卷三十八
钦定四库全书
类说卷三十八 宋 曽慥 编孔子家语。
孔子为中都宰。
孔子初仕为中都宰，制养生送死之节，长㓜异食，强弱异任，男女别途，路不拾遗，器不雕伪。因丘陵为坟，不封不树。定公曰：「夫子之法以治鲁国，何如？」子曰：「虽天下可也，何但鲁国而已哉！」
鲁以君子，道辅其君。
定公与齐侯会于夹谷，孔子曰：「有文事，必有武备，有武事，必有文备，请具司马」。公从之。齐使莱人以兵鼓噪劫定公，孔子曰：「两君为好裔夷之俘，敢以兵乱之，非所以命诸侯也。裔不谋，夏夷不乱，华俘不干盟，兵不逼好」。齐侯心怍麾而避之。有顷，俳优侏儒戏于前，孔子曰：「匹夫荧侮诸侯，罪应诛」。于是斩侏儒，手足异处。齐侯归责其臣曰：「鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人。
三家过制
孔子言于定公曰：「家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。三家过制，请损之」。
孔子为政
鲁之贩羊，有沈犹氏，常朝饮其羊以诈市人。有公慎氏妻淫不制。有慎溃氏，奢侈逾法，鲁之鬻六畜者，饰之以储价。孔子为政，则沈犹氏不敢朝饮。其羊公慎氏出其妻慎溃氏越境而徙，鬻牛马者不储价，卖羔豚者不加饰。
异世同诛。
仲由曰：「少正卯，鲁之闻人，夫子诛之，或者为失乎？」子曰：此乃人之奸雄者也。殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管，蔡太公诛华士，管仲诛付乙子，产诛㬰何？凡此七主，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也」。
七敎三至。
孔子曰：「明王内修七敎，外行三至，七敎修则可守，三至行则可征其守也，折冲千里之外，其征也，还师衽席之上帝，舜左禹而右皋，陶不下席而天下治」。曾子曰：「何谓七敎？子曰：「上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益寛，上亲贤则下择友，上好徳则下不隐，上恶贪则下耻争，上谦让则下有节，此之谓七敎。何谓三至？」子曰：「至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦。至乐无声，而天下民和。此之谓三至不逺之则。
布指、知寸、布手、知尺，舒肘，知寻，斯不逺之，则也大昏。
孔子曰：「天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也。五仪：
孔子曰：人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，见小暗大，不知所务，从物如流，不知所执。士人者，知不务多，必审其所知，言不务多，必审其所白。君子者，言必忠信，仁义在身，思虑通明，笃行信道，贤人者徳不逾闲，行中规，绳圣人者徳，合天地，变通无方。哀公曰：寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危恐，不足以行五仪之敎。
取人之法：
哀公问取人之法，子曰：「事任于官，无取捷捷，无取钳钳，无取啍啍」。
灾妖不胜善政。
哀公曰：「国家存亡祸福，信有天命，非唯人也」。子曰：「存亡祸福，皆已而已。天灾地，妖不能加也。天灾地妖，所以儆人主，寝梦惊怪。所以儆人臣灾妖，不胜善政，寤寐不胜善行」。
人有三死」。
哀公曰：「知者寿乎？仁者寿乎？」子曰：「人有三死，非其命也，行已自取也。夫寝处不时，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之。居下位而上干其君，嗜欲无厌者，刑共杀之，以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。若夫智士仁人，将顺有节，动静以义喜，怒以时，无害其性，得寿不亦可乎？
原异
薫犹不同器而藏尧，桀不共国而治，以其原异也，受仁人之馈。
有渔者献鱼曰：「大暑市逺，无所鬻也，弃之粪壤，不如献之君子」。夫子使弟子扫地，将以享祭。门人曰：「彼将弃之，夫子以祭，何也？」子曰：「恶有受仁人之馈，而无祭乎？
一动而天下正。
文王以王季为父，大妊为母，大姒为妻，以武王、周公为子，以大原闳夭为臣，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下。伐无道，刑有罪，一动而天下正。
赠程子束帛。
孔子遭程子于途，倾盖如故。语终日甚，相亲取束帛以赠子路曰：「士不中闻见女嫁无媒君子，不以交礼也」。子曰：程子天下贤士，于斯不赠，则终身不能见也。忠、信亲水。
孔子息驾河梁，有悬水三十仭，圜流九十里，一丈夫厉之而出，问曰：「有道术乎？」对使曰：「吾入以忠信，出以忠信」。孔子曰：「水犹可以忠信之身亲之，况于人乎！」商短于财。
孔子将行，雨而无盖，门人曰：「商也有之」。子曰：「商之为人也，甚短于财。吾闻与人交，推其长者违其短者，故能乆也」。
萍实
楚王渡江，得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜，死者有知。
子贡问曰：「死者有知乎？无知乎？」子曰：「吾欲言有知，恐孝子顺孙妨生以送死。欲言无知，恐不孝之子弃亲而不葬。有知无知，非今之急。后自知之。鲁法，赎人」。
鲁法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府，子贡赎之，辞不取。金子曰：「赐失之矣。圣人举事，非独适身之行也」。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金以为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯，三恕」。
君子有三恕，有君不能事。有臣而求使，非恕也。有亲不能孝，有子而求其报，非恕也。有兄不能敬，而弟求其顺，非恕也。能明三恕，可端身矣。
被褐懐玉。
子路曰：「有夫于此，被褐懐玉何如？」子曰：国无道则隐者可也，国有道则衮，冕而执玉。
问舜冠冕。
哀公曰：舜冠何冠？孔子不对。公曰：「何也？」曰：「舜其政好生而恶杀，其任，受贤而替不肖，徳若天地，化若四时。君舍此而问冠冕，是以缓对」。
重一言之信。
孔子读史至楚复陈，叹曰：「贤哉楚王！轻千乘之国，重一言之信」。
孰谓参不知礼？
《曾子》曰：「狎甚则相简，庄甚则不亲，故君子狎足以交欢，庄足以成礼」。子曰：「孰谓参也，不知礼也」。虞芮争田。
虞、芮二国争田而讼曰：「西伯，仁也，盍往质之入境，耕者让畔，行者让路。入朝，士让于大夫，大夫让于卿。虞芮曰：吾侪小人，不可入君子之朝，以所争为闲田三患」。
君子有三患，患不得闻，既得，闻之，患不得学，既得学之，患弗能行。
嫠妇：
鲁人有独处室者，邻之嫠妇，寡，妇也亦独处，夜暴风雨，嫠妇室壊，趍而托焉，鲁人闭戸曰：「男女不六十不同，居今子㓜，吾亦㓜是以不敢纳」。妇曰：「何不学柳下惠，然妪不逮门之女」。鲁人曰：「下惠则可，吾固不可，将以吾之不可学，柳下惠之可」。
强气
子曰：「君子而强气，则不得其死。小人而强气，则刑戮洊臻」。
问礼访乐：
孔子曰：「老耼博古通今，知礼乐之原，测道徳之归，则吾师也，今将往矣！」遂至周，问礼于老耼，访乐于苌𢎞。老子曰：「富贵者送人以财，仁者送人以言。当今之士，聪明深察，近于死者好讥议人者也。博辨宏达而危其身，好发人之恶者也。孔子自周反，鲁道弥尊矣，逺方弟子之进盖三千矣。
三缄
孔子观周入太祖后稷庙堂右阶之前，有金人三，缄其口而铭其背曰：「古之慎言人也。戒之哉，无多言多。言多败无多事。多事多患安，乐必戒焰焰不灭。炎炎若何？涓涓不壅，终为江河口，是何伤祸之门也？强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。
卫灵公闺门无别。
哀公问当今之君孰贤？孔子曰：「卫灵公乎？」公曰：「闺门之内，无别子次之贤，何也？」子曰：「臣语其朝廷，不论其私家之际」。
政在节财。
齐景公问政，孔子曰：「政在节财」。又曰：「秦穆公国小，处僻而霸，何也？」子曰：「其国小，其志大。处虽僻，其政中首拔五羖爵之大夫，与语，三日而授之政，虽王可，其霸小矣」。
问政
哀公问政子曰：「政之急也，莫大乎？使民富且寿也！省力役，薄税敛，则民富矣！熟礼教，逺罪戾，则民寿矣！」公曰：「欲行夫子之言，恐吾国贫」。子曰：「恺悌，君子，民之父母。未有子富而父母贫者也」。
至哉，子西之谏！
楚王将游，荆台司马子期谏，王怒之，令尹子西曰：「荆台之观，不可失也」。王喜曰：「与子共乐之矣！」子西步马十里，引辔而止，曰：「子期，忠臣也。臣者，䛕臣也，愿王赏忠而诛䛕」。王曰：「是独能禁我耳，若后世何！」子西曰：「禁，后世易耳！大王万岁之后，起山陵于荆台之上，子孙必不忍游父母之墓以为欢乐也」。王乃还。孔子曰：「至哉！子西之谏，入之十里之上，抑之，百世之后，国有道」。
孔子曰：「国有道，则贤人兴焉，中人用焉」。子路治蒲。
三年，孔子入境，三称其善曰：「入其境，田畴尽易，草莱尽辟，沟洫甚治」。此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以寛，故其民不偷也。至于庭庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。
六本
人有六本，然后为君子。立身有义而孝为本。䘮纪有礼而哀为本，战陈有列而勇为本。治政有礼而农为本。居国有道而嗣为本，生财有时而力为本。良药忠言：
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。汤武以谔谔而昌，桀、纣以唯唯而亡。
君子慎所从」。
孔子见罗雀者，所得皆喷口，小雀曰：「大雀善惊而难得，小雀贪食而易得。子曰：「善惊而逺害，利食而忘，患其必矣，独以所从为祸福，故君子慎其所从，不慎其初而悔，其后何及？」
子路讲释古之道，行由之意。子曰：「不可。昔东夷之子慕诸夏之礼，有女而寡，为内私婿，终身不嫁，嫁则不嫁矣，亦非真节也。苍梧娆娶妻而美让，与其兄让则让矣，非礼之让也。不慎其初而悔，其后嗟何及矣！曾参不孝。
曽子耘瓜，误斩其根，曾晰怒，大杖撃其背，曾子仆地，不知人乆之，乃苏，曰：向也参得罪，大人用力敎，参得无疾乎！」退而就房，援琴而歌，欲令晰知其体康也。孔子怒曰：「参事父，委身以待暴怒，身死陷父于不义，其不孝孰大焉！」
下白屋之士。
周公居冡宰之尊，制天下之政犹下，白屋之士日见百七十人，欲得士也。
论四子
孔子曰：「回之信贤于丘，赐之敏，贤于丘，由之勇，贤于丘。师之庄，贤于丘」。子夏曰：「四子何为事先？」生子曰「回。能信而不能反，赐能敏而不能诎。由能勇而不能怯，师能庄而不能同」。
三乐
荣启期鹿裘带，索鼓琴而歌曰：「天生万物，唯人为贵，吾得为人一乐也。男尊女卑，吾得为男，二乐也。人生有不见，日月不免襁褓者，吾行年九十五矣，是三乐也。贫者士之常死者，人之终处，常得终，当何忧哉？孔子曰：「善乎！人之寛者也」。
回有君子之道四。
子曰：「回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，休于得禄，慎于治身。
见一善，忘百非。
夫子见一善而忘其百非，是夫子之易事也。见人善若已有之，是不争也。闻善必躬行，是能劳也商日益，赐日损。
孔子曰：「吾死之后，商也，日益赐也。日损，商也，好与贤已者，处赐也。好与不若者，处不知其子，视其父，不知其人，视其友，不知其君，视其所使，不知其地，视其草木与善人居，如入芝兰之室，乆而不闻其香，与之化矣！与不善人居，如入鲍鱼之肆，乆而不闻其臭，亦与之化矣，是以君子必慎其所与处焉。
人情有馀不足。
孔子曰：中人之情，有馀则侈，不足则俭，无禁则轻。无度则逸，从欲则败。故鞭朴之子，不从父之敎。刑戮之民，不从君之令。
人穷则诈。
鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能善者也。
生离，别。
孔子闻哭，声甚哀，颜回曰：非但为死者，又有生离别者。桓山之鸟，生四子，将分于四海，其母悲鸣，送之哀声，似此谓其往而不返也。孔子问之，果曰：「父死家贫，卖子以葬」。子曰：「回也！善于识音矣」。
遇不遇。
孔子曰：「遇不遇者，时也，贤不肖者才也。君子博学深谋，不遇时者众矣。兰生深林，不以无人而不芳，君子修道立徳，不为穷困而改节」。
少贬。
子贡曰：「夫子之道至大，天下莫能容，盍少贬焉」。问入官。
子张问入官，子曰：「安身取誉为难，已有善勿专敎，而能勿怠。人已有过，勿发失言。勿倚不善，勿遂行事勿留」。
赵杀鸣犊
孔子闻赵简子杀窦犫鸣犊及舜华，叹曰：「美哉水洋！洋丘之不济，此命也。刳胎杀夭，则麒麟不至其郊。竭泽而渔，则蛟龙不处其渊。覆巢破卵，则凤凰不翔，其邑各为其类也」。遂作盘操以哀之。
八窍九窍
立冬则燕雀入水化为蛤。蚕食而不饮蝉，饮而不食，蜉蝣不饮不食。龁吞者八窍而卵生。咀嚼者，九窍而胎生。
五不取。
女有五不取，逆家子者，乱家子者，世有刑人子者，有恶疾子者，䘮父长子者。
土食
坚土之人，实虚土之人弱，沙土之人，细息土之人美，□土之人，丑食水者，善游而耐寒食。土者无心而不息，食桑者有绪而和。食肉者勇而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而巧，不食者，不死而神孔子学琴。
孔子学琴于师，襄子曰：「丘始得其为人矣。黮而黒，颀而长，旷而望羊，奄有四方，非文王孰能为此。其传曰：「文王操」。
五弦琴
舜弹五弦琴，造《南风》之诗，曰：「南风之薫，可以解吾民之愠。南风之时，可以阜吾民之财」。
习亡国之声：
匹夫之徒，无意乎先王之制，而习亡国之声，岂能保其六尺之体哉！
乐象成
乐者，象成者也。总干而山，立武王之事也。发扬蹈厉，太公之制也。
苛政猛于虎
有妇人哭于野曰：「吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉！」子贡曰：「何不去乎？」曰：「无苛政」。子曰：「小子识之，苛政猛于虎也」。
尚齿。
有虞氏贵徳而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，周人贵亲而尚齿，虞、夏、商、周天下之盛王，未有遗年者也。《韩诗外传》：
得粟三，秉。
曾子生于鲁国，愿得粟三秉」。是时，曾子重其禄而轻其身，亲没之后，齐迎以相楚，迎以令尹，晋迎以卿。是时，曾子重其身而轻其禄。
不仁不忠，不信。
《传》曰：「不仁之至，忽其亲。不忠之至，倍其君。不信之至欺其友」。此三者，圣人杀而不赦也。
杀身。
王子比干杀身以成其忠，柳下惠杀身以成其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉。三子者，天下之通士也，刍豢之色。
子贡问闵子骞曰：「子始见夫子有菜色，今有刍豢之色，何也？」闵子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之门，心窃乐之，出见羽盖龙旗，裘旃相随，心又乐之。二者相攻，胸中不能往，故有菜色也。今被夫子之文，浸深内明去就之义，出见羽盖，龙旗如坛土矣，故有刍豢之色」。君子三言：
《曾子》曰：「君子有三言，可贯而佩之：一曰：「无内疏而外亲」。二曰「身不善而怨他人」。三曰患至而后呼天，任人任力」。
子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治巫马，期以星出，以星入而单父亦治。任人者佚，任力者劳，聚敛者亡。
成侯、嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也，子产取民者也，未及为政也，管仲为政者也，未及修礼也，故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡大忠、次忠、下忠。
有大忠，有次忠，有下忠，有国贼，以道辅君而化之，大忠者也，周公之于成王是也。以徳调君而辅之，次忠者也，管仲之于桓公是也。以谏非君而怨之，下忠者也，子胥之于夫差是也。偷合茍容，持禄养交，国贼也，曹触龙之于纣是也。王者以百姓为天。
齐桓公问管仲曰：「王者何贵？」曰：「贵天公仰而视天」。管仲曰：「所谓天，非苍莽之天也」。王者以百姓为天，三苗同一秀。
成王之时，有三苗贯桑而生，同为一秀，周公曰：「天下殆同一也」。果有越裳氏重九译而至，献白雉，译曰：吾受命，国之黄发曰：乆矣，天之不迅风疾雨也，海不波溢也！三年于兹矣，意中国殆有圣人，盍往朝之，于是来也！
社䑕
齐景公问晏子：「为人何患？」曰：「患社。鼠出窃于外，入托于社，灌恐壊墙，熏恐烧木。今君之左右，出则卖君以效利，入则托君，此社䑕之患也」。公曰：「呜呼，岂期然！」人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酒酸而不售。问里人，其故里人曰：「公狗甚猛，人持器，欲往者，狗辄啮之，是以酒酸不售也。士欲见万乘之王用事者，迎而啮之，亦国之恶狗也。
三利三患
叔敖遇狐丘丈人，曰：「有三利必有三患。夫爵髙者人忌之，官大者主恶之禄，厚者怨归之孙叔。敖曰：「吾爵益髙，吾志益下，吾官益大，吾心益小，吾禄益厚，吾施益博，可以免于患乎？」狐丘曰：「善哉！言乎忠孝！」
伯奇孝而弃于亲，隐公慈而杀于弟，叔武贤而杀于兄，比干忠而诛于君。
萦褐避荆棘。
《东郭先生书》，知宋将亡，故褰褐而过其朝曰：「宋将荆棘之患萦，吾褐，故索而避之。宋王以为妖言而杀之，居三年而宋果亡。
誉，孔子。
齐景公谓子贡曰：「先生何师？」曰：「仲尼。仲尼贤乎？」曰：「圣人也！岂直贤哉！终身戴天，不知天之髙也，终身践地，不知地之厚也。臣事仲尼，如饮江海，腹满而去，又安知江海之深乎！」公曰：「先生之誉，得无太甚」。对曰：「臣誉仲尼，如两手捧土而附泰山，其无益明矣。臣不誉仲尼，如两手把泰山，无损亦明矣」。
大侵之礼
一谷不升谓之歉，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之荒，五谷不升谓之大侵。大侵之礼，君食不兼味，台榭不饰，道路不除，百官补而不制，鬼神祷而不祠，此大侵之礼也。
枝解。
齐有得罪于景公者，公大怒，召左右枝解之，晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：古者明王圣主，其枝解人，不审从何枝解始也！」景公曰：「纵之罪在寡人，望人者不至，恃人者不乆。
魏文侯问狐卷子曰：「父贤足恃乎？曰：不足。子贤足恃乎？曰：不足」。「兄贤足恃乎？曰：不足」。「弟贤足恃乎？曰：不足。臣贤足恃乎？曰：不足。父贤，不过尧而丹朱放。子贤不过舜而瞽，䏂顽兄贤不过舜而象傲，弟贤不过周公而管叔诛。臣贤不过汤武而桀、纣，伐望人者不至，恃人者不乆。君欲治从身始，人何可恃也，易道。
《易》有一道焉，大足以治天下，中足以安国家，近足以守其身者，其维谦徳乎？
老马
田子方出，见老马》于道御者，曰：「此公家畜也」。罢而不为用，故出放」。子方曰：「少尽其力，而老出其身，仁者不为也」。束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣。螳螂，搏轮」。
齐庄公出猎，有螳螂举足，将搏轮御者曰：「此虫知进而不知退，不量力而轻就敌」。庄公曰：「以为人必为大勇士矣。于是回车而避之，而勇士归之，人有恶乎！」
魏文侯问李克曰：「人有恶乎？」克曰：「贵者即贱者恶之，富者即贫者恶之，知者即愚者恶之。文侯曰：善。行此三者，使人勿恶，可乎？」曰：「贵而下贱，庶民弗恶也。富而分，贫则穷，士勿恶也。知而敎，愚则童。蒙者弗恶也」。文侯曰：「善哉言乎！」
所托
有鸟于此，架巢于葭苇之颠，大风则葭折而巢壊，所托者弱也，稷蜂不攻，社鼠不熏，其所托者然也，故圣人求贤以自辅，夫吞舟之鱼大矣，大而失水，则为蝼蚁所制，失其辅也。
东家杀豚。
孟子少时，东家杀豚，问母曰：「东家杀豚，何以为」母？曰：「欲啖汝」。其母悔曰：「吾懐妊，是子席不正，不坐，割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是敎之不信也」。乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
立西河守。
魏文侯问解狐曰：「寡人将立西河之守，谁可用者？」曰：「荆伯柳者，贤人始可，文侯以为西河守荆伯」。柳见解狐，谢曰：「子乃寛臣之过也」。解狐曰：「言子者吾公也，怨子者，吾私也。公事以行，怨子如故，张弓射之，走十步而没，可谓勇矣」。
刈蓍薪，亡蓍簪。
孔子出游，有妇人哭甚哀，孔子使弟子问焉。妇人曰：「向者刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也」。弟子曰：「刈蓍薪而亡蓍簪」。何悲焉？」曰：「非伤亡簪也，盖不忘故也」。妇无礼。
孟子妻独居踞，孟子入戸视之，白其母曰：「妇无礼，请出之」。母曰：「非妇无礼，乃汝无礼也。《礼》不云乎：将上堂，声必扬。将入戸，视必下以掩人，不备也。今女往燕私之处，入戸不有声，令人踞而视之，是汝无礼，非妇无礼也」。于是孟子自责，不敢去妇。
三费
子夏过曽子，曽子曰：入食，子夏曰：「不为公费乎？曽子曰：君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟鼓、琴瑟不在其中，有亲可托，有妇可归，有子可遗，此一乐也。有亲可谏，有妇可去，有子可怒，此二乐也。有君可喻，有友可助，此三乐也，少而学，老而忘，此一费也，事君有功而轻负之，此二费也。乆交而中絶之，此三费也。
善相人者。
楚有善相人者，庄王召问焉，曰：「臣非能相人也，能相人之友者也。观布衣者，其友皆孝悌笃谨，家必日益，身必日修，所谓吉人者也。观事君者，其友皆诚信，好善事，日益官日进，所谓吉臣者也。观人主者，朝臣多贤，左右多忠，国日安主日尊，所谓吉王者也」。王曰：「善」。二桃。
齐桓公出游，遇一丈夫，褒衣应步，带着桃殳。公怪问之，曰：「是名二桃。桃之为言，亡也。夫日日慎桃，何患之有？亡国之社，以戒诸侯。庶人之戒，在于桃殳」。公说其言与共载。来年正月，庶人皆佩。
三子：期、愿。
孔子游景山曰：登髙必赋，小子愿言者何期？愿丘将启女，子路曰：由愿奋长㦸，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，进救两国之患」。子曰：「勇士哉？」子贡曰：「壮士列阵，尘埃涨天，赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难！子曰：辨士哉？」颜渊曰：「愿相小国，主以道制，臣以徳化，君臣同心，外内相应，动作中道，从容得礼，言仁义者赏，言战斗者死」。子曰：「圣士哉！大人出小子匿，圣者起，贤者伏，回与执政，则由赐施其能哉？
孔子瑟声，有贪狼之志。
「孔子鼓瑟，曾子侧门而听曰：「夫子瑟声，有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁？趍利之甚。子贡入，以曽子之言告子曰：「参天下贤人也！其习知音矣。向者丘鼓瑟有鼠出游，狸见属屋，循梁㣲行造焉，偏厌目，曲脊逆色，攫而不得，丘以瑟为其音，参以丘为贪狼邪僻，不亦宜乎！
母去，三子，寒。
闵子骞，母死，父更娶子骞为父御车，失辔，父持其手，衣甚单。父归，呼其后母，儿持其衣甚厚，即谓妇曰：「吾所以娶，乃为吾子。今汝欺我，去无留」。子骞曰：「母在一子，单母去三子寒」。父曰：「孝哉！」
马一疋。
颜回望呉门，见一疋练，孔子曰：「马也」。然则马之光景，一疋长耳，故从来号马为「疋」。
三忧：
孔子曰：君子有三忧弗知，可无忧欤？知而不学，可无忧欤？学而无行，可无忧欤！」
伊尹适汤
桀为酒池，糟堤纵靡，靡之乐而牛饮者三千，群臣相持而歌，江水沛兮舟楫败兮，我王废兮趋归于亳，亳亦大兮又曰乐兮乐兮，四牡骄兮六辔沃兮，去不善从，善何不乐兮！伊尹知大命之将至，举觞造桀曰：君王不聴臣言，亡无日矣。桀曰：「子又妖言矣，吾有天下，犹天之有日，日有亡乎？日亡，吾亦亡矣」。于是伊尹接履而趋，遂适于汤。汤以为相可谓适彼乐土矣。君子容色。
上人之所遇，容色为先，声音次之，事行为后，故望而为人。君者容也，近而可信者色也。发而安者言也，乆而觐者，行也。故君子容色天下仪象而望之，不假言而宜为人君者。诗曰：颜如渥赭，其君也哉！子夏读诗。
子夏读《诗》，已毕矣」，子曰：「尔亦何大于诗矣？」对曰：「诗之于事也，昭昭乎！若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行。上有尧舜之道，下有三王之义，弟子虽居蓬戸之中，弹琴咏先王之风，有人亦乐之，无人，亦乐之，可以发愤忘食矣。子曰：「子见其表，未见其里」。颜渊曰：「其表已见其里，又何有哉？」子曰：「窥其门不入其中，安知其奥藏之所在乎？然藏又非难也。丘尝悉心尽志，已入其中，前有髙峰，后有深谷，泠泠然如此，既立而已矣，不能见其里，盖谓精微者也。
伐纣楯折。
武王伐纣，至邢丘，楯折为三，天雨三日不休，王惧，问太公曰：「纣未可伐乎？」曰：「不然。楯折为三者，军当分为三也。天雨三日，欲洒吾兵也」。王曰：「然若何矣？」对曰：「爱其人及屋上，乌恶其人憎其骨，馀咸刘厥敌靡，使有馀」。王曰：「呜呼！天下未定也！」周公曰：「不然。使各度其宅而佃其田，无复旧新。百姓有过，在予一人」。王曰：「天下已定矣」。
季孙治鲁。
季孙子治鲁，众杀人必当其罪多，罚人必当其过。子贡曰：「暴哉，治乎？」季孙曰：「何也？」子贡曰：「子产治郑一年而负罚之，过省二年而刑杀之，罪罢三年而库无拘人。及子产病死，士大夫哭于朝，商旅哭于市，农夫哭于野，皆如丧父母。今夫子疾之时，则国之人喜。活则国之人骇，以死相贺，以生相恐，非暴而何？托法而治谓之暴，不戒致期谓之虐，不敎而诛谓之贼。以身胜人谓之责。责者失身，贼者失臣，虐者失政，暴者失民，居上位行。此四者，未有不罢者也。季孙曰：谨闻命矣，知者乐水」。
或问：「知者何以乐水？」曰：「水缘理而行，不遗小涧，似有知者动而下之，似有礼者陷，深不疑似，有勇者障防以清，似知命者厯险致逺，卒成不毁，似有徳者，此知者所以乐于水也」。
仁者乐山。
或问「仁者何以乐山也？」曰：「山者，万民所瞻仰也。草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，出云道，风忾乎天地之间，此仁者所以乐于山也。
论舜未是。
《韶》用干戚，非至乐也。舜兼二女，非达礼也。封皇帝子九十人，非法义也。往田号泣未尽命也。以人观之，即是也。以法量之，即未也。
善为上者不忘其下，善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下，诚爱而利之，四海之内，阖若一家不爱而利之子，或杀父而况天下乎！
小人之行。
出则为宗族患，入则为乡里忧。小人之行也三佐：
知如泉源可为表仪者，人师也。知可以砥行，可以为辅弼者，人友也。据法，守职不致为非者，人吏也。当前快意，一呼再诺者，人隶也。上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐，弯弓射寝石。
勇士一呼而三军皆避士之诚也。楚熊子夜行寝，石以为伏虎，弯弓射之，没干饮羽，下视知其为石，石为之开，而况人乎！
君子避三端。
鸟之美羽，勾啄者鸟畏之，鱼之侈口。垂膄者，鱼畏之。人之利口赡词者人畏之。是以君子避三端，避文士之笔端。武士之锋端，辨士之舌端。
昨日何生？
昨日何生，今日何成？必念归厚，必念治生。日慎一日，完如金城」。
慎四者。
官怠于患成，病加于少愈。祸生于懈怠，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。
何如可以骄人？」
田子方之魏，魏太子从车百乘迎之郊，太子再拜，子方不下车，太子曰：「敢问何如可以骄人？」子方曰：「以天下骄人而亡者有矣，贫贱可以骄人矣。志不得，则适秦、楚，安往而不得贫贱乎？」
北郭先生
楚庄王聘北郭先生，先生曰：「臣有箕帚之妇，愿入计之」。即谓妇曰：「楚欲我为相如何？」妇曰：「结驷，列骑所安，不过容膝。食前方丈所，甘不过一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎！」于是遂不应聘。
凤凰
鳯凰初起也，睘睘十步之雀，喔咿而笑之，及升少阳，一诎一信，展转云间，藩篱之雀，超然自知，不及逺矣，士褐衣缊，着未尝完也，粝合之食，未尝饱也，世俗之士，即以为羞耳。及其出则安，百议用则延民命，世俗之士，超然自知，不及远矣！
类说卷三十八