿诘曲﨑岖路，又听钩辀格磔声」。
鬼车
鸮又名鸺鹠，夜飞，昼伏能食人爪甲，以知吉凶，凶则鸣于其屋上，故人除甲爪必藏之。又名夜游女，好与婴鬼为𥚢，又名鬼车，鸟能入人屋，收魂气。其首有十，为犬所噬，一首常下血滴，人家则凶，故闻其声，则击犬使吠以厌之。
天脔炙。
蚶子谓之「瓦●子」，广人重之。又名天脔炙海镜。
广人呼为膏叶盘」，二片相合以成形，外圆而中甚莹洁，肉如蚌胎。中有红蟹子，其小如豆螯，足皆具海镜。饮则蟹出食，蟹饱归腹，海镜亦饱。
水母
闽人谓之「地阙，浑然凝结，大如覆帽，腹如悬絮，有口无目，常有虾随之食，其涎沫泛浮水上，或取之，则歘然而没，乃虾有所见尔。
舞象
蛮王宴汉使者于百花楼前设舞，象会随拍皆合节奏。
明皇所教之象，天寳之乱，禄山大宴，胡酋出，象绐之曰：「此自南海奔至，以吾有天命，虽异类见，必拜舞左右教之」。象皆怒目不动，终不肯拜。禄山怒，尽杀之蚜螺。
谓之紫具。
三水小牍。
天柱峰玩月。
赵知微有道术，中秋积阴不解，众惜良辰，知微曰：「可备酒淆，登天柱峰玩」。月既出门，天色开晴，及登山峰，月明如昼，会至月落，方归山下，则凄风苦雨，阴晦如前。
鱼腹古镜
元稹登黄鹤楼，望江濵，有光若星，使人就视，得一鲤剖之，腹有古镜二，如钱，大背有䨇凤龙口中光吐登莲花峰。
王𤣥冲欲登莲花峰，寺僧笑之。𤣥冲曰：「到峰顶，当构烟为信」。翌日，携火而登，僧候之数日，果有烟起，留二旬复下，曰：「峰顶有池，菡蓞盛开，可爱其中有破鐡舟存焉」。
庐山精。
刘秉仁为江州刺史，自京将一槖驼去郡，放之庐山下，野人见而大惊，共射杀之，乃以状白州曰：「获庐山，精于某处，刘命致之所放驼耳！」
岘山
安定郡有岘阳峰，峰上有池，若雨，则云起池中，若车葢然。故里谚曰：「岘山张葢，雨滂沱」。
张遂
一、行禅师，俗姓张名，遂主簿虫。
浙中旧无蝎，因一人为润州金坛簿，以竹筒携数十，至于公宇，人呼为「主簿虫」。
擘名接脚。
唐会要：贞元四年，吏部奏：「艰难以来，文籍失遗，人多妄冒或欺诈，今见官者谓之擘名，承已死者谓之接脚。
道士常持满。
汝阳王饮叶静能叶，曰：「有生徒能饮，当令上谒」。翌日，有通谒者曰：「道士常持满见之，侏儒也」。谈胚浑之道。饮以酒，至五斗许，忽醉，倒乃一瓮。
成徳噐
有人自称成德器，从人求酒，或击之，乃一破酒瓮挑菜诗。
陆龟蒙诗云：「歇处每依甥舅影挑频时见舅姑心渔具。
渔具，总曰笭箵，渔服总曰䘨●。栢，竹名。
樊宗《师园记栢》曰：「苍官，竹曰青士眼泉。
鲍溶诗谓泪曰「眼泉谓坟曰「青松宅雨禁」。
有人祈雨甚谨，梦神曰：「雨禁绝重八愚」。
桞子厚溪邱泉沟池亭堂岛，皆以愚名之，号《八愚卦钱舞》。
王庭凑微时，尝诣五明道士卜掷卦，钱钱皆舞䑕怪。
李知微宿都省，夜闻呼驰道都尉、司城主簿者，见数小人入古槐下一穴，明日发视之，乃䑕也玉契。
崔神庆上言，召太子用玉契，则天，从之。大唐传载：
嗜酒善餐。
徐晦嗜酒传师，善餐杨。嗣复曰：「徐家肺沈家脾，真安稳耳」。
爱观察使怕大虫。
元和中，郎吏数人省中从酒话平生爱尚及憎怕者，或言爱图画及博奕，或怕妄与侫。工部贠外郎周愿独云：「爱宣州观察使怕大虫」。
圣宋掇遗
圣宋者，自国初至今朝，君父之羙，臣子之事，庶俗之行，可戒可训，可化可厉彰于民聴者，掇而编之。天圣甲子叙。
王着恸哭。
上尝曲宴翰林学士王着醉，恸哭归第，有䘖者曰：「着昨恸哭，追念周世宗之顾遇」。上曰：「诚忠臣也」。赐以上尊三十壶。
田锡章疏
上幸龙图阅书，指西北隅架上漆函，谓学士陈尧咨曰：「此田锡章疏也」。怆然久之。
涤砚。
上一日写书笔滞，欲去宿墨，顾左右咸不在，因自起取铜池涤之。既毕，左右方至，上徐曰：「尔軰何处来讨蜀？」
曹彬讨蜀，初克成都，有获妇女者，彬悉于一第窍以度食，曰：「是将进御，当宻卫之」。洎事寜，咸访其亲以还之，无者嫁之。
太祖御楼
刘温叟为御史中丞，一日，道由干元门左右奔告，太祖方御楼，温叟行至楼侧，下马入奏：「按故事，非赐大眚即不御，今陛下无故而御之，军庶或闻则有恩给之望，臣不敢却导从者，不欲惊彼耳目也」。上遽还，给内帑三千缗，付县官以自罚。
「天子不由后门。
王嗣宗为御史中丞，眞宗一日幸相国寺，回自北门，嗣宗上言：「天子行黄道，岂可由后门上」给内帑三千缗以自罚？」北门由是不长开。
阅库钱。
曹璨，彬子也，为节度使，母一日阅库，积钱数千缗，召璨指示曰：「先侍中履歴中外，未尝有此，积知汝不逮父逺矣」。
中书二十年
王旦在中书二十年，常日罢归，趍书阁，阖扉以息，虽家人之亲宻者，不复接焉。疾亟，谓家人曰：「发髠缁衣，以塞予平昔之志」。未几而絶，咸将从命，其婿蘓耆力排而止。
一条冰：
陈彭年在翰林，兼十馀职，皆文翰清秘之目，人谓其署衘为一条冰。
堂吏市珠
冯拯姬媵颇众，在中书，宻遣堂吏市珠自持为遗，或未允所售，出入宻懐之，有至三四次焉。鲁直。
鲁宗道为正官，眞宗稍忌之，宗道自讼于上前曰：「臣在諌列，諌守臣职也，陛下以数而忌之，臣谨愿罢去」。上慰勉之，御笔题殿壁曰「鲁直」。
纸币祈福
王嗣宗为节度使，性刚正，常卧病，家人私爇纸币以祈福，嗣宗大呼而止之，曰：「神茍有知，岂枉法而受贿耶！」
二子：夹、侍。
陈省华以正卿居家，其子尧叟叅枢宻尧，咨掌制诰，毎退，朝端服夹侍宾，至则传导名。
张乖崖上言：
张咏临终，上言：「丁谓奸邪，用之乱国法，愿斩之以谢天下」。
种放隐终南山。
种放隠终南山，竟老不娶养母，非力耕之粒，不馈四方，从学几百人。
福当如是惜！
查道以谨俭率，已为待制，毎食必尽一器，度已不胜，则不下箸，虽蔬茹亦然，常曰：「福当如是，惜冦莱公服地黄」。
冦凖年三十馀，太宗欲大用，尚以其少，凖遽服地黄，饵芦菔以反之，未几，皓白。
一代不如一代。
陶糓奉使吴越，忠懿王宴之，因食蝤蛑，询其族类，忠懿，命自蝤蛑至蟛蚏，凡十馀种以进，榖曰：「真所谓一代不如一代也」。
借雄州畋猎。
王钦若再入中书，天圣初，北朝遣使致书，称境内荒馑，借雄州之地畋猎。时钦若在告，中外未知所答，召出。上询其事，对曰：「愿假与之」。上曰：「理将何如？」曰：「咸平中彼来侵疆，岂先有书乎？」遂依答之。
三班奉职上殿
太宗命三班奉职出使回，得上殿，因访民间利病，田锡上言：「陛下令三班奉职上殿言事，未审吕䝉正以下何用？」乃罢之。
《禅会图》
李遵朂、杨亿、刘筠聚二三僧，谈宗性，各绘其像，曰《禅会图》。
查长老
查道性淳古，寓常州琅山寺，躬事薪水以给僧，众咸谓查长老。
椟食
杜镐广博为龙图阁学士。真宗问椟食原于何氏，镐曰：「汉景帝为太子，文帝锺爱，既居东朝，文帝曰：太子之食，必将殊朕」。乃命大官，毎具两椟柜以赐之，此其始也。
鱼头公。
鲁宗道为叅政，以忠鲠自任，时人谓曰「鱼头公」，葢以骨鲠目之。
天圣名臣
天圣初，朝廷清明，赏罚必信。时王钦若、王曽、张知白、鲁宗道皆以忠谊许国，虽姚、宋佐、唐萧、曹辅，汉无以右此数君子者。
天书降
戚纶为待制龙图阁，天书初降，群臣来贺，词皆溢羙。纶独曰：「旷古未有此事，不可恃之为祥，当致戒慎修省之意」。真宗竒之。
諌造昭应宫。
石待问制策登科，初营昭应宫，乃上諌，略曰：「群臣皆比陛下在尧、舜之上，臣谓不及唐太宗逺矣」。坐是黜守滁州。
天眼迟，开
王嗣宗为副，枢以老辞位，真宗遽止之，嗣宗曰：「臣力不任矣，但恨天眼开迟二十年耳」。
退思岩。
鲁宗道以抗直遇主，建小斋图绘山水，题曰《退思岩中书每归终日，处其间焉。
张知白语
张知白语同僚曰：「吾曹本书生，致位至此，惟循公灭私，可以报图」。
割牛舌。
张咏知永兴，有父老诉牛舌为人，数割咏曰：「尔为邻居，谁是最隙？」曰：「有甲氏尝贷粟于某，不遂怨之深者」，咏遣去，云「至家，径解其牛，货之父老如教」。翌日，有人诉擅屠牛，咏叱曰：「尔割某民牛舌以偿贷粟之怨而返致讼耶？」其人伏罪。
布裘，金𢃄。
冦凖谪营道，惟衣白布裘、系金笏、头𢃄当权希时者，讽其逾礼，凖曰：「君父所赐，服之不忘，未见礼之失也」。讽者大惭。
教民陶瓦。
丁谓至朱崖，教民陶瓦，先为崖守营公宇，次自营一第为一楼，日夕登之，以阅书焚香，怡然自得琴笺。
崔遵度性方正，深于琴，尝着《琴笺》，以天地自然有十三声，徽非月数也。范仲淹尝问琴理，遵度对曰：「清丽而静，和润而逺琴尽是矣」。
魏野诗
王旦在中书，处士魏野献诗曰：「圣朝宰相频频出，君在中书十四秋，西祀东封俱礼毕，好来相伴赤松游，八金刚四菩萨」。
王旦在中书，祥符末，大旱，一日，自中书还第，路由潘氏旗亭有狂生号王行者在其上，指旦呼曰：「百姓困旱，焦劳极矣！相公端受重禄，心得安耶？」以手所持经，掷旦正中于首，左右擒之，旦曰：「予之，过彼，何罪？」乃命释之，前进士李庆孙戱为赋曰：「徳山之上八金刚，欲碎岩廊法会之，中四菩萨将沉苦海」。
手不释卷
徐铉黜邠州，年七十，手不释卷，常观𨽻书，冩许慎《说文》一帙。
市宅
徐铉初自南唐入京市宅，以居岁馀，见故宅，主贫甚，铉召之曰：「得非售宅亏价而至是也。予近撰碑，获润笔二百千，可偿市矣」。其主坚辞不获，亟命左右辇以付之。
道者，天地母。
徐铉在邠州一日，命纸笔大书曰：「道者，天地母，投笔奄然而絶」。
官家之称。
太宗尝问徐铉「官家之称，其义安在？」铉曰：「三王官天下五帝家天下」。
欺心即神明。
徐铉尝曰：「谚称举头三尺是神明」，且天汉孰究乎欺己之心即神明也」，可不慎欤！
江南曲
冦凖方年少得意，偶撰《江南曲》，有「江南春尽离肠㫁，苹满汀洲人未归，日暮江南一望时，愁情不㫁如春水」之类，意皆惨凄，末年果南迁。
丁晋公诗
丁谓为侍中，尝作诗曰：「千金家累非长寳，一品高官是强名」。未几，籍没资财，削免官爵，果符言志耳，斋郎又挽郎。
丁谓在中书，总领真宗山林事，李维在翰林，将授其亲识为挽郎，恳谓曰：「更在陶。铸」谓应声曰：「陶铸，复陶铸斋郎又挽郎」。维对曰：「自然堪下泪，何必更残阳？」未几而谓败。《湘山野録》已载。
武后，真圣人。
鲁宗道明肃垂帘，将有志于天下之事，而朝臣黙黙，无敢一言，宗道独抗直不挠，后常拱手瞻礼而谓曰：「武后真圣人！」对曰：有唐之罪人耳！陛下乃圣人也。后曰：「何也？曰：武后几危唐社稷，岂非罪人乎？后黙然久之，僭越之心不复萌矣。仁宗㓜冲后，将与同日御慈孝神御，欲以大安辇先法驾，宰相不能对，宗道独曰：「妇人有三从，在家从父出嫁从夫，夫死从子」。翌日，后辇遂居其后。
衫窣地，幕漫天。
鲁宗道直龙图阁时，济阳公方用事，一日，以公事造其第盘辟之际，丁谓曰：「学士拜时衫、窣地」。应声答曰：「侍中宴处幕漫天时，丁有异心，闻公此言，神悸胆怯，殆不能支」。
类说卷四十五