卷三十九
钦定四库全书
类说卷三十九 宋 曽慥 编七书孙子。
庙算
兵者，诡之道也，未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少，算不胜，况无算乎钝兵
钝兵挫鋭，屈力殚货，诸侯乘其敝而起，虽有知者，不能善其后。
拙速
兵闻拙速，未睹巧之乆也，善用兵」。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足。
将民之司命。
兵贵胜，不贵乆，故知兵之将，民之司命，国家安危之主。
用兵法
用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之。全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之。全伍为上，破伍次之。
不战而屈人之兵。
百战百胜，非善之善也。不战而屈人之兵，善之善者也。
上兵
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城攻城之法，为不得已。
十则围。
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能，战之少则能逃之，不若则能避之。
大敌。
小敌之坚，大敌之擒也，将为国辅」。
将为国之辅，辅周则国必强，辅隙则国必弱縻军
不知军之不可进退，是谓縻军胜负」。
知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必败。
善战。
善战者先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜，在己可胜。在敌善战者，立于不败之地。故胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。
《交和》：
两军相对曰「交和」。
胜兵
胜兵若以镒称铢败兵，若以铢称镒胜兵之战，若决积水于千仞之溪者，形也。
正合竒胜。
凡战者，以正合竒胜战势不过竒正相生如循环，择人任势。
善战者求之于势，不责于人，故能择人而任势。善战之兵，如转圜石于千里之山者，势也。
致人不致于人」。
先处战地而待敌者佚，后处战地而趍战者劳，故善战者致人不致于人。
知战之地：
知战之地，知战之日则可，千里会战，不知战之地，不知战之曰，则左右前后不能救，况逺者数千里，近者数里乎？
兵形象水
水之形避高而趍下，兵之形避实而撃虚，水因地而致流，兵因敌而制胜。
倍道
卷甲而趍，日夜不处倍道兼行百里，而平兵以诈立。
兵以诈，立以利动，以分合为变者也。夺气夺心。
三军可夺气，将军可夺心，夜战昼战。
夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也，避鋭气。
朝气鋭，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其鋭气，击其惰归，治心治力。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待逺，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵。
归师勿遏。
用兵之法，高陵勿向背立，勿逆佯北勿从鋭卒勿攻。饵甘勿食，归师勿遏，围师勿关，穷师勿追。此用兵之法也。
将受命于君。
受命于君，圯地无舎，衢地合交，絶地无留，围地则谋死地即战。
无恃其不来」。
用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之，无恃其不攻，恃吾有所不可攻。
五危
将有五危，必死可杀。必生可虏，忿速可侮。廉洁可辱，爱民可烦。
必胜：
凡军好高恶，下贵阳贱，阴来生处，实军无百疾，是谓必胜。
絶涧
凡地有絶涧、天井、天牢、天罗，天陷天隙，必亟去之，勿近也。山水深大者为絶涧，四方高中央下者为天井，深山若蒙笼者为天牢，可以罗絶人者为天罗，地形陷者为天陷，涧道狭深者为天隙。
论军势
尘高而鋭者，车来也。卑而广者，徒来也。散而修逹者，樵采也。少而往来者，营军也。半进半退者，诱也。校而立者，饥也。汲而先饮者，渇也。见利不进者，劳也。鸟集，虚也。夜呼者，恐也。军扰者，将先动也。旌旗动者，乱也。杀马肉食者，军无粮也。悬缶不返者，穷冦也。数赏者，窘也。数罚者，困也。来委谢者，欲休息也，进不求名。
进不求名，退不避罪，惟民是保，而利于主，国之寳也。婴儿爱子」。
视卒如婴儿，故可与赴深溪，视卒如爱子，故可与俱死。
率然
善用兵者，如率然率然」者，常山之蛇也，撃其首则尾至，撃其尾则首至，撃其中则首尾俱至，亡地死地。
陷之亡地而后存，陷之死地而后生脱兔。
始如处女，敌人开户后如脱兔敌，不及拒五攻。
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火轮，四曰火库，五曰火队。
兴师十万，日费千金。兴师十万，出征千里。百姓之费，公家之奉。日费千金，内外骚动。
五间
兵有因间，有内间有反，间有死间，有生间呉子」。
醮呉起于庙。
魏文侯身自布席，夫人捧觞醮呉起于庙，立为大将，守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四，辟土四面，拓地千里。皆起之功。
四不和
图国家者，必先敎百姓而亲万民，有四不和不和，于国不可，出军不和，于军不可出阵，不和于阵，不可进，战不和于战，不可决胜。
战胜守胜。
战胜易，守胜难，故曰天下战国。五胜者祸四，胜者敝，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。
兵起有五。
兵起有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。
军命
一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。若此之等，选而别之，爱而责之，是谓军命。
可撃之道。
武侯问敌可撃之，道起曰：「敌人逺来，行列未定，可撃既食，未设备可撃，奔走可撃勤劳，可撃未得地，利可撃失时，可撃，行未息可击，渉水半渡可撃，狭路可撃，旌旗乱动，可撃，数移动，可撃将离，士卒可撃，心怖可撃，凡若此者，急撃勿疑。
四轻
用兵之道，先明四轻，地轻马马，轻人人轻，战战轻敌，进有重赏，退有重罪。
善将
凡兵战之场，止尸之地，必死则生，幸出则变善，将如坐漏船之中，伏烧屋之下，使知者不及谋，勇者不及虑。
天灶。
武矦曰：「三军进止，有道无当，天灶无当龙头，天灶大谷之口，龙头大山之端，将战审候风之从来，风顺致敌而从之，风逆坚阵以待之」。
尉缭子：
彗柄
楚将公子心与齐人战，时有彗星出柄，在齐柄，所在，胜不可撃。公子心曰：「彗星何知？」以彗鬬者固倒而胜焉。明日，与齐人战，大破之。
助战
天下诸国助我战，犹良骥，騄耳之驶，彼驽鬐兴角逐，何能馁吾气哉！
三胜
兵有以道胜，有以威胜，有以力胜诛杀。
杀一人而三军震者杀之，杀一人而万人喜者，杀之歩鼓。
歩鼓趍战，一歩一鼓也，制敌：
正兵贵先竒，兵贵后或先，或后制敌者也，太上无过。
赏如山，罚如溪，太上无过，其次补过《司马法》。
好战忘战。
国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危，逐奔纵绥。
古者逐奔不过百歩，纵绥不过三舎赏罚。
赏不逾时，欲民速得为善之利也。罚不迁刻，欲民速睹不善之害也。
国容。
古者国容不入军军，容不入国戍军。
古者戍军三年不兴，睹民之劳也，上下相报，知之至也。得意则凯歌，示一喜也。偃伯、灵台，答民之劳，示伏也。
七政：
七政：一曰人，二曰正，三曰词，四曰巧，五曰灾，六曰水，七曰兵，是谓七政。
黄石公《三略》
箪醪投诸河。
将帅必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，兵有全胜，昔良将有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军思为致死者，以滋味之及已也。
将礼。
军井未达，将不言渇，军幕未下，将不言倦，军灶未炊，将不言饥，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼财赏」。
军无财，士不来，军无赏，士不往重赏，死士。
香饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有死士隆恩。
兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民自専。
出军行师，将在自専，进退内御，则功难成，使智使勇。
使智使勇使贪，使愚智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趍其利，愚者不歉其死。
良弓藏。
「高鸟死，良弓藏，敌国灭，谋臣亡卒离」。
人众一合，不可卒离，威权一与不可！卒移《六韬》。
《主，尊《人安》
文王曰：「欲使主尊人安，奈何？」太公曰：「爱民而已，利而勿害，成而勿败。生而勿杀，与而勿夺。乐而勿苦，喜而勿怒」。
六守
人君有六守：一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋。
三寳。
人君无以三寳，借人借人，则君失其威，大农、大工、大商谓之三寳」。
失时：
日中必熭，操刀必割，执斧必伐。日中不熭，是谓失时。操刀不割，失利之期。执斧不伐，则人将欺。涓涓不塞，将为江河。荧荧不灭，炎炎奈何」。
六贼
王人者有六贼：一曰臣，有大作宫室伤王之徳，二曰民有任气游侠伤王之化，三曰臣有朋党蔽贤伤王之权。四曰士有抗志高节，伤王之威，五曰臣有轻爵禄、喜犯难伤人之劳。六曰强宗侵夺伤庶人之乐七害。
又有七害：无智略、权谋。王者慎，勿使为将。有名无实，慎勿与谋。朴躬恶服，伪人也。慎勿近，博闻高议，奸人也，慎勿宠。茍得轻死贪、求爵禄，慎勿使。技巧毕餙、伤农事者必禁之。巫蛊左道诱惑良民者，必止之赏罚。
赏一以劝百，罚一以惩众用。赏贵信，用罚贵，必圣人将动。
鸷鸟将撃，卑飞敛翼，猛兽将抟，弭耳俯伏，圣人将动，必有愚色。
三戒
将有三戒：冬不服裘，夏不操扇。雨不张，盖从中御。
民不可从外，治军不可从中。御将者，人之司命」。
将不仁则三军不亲，将不勇则三军不鋭，将不知则三军疑，将不明则三军倾，将不精㣲则三军失其机。将不常戒，则三军失其备，将不强力则三军失职，故将者，人之司命。
三阵
日月星辰一左一右，一向一背。此谓天阵丘陵水泉，亦左右前后之别，此谓地阵。用车用马，用文用武，此谓人阵。
敌垒虚实
武王曰：「何以知敌垒虚实？」太公曰：「将必上知天道，下知地理。中知人事，登高下望，观敌变动望其垒，知其虚实，望其士卒，知其去来。
弱胜强，少撃众。
武王曰：「以弱胜强，以少撃众，奈何？」太公曰：「以少撃众，必以日之暮伏于深草，要之隘路以弱胜，强者必得大国与邻国之助」。
车骑
车者，军之羽翼，所以陷坚阵，要强敌，遮走北也，骑者军之伺候，所以踵败，军絶粮道，撃侵冦也！」李卫公问对。
正兵竒兵。
太宗将讨高丽，曰：「兵少地遥，以何术临之？」靖曰：「臣以正兵」。太宗曰：「平突厥，用竒兵」，「今言正兵何也？」曰：「诸葛亮七擒孟获正兵而已。自黄帝以来，先正后竒，先仁义而后权谲。霍邑之战师以义举者，正也。建成坠马，右军少却者，竒也。
八阵
太宗曰：「天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，斯八阵，何谓也？」靖曰：「传之者，误也。古人秘藏此法，诡设八名，本一也，分为八焉。天地者本乎旗号，风云者本乎幡名，龙虎鸟蛇本乎队伍之别，后世诡设物象，何止八乎？丘井之法。
黄帝始立丘井之法，因以制兵。井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉。五为阵，法四为闲，地数起于五也。虚其中，大将居之。环其四面，诸部连绕，所谓终于八也。
竒正循环。
太宗曰：「卿视韩擒虎言，卿可与论，孙呉亦竒正之，谓乎？」靖曰：「擒虎安知竒正？但以竒为竒，以正为正尔，曽未知竒正循环之无穷也」。
四种
张良所学，《六韬》、《三略》是也。韩信所学，穰苴、孙、武是也。大体不出三门，四种而已。太公谋八十一篇，不可以言穷。次公言七十一篇，不可以兵穷。太公《兵法》八十五篇，不可以才穷，此三门也。凡兵家权谋为一种，形势为一种，及阴阳、技巧二种，此四种也。蕃长于马，汉长于弩。
太宗曰：「蕃兵惟称勒马奔冲，此竒兵欤？汉兵惟强弩犄角，此正兵欤？」靖曰：「蕃长于马马利乎速鬬，汉长于弩弩利乎缓战」。
诸将军识虚实。
孙武十三篇，无出虚实，用兵识虚实之势，则无不胜。今诸将但能言背实撃虚，及其临敌，罕识虚实，盖不能致人，反为敌所致也」。
治兵之法，徧告诸将，太宗曰：「孙子所言治兵何如？」靖曰：「以近待逺，以佚待劳，以饱待饥，略言其概耳。推此三义有六焉，以防待，来以静，待躁以重、待轻以严、待懈、以治、待乱、以守待攻。太宗曰：「今人习《孙子》者，但诵空文，其治兵之法，宜徧告诸将」。
旧将凋零
太宗曰：「旧将先卒，凋零殆尽，诸军新置，不经陈敌伍法」。
太宗曰：「数家伍法，孰者为要？」靖曰：「左氏云：先偏后伍。《司马》曰：「五人为伍，尉缭子有束伍。今汉制有尺籍、伍符，后世符籍，以纸为之。臣酌其法，自五人变为二十五人，自二十五人变为七十五人。诸家兵法，惟伍法为要。穰苴所谓五人为伍，十五为队，至今因之，此其要也」。
六花阵。
太宗曰：「李绩论兵多与卿合，但绩不究出处。卿所制六花阵色出，何术乎？」曰：「诸葛亮八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对，古制如此，臣为圗因之，故内画之方，外环之圆，是成六拖俗所号耳。曹公新书。
曹公骄而好胜，当时诸将奉新书，莫敢攻其短，临敌立表，无乃晚乎！
三覆之义：
太宗曰：「曹公有战骑游骑，今何者比乎？」靖曰：「新书六战骑居前，陷骑居中，游骑居后，名号分为三类耳。曹公前后及中分为三覆，不言两厢举一端也。后人不觧三覆之义，臣熟用此法。逰骑当前战，骑当后陷骑，临变而分，皆曹公术也」。太宗叹曰：「多少人为曹公所惑」。
不籍伪臣家。
太宗曰：「卿平萧鋭，诸将欲籍伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉。既而江、汉归顺，文能附众，武能威敌，其卿之谓乎！」
推诚
李靖曰：「臣顷讨突厥，总畨汉之众，出塞千里，未尝戮一杨干，斩一庄，贾亦推赤诚而已」。
变客为主。
因粮于敌，是变客为主也。饱能饥之佚，能劳之，是变主为客也」。
鐡蒺藜。
太宗曰：「鐡蒺藜行马，太公所制乎？」靖曰：「有之。然拒敌而已，兵贵致人，非欲拒之也。太公六韬》，言守御之具耳，非攻战所施也」。
分而能合。
苻坚总百万之众而败于淝水，此兵合而不能分也。呉汉讨公孙述，与副将刘向分屯，相去二十里，述来攻，汉尚出，合撃大破之，此兵分而能合者也。李绩可保任。
太宗曰：「李绩、长孙无忌共掌国政，他日何如？」靖曰：「绩忠义，臣可保任也」。无忌佐命大臣，肺腑之亲，然外貌不长，内亦嫉贤，故尉遅敬徳面折其短，遂引退焉。侯君集恨其忘旧，因以犯逆者，无忌致其然也。上曰：「勿泄也，朕徐思其处置」。
类说卷三十九