卷四十四
钦定四库全书
类说卷四十四 宋 曾慥 编颜氏家训。
教子如救病。
凡人不能教子女者，非欲䧟其罪恶，但重于词，恐伤其颜色，又不忍楚挞其肌肤耳，当以疾病为喻，安得不用汤药针灸救之哉？
父子之严。
父子之严，不可以狎，骨肉之爱不可以简，简则慈。孝不接，狎则怠慢生焉。
不亲教子。
或问：「君子不亲教其子，何也？」曰：「诗有讽刺之词，《礼》有嫌疑之戒，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪辟之讥，《易》有备物之象，皆非父子之可通言，故不亲授爱子」。
人之爱子，在能均贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死母实为之。赵王之戮父，实使之刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为龟鍳也。
教鲜卑语弹琵琶。
齐朝有士大夫曰：「我有一儿，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，伏事公卿，无不宠爱，亦要事也」。异哉，此人之教子，若由此业自致卿相亦不愿汝曹为之，仆妾为雀䑕，妻子为风雨。
二亲既没，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，譬如居室，一穴则塞，一隙则涂，斯无颓毁之虑，如雀䑕之不䘏，风雨之不防，壁䧟楹沦，无可久矣，仆妾之为雀䑕，妻子之为风雨，甚哉！
未着衣帽，不应。
兄弟不睦则子侄不爱子，侄不爱则群从疏薄，儿童为雠敌。呉、沛国刘琎与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良乆方答，瓛怪问之，乃云：「向来未着衣㡌故也」。后妻虐子。
后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子，事势使之然也。
落索阿姑飡
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇，宠婿，则兄弟之怨生焉，虐妇则姊妹之䜛行焉。女之行届，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云「落索阿姑飡」。此其相报也，可不戒哉！
爱䕶典籍。
借人典籍，皆须爱䕶，先有缺壊，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳、江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，人不厌其求假，或有狼籍几案，分散簿帙，多为童㓜仆妾所㸃，污风雨虫，䑕所毁伤，实为累德。
避讳
梁世谢举甚有声誉，闻讳必忌，为世所讥扬。都一士人讳审而与沈氏交，沈与其书名而不姓，此非人情，凡避讳者虽得同训以代之。相公名白传有五皓之称，厉王名长琴，有修短之目，不闻谓布帛为布，皓呼肾膓，为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢，乃谓消炼物为消绢，物或有讳云者，呼纷纭为纷絪。有讳桐者，呼桐树为「白鐡树」，便似戏笑耳。周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若魏公子、楚太子皆名虮虱，长卿名犬子，王修名狗子，止有连及，理未为通。古之所行，今之所笑也。北地名有名儿为驴狗豚子者，使其自称及弟兄所名，亦何忍哉！前汉有尹翁归，后汉有郑翁归梁，有孔翁归晋，有许思妣，孟少孤，如此名字幸当避之。名子者为孙地亲识，中有讳秦讳，周讳和讳，禹交疏造次，一坐百犯家父家母。
侯霸子孙称其祖父曰「家公。陈思王称其父为「家父」，称其母为「家母」。潘尼称祖曰：「家祖，古人所行，今人所笑也」。及南北风，俗言祖父无云「家者田里猥人」，方有此言耳」。
下泣言离
别易会难，古人所重，江南饯送，下泣言离。北间风俗，不屑此事，岐路言离，欢笑分手。然人性自有少，涕泪者肠，虽欲絶目犹烂，然如此之人，不可强责试儿」。
江南风俗，儿生一朞，用珍寳服玩饭食，试之礼缘人情，恩由义断。
呉郡陆襄父闲被刑，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食。居家惟以掐摘供厨。江陵姚子为母以烧死，终身不忍啖炙。熊康父以醉为奴所杀，终身不复尝酒。然礼缘人情，恩由义断，亲以噎死，亦当不可絶食。
教妇初来。
谚曰：「教妇初来，教儿婴孩。诚哉斯语，鲍鱼之肆」。
与善人居，如入芝兰之室，乆而自芳与恶，人居如入，鲍鱼之肆，乆而自臭。
上车不落，则着作。
梁朝贵游子弟，多无学术。谚云：「上车不落则着作，体中何如，则秘书无不熏衣。剃面傅粉施，朱驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子，方褥冯，班丝隐囊，从容出入，望若神仙。明经及第，则雇人答䇿，三九公宴，则假手赋诗。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师。虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。若能常饱数百卷书，终免为小人也。谚曰：「积财千万，不如薄技在身，技之可贵。无过读书者，学犹种树。
学者犹种树也，春玩其花，秋登其实，讲论文章春华也。修身利，行秋实也。
晚学
颜之推七歳时诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理犹不遗亡，二十歳外，所诵经书，一月废置，便荒芜矣。人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子五十以学《易》曾子七十乃学荀卿，五十始学，公孙𢎞四十方读《春秋》、《论语》，皇甫谧二十，始受《孝经》，《论语》、《朱云》，亦四十始学，《易》皆成大儒。
老、庄，任纵之徒。
《老》、《庄》之书，全眞养性，不肯以物累己也。藏名柱史，终蹈流沙，匿迹漆园，卒辞楚相。此任纵之徒耳，误读蹲鸱」为「羊」。
江南有一权贵，读误本。《蜀都赋》注解「蹲，鸱芋也」，乃为「羊」字，「人馈羊肉」。答书云「损惠蹲鸱」。
陋学
王莽《赞》云：紫色蛙声，馀分閠位，谓以伪乱眞者。有一俊士，名价甚高，乃云王莽非直鸱目。虎吻亦紫色蛙声。又《礼乐志》云：「给大官挏马酒」。李竒注以马乳为酒也，「撞挏乃成二字，并当从才手音撞捣此为撞捣之，令为酪酒。然向学士又以为种桐时，大官酿马酒乃熟，其孤陋如此。
闾里餙词。
江南闾里间，士大夫道听途说，强事餙词呼征，质为周，郑谓霍乱为慱，陆上荆州必称峡西，下《扬都要》云：海郡言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则燕尔，及王则无不仲宣语，刘则无不公干，凡一二百件，转相祖述，寻问莫知，原由施安时复失所耳学之过。
庄生有「乘时鹊起」之说，故谢朓诗曰：「鹊起登呉台」，有人作七夕。诗云「今夜呉台鹊，亦起往塡河」。《罗浮山记》云：「望平地树如荠」。故戴皓诗云：「长安树如荠，有人咏树诗云「遥望长安荠。又尝见谓矜诞为夸毗，高年为富有《春秋」。皆耳学之过也。
制名
近世有人为子制名，兄弟皆山旁立字而有名，恃者兄弟皆手邉，立字，而有名机者。兄弟皆水旁立字而有名儒者，此例甚多。
匆匆
世称匆匆，不知所由。按《说文》：「匆者，州里所建之旗，象其柄及三游之形，所以移民事故急遽者，称为匆匆豆逼。
吾与教人同坐，见土中有小卉」。问左右：「为何物？有一蜀䜿就视，答曰：「是豆逼，小豆也。蜀土呼粒为逼，时莫之解。按《三苍说文》，「粒」字为逼音方力反观天下书未徧，不得妄下雌黄。
露葵
有蔡朗者讳纯，遂呼莼为露葵，面墙之徒逓相仿效。承圣中，一士人聘齐，主客郎李恕问曰：「江南有露葵否？」答曰：「露葵是莼，水乡所出，今食者绿葵耳，才华不为妻子所容」。
并州一士族，好为可笑诗赋，众共嘲㺯，虚相赞说，撃牛酾酒，招延声誉，其妻泣而谏之，此人叹曰：「才华不为妻子所容，何况行路至死，不觉学为文章，先谋亲友，得其评论者，然后出手，愼勿师心自任，取笑旁人文章」。
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衘勒之，勿使流乱轨躅，放意塡坑岸也。文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，词与理竞，辞胜而理伏，事与才争。事繁而才损，放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足三易。
沈隠侯曰：「文章当从三，易易见事一也。易识字二也，易读诵，三也。邢子才曰：「沈侯文章用事，不使人觉，若胸臆语祖」。孝征曰：沈诗曰：崖倾䕶石髓，此岂以用事耶？邢子才、魏収俱有重名，邢赏、沈约而轻任昉，魏爱任昉而毁沈约，邺下纷纭，各有朋党。孝征曰：「任沈之是非，乃邢、魏之优劣」。
论诗
萧悫有《秋诗》云：「芙蓉露下落，杨桞月中疏。其萧散，宛然在目。何逊诗清巧多形似之言。恨其每病苦，卒饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢脁诗置几案间，动静輙讽。味简文爱，陶渊明文，亦复如此，巴豆涂脸」。
近有大贵，孝悌着声，居䘮哀毁，而于苫块中以巴豆涂脸成疮，表哭泣之过，以一伪䘮百，诚贪名不已故也。
佐饔得尝。
王子晋云：「佐饔得尝，佐鬬得伤」。此言不欲党人，非义之事也。
穷鸟入懐
穷鸟入懐，仁人所悯，死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳孔融之藏张俭，孙蒿之匿赵岐，以此得罪，甘心瞑目！
服药
庾肩吾常服槐实，年七十馀，须髪犹黒，有士人单服杏仁，枸杞黄精术车，前得益者甚多。吾尝患齿揺动，欲落饮食热冷，皆苦疼痛见抱朴子牢齿之法，早朝叩齿三百下，行之数日即平愈。
鸡口牛后
太史公曰：宁为鸡口，无为牛后」。此是删《战国策》耳。安延笃《音义》曰：「尸者，鸡中之主，从者牛之子」。然则口当为尸后，当为从俗写误也。
调弦未遽央
古乐调词，先述三子，次及三妇妇，是对舅姑之称。末章云：「丈人且安坐，调弦未遽央」。古者子妇供事舅姑，旦夕在侧，与男女儿无异，故有此言。丈人疑当为大人。
炊扊扅
古乐府歌《百里奚词》曰：「百里奚五羊皮忆，别时烹伏雌吹扊。扅吹当作炊煮之炊」。蔡邕《月令章句》曰：「键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。
不信耳目不及。
释氏戒世人不可以耳目不及，便为虚诞。如山中人不信，有鱼大如木，海上人不信，有木大如鱼。汉武帝不信弦胶，魏文帝不信火布，胡人见锦不信，有虫食树，吐丝所成。昔在江南，不信有千人毡帐。及来，河北不信，有二万斛舡，世有幻术，犹能履火蹈刃，种𤓰移井，倏忽之间，十变五化。况神通感应，不可思量，千里寳幢，百由旬座，化成净土，涌出妙塔乎五更。
或问一夜何，故五更？答曰：汉、魏以来，谓为甲夜，乙夜丙夜，丁夜戊夜。又云：一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更二更、三更、四更、五更，皆以五为节。《西都赋》亦云：卫以严更之，署正月建寅斗柄，夕指寅晓，则指午矣。凡歴五辰，冬夏虽复长短参差，然辰间辽阔，盈不至六缩不至四，进退常在五者之间。更，立也，经也，故曰五更。
郭秃
傀儡子，有郭秃风俗通云：诸郭皆讳秃，当是前代人有姓郭而病秃者，滑稽戏调，故后人为其像，呼为郭秃。
借甫为「父」。
甫者男子之美，称古书多假借为父字，北人遂无一人呼为甫者。惟管仲、范增之号，须依字读耳，千里面目。
谚云：「尺牍书疏，千里面目」。此艺不须过精，为人所役。王逸少风流，才士萧散名人，举世惟知其书，韦仲将遗戒，深有以也。
伪字
晋、宋以来，多能书者，至梁大变，萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字，前上为草，能傍作长之类是也。至为一字，惟见数㸃，或妄斟酌，逐便转移。北朝䘮乱之馀，书迹猥陋，专輙字甚于江南，乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为蘓，先乂为老，如此非一，徧满经、传。
卜筮：
近世卜筮，无复佳师，古者卜以决疑，今人生疑于卜，守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反经怏怏，且十中六七，以为上手，粗知大意，又不委曲，凡射竒偶，自然一半，何足赖也。
㣲解药性
医方之事，取妙极难㣲，解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事。皇甫谧、殷仲堪，则其人也，不知琴号有所阙。
君子无故不彻琴瑟。梁初衣冠子孙不知琴者，号有所阙，此乐愔愔，雅致有深味哉！惟不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。
博奕。
圣人不用博奕为教，但以学者不可常精，有时疲倦为之，犹胜，饱食昏睡，兀然端坐耳。
投壶
古者投壶实以小豆为其矢之跃也，今以跃为贵，谓之骄。乃有倚竿、带、剑、狼壶、豹尾、首龙之名。其妙者有莲花骄，又为小障置壶外，投之无失骄。一作骁荇菜。
江南谓之猪莼苦菜，河北谓之龙葵，马兰《广雅》谓之「马薤。
蘓氏演《义》。
蚩尾
蚩海，兽也。汉武栢梁殿有蚩尾水之精也，能却火灾，因置其象于上，谓之鸱尾，非也。
楼罗。
楼罗者，干办集事之称。世曰娄敬、甘罗非也，干没。
干没与陆沉义同。《汉注》谬矣。龙锺
龙锺者不昌，炽不翘举，貎如䰐鬖拉搭、解纵之类。杜阳杂编
九花虬。
代宗时，范阳贡马，额髙九尺，眞虬龙也，身被五花纹，号「九花虬」。后赐郭子仪。
金蚕
天寳中，异国贡软玉鞭屈之，头尾相就，舒之，劲直如䋲，上命聨绣为囊，碧玉丝为鞘，碧玉，蚕丝弥罗，国所贡。其国桑，上有蚕，其色金，其丝碧，亦曰金蚕，丝丝纵之一尺，引之一丈。
上清珠。
开元初，罽宾国贡上清珠，光照一室，有仙人玉女，云鹤揺动其中，有水旱兵革之灾，䖍祝之无不应，验灵光豆。
大厯中，日林国献灵光豆红光数尺，一名诘多珠菖蒲，煮之即大如卵，可重一斤香羙，数日不竭龙钗。
日林国献龙角钗，上刻蛟龙，帝以赐独孤妃，与上同游龙舟。有紫云自钗上化二，乌龙腾去万佛山。
新罗国进五色氍毹，方寸之内即有妓乐，山川复有蜂蝶动揺，燕雀飞舞。又进万佛山，可高一丈，雕沉檀珠玉以成之。佛大者逾寸，小者数分。台殿幡葢，势若飞动，下有紫金钟击，则僧徒数千，作礼首至地，隠隠梵音。
玉辟邪
肃宗赐李辅国香玉辟邪二香，闻数百歩，一日辟邪，忽一大笑，一悲号，辅国碎之如粉置厕中，尝闻寃痛之声，未几，辅国死，嬖奴知异物，隠屑二合鱼，朝恩以钱三十万买之，朝恩将诛，化为白蝶飞，去芸辉堂。
元载造芸辉堂，芸辉香草也，出于阗国，其白如玉，入土不朽，为屑以涂壁，又设悬黎屏风紫绡帐，屏风杨国忠寳之上刻羙，人妓乐，以玳瑁、水犀为押络帐，凝冬风不入，盛夏自清凉。
瑶英啖香。
元载宠姬薛瑶英㓜啖香，故肌香载处，以金丝帐，却尘褥，衣龙绡衣，一袭抟之，不盈一握。瑶姬体轻，故束此服。贾至赠诗曰：「舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台」。
瑞鞭
德宗时，中常侍进瑞鞭，暗中挥之如电。上西幸有二马，一号神智骏，一号如意骝，上吟曰：「鸳鸯赭白齿新齐，晚日花间落碧蹄，玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶」。中书舍人韩翃诗也。
卢眉娘
顺宗时，南海贡竒女卢眉娘能于一赤绡上绣法华经，字如粟米，又作飞仙，葢以丝一缕为葢五重，中有十洲、三岛，日食胡麻饭三合，宪宗赐金鳯钚束其腕，放归南海，人往往见乘紫云游海上。
鳯芝龙术。
元和中，给事张惟则自新罗使回，海上见花木台殿有数公子着紫霞衣，曰：「唐帝五友也」。授金龟印致皇帝篆，曰「鳯芝龙术，受命无疆」，惟则具以事进，是月，寝殿前连理树生二灵芝，宛如龙鳯，上曰鳯芝龙术，此其验也。
《灵草》、《龙虎玉》。
宪宗好神仙，有处士伊祁𤣥解，上每加敬曰：「先生春秋既髙，颜色不老，何也？」𤣥解曰：「海上种灵草食之，因种于殿前」。一曰双麟芝，二曰六合葵，三曰万根藤」，上饵之。神验时，西域进方圆二羙，玉𤣥解曰：「此龙虎玉也，圆生于水，龙寳之方，生于山，虎寳之使」。询使人果得自渔猎。
金玉蛱蝶
穆宗禁中千叶牡丹，夜开，有黄白蛱蝶万数，飞集花间，宫人以罗巾扑之，无有获者。上令张纲空中得数百，迟明视之，皆金玉也。内人争用绛缕绊，其脚为首餙。
玳瑁盆
寳歴初，南昌国进玳瑁盆、浮光裘、夜明犀、金蛇。
开成初，中宫有黄蛇夜自寳库中出，上令捜库中，得黄金蛇，上曰：隋炀帝以黄金蛇赠陈夫人，左右因暏颔。下有𡡉，字阿𡡉，炀帝小字也。上命取玻璃环系玉彘，前足厌之，后不复见，以彘能啖蛇也，蛤蜊中菩萨。
文帝好食蛤，蜊中有擘不开者，上焚香祝之，俄顷自开。中有二人螺髻璎珞，足履菡蓞，谓之「菩萨」。上置之金粟檀香」，合赐与善寺，令致敬。
鸾蜂蜜
德宗时，呉明国贡鸾蜂蜜，其蜂声如鸾鳯，身被五色，大者重十馀斤，其蜜色碧贮白玉碗，表里如碧琉璃，食之长寿。
火玉松风石。
武宗时，大馀国贡火玉，置之室内，不复挟纩。又贡松风石方一丈，中有枯松盛夏，飒飒凉飚，生于其门沧洲。
隋处士元藏几为海使判官，遇风，舡壊破木，载至洲，岛人曰：「此乃沧洲，去国数万里，洲方千里，花木常如三二月，人多不死，产分蒂𤓰，长二尺，碧枣、丹栗皆大如梨，池中有四足鱼、金莲花，妇人采为首，餙曰：「不戴金莲花，不得在仙家藏几忽思中，国洲人制凌风舸送之，激水如箭，旬日，逹东莱问其国，乃唐自大业至贞元二百年矣。
袖金遗医。
宣宗后宫有疾，召医，暨平愈，上袖金数两遗之，曰：「勿使内官知」。言出于外，又使谏官上疏也。菩萨蛮。
大中初，女蛮国进䨇龙犀明霞锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，谓之「菩萨蛮」，遂制此曲。
解两征棋势
日本国王子来朝，与待诏顾师言围棋，至三十三下，谓之鎭神头」，乃是解两征势。《北梦琐言》载此段，亦详轩辕集。
浮罗先生《轩辕集，年过数百，颜色不老，发垂至，地目光长数丈，宣宗因语京师无豆花及荔枝，俄顷二花皆连枝叶各数百。上问：朕得几年？天子即书四十年，但十字挑脚。上晏驾，乃十四年也。
同昌公主出降。
咸通中，同昌公主出降，以金银为井栏，镂金为笊篱，制水精琉璃等床，搘以金龟银鳌，又金银、麦米数斛。太宗朝条，枝国所献。堂中设连珠帐、辟寒帘、犀簟、牙席、龙鳯褥、鹧鸪枕、翡翠匣、神丝绣，被蠲，忿犀如意。又有纹布巾，拭水不濡火，蚕绵出炎州。絮衣一袭用一两，多则熇不可衣，九玉钗。上刻九鸾，皆九色玉，有字曰玉儿。一日，梦人云：「南齐潘淑妃取九鸾钗。主薨，钗亦亡去。
红蜜、白猿脂。
同昌公主疾甚，医者云红蜜白猿脂，食之可愈。内库得红蜜数石，本兜离国所供白猿脂数瓮，本南海所献。
叹百年曲队》
宣宗悲想同昌公主李可及进叹百年曲教数千人，作百年队，官绢八百疋作鱼龙、波浪为地衣，每一舞珠翠满地上。诞日，宫中结彩寺，赐升朝官以下锦袍可及。又作菩萨蛮队。
炼顶
宣宗诏迎佛骨，有僧以艾覆顶，上谓之「炼顶」。火发，痛作坊市，少年擒之，不令揺动，号呼道上，见者閧哂佛骨。
佛骨入内道场，设金花帐、温清床、龙鳞席、鳯尾褥，焚玉髓之香、荐琼膏之液，市坊聚僧徒，设佛像，吹螺击钵。又令小皃玉带、金额白脚，呵唱其间，胥为嬉戏、齐民要术。
胜贫胜祸。
古语曰：「力能胜贫，谨能胜祸」。葢勤力可以不贫，谨身可以避祸。
饥寒所急
陈思王曰：寒者不贪尺玉而思短褐，饥者不恋千金，而美一食物，时有所急也」。
速富。
猗顿鲁穷士，闻陶、朱公富问术焉，曰：「欲速富畜五牸营田」。
凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶。锄头三寸泽。
锄耨以时，谚曰：「锄头三寸，泽是也。古人云：「耕锄不以水旱息功，必获丰年之报。如去城郭，近多种𤓰菜茄子等，且得供家有馀出卖」。
黄帝问
黄帝问师旷曰：「吾欲苦乐尽心，可知不？」对曰：「歳欲甘甘草，先生荠是也。歳欲苦苦草，先生葶苈是也。歳欲雨雨，草先生藕是也。歳欲旱旱，草先生蒺藜是也。歳欲流流草，先生蓬是也。歳欲病病草，先生艾是也。白背劳。
凡耕高下田，不问春秋，必须燥湿，得所乃佳。若水旱不调，宁燥不湿，春耕寻手劳，秋耕待白背劳。故古曰：「耰今曰劳。春既多风，若不寻劳，地必虚燥，秋田湿，劳令地硬。谚曰：「耕而不劳，不如作暴」。言泽难遇，喜天时也。
早晚田
凡田欲早晚相杂，有閠之歳，节气近后宜晚田，大率欲早早，田倍多于晚，苗生如马耳，则碹锄稀豁，处锄而补之，凡五榖小锄为良。
全収中収下収。
凡五榖大判上旬，种者，全収中，旬中収，下旬下収种五榖日。
凡种五榖以生长旺日种者，多实以恶死，日种者，収薄以忌日，种者败伤，又用成収，满平定日为佳，小豆、忌卯，稻麻忌辰，稷忌丙黍、忌丑、秫忌，寅未小，麦、忌戍、大麦、忌午、大豆、忌申，凡九榖、不避忌日种之，则多伤败。
辟疫
《龙鱼河图》曰：岁暮夕五更，取二七豆麦子家人髪，少许同着井中咒敕井，使其家竟年不遭伤寒，辟五方疫鬼。
种瓠
正月可种瓠，六月可畜瓠，八月可断瓠，瓠中白肤实。以养猪致肥，其瓣则作烛致明。
种芋
种芋根欲深斸其旁以缓其土旱，则浇之有，草锄之治芋如此，其収常倍可以救饥馑，度凶年种姜。
种姜宜白沙地，少与粪和，熟耕如麻。地不厌熟，纵横七遍，尤善。
椒酒
崔寔《月令》曰：「正旦各上椒酒于其家，长称觞，举寿欣如也」。
占五榖
师旷占五榖云：「粟米以秋得本，贵在来夏，稻米以冬得本，贵在来秋，此収榖逺近之期也，早晚，以其价差之，粟米春夏贵，去秋冬什七，到夏复贵，秋冬什九者，是阳道之极也，急粜之勿留」。
牛马贵贱。
黄帝问师旷曰：「欲知牛马贵贱，秋葵下有小葵生，必贵养蚕法」。
养蚕法収取种蠒，必取居簇中者，近上则丝薄，近下则子不生。
栽树。
凡栽树，记其阴阳，不令转易大树，髠之，深坑内，树以水，沃土，令如薄泥，东西南北揺之良久，然后坚筑，时时溉灌埋之，欲深栽讫，不得用手捉及六畜，触突《淮南子》曰：「移树失其阴阳之性，则莫不枯槁，非时难立功」。
文子曰：「多水可淅，夏木可结，时难得而易失，木方盛终日采之而复生。秋风下霜，一夕而零。非时者，功难立正旦柳枝。
正月旦，取柳枝，着戸上，百鬼不入家，足柴」。
陶朱公曰：「种柳千树，则足柴十年，以次髠一树，得一载，歳髠二百树，五年一周也」。
种竹
种竹宜高平之地，黄土软土为良，正月二月中，斸取西南，引根㡬茎，芟去叶于园内东北角。种之令。坑深二尺，覆土厚五寸，麦壤粪之，不用水浇，勿令六畜入园，二三月食淡竹笋。四月五月，食苦竹笋蒸煮炮，酢任所好。其欲作器者，经霜乃堪杀。
量牛马力。
服牛乘马，量其力能寒温饮饲，适其天性如不肥息者，未之有也。
相马法。
相马之法，先除三羸，五驽乃相。其馀大头小颈一羸，弱脊、大腹、二羸，小颈，大蹄三羸，大头缓耳一，驽长头不折二驽，短上长，下三驽，大髂茄价切，短胁四驽浅髋、薄髀五驽。
养羊
养羊常留臈月，正月生羔种者，上十一月，二月生者次之，牧羊惟逺水为好，二日一饮，缓驱行勿停息，春夏早放，秋冬晚出养羊法，以瓦器盛盐，放羊栏内羊，喜盐，自数还啖之，不劳人牧羊有一角食之，杀人养猪。
养母猪，取短喙，无柔毛者，良牡者子母不同。圏牝者，同圏则无嫌圏，不厌小处不厌秽。
养鸡
养鸡种，取桑落而生者良，春夏生者则不佳。小儿不可食鸡。
《养生论》曰：鸡肉不可令小儿食，食之令生，蛔虫又令体消瘦。
养鱼经。
陶朱公《养鱼经》曰：威公聘公问曰：公在湖为渔父，在齐为鸱夷。子皮在西，戎为赤松。子在越，为范蠡，有之乎？」曰：「有之」。曰：「公家累亿金。何术乎？曰：治生之法有五，水畜第一鱼池是也。池中九洲求鲤鱼，以辰月上庚纳池中令，水无声，鱼必生。至四月内一神守。六月二神守八月，三神守神。守者，鳖也，所以纳鳖者，鱼满五万三百六十，则蛟龙为之长，而将鱼飞去，有鳖则鱼不去，在池中周游九洲无穷，自谓江湖也。养鲤者不相食，易长又不费也。
种莲。
种藕生莲花法，春初掘藕根节着鱼池中」。既生莲花，必莲子也。
类说卷四十四