卷三十三
钦定四库全书
类说卷三十三 宋 曽慥 编真诰。
金玉条脱。
《萼緑华》自云「南山人女子年可二十，上下青衣，升平元年䧏羊，权家一月中辄六过」。末赠权诗云：「所期岂朝华？岁暮于吾子，并致火浣布，手巾金玉条，脱各一，君慎勿泄，我是九疑。山中得道女罗郁也，栉头理髪」。
《清灵真人》云：「栉头理髪，欲得过多清虚宫。
南岳夫人言，明日当诣王屋山清虚宫香婴。
紫微王夫人与一神女俱来，着云锦，䙱緑绣带，髻在顶中，馀髪至腰，指着金钚白珠约臂，容颜如玉，五香馥芳如烧香，婴气也。香婴者，婴香也，出外国，作诗曰：云阙竖空际，琼台耸鬰罗。俯漱云瓶津，仰掇碧奈花。濯足玉天池，鼓枻牵牛河。
芙蓉冠
桐栢山真人王子乔建芙蓉冠，着朱衣，以珠缀缝带劔。
金棺葬狗。
《清虚真人》曰：「黄赤之道，混气之法，是张道陵受教施化，为种子之一术，非真人之事也。吾数见行此而絶种，未见种子而得生，所谓抱玉赴火，以金棺葬狗也。此道在长养分生。
紫微夫人曰：「黄书、赤界，虽长生之秘要，实得生之下术，非上宫天真流軿晏景之夫所得言也。此道在长养分生而已，有懐于淫气，兼以行乎隐书者，适足以握水官之笔，鸣三官之鼓耳。
四难
南岳夫人言：「虚妄者徳之病，华衒者身之灾，淫者失之首，耻者体之龠遣，此四难，可以问道，服日飡霞」。
九华真妃曰：「日者霞之实，霞者日之精。惟闻服日实之法，未见知霞精之养，飡霞之经甚秘，致霞之道甚易。此谓体生玉光，霞映上清之法」。又曰：「眼者身之镜，耳者体之牖。视多则镜昏，听众则牖闭。妾有磨镜之石，决牖之术。面者人之庭，髪者脑之华，心悲则面焦，脑减则髪素。所以精气内䘮，丹津损竭。妾有童面之经，还白之法，精者体之神，明者身之寳。劳多则精散，营多则明消，妾有益精之道，延明之经，张良三期。
《南岳夫人曰：「言者，性命之全败也。信者，得失之闗键也。张良三期，可谓笃道而明心矣。
守真一则，婴颜而𤣥鬓。
笃行一年，使头不白，秃髪更生，内接儿孙，以职业自覊外，综王事，朋友之交，耳目广用，声气杂役，此道不专，行事无益，不失其才，例多隐逸，栖身林岭之中，逺人间而抱淡，则必婴颜而𤣥鬓。
玉醴，金浆、交梨、火枣。
此则腾飞之药，不比金丹，若体未真，秽念盈懐，恐此物必不肯来也。火枣交梨之根，先生君心中者，使心中犹有荆棘相杂，是以二树不见可剪，除荆棘俾此树复生出，其实无几何也？
山中许道士人间许长史云林王夫人谓许长史曰：「玉醴金浆交生神，梨方丈火枣𤣥，先灵芝，我当与山中许，道士不以与人间」许。长史许道士名「玉斧」，长史之子也。
兄弟七人得道。
王子晋父周灵王有子三十八人，子晋太子也，是为子乔弟。兄七人，得道五男，二女，妹名观香受子乔飞解脱网之道，入缑氏山中。其兄眉寿亦得道《青童诗》。
青童大君曰：「欲殄灭，度根当㧞生死，栽沉吟，堕九泉，但坐惜形骸。
神形如车马。
太虚真人》曰：「观神载形时，亦如车从马车，败马奔亡，牵连一时，假哀世莫识此，但是惜风火种，罪天网上受毒地狱下。
度形舟。
西城真人曰：「形为度神舟泊岸，当别去，徘徊生死轮，但苦心犹豫。
《紫微歌》
紫微夫人歌曰：「褰裳济緑河，遂见扶桑公髙会大林墟，寝宴𤣥华宫，信道茍纯笃，何不栖东峰，采五芝。
右《英》吟曰：「有心许斧子，言当采五芝。芝草不必得，汝亦不能来」。
金浆玉㽔。
右英曰：「琼丹一御，九华三飞，云液晨酣，流黄徘徊，仰咽金浆，咀嚼玉㽔，改容于三阴之馆，童颜于九炼之尸」。
南真夫人
南人即南真夫人也，云得道去世，或显或隐，或再酣琼精而叩棺，一服刀圭而尸烂鹿皮。翁吞玉华而流虫出户，仇季子咽金液而臭闻百里，黄帝火九鼎于荆山，尚有桥领之墓。季主服云散以潜升，犹头足异处墨，秋咽，虹丹以投水。寗生服石脑而赴火务，光剪韭以入清泠之渊，柏成纳气，而肠胃三腐，得道取舎之迹无常矣。
尸解
人死后，视其形如生人，皆尸解也。足不青皮不皱，目光不毁，无异生人。头髪尽脱而失形骨者，皆尸解也。白日飞升，方是仙非尸解之例也。
人死适太阴」。
若其人暂死，适太阴权过三官者，肉烂血沉，而又五脏自生白骨，如玉七魄，常侍三魂，内守三元，权息太神，内闭三二十年，随意而出，收血育肉，生精炼液，复质成形，胜于未死之容也，真人炼形于太阴，易貌于三官者，此之谓也。
得道之士
得道之士，暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气。
玉晨，《大道君
太上者，道之子孙，是为上清真人，即玉晨大道君也，四真人。
老君者，太上之弟子，年七岁，知长生之要，是以为太极。真人有四真人，老君处其左，佩神虎之符带，流金之铃，紫毛之节，金精之巾。
白髪悬石，重十万斤。
中山刘伟道学仙十二年，仙人试之，以石重十万斤，一白髪悬之，使伟道卧其下，伟道心安体，悦卧其下。十二年，仙人遂授神丹，而白日升天。
东王公西王母。
汉初，有《四五小儿戏一儿，歌曰：「着青裙，入天门，揖金母，拜木公」。时人莫知，惟张子房往拜之。此乃东王公之玉童也。金母者，西王母也。木公者，东王公也。仙人拜王，公揖王母。
食桃皮，饮石，中黄水。黄子阳，魏人在博洛山中，食桃皮，饮石中。黄水。司马季主以尊仙八方与之，遂以度世。
三闗。
为道当令三闗常调三闗者，口为心闗，足为地闗，手为人闗，三闗调五脏安，则举身无病」。
心不正》
欲使心正常以日出三丈，错手着两肩，上以日当心心，中间暖则心正矣。有姜伯真行道采药，值仙人仙人，使平立，日中其形。偏仙人曰：「子笃志学仙，人不知心，不正之为失」。因教以此遂得道。
夜半握固
常以夜半时去枕平卧，握固放体，气调而微者身神具矣。
隐谷虫
得道者有隐谷虫之法，而见三尸之术。谷虫死，则三尸枯，三尸枯，自然落矣。
九患
学道者有九患，有志无时，有时无友，有友无志，有志不遇其师，遇师不觉觉，师不勤勤不守道，或守不固，固不能久。此人之九患也。
学道大忌
喜怒损志，哀戚，损性，荣华惑徳，阴阳竭精，学道之大忌也。
食勿多，饱勿卧。
食慎勿多，多则生，病饱甚便卧，卧则心荡，心荡多失性。食多生病，则药不行。
式规法
式规之法，使人目明，常以甲子旬取东流清水，合真丹以洗目。
吐死气，取生气。
欲为道者，口常吐死，气取生气。慎笑节语，常思其形。阳台
王屋山，仙之别天，所谓阳台也。「始得道者，皆诣阳台，处清虚之宫也。
《太洞真经》：
太洞者，神州也。神州别有三山，山有七宫，宫有七变，朝化为金，日中为银，暮化为铜，夜化为光，或为山，或为水，或为石，谓之七变。七变有七经，七经有三十一玉，童随此书，故曰《太洞真经》，读之「万过便仙，太极、隐芝」。
阆野者，阆风之府，昆仑上有九府，是为九宫，太极为太宫，诸仙人是九宫之官。明大洞为仙卿，服金丹为大夫。众芝为御史，服太极，隐芝便为左右仙公及真人矣。
尸解《仙》
尸解之仙不得御华，葢乘飞龙，登太极，游九宫，阳丹。
阳丹九转，世人皆有此术，谓房中之事，阳丹或作阴丹，服术叙。
紫微夫人服术叙云：「察草木之速益于己者，并不及术术。气则式遏鬼气，轻身延年，通液化津，益血生脑。逐恶致真，守精卫命」。古人名为山精之卉，山姜之精」。太上遵仙铭曰：「子欲长生，当服山精。子欲轻翔，当服山姜」。
五难
西城王君曰：「人离三恶道，得为人难也。去女为男难也。六情四体完具难也。得生，中国难也。值有道父母，国君难也。
㧞爱欲根。
青童君曰：「人之为道，能㧞爱欲之根，如掇悬珠。一一掇之，会有尽时销，去外恶会，有尽时，尽则道矣」。道在呼吸之间。
太上曰：「人命在几日间？」或曰：在一日间。或曰在饭食间，太上谓未为道，或曰在呼吸之间太」。上曰：「善哉，可谓为道矣」。
饭学道者
太虚真人曰饭。凡人百不如饭，一善人饭，善人千不如饭一学道者。
天下有五难。
紫元夫人曰：「天下有五难：贫穷恵施，难豪富，学道难，制命不死难。得见洞经难生，值壬辰后圣世难行道如磨镜」。
太上曰：「行道如磨镜，垢去明存，即自见形断。六情守空虚，见道之真，亦知宿命矣」。又念道行道信道，遂得信根，其福无量。
小儿贪刀，刃蜜。
紫微夫人曰：「为道者譬持火入㝠室中，其㝠即灭而明，独存财色于己，如小儿贪刀刃之蜜，其甜不足以美口，即有截舌之患。
无爱即无忧」。
南极夫人曰：「人从爱生忧，忧生则有畏，无爱即无忧，无忧则无畏」。
学道如弹琴。
太上真人问人曰：「子尝弹琴弦缓何如？」答曰：「不鸣不悲」。又问：「弦急何如？」曰：「声絶而伤悲」。又问：「缓急得中何如？」答曰：「众音和合，八音妙奏矣」。真人曰：「学道执心调适，亦如弹琴道可得矣」。
惜气
学道之心，如忆朝食，未有不得者也。惜气如惜面，目未有不全者也。
求名如烧香。
人随俗要求华名，譬如烧香，众人皆闻其芳，不知薫以自燔，燔尽则气灭，名立则身絶。
穿井。
学道如穿井，形愈深而去，土愈难，运出当披其心，正其行，乃见泉源。
摩面。
《大素经》曰：「一面之上，两手常摩拭使热。令人光泽皱斑，不生先摩切。两掌令热，以拭两目，仍顺手摩髪，如理栉之状。两臂更交，互以手摩之，髪不白脉，不浮外营，治城郭，灌溉中岳。
消魔经曰：「若体中不宁，当反舌塞喉，漱满咽液，亦无数体，中自寛软耳，欲数按抑，令人聪彻。所谓营治城郭、名书皇籍鼻，亦欲得按其左右，令人气平，所谓灌溉中岳，名书帝箓」。
闭目内视
经曰：「坐常欲闭目内视存，见五脏肠胃久行之，自得分明了了」。
叩齿咽液
紫微夫人曰「夜卧，觉叩齿九通，咽液九遍，以手按鼻，左右上下数十遍。
栉髪咒
栉髪咒曰：泥丸𤣥华，保精长存左为隐月，右为日根，六合清炼，百神受恩，咒毕咽液五遍，能常行之髪，不落而日生。《经》曰：「理髪，欲向王地」。
烧香
南岳夫人曰：「烧香时勿反顾，忤真气，致邪应也。入静户，先以右足着前，使人通逹上闻，临食勿道，死事恐令食物来众，邪气洗澡时，常存六丁，令人所向如愿，闭气拜静。
《正一平经》曰：「闭气拜静，使百鬼畏惮功曹。使者龙虎，君日可见与语。
善恶梦。
数遇恶梦，一曰魂妖，二曰心试，三曰尸贼。梦觉，以左手蹑人中二七遍，啄齿二七遍，反凶成吉。夜遇善恶，梦觉当摩目二七，叩齿二七遍。
服日月。
东华真人服日月之象，男服日象女服月象一日不废，使人聪明，五脏生华太虚。真人曰：「以月五日夜半存日，象在心中，日从口入，使照一心之内射箭」。
为道当如射箭，直往不顾，乃能得造堋的。读《道徳经》。
《太极真人》云：「读道徳，五千言万遍则云驾来迎性躁。
《中君》云：「性躁暴者，一身之贼病，求道之坚梗也。逐之者真，去改之者道来。
丹砂合药：
小茅君》云：「丹砂雄黄，雌黄家家有之，终无一人合者」。又云：「可令许斧数沐浴，濯其水疾之气，消其积垢之痴，亦致真之阶」。
卧床欲髙。
人卧床当令高高，则地气不及鬼吹不干，鬼气侵人，当依地而逆上耳」。
杀鬼法：
帝杀鬼之法，先叩齿三十六下，然后乃诵天蓬，咒风病。
风病生于丘，坟阴湿，三泉壅滞，故地官以水气相激，多作风痹。
八节
八节之日，当谋善事，不可忿争。喜怒及行威刑，真人和六液。
学生之法，不可泣涙，及多唾泄，是以真人常吐纳咽沫，以和六液。
五卯之日
甲寅庚申，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，夫妇不可同席，当清斋不寝。凡五卯之日，当斋心存神，令气常存，如此，玉女降。
不食蒜。
黄仙君口诀：服药物，不欲食，蒜及石榴子，猪犬头肉暮卧，存日月可辟万邪？」
青牛道士口诀，暮卧存日在额上。月在脐，上辟千鬼。万邪致，玉女降。
地肺
金陵有洞虚之膏腴，句曲之地肺，履之者万万，知之者无一。茅山天市坛四面皆有寳金、白玉各九千斤，入地九尺耳。
拜树乞长生。
有人好道，不知其方，朝夕拜一枯树，輙云乞长生如此，二十八年不倦。一旦，木生紫华华，甘津如蜜，食讫即仙精，诚之至也」。有人数向太华山拜礼。一旦，西岳丈人授其仙道一人。十年，拜河水，遂见河侯河伯，教授水行不溺法。
三等号
号地下主者有三等，鬼神之号复有三等：服雾气。
汉张㣲子常服雾气云：「雾气是山泽，水火之华精，金石之盈气，久服则能散形入空，与云气合，体㣲子受法于东华玉妃。
大既有之，小亦宜然。晋王衍女字进贤，为愍懐太子妃。洛阳乱，刘曜略进，贤欲妻之，进贤骂曰：「我皇太子妇，司徒公女胡羌小子，敢干我乎！」即投孟津，侍婢六出，曰：「大既有之，小亦宜然」。复投河中。
嵩髙女真。
韩西华出游抚接，二人将入华阳宫，洞内五色隐芝。
罗江大霍有洞台，中有五色隐芝华。阳洞有五夜，种光芝良常。山有荧火芝，得食一枚心中一孔明食，七枚七孔明。得食四十九枚寿万年。
种五果。
巴陵侯姜升茂住句曲山下种五果，并五辛菜，常买菜以市丹砂升。茂以秦时封侯，今名此地为姜地，又有郭四朝种，柰所谓福乡之柰！」
服胎气
后汉龙伯、髙从仙人、刁道林受服胎炁之法三官狱。
三官有狱，官名大理。李丰令为大理都，馀一守缺，拟王附子，不以与许虎也。
佛道仙道
裴真人有弟子三十四人，其十八人学佛、道，馀者学仙、道。
受藏景化形法
司马季主入委羽山，受石精金光，藏景化形，法于太𤣥仙女。
日行三千里。
宋徳𤣥，周宣时人，得道能一日行三千里。龙奏灵阿鳯鼓云池。
挹九转而尸化，吞刀圭而虫流，司马季主、燕昭王、王子晋是也。周穆王北造昆仑之阿，饮绛山石髓，食玉树之实，而方墓乎汲郡，夏禹诣中山啖紫柰醉，金酒服灵实，行九真，而犹葬于会稽，北戎长胡大王献帝舜以白狼之玉霜，十转紫华而方死，葬苍梧之野，此诸圣并以龙奏灵阿，鳯鼔云池，岂同腐骸太阴，以肉饷虫蚁者哉？
彭祖名铿。
青精先生彭祖名铿鳯纲，啇山四皓、淮南八公，并以肥遁、山林游仙为乐，升虚为戚，非不能登天也，弗为之耳。
至人
至人在元气为元君，在𤣥宫为𤣥师。在南辰为南极老人。在太虚为太虚。真人在南，为赤松子、桐栢山。
桐栢山髙万八千丈，其山八重，周回八百馀里，树则踈玡，琳碧泉则石醴金精，其山尽五色金也。酆，都宫名。
世人有知丰都六天宫门，名则百鬼，不敢为害，稻名重思。
丰都稻名重思。其米如石榴子，亦以上献仙官、鬼官北斗。
鬼官北斗，君乃道家七辰，北斗之考官，此鬼一官又𨽻九星，精上属北辰。玉君，天上、北斗有所司察，故鬼官亦置此职。武王发今为北斗君，夏启为东明公、领斗君师。文王为西明公、领北斗师，邵公奭为南明公、吴季札为北明公，四明公有宾友四人。此四公后当亦升仙阶，四明公领四方鬼。
天门亭长。
北斗君天门亭长，今是臧洪」。纪瞻与虞潭更直一日守天门，殷浩侍帝，晨与何晏对，温太真为监海国伯，取杜预为长史。
室宇洁净。
人卧室宇，当令洁净则受灵气。不净则受故气，故气乱人室。宇者所为不成，所作不立一身亦然耳。当洗沭澡洁，故气者鬼神尘浊不正之气也，鬼畏啄齿。
夜行常啄齿，鬼神畏啄齿声，故不得犯人也，兼以漱液亦善。
侍帝晨
侍帝晨有八人：李广、王嘉、何晏等，如世之侍中、四明、宾友。
魏武帝为北宫大傅孙䇿、汉髙祖、晋宣帝、荀彧为四明公宾友。
南宫仙
有阴徳者，径补仙官，或入南宫受化，不拘职位，在世以罪福多少，称量家分，大都，行阴徳，多恤穷厄，例皆诣南宫为仙。
元规领鬼兵。
庾元规为北大帝中卫大将军，以华歆为司马，所谓军公也。领鬼兵数千人。
文举求自代。
孔文举为后中卫大夫、将军陶侃为西河侯。求滕含自代，未许。
逸少系禁中。
逸少有事系禁中已五年，云事已散，忠孝人为地下主者。
忠孝之人既终，皆为地下主者一百四十年，受下仙之教授，以大道渐补仙官，比干今在戎山，学善在少室，得此变炼者甚多，举此二人为标耳至真。
至真者纷华不能散其正气，男言之务，光之行，女言之，宋、金潭女是也。
英雄不为仙。
诸英雄之才，诛暴整乱，建号帝王，既终受书，三官四辅，或为五帝上相，或为四明宾友，助治百鬼，综理死生，此等奉属三官，永无进仙之冀，坐杀伐酷害故也。秦始皇今为北帝上相，刘季为「南明宾友」是也。三官之僚：
齐桓公为三官都禁郎，主生死，简箓晋文公为水官司命。此等名位，是三官之僚，无与真仙家事。欝池𤣥宫。
八淳山，髙五十里，与沧浪、方山相连，下有碧海，上有桑林、真人欝池。𤣥宫，东王所镇处也。
帝喾九变十化经》
阙玉子者，帝喾也。诣锺山，获九变十化经》，以隐遁日月游行，星辰一旦疾崩，后有发其墓者，惟见一劔，作龙鸣虎哮之声。
玉霄琳房。
大道玉晨君登，玉霄琳房，四盼天下，有志节逺游之心者。
学道先治病。
学生之道，当先治病，不使体有虚邪及血少脑减，有道士王仲甫，吸引二景飡霞，四十馀年，都不觉益，其子亦服之。十八年，白日，升天南岳，真人降，而教仲甫云：子身有大病，脑宫亏，减筋液不注，虽按景飡霞，未为身益。仲甫因服药治病，兼修其事，后亦升天存神光」。
凡存神光，行仙事，不得以衣服借人，亦不服非己之物。巾褐履屐，皆使鲜盛，三魂七魄，或栖其中，亦为五神之气忌洿沾故也。
味道读经
凡味至道，《读神经》十言二十言，中当一二过，舐唇咽液百言，五十言三两，过叩齿、会神灵、和血气神药。
服神药，勿使北方。天忌亥子，日不可睡，亡精失气，减损年命。
老子㧞白日
正月四日二月八日三月十一日四月十六日五月二十日六月二十四日七月二十八日八月十九日九月十六日十月十三日十一月十二日十二月七日老子㧞白日
上帝杀害日
正月庚申。二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙帽。九月甲辰。十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未，上帝杀害日百事，不宜云林夫人。
王媚兰阿母第十三女，名云林夫人，玉佩金珰。
仙人有玉佩、金珰，以登太极，服日月芒法。
日有九芒，月有十芒方，诸宫有服，日月芒法，按行洞天。
东海君乘，独飚飞轮车，按行诸洞，天含真台。
处士得道者居含真台，童女得道者居萧，堂髪不白。
凝心虚形，抱𤣥念神，专守真一，则髪不白秃，更鬒乃有以百思纒胸寒热，破神口，言吉凶之会，身排得失之门，抱道不行，握寳不用，而望头不白者，亦希闻也，死津生道。
小有真人曰：「失道从死津，三魂迷生道生生日已逺，死死日已早。
服黄连不死。
刘奉林，周时人，学道嵩山四百年，三合神丹，为邪物所败，乃入委羽山，能闭气三日不息，今千馀年犹未升仙，但服黄，连得不死尔，不能有所役，使白石生断榖」。
入山常煮白石子者，以石为粮，世号白石生。
类说卷三十三