卷四十九
钦定四库全书
类说卷四十九 宋 曽慥 编地理新书
青龙白虎。
宅欲左有流水，谓之青龙，右有长道，谓之白虎。前有污池，谓之朱雀。后有邱陵，谓之𤣥武，为㝡贵地。若无此相凶，不然种树，东种桃桞，南种梅枣，西种栀榆，北种杏。
宅髙，下。
凡宅东下西高，富贵雄豪，前高后下，絶无门戸，后高前下，多走牛马。凡宅地欲平坦，名曰梁土。后高前下名曰晋，土居之。并吉，西高东下，名曰鲁，土居之。富贵当出贤人。前高后下，名曰楚，土居之。凶四面高，中央下，名曰卫。土居之，先富后贫。
宅不居处。
凡宅不居，当街口处不居古寺庙及祠社炉冶处不居，草木不生处，不居故军营。战地不居，正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门口处不居。对狱门处，不居百川口处。
宅有水路。
凡宅东有流水达江海吉。东有大路，贫北有大路，凶。南有大路，富贵。
树木向背。
凡树木皆欲向宅，吉背宅凶。凡宅地形，卯酉不足，居之自如，子午不足居之，大凶子，丑不足，居之口舌南北长，东西狭，吉。东西长，南北狭。初凶，后吉。光泽者，吉。
凡人居洪润光泽阳气者，吉干燥，无润泽者凶，形势内外。
宅地冈垄，形势须抱。左右相掩，首尾相就，左盻右顾，如龙如虎。又曰：后有走马冈，前有饮马塘，白虎缘山，青龙入泉。朱雀鼓，翼𤣥武，登天大吉。
葬各有宜。
古者诸侯葬连冈脚，大夫葬长原，庶人葬平地，各有宜也。安明堂处，皆须安稳，八方朝伏，客主归投，蹲坐四平，三隅涌起，逺望柱天，近视入泉，草木长大，土色肥润，龙尾若牵轮曵，索形势如抱子。
出入处
《风水诀》曰：「出处为水，入处为风，气脉水流，案山皆朝是也。取气脉攅聚处用之，故风水出入，不当乃祸患之本。
地有五不可。
凡地有五：不可冈断，一也。砂壃倒流，二也。山如拒敌，三也。风水来往，门戸交箭，玉案不起，真武不翔，四也。四隅不张，八向不长，横冈旁垄，都无起伏，钩鎻不连，五也。
水出入吉凶
凡宅门下水出财物，不聚野水来入，主衰疾。宅中水流者，暴死。
水名有九。
凡水名有九：一曰流水，与河江通者六十歩外吉，六十歩内凶，二曰潢洿，三曰𢃄剑，四曰鬪水，五曰箭水，六曰清血水，七曰乱水，八曰客水，九曰逆水。并凶白虎登墙。
凡宅四方有四角道，谓之「天狱」。凶宅门当巷冲，谓之「白虎，主残疾。宅在道岐口，谓之白虎衘尸。宅北道当宅，谓之白虎登墙」。
树木，吉凶。
朝生门主暮死，宅东有杏凶宅，北有李宅，西有桃，皆为淫邪。宅西有桞为被刑戮，宅东种桞益马，宅西种枣，益牛。中门有槐富，贵三世宅，后有榆，百鬼不敢近。堂前有榴吉。
贵山
拱卫山如列卫状，旌节山如初。生笋进财，山形如兽头屏，障山如立案，华表山如球仗。捍门山势横遮铜鱼山，形如大钟。
《修真秘诀》
九宫
人头中有九宫，上象九天，下法九地，身有九窍，阴阳复有五城，十二楼、金堂、琼宫，每宫有神，保护生道。夫存九宫、太乙者，专心任真，彷佛如见，但存一宫分明，则百邪去身，众福来矣。
金声玉响
耳中忽闻金声玉响，是真气来入，道欲就矣神气
神者，气之子。气者，神之母。形者，神之室。气清则神畅，气浊则神昏。气乱则神劳，气衰则神去，神去则形腐。人以气为道，道以气为生。生道两存，故长生久，视内外丹。
老君曰：「气象天地，变通莫测，阳龙阴虎，木液金精，二气交会，炼而成者，谓之外丹。含和炼藏，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，修炼不息，朝于绛宫，采于五气，以哺百神，此内丹也。修道之士，内丹可以延年，外丹可以升仙，内丹成而外丹必应，外丹应而内丹必充，皆未至于升举。
六气
六气者，咽主肺呵，主心嘘，主肝，呼主脾，吹主肾嘻，主三焦三焦，法象于三十六气分，行于六腑。通利水榖，调适形神。
养神
夫欲养神，先须养气养气，先须养脑养脑，先须养精养精，先须养血养血，先须养唾养唾，先须养水而九还七返者，大而论之，一年一周天。小而论之，一日一夜一周天，天降地。腾从寅至申为七返，却到子为九还。
存想
神仙之要，莫大乎存，想存谓存我之神，想谓想我之身，闭目见自己之目，收心见自己之心，心目不离我身，不伤我神，则存想之渐也。
养性
养性之道，欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳！食用少而不用，顿常如饱，中饥饥中饱，善养性者先饥，乃食先渇，乃饮食，后当行，以手摩腹数百遍，暮卧，常习闭口口，开即失气邪？从外入，屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧，春欲晏卧早起，夏秋欲夜寝早起，冬欲早卧晏起，虽云早起，莫在鸡鸣前，虽云晏起，莫在日出，后莫久行，久立乆，坐乆卧久，听久视莫强食，莫强酒，饮不欲多，多则速吐，养性之士，唾不至，逺行不疾歩耳不极，听目不极，视坐不久，处立不至，疲卧不至厌，先寒而衣，先热而解。
黄帝杂忌法
一日之忌，暮无饱食，一月之忌，暮无大醉，一岁之忌，暮无违行终身之忌，暮无然烛，行房醎伤，筋酸伤骨，饱伤肺，饥伤气，久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋。凡墙北勿安床，勿面北坐，夜卧勿覆其头，人魇勿燃灯唤之，定死无疑。正月寅日，烧白髪吉，寅日剪手。甲午，日剪足甲，又烧白髪吉吐纳。
凡吐者，去故气，亦名死。气纳者取新气，亦名生气和气。
彭祖曰：和气导气之道，宻室闭戸，安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目闭气，以鸿毛着，鼻上不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂虿不能毒寿，三百六十岁，邻于真人也夜卧。
夜卧，觉当叩齿九通，咽唾九过，以手按鼻，左右上下数十过。
存心中气。
《仙经》曰：「常存心中有气，大如鸡子，内赤外黄，既辟众邪，延年益寿」。又云：「常存心为炎火如斗，煌煌光明，百邪不敢干之」。
目瞤耳鸣。
《仙经》云：「若目瞤耳鸣，心动面热，意中阴忧者，必有灾患，当窃呼曰「司命」，通天眞人续集，乙命以金䋲使某乙，千秋无穷，三咒止。
念目中黒衣人。
常以鸡鸣时念，目中各有一人，长三寸，黒衣而立，名为「眼光，令人见万里外事。
动止禁忌。
道林曰：「晦日不歌，朔日不哭，大小便时，不得仰视日月星辰。及向西北，不欲奔车走马，越井跨灶，不欲高枕逺唾，眠中引扇，坐湿当风。
饮食禁忌
凡人食欲少而数不欲顿而多食，不欲急急则横。脾法当熟，嚼令细冷食，不用热水漱口热，食不用，冷水漱口，食必先食热，然后食冷。
醉饮过度
酒有大毒，大热大寒，凝海惟酒不冰，其至热也。饮之则昏乱，易人本性，其至毒也。若解风寒，宣血脉消，邪气，引药势，不过于酒也。若醉饮过度，盆倾斗量，毒气攻心，穿肠腐胁，此则丧生之源也。
服玉泉。
道人蒯京，年百七十八，而甚丁壮。言朝朝服玉泉玉泉者，口中唾也。朝旦早起漱津，令满口吞之，叩齿二七遍，名曰「炼精。
房中禁忌。
天地暗暝，日月薄蚀，疾风甚雨，雷电震怒，四时八节，弦望晦朔，星辰失度，本命之日，魁罡直日六，甲子日，六丁庚申子邜日。又忌名山大川神树、庙社、佛寺、古坛日月星辰之下，灯烛之前。又五月十六日天地交会之辰，特忌会合。
汉上题襟。
段成式与温庭筠唱和，并往来东，弁人连珠五首。
东管公夜列数花，或作连珠五首，以代剧语。其一曰：「窃以铜街丽人，恨尘泥之将隔，石室素子，怨仙侣之易分。因知三鸟孤鸾，从来要匹，金鸡玉鹄，不厌成群」。其二曰：「名比大乔怨佳，期之未卜，居连小市，恨的信之可移。因知夜逼更长斜，汉回时脉脉寒侵梦，断行云去以迟迟。五首格皆同。
庭筠诗
庭筠诗云：「窻疏眉语，度成式诗」。
《成式诗》云：「曽见当炉一个人，入时装束好腰身，少年花下多才思，只向诗中写取眞」。
云蓝纸。
成式在九江出意，造云蓝纸鱼子缬，鳯凰钗，蜻蜓绫成式。诗云：「翠袂几侵鱼子缬，缥缨长戞鳯凰钗。知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。别趣青楼作几层，斜阳慢卷鹿卢䋲，愿裁鱼子深红缬，去觅蜻蜓浅碧绫」絶句。
长句两韵，谓七言絶句也。《籍川笑林》。
非常不敢说。
五代时，冯瀛王门客讲《道德经》，首章有「道可道非常道」，门客见「道」字是冯名，乃曰：「不敢说，可不敢说非常。不敢说。
大舜善与人同赋。
治平中，省试大舜善与人同，一举人见黜，心甚不平。其破题云：「昔有大舜，潜心至仁道，虽贯于万世，善犹同于众人」。或谓之曰：「以尿罐对油筒，宜乎黜落策题」。
有钱塘叶生，为太学官，无学识，有举子假作《叶策》题云：「孝经》一序，义亦难明。且如韦昭、王何代之主先？儒领是何处之山？孔子之志四时常有也。何以独言？「吾志在春。孔子之孝，四时常行也」。何以独言？秋行在孝，既曰「夫子没，而又何以有鲤趋而过庭，好占便宜？」
有人说话，好占便宜，尝曰：「我被葢汝被汝毡铺我毡，汝若有钱相共，使我若无钱，使你钱上山时，汝扶我脚下山时，我扶汝肩，定知我死在汝后，多应汝，死在我前」。
大排口号
有太守初视事三日，大排乐人口号云：「为报吏民，须庆贺灾星，退去福星来」。太守喜，问谁所撰对曰：「本州自来旧例」。
行令。
有儒、道释吏同酒席行令，取句语首尾一字。同儒者曰：「上以风化下，下以风刺上」。道士曰：「道可道，非常道」。释曰：「色即是空，空即是色」。吏曰：「牒件上如前，谨牒礼，夕行令」。
村俗取妇礼，夕有秀才曹吏医人巫者同集行，令取本艺聨句。曹吏先曰：「每日排衙次第立」。医人曰：「药有温凉，寒燥湿」秀。才曰：「夜深，娘子早梳妆」。巫者曰：「太上老君，急急急」。
捶胸献上。
有人家富而悭，从弟入京告行不得已，与千钱一壶作简曰：「筋一条，血一壶，右件捶胸献上，伏惟鐡心肝」人留纳。
决水灌田，伏罪状。
有顽民因天旱盗决人水灌田为主，执赴伏罪状云：「右某只因天亢律吕调，切虑田苖宇宙，洪遂偷某人金生丽，致得其人，寸阴是念，某不识始制文，今来甘认吊民伐，一听本官忠则尽」。
火烧裳尾。
有人性寛缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：「有一事见之已久，欲言之，恐君性急不言，恐君伤太多。然则言之是邪？不言之是邪？」人问何事，曰：「火烧」君裳」。遂收衣火灭，大怒曰：「见之久，何不早道？」其人曰：「我言君性急果是」。
殷芸《小说》
蒲台
鬲城东有蒲台，世传秦始皇过此萦蒲以系马，至今蒲生犹萦。
四寳宫。
汉武以杂寳装屏帐，设于桂宫，谓之四寳宫弹棋」。
汉武帝好蹴踘，左右以为劳，帝曰：「择似而不劳力者奏之」。乃作弹棋以献，或言始于魏文帝宫中妆奁之戱，帝为之特妙，能用手巾角拂之，有人以葛巾低头拂之，更妙于帝。
天帝面方一尺。
晋周兴死而复生，言天帝召见升殿，仰视紫气郁郁，面方一尺，问左右曰：「是古张大帝耶？」答曰：「上古天帝久已升去，此近曹明帝耳」。
凌云台。
凌云台初造时，先称众材，俾轻重相称，故虽高而随风动摇，终不坏晋。明帝登而惧其倾侧，命以大木扶之，未几颓坏。
元帝沐
晋明帝为太子，闻元帝沐上启云：「伏闻沐久劳极，不审尊体如何？」答云：「去垢甚佳，身不极也」。四废日。
邺鲜之上启宋武帝云：「伏承明旦见南蛮，是四废日。来月朔，好不审可从否？」答曰：「劳足下勤，至吾初不择日」。
悲乎足下！
介子推不出，晋文公焚林逼之，抱木而死，公抚之尽哀，乃伐木制履，毎俯视则流涕曰：「悲乎足下！足下之呼起于此」。
托胡卢而生。
胡广以五月生，俗谓恶月，父母藏之，胡卢弃河岸侧，居人收养之。及长，有盛名，父母欲取之，以为背其所生则害义，背其所养则忘恩，两无所归，以其托胡卢而生也，乃姓胡也。
二子：委、甑。
有客诣陈太丘，谈锋甚敏，太丘令元方季方炊饭延客，二子委甑，窃听客语，饭落釡成糜而进客去，太丘责之，具言其故，且诵客语无遗，太丘曰：「但糜自可，何必饭耶？」
尔汝交。
祢正平年未及冠，而孔文举已逾五十，相与为尔汝交。
如汝所言亦佳。
司马徽居荆州，以刘表必有变，思退缩以自全。每与语，但言佳，其妻责以无别。徽曰：「如汝所言，亦复甚佳」。终免于难。
肉趐
魏凌云台至高韦，诞书榜，即日皓首，榜有未正，募工整之，有钤下卒着履登缘如履平地，诘之云：「无术，但两腋各有肉翅数寸」。
子贡久出，占得鼎卦，孔子使子贡出，久不返，占得鼎卦而无足，众弟子以谓不来矣，颜渊曰：「鼎无足，其乘舟来耶？」果然，石桥观日出」。
秦始皇作石桥，欲过海观，日出有神，驱石入海，去不速，鞭之，石皆赤色。城阳等山皆起立东倾，有趍赴之状。
科头晏起。
管寜泛海舟覆，乃曰：「吾尝一朝科头，三晨晏起，过必在此」。
此是啖石客。
简文在殿上行，右军与孙兴公在后，右军指孙曰：「此是啖石」。客简文曰：「公岂不知天下自有利齿儿耶？」老子乘鹿入胎。
老子始下生，乘白鹿入母。胎既生，广额大目，疏齿方口，耳有三门，「鼻有䨇柱足蹈」五字，手把十文，蔡邕作仙。
汉王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙飞去飞来，甚快乐，璠玙之乐。
琴以七，寳餙之名璠，玙之乐半英雄。
㢲曰龎，统为半英雄。一坐起，迎太初。
景王欲杀夏侯，太初意未决，问安王孚曰：「已才足以制之否？」孚曰：「昔赵岩葬儿，汝来半坐迎之，太初来，一坐悉起。以此知之，恐汝不如」。乃杀之。
轩轩如朝霞举。
海西时，诸公每朝朝堂犹暗，惟会稽王来轩轩如朝霞举。
有疾不通客。
李膺有疾，不通客，惟陈仲弓来乘舆出门迎之。蔡邕即张衡后身。
张衡死，蔡母方娠，时谓邕即张衡后身，珠襦玉匣。
汉帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣，借书可嗤。
杜预书《告儿》古诗有书，借人为可嗤，借书送还亦可嗤。
在郡髙枕。
卫瓘云：吾前在中山郡无事，高枕而已。此年少甚●●。
洛下人见刘道真曰：「此年少，甚●●」。刘问：「此言善否，云善」。刘曰：「若佳言，愿令若翁亦●●，若母亦●●布衣雄世」。
袁绍见郑君曰：「本谓郑君，东州名儒，今乃天下长者，以布衣雄世，岂徒然哉！」
葛巾羽扇
武侯与宣王治兵，将战，宣王戎服莅事，使人宻觇武侯，乃乘素舆葛巾，持白羽扇指麾，三军，随其进止，宣王叹曰：「可谓名士！」
围棋信至，无儿书。
豫章太守顾劭，雍之子，集僚友，围棋外，启书信至而无儿书，虽神意无变，而心知有故捉棋，伤爪指掌，血流客散，叹曰：「已无延陵之遗累，寜有䘮，明之深责！」于是割情㪚哀自若。
贷盐百斛。
沈玠守风粮尽，从姚彪贷盐百斛。彪性峻直，得书不答，呼左右令覆盐百斛于江中，曰：「明吾不惜，惜所与耳」。
误呼父字。
诸葛恪对韩文晃误呼其父字晃曰：「人子前呼其父字礼耶？」恪曰：「向天穿针，不见天者，非轻于天意有所在耳」。
龟行，不择日。
孙权时，有人获大龟，欲献吴王，夜泊越里，于大桑中桑呼龟曰：「勤乎？𤣥绪奚事尔？」龟曰：「我行不择日，乃遭拘系，然尽南山之薪，不能溃我」。桑曰：「诸葛元逊必致相困，求我之徒煮汝计将安出？」龟曰：「子无多言，祸将及汝」。既至建业，恪谕权烹之，龟乃立烂一门，盛矣。
孙皓问丞相陆凯曰：「卿一门在朝几人？」答曰：「二相五侯将军十馀人」。皓曰：「盛矣」。凯曰：「君贤臣，忠国之盛。父慈子，孝家之盛。今政荒民敝，覆亡是惧，臣何敢言盛也！」
婢讼府君。
王武子左右人，尝于门中就婢，取济衣服，婢欲奸之，其人云不敢，婢云：「若不从，我当大叫其人」终不从，婢乃呼曰：「甲欲奸已！」济令杀之。其人具𫐠前状，武子不信，其人曰：「枉不可受，当讼府君于天。武子终年疾困，此人见形云：「府君当去矣！」遂卒。
九馆痴龙
洛下有洞穴，深不可测，一妇人欲杀其夫，推堕穴中，此人顚倒，良久方苏。旁得一穴，行百馀里，觉所践如尘，闻秔米香啖之芬羙，复遇如泥者，味似向尘。入一都郭，虽无日月，明逾三光，人皆被羽衣，奏竒乐。凡过此九处，有长人指柏下一羊跪，捋羊须，得二珠，长人取之后一珠令啖之，甚得疗。饥请问九处，答曰：问张华可知」。其人随穴得出，诣华问之，云如尘者。黄河下龙涎泥，是昆仑山下泥九处地。仙名九馆羊为痴龙。初，一珠食之，寿等天地次者，延年后，一丸充饥而已。鹦鹉。
张华有鹦鹉，每出还，輙说僮仆好恶，一日寂无言，华问其故，曰：「被禁在瓮中，无因得知。外亊。忽云：「昨梦不佳，所忌出外」。华强呼之至庭，果为飞鹰所击，仅获见免。
潘石同刑东市。
石崇与潘岳同刑东市，崇曰：「天下杀英雄，君复何为尔？」岳曰：「壮士填沟壑，馀波来及人」。
无鬼论：
宋岱为青州刺史，禁淫祀，着《无鬼论》，后一书生诣岱曰：「君絶我軰血食二十馀年，以君有青牛髯奴，未得相困。今奴已叛，牛已死，此自得相制矣」。明日，岱卒庐山君。
顾劭为豫章，禁淫祀，毁诸庙，至庐山庙，一郡悉諌不从，夜有人经前状，若方相，云是庐山，君劭要之入坐，与谈《春秋》灯尽，烧《左传》以续之，鬼欲凌劭，劭神气甚烈，鬼反和逊，求复庙，劭笑而不答，鬼怒曰：「三年内君必衰！」当此！时相报如期，劭果病笃，咸劝复庙，劭曰：「邪岂胜正！」终不听，遂卒。
玉浆石髓
嵩山有大穴甚深，晋初有人误堕穴中，中有草堂，二人围棋，饮其人，以白酒一杯。又行一火井，井旁有物如青泥，食之不饥，半年许乃出。张华曰：「所饮者玉浆，所食者龙脑石髓也」。
九酝酒。
张华与友人饮九酝酒，颇同酣畅，华每醉，令左右转侧，则必安㤗。至明华，忽思友人夜来必死，急问之，果腹穿肠流床下，葢不转侧耳。
卢氏《杂说》
音声郎君。
阙。 十宅诸王，解音声备，上幸其院，迎驾作乐，宫中呼为「音声郎君。
金条脱。
文宗问宰臣条脱是何物，宰臣未对，上曰：「真诰言安尼有金条，脱为臂餙，即今钏也，真诰萼緑华、赠羊权金王条脱各一枚，与此少异」。
鹅腿子。
有举人以诗谒沛帅王智兴，智兴曰：「莫有鹅腿子否？谓鹤膝也。
道子画、驴。
吴道子访僧僧不加礼，遂于壁上画驴而去。一夜家具并踹破僧邀道子恳求乃涂却画处织绫花様不同。
卢氏不中，第歩出都门投逆旅，有一人附火吟曰：「学织锦绫工未多乱安机杼错抛梭莫教宫，锦行家见把似，文章笑杀他」，因问之曰：「家业织绫离乱，前𨽻属宫锦坊，近以薄艺投本行，皆云如今花様不同，且东归也。
笔管刻从军行。
王使君家有笔，管中间刻从军行，人马毛发，屋木山水，无不精絶，毎一事刻从军行一句，殆非人工，成云用䑕牙刻」。
着绯进士。
杜升自拾遗应举及第，又拜拾遗，号着绯，进士。
烂蒸葫芦。
郑馀庆召亲朋，呼左右曰：「谕厨家烂蒸，去毛莫抝折项」。诸人以谓必蒸鹅鸭，良久就食，毎人前粟米饭一盂、烂蒸葫芦一枚，公食甚羙，诸人强进而罢。
罽宾国香。
杨相召崔相饭前香炉中烟成楼阁，云是罽宾国香临小王帖。
有献书李徳裕以锦绣囊重重，盛之太尉，颇爱之。卢宏宣有善书名，令观之曰：「是某临小王帖也」。宋五坦率。
德宗夏中㣲，行西明寺，宋济葛巾犊鼻，抄冩上曰：「措大茶，求一碗」。济曰：「鼎水方煎，可自泼之上」。又问：「作何事？是何姓？」行宋曰：「姓宋。第五应进士举，须臾闻呼官家济，惶恐拜起待罪。一本云：「上问曰：「今日诗何如？」曰：「圣意难测」。上曰：「宋五大坦率」。后礼部放榜，上问有济名否？」使回云「无」。上曰：「宋五又坦率也」。
不食菜心。
江泌不食菜心，恐伤生意，邢峙不食邪蒿，恶其名，挞额裹头。
不由三事，直拜中书舍人，谓之「挞额裹头」，避世术。
世传豆黄和松叶，食之甚羙，可作《避世术》、《硖石吟》。
士子于汉江硖石阻风吟诗曰：「卜得上硖石，秋来风浪多」。久未之续，空中忽云：「江陵一夜雨肠断，木兰歌，束翅鹞子。
李蔼应举时，勤敏絶人，号「束翅鹞子，黄贼打黒贼」。
宣宗时，京城买枣，团以黄米，黒麫为之，云「黄贼打黒，贼乃巢贼之谶，一云巢冦」。
取卿相为状头。
许孟容与宋济布衣友善，许知举宋不第，招宋与饮，谢之。酒酣，许复大言曰：「今年为国，取卿相为状头，姚嗣卿是也」。后数日，姚死，宋往见许，曰：「邦国不幸，姚令公薨」。
押山，字
安禄山押字，以手指三撮而成。西狮子脚。
唐有伶人诣宰相诉官，叙说久次，问在乐部，何能，云在教坊作西狮子脚三十年。
金盏，玉盏地。
长安永寜坊东南是金盏地，破而可复成，安邑里西是玉盏地，一破则不完矣。
四六
四六之作，起自徐庾，焚香探丸。
宣宗将命，相必采中外有人望者三、两人姓名捻之致香案上，以物覆之，焚香䖍祝，探丸以命，草麻涂归。
诏敕有不便于事涂却进之，谓之「涂归」，目视具僚，气吞同列。
李徳裕在相位，不以颜色假人，及南迁，或嘲之曰：「目视具僚亡，七箸气吞同列削寒温」。
立德政。
宪宗时，中人吐突承瓘为帝立德政碑，砻石以请，李绛奏言：「大人与天地合其德，日月合其明，无立碑纪徳之亊，恐贻笑天下」。遂止。
蒙，惠也愚。
唐有中官，学作刺纸，或遗以柴。答曰：「䝉，惠也。愚若干，乡贡进士」。
文宗时，进士特盛，学士语曰：「乡贡进士不博，上州刺史」。
炼腿
僖宗在藩邸，好筑球，有「炼腿之语蜀葵。
蜀葵㸃作火把，雨中不灭饼」，卷冰切。
薄饼卷厚冰，以刀切入，迎刃而解，苹是何草？
文宗博览群书，延英问臣宰诗云：●●鹿鸣，食野之苹是何草？」崔珏曰：「按尔雅，苹是藾萧」。上曰：「朕看毛诗疏》云：苹叶圆而花白，丛生野中，似非藾萧也。诗赋
开成二年，高锴侍郎知举内出《霓裳羽衣曲赋》、《太学石经》诗。进诗赋自此始。
类说卷四十九