卷三十七
钦定四库全书
类说卷三十七 宋 曾慥 编内经
黄帝与岐伯问难。
黄帝御极，坐明堂之上，临观八极，考建五常，以为人生负阴而抱阳，食味而被色，寒暑相荡，喜怒交侵，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，逺取诸物，近取诸身，更相问难，雷公之伦，受业传之，而内经作矣。苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史，厥后越人得其一二，演述难经，西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧次为甲乙，隋杨上善为太素，唐王冰笃好之，大为次注。
《素问惟》八卷
班固曰：「《内经》十八卷，《素问》即其经之九卷，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽年代移革，而授学犹存，惧非其人时有所隐，故第七一卷师氏藏之，奉行惟八卷耳。周有和缓，汉有淳于，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。半百而衰。
帝问天师曰：「古人百岁动作不衰，今人半百动，作皆衰」。对曰：「古人知道者法于阴阳，知于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，终其天年。今人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，故半百而衰天癸
女子年十四而天癸至，任脉通太冲，盛月事以时下，故有子丈。夫二八肾气盛天，癸至，精气溢，阴阳和，故有子。年老育子者，气脉常通，肾气有馀也。有子男不过尽八八，女不过尽七七，而天地精气竭矣。子寿不过天癸之数也。
四时之道
春谓发陈天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被髪缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，应生养之道也。夏为蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，厌于日中，使志无怒而气得泄，应长养之道也。秋谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安形敛，应收养之道也。冬谓闭藏水冰，地坼早卧，晚起必待日光，去寒就温，无泄皮肤，使志若宁应，伏藏之道也。
内格
道者，圣人行之，愚者背之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。内性拒格，非天道也。圣人不治，已病，治未病，不治已乱，治未乱痤、痱。
凡人有大怒，则形气絶而血菀于上，使人薄厥伤筋。若汗不出，使人偏枯汗出，见湿乃生痤痱风，百病之始。
风者，百病之始也。清静则内外闭拒，虽百苛来弗能害，故病乆则传化上下，不并良医，弗为旦暮气。
平旦人气，生日中阳，气隆日西，阳以虚门，以闭。是故暮而收拒无扰，筋骨无见雾露。反此三时，形乃困薄。四时之气，更伤五脏。
春伤于风邪，留夏，乃为洞泄，木胜脾土故也。夏伤于暑，秋为疟疾，秋伤于湿，冬逆而咳发为痿。厥冬伤于寒，春必温病，四时之气，更伤五脏。
冬不按《蹻》。
春气病在头，夏气病在脏，秋气病在肩，冬气病在四肢，冬不按蹻，按摩蹻捷扰动筋骨。则阳气潜藏，春不鼽衂，鼽鼻中水出衂鼻中血出。，水不穷于木也。又且春不病头项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄，秋不病风疟，冬不病痹，瘚并为冬不按蹻所致。
阴阳寒热。
阴静阳躁，阳生阴长，阳发阴，藏阳化，气阴成形，寒极生热热极生寒，寒气生，浊热气生清。
病肿。
先痛而后肿，气伤形也。风胜则痛，热胜则肿，躁胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡。
四时五行、五脏五气，七损八益，天有四时，五行生长收藏以生，寒暑燥湿，风人有五藏、化五气，以生喜怒、悲忧恐，故喜怒伤气、寒暑伤形暴怒伤，阴暴喜伤阳。能知七损八益，则阴阳可调，女子七七，天癸之终，丈夫八八，天癸之极，若知之则强，不知则老且病矣。
耳目手足。
天不足西北，而人右耳目不如左明，地不满东南，而人左手足不如右强，东方，阳也。其精并于上，故上盛而下虚，故耳目聪明，手足不便，西方阴也。其精并于下，则下盛而上虚，故耳目不聪明，而手足便邪风。
邪风之至疾，如风雨。善治先治皮毛，次治肌肤。次治筋脉，㳄治六腑。次治五脏，治五脏者半生半死也。诊脉。
善用针者从，阴引阳从，阳引，阴以右治，左以左治，右以我知，彼以表知里，善诊脉者，察色，按脉，先别阴阳，审清浊而知部，分视喘息，听音声而知所苦，观权衡规矩而知病所生，按尺寸，观浮沉滑，涩而知病，所在四经十二从。
人有四经，十二从四经应四时，十二从应，十二月十二月应十二脉，春弦、夏洪、秋浮、冬沉四时经脉也。从谓天气顺行，十二辰之分十二脉，谓手三阴，三阳足、三阴、三阳。
十二官
心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，制节出焉。肝者将军之官，谋虑出焉胆，中正之官决断出焉。膻中，臣使之官，喜乐出焉，在两乳间为气之海。脾、胃、仓、廪之官，五味出焉。大肠传道之官，变化出焉。小肠受盛之官，化物出焉。肾者作强之官，伎巧出焉。三焦，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。凡十二官，不得相失。脾、胃、二藏共一官。
气候
三日谓之候，五候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁六脉。
凡人诸脉属，目髓属脑，筋属节，血属心，气属肺，六脉，气之潮汐也。
人卧血归肝。
人卧血归于肝眼，受血而能视足，受血而能步，掌受血而能握指，受血而能摄。
配天象地
眞人上配天以养头，下象地以养足，中仿人事以养五脏。
六气
天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾，肠胃为海，九窍为水，五脏六腑。
五脏藏精气而不泻，故满而不能实六腑《传》，物化而不藏故实而不能满。水谷入口则胃实而肠虚，食下则腹实而胃虚。
胃水谷海。
胃者，水谷之海，六腑之源，五味入口，藏于胃以养五脏，气口亦太阴也。五脏六腑之气，皆出于胃，变见于气口。五气入鼻，藏于肺肺，有病鼻，为不利诊法。
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，血气未乱，故乃可诊切脉动静，内视精明，察五色，观五脏，有馀不足，六腑强弱，形气盛衰，以此㕘决死生之分。
血脉
脉者，血之府，脉实血实脉虚血虚五色。
色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭白，欲如鹅羽，不欲如盐青，欲如苍璧之泽，不欲如蓝黄，欲如罗裹雄黄，不欲如土黒，欲如重漆，不欲如屋尘，五色精微，象见其败，寿不乆也。
得强则生，失强则死。五脏者身之强，头者，精神之府，头倾侧，视深精，神将夺矣。背者胸之府，背曲肩，随胸将壊矣，腰者肾之府，转腰不能勤，肾将败矣。膝者筋之府，屈伸不能行，筋将惫矣。骨者髓之府，不能乆立，行则振掉，髓将惫矣！得强则生，失强则死。
四变之动
彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动脉，与上、下春应中矩，夏应中规，秋应中衡，冬应中权，平人不病。
人一呼脉，再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，此平人不病脉也，不足为迟，有馀为数，胃者平人常气。
平人之常气禀于胃。胃者，平人之常气。人无胃气，曰逆，逆者死」。
脱血
臂多青脉曰脱。血尺脉缓涩，谓之解㑊。安卧脉盛，谓之脱血。卧乆，伤气也。
胃疸
已食如饥者，胃、疸胃、热则消谷也。面肿曰风足，颈肿曰水，目黄曰黄疸。
妊子妇人：
少阴脉动甚者，妊子也。少阴脉，掌后陷中，当小，指动而应手者也。
水榖
人以水榖为本，故絶水榖，则死脉无胃气，亦死平心脉。
平心脉来，累累如连珠，如循琅。玕曰：「心平夏，以胃气为本，病心脉来，喘喘连属，其中微曲曰：心病，死心，脉来前曲」。后倨如操带钩，曰：「心死」。
平肺脉
平肺脉来厌厌如落榆荚，曰肺平。秋以胃气为本病，肺脉来，如循鸡羽。曰肺病死，肺脉来，如物之浮，如风，吹毛曰肺死。
平肝脉
平肝脉来和，柔相离如竿，末稍曰肝。平春以胃气为本，病肝脉来，如循长竿，曰肝，病死。肝脉来急如新。张弓弦曰肝死。
平脾脉
平脾脉来和柔相离，如鸡践地，曰脾平长。夏以胃气为本，病脾脉来如鸡举足曰，脾病。死脾脉来如锐，坚如鸟，喙如鸟，距如屋，漏如水，流曰脾死，平肾脉。
平肾脉来，喘喘累累，按之如钩，曰「肾平」。冬以胃气为本，病肾脉，来如引葛，按之益坚，曰：「肾病死，肾脉来，发如夺索。辟辟如挟弹石，曰「肾死」。
五脏病。
五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜，不治法三月若六月，若三日，若六日，传五脏，皆当死胃五脏之本。
五脏皆禀气于胃。
汗出。
饮食饱甚，汗出于胃，惊而夺精，汗出于心，持重逺行，汗出于肾，疾走恐惧，汗出于肝，摇体劳苦，汗出于脾五入。
酸入肝，辛入肺，苦入心咸。入肾，甘入脾，是谓五入五恶。
心恶热肺恶，寒肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是为五恶五液。
五脏化为液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。
五禁
原阙
五脏所藏
心藏神肺、藏魄肝、藏、魂、脾、藏、意、肾藏志，是为五脏所藏。
五主。
心主脉肺，主皮肝主筋，脾主肉，肾主骨。是为五主五脏所伤。
乆视伤血，乆卧伤气，乆坐伤肉，乆立伤骨，乆行伤筋，是为五脏所伤。
五脏之脉
肝脉弦心脉钩脾脉代肺脉毛肾脉石，是谓五脏之脉。
重虚
脉气上虚尺虚，是为重虚风厥。
汗出而身热者，风也。汗出而烦满不解者，厥也。百病生于气。
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，暑则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不动，何病之生！
寒热厥
厥阳气衰于下则为寒，厥阴气衰于下，则为热厥肺气。
肺者，脏之盖也。肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧脾瘅。
有病口甘者，五气之溢也，名曰脾瘅，有病口苦者，名曰胆瘅。
虚实
气实、形实，气虚形虚，谷盛气盛、谷虚气虚，脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
九针
上应天地阴阳一天二、地三人、四时五音、六律七星八风九野一、针皮二针肉三针脉四、针筋五针骨六、针调阴阳七针益精八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气一、镵针二、圆针三提针四锋针五䤵针六、圆利针七毫针八、长针九大针。
百病生于皮毛。
百病始生，必先于皮毛邪？中之则腠理开，开则入客于脉络脉络，留而不去，传入于《经》，《经》留而不去，《传》入于肠胃。
有馀不足。
神有有，馀不足，气有有，馀不足，血有有，馀不足，形有有，馀不足，志有有馀不足。凡此十者，其气不等，五味各归所喜。
五味入胃，各归所喜，故酸先入肝。苦先入心甘，先入脾辛先入肺醎，先入肾。
分肉溪谷。
肉之大会，为谷肉之小，会为溪分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气，邪？溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大㬷，留于节腠，必将为败，积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肘不能伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足大寒，留于溪谷也。天地，气所生。
原阙
气虚气逆
邪气盛则实精，气夺则虚。气虚者，肺虚也。气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。馀藏亦如此。三部九候：
脉有三部：部有九候，以决生死，以豦百病脾四时寄治。
脾治中，安常以四时长四藏，各十八日寄治，不得，独主于时。
热中消中富贵人：
多饮数溲，曰「消中」，多喜曰：「癫多怒」。曰：「狂热中消中，皆富贵人也。
难经
动脉
十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法寸，口者脉之大会，手太阴之动脉，人一呼，脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息脉行六寸，人一日一夜，凡一万三千五百，息脉行五十度，周于身漏水下百刻，荣卫行阴阳各二十五度，为一周也。故五十度复会于手太阴寸口者，五脏六腑之所终始，脉太过不及。
脉有太过，有不及有，阴阳相乘，有伏有溢，有关有格，阴阳虚实。
脉有阳盛，阴虚，阴盛，阳虚浮之损，小沉之实大，故曰阴。盛阳虚沉之损，小浮之实大，故曰阳盛阴虚，是阴阳虚实之意也。
脏腑之病
数者，腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒，诸阳为热，诸阴为寒，故以别脏腑之病。
死脉。
脉：一呼再至，曰平三至，曰离经。四至，曰夺精，五至，曰死六至，曰命脉絶，此死之脉也。
四时脉
春脉弦，夏脉钩，秋脉毛冬脉石四时之脉也。七传
言七传者，死间藏者生何也？传者传其胜也。间藏者，传其子也。假令心病，传于肺肺，《传》于肝肝，传于胃胃，传于肾肾，传于心。一脏不再传，故《七传》者死，间藏者得其所生也。假令心病传脾，脾传肺肺，传肾肾传，肝肝传心，是母子自相传。竟而复始，如环之无端，故言生也。脏病难治，腑病易治。
脏病难治，腑病易治何也？脏病，传其所胜也。腑病，传其子也。
治未，病。
经言：上上治，未病中，上治已病，何也？见肝之病，则知肝当传于脾，故先实其脾气，无令脾受肝之邪也。故曰：治未病，见肝之病，不晓相传。且一心治肝，故曰治已病，伤寒有五。
伤寒有五：有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。自霜降至春分，伤风冷即病，谓之伤寒。冬受寒气，春又中风而病者，谓之「温病」，至夏发者名热，病病而多汗者谓之湿温，其伤八节。虚邪者谓之中风，真心痛。
头心之病有厥痛，有真痛，手三阳之脉，受风寒者厥头痛入连，在脑者真头痛。其五脏气相干者，厥心痛，其痛甚。但在心手足青者，即名真心，痛其真头心痛者，旦发夕死，夕发旦死。
黄庭经
上有章。
紫烟上下三素云。
上丹田中丹田下丹田，皆有日光之气。至道章。
发神苍华，字太元脑。神精根字泥丸眼。神明工字英𤣥鼻神玉陇字灵坚耳神空闲字幽田。舌神通命字正伦。齿神崿峰，字罗千一面之间皆有神。心神章。
心神丹，元字，守灵肺神，元白字虚成。肝神龙烟字含明。肾神𤣥冥，字育婴脾神。常在字魂停胆神。龙曜字威名。肺部之宫似华盖，急存白，元和六气白元君，主肺宫之神心部含华丹锦绯常，被玉罗在重闱心色赤，上有炁，如玉光。肝部之宫，翠重裹，青锦披裳，佩玉铃，肾部之宫𤣥阙圆，苍锦云衣，舞龙蟠脾，部之宫属。戊巳，外应，尺宅气秀芳尺，宅面也。胆部之宫，六府精雷电，八震扬王旌。
脾长章。
含漱、金醴，吞玉英保，灌玉庐以自赏玉，庐鼻也灵台郁蔼望黄野脾曰黄野。
三关章。
口为天关，手为人关，脚为地关，若得章。
若得二宫存，𤣥丹太乙涙珠安，昆仑重楼中关，十二环自髙自下皆真人，玉堂绛宇尽𤣥宫，璇玑玉衡色阑干。
琼室章。
琼室之中八：素集泥丸，夫人当中立寸田，尺宅可理生外物，不干泰而平三丹田各有一寸。常念章。
存漱五芽，不饥渇。神华执巾，六丁谒五芽者，五行之生气，分配五脏。《老君六甲将图》云：丁卯，神司马卿丁丑，神赵子玉。丁亥，神张文通。丁酉，神臧文公。丁未，神石叔通。丁巳神崔巨卿。
五行章
伏牛幽阙罗品列伏牛，肾枣，肾为幽阙父曰泥丸，母雌一口，衘灵芒云五星口吐五色云气。
隐藏章
子丹进馔肴𤣥黄，乃曰：「狼膏及玉，霜口为章」。
口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰却减百邪玉炼颜。
《神异经》
银盘
北荒异国有银盘，长五十丈，中有明珠，大数大照千里。
花柳酒。
河陵国柳花为酒。
天地长男宫。
东明山有宫阙银榜碧镂字，曰「天地长男之宫，织女降。
郭翰遇织女，降其室，衣𤣥绡之衣，霜罗之帔，戴翘鳯之冠，蹑琼元之履，张丹毂之帱施，九晶玉华之簟，转会风之扇，有同心龙枕，翰曰：「牵牛，郎何在？」曰：「河汉阻隔，不复相闻」。翌日，丹铅书青缣一幅，以寄翰赤郭。
南方人长七尺，腹围亦如之。朱衣缟带，赤蛇绕项，惟食恶鬼，朝吞三千，暮吞三百，名曰赤郭，又名食邪，又名黄父。又云「以鬼为饭，雾为浆」。
山海经
丹粟
矩山多丹粟。
蜜都
青要山号帝之蜜都九耳钟。
丰山有九耳钟，每霜降，则自鸣青鸟。
龟，山西王母有三青鸟，主为母，取食五衢。
少室山有木，其花五衢花五出如衢路也九代舞。
夏后作九代舞九代，马名也常山蛇
常山有巨蛇，长九丈，物触之，中首则尾，至中尾则首至，中腰则首尾俱至，名曰「率然」。《孙子兵法》曰：「将至三军，势如率然者，此也。
花四。照
招摇之，上其花四，照相马经。
伯乐相马。
王良问伯乐曰：「相马可得闻乎？」答曰：「马头为正，欲方目为承，欲明脊为将军，欲强腹为城郭，欲张四下为令，欲长汗沟，欲深耳，欲小如斩竹，口中色如日月光者，行千里，口中有黒者曰衘乌、短寿、白额入口，名枸雁，一名的卢」。
《相鹤经》
胎生
阳鸟也，禀金火之气以生三年顶赤，七年善飞。又七年，十二时鸣六十年，藂毛生泥，不能污一百六十年，雌雄相视而孕，一千六百年不食，而胎生仙人骐骥也。其相以长颈修趾，则善鸣龟背鳖腹，则能舞相牛经。
兰珠。
兰珠欲大，尾林也，丰岳欲髙膝，骨也，垂星欲髙蹄也，上柱欲大。车骨也。
类说卷三十七