卷五十九
钦定四库全书
类说卷五十九 宋 曾慥 编文房四谱
良田锄耒
蔡洪赴洛中，人问：「吴中籍姓何为？」答曰：「吴中诸君」以纸为良田。以笔为锄耒墨，为稼穑义理为丰年右军笔。
宣州诸葛氏能作笔柳公权，求之，先与二管语，其子曰：「柳学士如能书，当留此笔，不尔退还」。即以常笔与之，未几，柳以不入，用退还别求，遂以常笔与之，先与者二笔，非右军不能用也。
半面笑半面啼。
贾弼梦易其头，明日，人见，皆惊，遂能半面笑半面，啼笔仙。
石晋末，汝州高士每夜作笔十管，至晓卖之，后徙居不知所诣，数十年，人复见颜色如故，谓之「笔仙四时令。
崔寔《四时令》正月，砚冻开，命童㓜入小学。十一月，砚水冰，命读《论语》。
写华严经
永徽中，定州僧欲写《华严经》，先以沉香、水种、楮树取以造纸。
绛罗笺。
张仲舒在广久，雨造绛罗笺甚多，鹊坠方寸纸。
大中中，孔温裕贬雷州司马，有鹊坠下方寸纸二，有「补阙」字，未几果拜。
悲古，藤文。
舒元舆作《悲剡溪古藤文，其略云：「剡溪多古藤树，方春且死。溪上人有言：溪中多纸工，斩伐无时。今士人自言能文者，其数与木竹相多，孰非书剡藤者耶？虽举天下为溪犹不给，况一溪耶？予谓今昔为文者，皆夭乎剡藤者也。
砚谱
李后主
李后主留意笔札所用澄心堂纸、李廷圭墨龙尾、石砚三者，为天下之冠。
右军风字砚。
会稽有老叟云：「右军之后，持一风字砚大尺，馀色正赤，用之不减。端石云：「右军所用者石汤，休以钱二万得之」。
红丝石。
青州红丝石外有皮表，磨砻即其理，红黄相参理，黄者，其丝红理红者，其丝黄须饮以水使足乃可用。不然，渇燥唐彦猷甚竒此砚，以为发墨，不减端石。蔡君谟又言端石莹润，惟有铓者尤发墨歙石多铓惟腻，理者佳盖，物之竒者必异其类也。
鳯，咮石。
蘓子瞻云：「仆好鳯咮石少得真者」。唐彦猷以青州红丝石为甲，或惟「堪」作骰盆」。
端砚
蘓公易简云：柳公权，论青石为第一，绛州者次之，殊不言端石。世传：端溪中有草蒙茸可爱，匠琢石成砚，用草囊之故，自岭表迄中夏而无损。或云：水中石，其色青，山半石，其色紫山，絶顶者尤润，如猪，肝色者佳。其贮水处，有白色黄赤㸃者，谓之鸲鹆，眼脉理黄者谓之金线纹，其山号斧柯。昔人采石为砚，必羊牢祭之，不尔，雷电失石所在。
鸲鹆眼。
端石有眼者最贵，谓之鸲鹆石。文精美，如木有节，今不知者，乃以为石病，吁可痛哉！石有上下岩，西坑后悉其下也。惟上岩有眼之美者，青绿黄三色相重，多者自外至心凡九重，其大者尤为希有。或布列砚中，如北斗、心房之形。土人以眼多少为价重轻，其生于墨池之外者，谓之高眼。生于内者，底眼高眼尤可，尚以不为墨渍，常可睹也。或云取石，祭以中牢，故老云无之。有云石有金，线为美，正偏病也。
子石。
端石以子石为上，在大石中生，盖精石也。流俗讹为紫石，又以贮水不耗为佳。有贵眼石，病也。官司岁以为贡，在他砚上，然十无一二。发墨者，但充玩好而已。端溪。
端溪有斧柯茶园将军地，同是端溪，惟斧柯出者，大不过三四指，一两呵津，污滴沥真难得之物，茶园次之，将军又次。
活眼，死眼。
蘓易简作《文房四谱谱》，言四寳砚为首，笔墨兼纸，皆可随时收索，可与终身俱者，惟砚而已。谱中载四十馀品，以青州红丝石第一斧柯山第二，龙尾石第三，馀皆在中下，虽铜雀台石瓦砚列于下品，特存古物耳。端所产有四岩石为甲，石屋次之，西坑又次之。后歴为劣岩，与西坑相去二十里，去后歴七里，而所产迥然不同，犹为安产茶北苑壑，源去沙溪十数里，而优劣差殊，岩石又分上下，又有活眼、死眼之别，圆晕相重，黄黒相间，黧精在内，晶莹可爱，谓之「活眼」。四旁浸渍不甚鲜明，谓之「泪眼」。形体略具，内外皆同，殊无光彩，谓之「死眼活眼胜，泪眼泪眼胜死眼死，眼胜无眼龙尾溪」。
歙石出于龙尾溪，以金星为贵予，少时得金坑矿石，坚而发，墨端溪以北岩为上龙尾，以深为上，龙尾逺于端溪，上于端石以后出见贵尔。
李贺诗
永叔以端溪后出，不然，李贺有端溪青花石砚云：「暗洒苌𢎞飡血痕，则谓鸲鹆眼，知端石为砚久矣诸州砚。
淄州金雀石色绀青，声如金玉，又有青金石，叩之无声。发墨。青州紫金石，状类端州西坑石发墨过之。吉州永福县紫石亦类西坑。登州驰墓岛，石上有罗纹金星，绛州角石色如白牛角。归州大沱石，江中水石也。上用于川峡入宿州，出乐石，润腻发墨，但无石脉。万州有悬金崖石，又有磁洞石。洮河出绿石，性㬉起墨，不耐久磨。牢山丹石滑泽坚腻，古瓦砚，出相州。魏铜雀台里人因掘土往往得之。虢州澄泥，唐人品砚以为第一，今人罕用。泽州道人吕翁作澄泥砚，坚重如石，手触辄生晕，上着吕字青滩州石永砚」，皆砙砚也。柳公权以为第一，当是未见歙石以为上品耳。砚赋。
傅𤣥《砚赋》云：「木贵其能，软石美其润坚」。道友以浮查为砚，知古亦有水砚。
铜砚蜯砚。
刘聪谓晋怀帝曰：「顷赠朕柘木铜砚，袁彖赠庾翼蜯砚」。
水晶砚。
丁恕有水晶砚，大才四寸许，为风字，様用墨即不出光发，墨如歙石。
玉砚
镇潼留后李充伯得玉材，琢为圆砚发墨，可爱碧玉砚。
许汉阳笔，以白玉为管砚，乃碧玊，以玻璃为匣、铁砚。
青州以熟铁为砚，甚发墨，有柄可执。晋桑维翰铸生铁砚。
漆砚。
《晋仪注》：太子纳妃，有漆、砚、竹、砚。
《异物志》云：广南以竹为砚，涤砚。
凡砚须日一涤之，纵未能亦须日易其水，洗宜用小毡片，或纸若久用石色，为之渎污，即以麸炭磨洗复如新矣。苦寒不宜用佳砚，石理既冻墨，亦少光帝鸿氏之砚。
黄帝得玉甚细，治为墨海，其上篆文曰「帝鸿氏之砚」。又太公金匮砚书》曰：「石墨相着，邪心谗言，无得汗白。是知砚，其来尚矣。砚者，研也，可研墨，使和濡也，孔子砚。
伍纬之《从征记》云：鲁国孔子庙中石砚一枚，甚古朴，孔子平时物也，及颜路所请者，车亦存砚溪。
《永嘉郡记》云：砚溪一岭多石砚。《述异记》云：洞庭湖一坡有范蠡、石床、石砚。
一箧磨穴砚。
古人有学书于人者数年，自以艺成告辞而去，师曰：「吾有一箧物，可附于某处，及山之下，絶无所付人」。封题亦甚，不」宻乃启之，皆磨穴者砚数十枚，方知师夙所用者，乃返山服，膺至皓首，方毕其艺，补百碎砚。
石晋时，闗右有李处士，能画驷狸，复能补端砚百碎者，赍归旬日即复旧，如新琢成，略无瑕颣，世莫得其法。
后主青石砚。
李后主得青石砚，墨池中有黄石如弹丸，水常满终日，用之不耗，每以自随，后归朝，陶谷见而异之，砚大不可持，乃取石弹丸去，后主拽其手，振臂就马，后主请以寳玩为谢，陶不许，后主曰：「惟此砚，能生水，他砚皆不可用」。陶试数十砚，皆不生，后主索之，良苦不能，奈曰：「要当碎之」。石破中有小鱼跳地上即死，自是砚无复泽润。
真材本性。
砚当用石，镜当用铜，此真材本性也，以瓦为砚，如以铁为镜耳」。
谢砚铜笔格启
庾肩吾《谢砚铜笔格启》云：「烟磨青石，已践孔氏之坛，管插铜龙，还咲王生之壁」。
《石砚赋》：
黎蓬《石砚赋》曰：「琢而磨之，其滑如砥，欲研精而染翰，在虚中而测水，水随晕而还周，墨浮光而黛起，明而未融，是以为用。入而不渝，故以为美。成器尚古，征阙里于素王。近法增今参会，稽之内史」。又云：「一拳之石取其坚，一勺之水取其净」。又云：「对此大匠，厕诸洪笔。见珍于杀青之晨，为用于草𤣥之日」。
《砚诗》
僧贯《休砚诗》云：「低心蒙润久入匣，更身安石虚中传」。
文嵩石虚中传》云：石虚中字居黙，器度方圆，中心坦然，若汪、汪万顷之量，封即墨侯，与宣城毛元锐、燕人易𤣥光、华阴楮知白，皆同出处。
香谱
龙脑香。
龙脑香出婆律国树，形似松枝作杉木，气干脂曰龙脑香，清脂曰婆律。膏子絶妙者为梅花。龙脑奉香草作婆律。
香，皮纸。
岭表栈香树，身似巨桑，叶似橘皮，堪作纸，名香，皮纸灰白色。
䧏真香
仙传曰：「䧏真香，烧之，引鹤来，龙鳞香」。
叶子香即栈香之薄者。又曰「龙鳞、香、燕尾、香」。
兰叶尖长有花，红白色，俗呼为燕尾香，煮水浴，疗风马蹄香。
马蹄香，杜衡也。叶似葵，形如马蹄。道家服，令人身香龙涎香。
龙涎香出文石国，国人候岛林上有异禽翔集下，有群鱼游泳，则有伏龙吐涎浮水上。舟人或探得之，则为巨富，其涎如胶。
异国香
辟寒香、辟邪香、金鳯香，皆异国所献神香。
汉武帝时，月支国贡神香，烧之宫中，病疫者皆瘥。长安百里内闻其香，积九月不歇。
九和香
三洞珠囊，曰「天人玉女、持罗天香，按玉炉烧九和之香。
如厕过香炉上。
襄阳刘季和性爱香，常如厕，辄过香炉上。主簿张坦曰：「人名公作，俗人不虚也」。季和曰：「荀令君至人家，坐三日香，为我如何？」坦曰：「丑妇效颦，见者必走，公欲我遁走耶？」
香篆。
近世作香篆，其文惟十二辰分百刻，凡然一书，夜已蕊香。
用𤣥参半斤银器，中煮干，再炒。令㣲烟出甘松四两，白檀二钱，生麝香、乳香各二钱，研入蜜炼丸如鸡头大。
入窨。
凡香须入窨，贵燥湿得宜也。合和讫，轧器收蜡纸，封埋屋地下半月馀。
熏衣香。
凡熏衣，以汤一、小桶放熏笼，上以衣覆之，令润则香入衣也。
香后谱》
《书》称「至治馨香，明德惟馨」，反是则曰「腥闻在上」，传以芝兰之室，鲍鱼之肆为善恶之辨。《离骚》「以兰蕙、杜衡为君子粪壤」，萧艾为小人君子，澡雪其躬，重之以道，义有无穷之闻。予之谱香，亦是意也。
被草负芨
宋景公烧异香于台上，有野人被草负芨，扣门而进，是为子韦世司天部。
柏香
汉武作柏梁台，以柏香闻，数十里，日磾自合香。
金日磾入侍，欲衣服香洁，变其旧俗，自合一香。武帝果恱之。
魏武禁熏香
魏武令云：「天下初定，吾便禁家内不得熏香宗超香」。
宗超尝露坛行道奁中香尽自然满溢炉中，无火烟自出。
五方香床。
隋炀帝观文殿前两厢为堂各十二间，于十二间堂中，每间十二寳。厨前设五方香床，缀贴金玉珠翠。每驾至，则宫人擎香炉在辇前行。
沉香堂
杨素宅内造沉香堂失博山香炉。
会稽卢氏失博山香炉，吴泰筮之曰：「此物质，虽为金，其寳象山有树非林，有孔非泉，阖闾兴阙见发青烟，此香炉也」。
香中忌麝。
香中尤忌麝。唐郑注赴河中，姬妾百馀骑，香气数里，逆于人鼻。是岁，自京兆至河中，所过𤓰尽，一蒂不获，屑沉泥壁。
唐宗楚客造新第，沉香红粉，以泥壁开门，则香气蓬勃。又唐敬宗时，波斯进沉香亭子材，拾遗李汉谏曰：「沉香为亭，何异瑶台琼室」。
香缨
香缨，以五彩为之。妇参舅姑，先持香缨咨之，赐龙脑。
元宗夜宴，以琉璃器、盛龙脑数斤赐群臣，冯谧曰：「请效陈平为宰」。自丞相以下皆跪授，尚馀其半，乃捧拜曰：「敕赐录事冯谧」。元宗笑许之。
三清台。
闽国王昶起三清台三层，以黄金铸像，日焚龙脑、重陆诸香数斤。
五色香囊。
蜀文澹，生五岁，谓母曰：「有五色香囊于杏林上，幸取得之，乃澹前生五岁失足落井，今再生也。地上邪气」。
地上魔邪之气，直上冲天四十里，人烧青木，重陆安息，胶于寝室，披浊臭之气，却邪秽之雾，故天人玉女太一帝皇随香气而来下。
三班吃香。
三班院所领使臣八千馀人，莅事于外，罢而在院者常数百人。每岁干元节醵钱饭，僧进香合以祝圣寿，谓之香钱。京师语云：「三班吃香」。
威香
威香，一名威𬎼，王者礼备则生于殿前。又曰：「王者爱人命则生」。
千步香
南海贡千步香佩之。闻千步，今海隅有千步草，是其种也。
水麝。
天寳中，虞人获水，麝脐香，皆水也，每取以针刺之，香气倍于肉麝。
文石。
卞山在湖州山下，有无价香，有老母拾得一文石，光彩可玩，偶坠火中，异香，闻于逺近，收而寳之，每投火中，异香如初。
蔷薇水：
周显德五年，昆明国献蔷薇水十五瓶，云：「得自西域以洒衣衣敝而香不灭」。
《返魂香》。
西天主簿徐肇遇蘓氏子德歌者，自言善合返魂，香手持香炉，怀中取一贴，如白檀香末，撮于炉中，烟气袅袅直上，甚于龙脑德，歌㣲吟曰：「东海徐肇，欲见先灵，愿此香烟。用为引导，尽见其父母高曾德歌曰：「但使经八十年已上，则不可返矣」。
熏炉铭。
汉刘向《熏炉铭》云：蘓合氤氲非烟若，云时秾更薄乍聚。还分火㣲难尽风长易闻孰云道力慈，悲所熏麝疗蛇毒」。
《本草》云：「麝形似獐，尝食柏叶，又喜啖蛇，五月得香，往往有蛇皮骨故麝疗蛇毒。
沉笺香。
《谈苑》云：一树出香三等：曰沉、曰笺、曰黄熟倦游杂录云：沉香木，岭南濒海诸州尤多，大者合抱山，民或以为屋桷，梁为饭甑，有香者百无一二，盖木得水方结，多在折披枯干，中或为笺及为黄熟自枯死者，谓之水盘香」。高、廉等州产生结香，盖山，民见香木曲干斜枝，必以刀斫成坎，经年得雨水渍，遂结香，复锯取之，刮去白木，其香结为斑㸃，亦名鹧鸪。斑沉之良者在琼、崖等州，俗谓角沉乃生水中，取者宜用熏●，黄沉乃枯，木中得者宜用药黄蜡，沉光难得。按《南史云：置水中则沉，故名沉香。次浮者，笺香也。
乳香。
《笔谈》云：乳香本名董陆，以其滴下如乳头者谓之乳头香，熔榻在地者谓之「榻香」，次曰栋香，其下曰「饼香」，多夹杂成大块，如歴青之状。
鸡舌香。
《日华子》云鸡舌香，治口气。所以三省郎官含香奏事五香。
杂修养方云：「正月一日取五木煮汤浴，令人至老鬓髪黑。徐锴注云：道家以青木香为五香，亦名五木都梁香。
都梁香形如藿香，古诗云「博香炉中百和香，郁金蘓合及都梁」。
和香。
贾天锡作意和清丽，闲逺自然有富贵气，觉诸人家香殊寒气也。
意可香。
意可香，初名宜爱。或云：此江南宫中香有美人字曰宜甚爱。此香故名宜爱。山谷曰香殊不凡，而名乃有脂粉气，易名曰意可。
笑兰
吴僧罄宜作笑兰香，予曰：岂非韩魏公所谓浓梅山谷所谓藏春者耶？其法以沉为君，鸡舌为臣。北苑之尘，秬鬯十二叶之英，铅华之粉柏，麝之脐为佐，以百花之液为使一炷如指，许油然欝然，若嗅九畹之兰，而挹百畆之蕙也。
清真香。
丁晋公清真香歌》云：「四两松麝香，半分蜜和同，丸如弹子，金炉爇，还似，花心，喷晓风。予顷见沈立之《香谱》，惜其不完，思广而正之。因作后谱，拆为《五部酒谱》。
酒谱
《说文》曰：酴，酒母也。醴，一宿酒也。醪，滓汁酒也。酎，二重酒也。醨，薄酒也。醉，莤酒也。
酒名欢伯》。
酒为欢伯，其义见《易》。材无贵贱，贤不肖，夷夏共甘而乐之。
●酒
皮日休诗云：「明朝有物充君信，●酒三瓶寄夜航，●酒江外酒名。
酒旗
《韩非子》云：「宋人沽酒，悬帜甚高。酒市有旗，始见于此，或谓之帘」。
刘白堕
江东人刘白堕善酿六月，以罂盛酒于日中经旬，味不动而愈香。美使人久醉，朝士千里相馈，号曰「鹤觞」，亦名骑驴酒。
醉圣
李白每醉为文，未尝差人，因名酒圣白乐天，自称「醉尹皮日休」，自称醉士。
祖台州书。
晋祖台州与王荆州书》，古人以为酒戒，愿君屏爵，弃卮，焚罍毁，榼殛仪狄于羽山，放杜康于三危昆仑觞。
魏贾将有奴，善别水，尝乘舟于黄河中流，以匏瓠接河源，水七八升经宿，色如绛，以酿酒名「昆仑觞，芳味絶妙。
般若汤。
北僧谓酒为般若汤」，盖廋词以避法，禁卧黍穰。
凡人醉卧黍穰中，必成癞，醉而饮茶，必发膀胱，气食醎多成消中。
瘿木杯。
松陵唱和有《瘿木杯》，诗盖用木节为之竹根。
《老杜诗》云：「醉倒终同卧竹根」，盖以竹根为饮器也。莲子杯！」
唐人尤尚莲子，杯白公诗》中称之。周穆王时，有杯名常满。
安石榴
顿孙国有安石榴，取汁停盆中，数日成。美酒酒令。
《酒令》云：「孟尝门下三千客，大有同人湟水渡头，十万羊，未济小畜」。又云：「锄麑触槐，死作木边之鬼，豫让吞炭，终为山下之灰」。又云：「夏禹见雨，下使李牧送木履与萧何、萧何道，何消田单定垦田，使贡禹送禹贡与李德。李德云：得理」。又云：「寺里喂牛僧茹草，观中煮菜，道供柴」。又曰：「上山采黄苓，下山逢着《老翁吟》云：「白头搔更短，浑欲不胜簪。上山采交藤，下山逢着醉。胡僧云：「何年饮着声闻酒，直到，如今醉不醒」。
类说卷五十九