卷三十五
钦定四库全书
类说卷三十五 宋 曽慥 编《尔雅》
亚婿。
两婿相，谓为亚婿。注云：「今同门婿为僚婿」是也。牵牛：
何去声鼓谓之牵牛。注云：「今荆人呼此星为担鼓」。担即荷也。
太白星
明星谓之启明，太白星也。晨见东方为启，明昏，见西方为太白。
羊枣
羊枣注云：「实小而圆，俗呼为羊屎枣，曽晰嗜羊、枣」是也。
天鸡
螒音汗天鸡注云：「小虫黑身赤首，又名莎鸡，又名樗鸡鶾，天鸡注云：鶾鸡赤羽。周成王时，蜀人献之喜子。
《蟏蛸注》云：「小蜘蛛长脚者，俗呼喜子苦茶」。
槚苦茶注云：树小似栀子叶，可煮作羮饮。今呼早采者为茶，晚采为槚。一曰荈，蜀人谓之苦茶、鱼婢。
鱼婢注云：「小鱼似鲋而子黒，俗呼鱼，婢人呼为妾鱼土鸭」。
土鸭，注云：「蛙也在水似青蛙而大腹王蛇」。
蛇之最大者，谓之「王蛇鱼枕」。
鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙鱼尾谓之丙。注云：皆以似篆书字为名。
蚊母
蚊母注云：「似鸟而大，口中吐蚊」，因以为名。舂锄。
白鹭，一名舂锄。
《集韵》：
扶留
《吴都赋》云：「菜则东风扶留」。《广州记》云：「菜陆生如兰天使」。
《河图记》曰：「风者，天地之使偑母。
《异物志》云：偑母状如猿，水打则死，得风还活丰隆。
丰隆雷师名。
●般
●般舟名。
●●
●●燕飞貌
鸧鹒
《说文》曰：黄鹂，鸧鹒也，鸣则蚕生，以为候兽君。
说文虎，为山兽之君酪母。
酒滓，谓之酪母。
一流：
银重八两为一流。
蔗饴。
糖一名蔗饴。
徒吹
笙一，名《徒吹。
芦茄
胡人卷芦叶而吹，谓之芦茄螳螂。
螳螂一，名蚚父。
以子加乙为孔氏。
汤姓子氏，成祖以其祖吞乙卵而生，故字天乙。至周，以子加乙为孔氏。
枣氏束氏。
枣氏本棘束氏，本疏皆避难而改斯头。
《说文》逐疫用斯头。
僝僽。
僝僽，恶言骂詈也。
褦襶。
褦襶不晓事之名
諵䛕！
諵，䛕怒言也。
构撝。
构撝，不解事之名。
𨧱銊。
𨧱銊，锁钮也。
楉音若榴
楉榴、安，石榴也。
寒●
寒●饼，属也。
醵饮
合资而饮，谓之「醵饮枸杞」。
春曰天精，子夏曰枸杞叶，秋曰却老枝，冬曰地骨皮击壤。
《风俗记》云：「击壤尧时有父老，击壤于康，衢缩醴」。
楚人谓缩醴曰「蒭」。
土精
土精如人，手在地中，又名白泽，食之。无疾多力，巧妇鸟。
巧妇鸟，一名工雀，又曰女鸥、藻井。
殿堂藻井刻为荷菱等者，取水物以厌火也。鹭接篱。
郭璞注《尔雅》曰：鹭头翅上皆有丝，江南呼为鹭，接篱斗帐。
斗帐，小帐也，形如覆斗血啖。
宋文帝好食血啖音勘，庖人误削藕皮在中，血化为水。本草藕，皮化血，得自庖人。
雨碧
《纪年》曰：惠成王七年，雨碧于郢。《本草》：
君臣佐使。
药有君臣佐使，以相宣摄，合一君、二臣、三佐。又曰，一君、三臣、九佐、三使也。
阴阳配合：
药有阴阳，配合子母、兄弟、根茎、花实、车石骨肉。有单行者，有相治者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。
湿药
凡湿药燥大耗，当先增分两得屑，乃称之为主伏龙肝。
对釡底，下黄土也。
术
一名山姜。
半天河
竹篱，头水也。
春雪
有虫水亦便败，不堪，收之山芋。
薯蓣一名山芋，秦楚名玉延，郑越名，土薯守田。
半夏一名守田。
菊花
一名《日精，一名《周盈，一名传延年甘草。
一名《国老，大黄曰：将军人参赞。
人参为药，切要与甘草同功而易蛀，惟内噐，中宻封可，经年不壊，髙丽人作人参赞曰：「三桠五叶，背阳向阴，欲来求我椵音贾树相寻，椵叶似桐参，多生，其下仲思枣」。
因仙人仲思食之，得名垣衣。
墙，阴苔也，一名乌韭，又名天韭水、芝丹。
藕实，一名水芝丹。
丝莼
至冬为猪莼，又名龟莼。又云：七八月以前曰丝莼，秋末冬初曰瑰莼。
木笔
辛夷，一名木笔。
桃奴
桃实自干不落者，名桃奴燕。有两种。
燕有两种，胡燕胸，班黒作窠喜长有容一疋绢者，越燕紫胸，俗谓之紫燕」，作窠极浅。
崖蜜
又名石蜜，别有土蜜、木蜜、蛇符。
蛇蜕，一名蛇符。
马通。
马屎，一名马通。
二蔗
蔗有二种，赤者名昆仑蔗，白者名荻蔗、屋松。
一名屋游。
鸡头
作粉食之长年药也。小儿食不能长大，一名鸿头，一名雁喙。
八糓
黄、梁米，一名竹根，黄黍、稷、稻、梁禾、麻、菽、麦，曰八榖，神䕶草。
置户上人至，则有声如叱咄，五木之耳。
楮槐、榆桞，桑五木之耳，可食幷入药艾作馄饨。
艾叶，一名冰台，疗一切鬼气，妙作馄饨，吞三五枚以饭压之良。
使君子。
鄂州郭使君疗小儿，多用此物，医家因号为使君。子佩萱生男。
懐妊妇人，佩萱草则生男络妇。
蜘蛛一名络新妇。
馀甘：
庵摩勒取汁和油，变白不老，其子先苦后甘，故曰馀甘」。
头垢
主淋闭不通，又主噎，亦治，劳复菱实。
仙家蒸作，粉蜜和食之可休粮，水族中此物最不能治病。
胡桃
张骞西域将来，其木春砍皮取汁，沐头至黒秋，取瓤事始。
《尝百草》
《世本》曰：神农尝百草以和药济人也，煮盐。
夙沙氏煮海水为盐。神，农臣也，弃市。
汉中元二年，改磔为弃市疫鬼。
《祀纪》曰：「颛项氏有二子，生而亡者为疫鬼，一居江水中为疟，一居人宫室区隅中，善惊小儿，于是以正岁命方相氏帅𨽻傩，以驱疫鬼。
都水使者。
晋太康五年，置都水使者弓矢。
倕作弓夷则，作矢弓之神。名曲，张箭之神名，续长杀人。百歩之外者，矢也。
童子郎
《续汉书》曰：秦征公卿子为诸生，有志操者録之，号童子郎。
六丁
《春秋成分图》曰黄帝请问太乙长生之道，太乙曰：「斋戒六丁可功成丁，取丁寜戒慎之义。
武帝伤足
稷丘君者，太山下道士。武帝东巡丘君，迎拜曰：「陛下必伤足上数里，左指果㫁」。
神鱼子英祠。
子英者，舒乡人，捕鱼得赤鲤，养之数年，长丈馀，角翼皆具，子英乘之，飞升而去。归来见妻子鱼，复来迎吴中门户作神鱼子英祠。
幞头。
古以皂罗三尺为裹头巾，后周而为四脚靴。
本胡服赵武灵王所作云幕。
女娲作云幕卫侯为虎幄，亦帷帐之类。集贤学士。
开元五年，置丽正修书院，以马懐素、禇元量充使。十三年，置学士十八人，以中书令张说兼集贤殿大学士，说辞》大学士判院事，以徐坚副之。
宏文馆。
武徳初，置修史，馆太宗于宏文馆，聚四部群书，置宏文馆，选虞世南等以本官兼学士，引入殿内，讲论文义，以禇遂良检校。
崇文馆学士
魏明帝选善属文者充之，唐髙祖亦置崇贤馆学士。
贞观中，置属左春坊，并直学士、教授，诸王崇𤣥馆学士。
开元二十九年，于𤣥元皇帝庙，命置生徒，习道经后，以陈希烈兼崇𤣥馆学士、都检校两京宫观着作郎。
后汉有东观着作之名，未有官号。魏帝始置着作郎，佐着作郎。
黄帝将相
《轩辕本纪》云：黄帝举风，后为相，力牧为将使相。
肃宗以节度使郭元振、李光弼等同中书门下平章事，号「使相」。
待漏院。
元和中，置待漏院于朝门科举。
前汉惟射策。隋及唐初亦止试杂文，至神龙初，试《六经》。天宝中甲科举人问策外，更试诗赋，为三场武举。
长安置武举，凡试有五长垛射、马射、马枪、歩射，应对如进士科。
道举
明皇置道举，举生徒，𨽻崇𤣥馆，谓之道举曵白。
天宝初，选六十四人判入等，御史中丞张倚、男奭判入髙等为下第者所诉。明皇于勤政楼下亲试，惟十二人稍优，馀并下第。张奭不措一词，时号「曵，白也少㣲星」。
《经》曰：少㣲四星于太㣲西南北，列第一，为处士中书舎人。
魏置通事郎，掌诰命，晋置中通事舎人，齐改为中书舎人，唐龙翔中，改为西台舎人，光宅中，改为鳯阁舎人，开元中，改为紫㣲舎人，后复为中书舎人门状。
古者未有纸削竹木，以书姓名，故谓之刺。后以纸书，故谓名纸。唐李徳裕为相，贵盛以此礼改具衘，候起居之状，谓之门状。
男子拜。
后周制令：宫人殿廷为男子拜寓直。
晋潘岳为虎贲中郎将，时未有廨舎，岳寄散骑之省而宿故，岳曰：「寓直今百官及翰林学士当本省本院直，故为当直，安可称寓直耶？」
教坊。
开元初，于蓬莱宫侧立教坊，因置使以教习之，黄纸写敕。
贞观中，太宗诏用麻纸写诏，敕髙宗以白纸多虫蛀，尚书省颁下州县，并用黄纸。
鳯诏。
后赵石季龙置戏马观观，上安诏书，用五色纸，●于木鳯之口而颁行之，故罗隐曰：「𤨏闼千重，更无人到，丝纶五色，惟有鳯●」。
悲田院。
开元中，京城乞儿官为置病坊，给廪食，近代改为悲田院，或曰养病院。
泥人祈晴。
天宝中，秋雨两月馀，敕人家门前作泥人，长三尺，左手指天右手指地以祈晴。
苾蒭。
僧曰「苾蒭」，本是草名。有五义：一生不背日，二冬夏常青，三体性柔软，四香气逺腾，五引蔓旁布，为佛弟子理亦宜然。其精置者，号为沙门」。汉言息心梵语》云「沙迦瞒那」，中国译云「沙门」。
䕶国三。藏：
代宗诏杭州僧崇惠内赐紫袈裟，号曰「䕶国三藏大徳」。
后秦姚兴谓摩罗什曰：「大师聪明超悟，天下无二，石虎呼佛图澄为天上」。晋书》曰：讲经草堂寺，朝臣及大徳沙门千馀人，遂有大徳之目矣。
大照禅师。
魏太祖以沙门法果成精至，授辅国宜城子，累加中信侯、安城公。卒，赠老寿将军、胡灵公。隋文以沙门彦踪为翻经馆学士。开元中，僧普寂卒，谥曰大照禅师，沙门称释。
晋道安授业于佛图，澄澄姓帛氏，以师莫过于佛，遂以释为姓。中夏沙门称释，自道安始。
鐡蒺藜。
鐡菱角，隋炀帝征辽，置要害中刺人马也。道士赐紫。
中宗时，道士叶静能加金紫。代宗朝，李泌乞逰衡岳，诏给品禄，赠紫道衣。其后道士赐紫，自泌始汗衫。
古者朝仪衮服，中有白纱中单，百官郊享服中有明衣，皆汗衫之状。汉髙祖与项羽战争之际，汗透中单名汗衫。
半除
隋大业中，内官多服半除，即今长袖也。唐髙祖减其袖，谓之「半臂」。
履舄。
单底曰履，重底曰舄。永嘉中为鸠头鳯头，履齐。髙祖令，官人紫皮履。梁武帝以丝为之，名解脱履、香缨。
古者妇始见舅姑，持香缨以拜，五色彩为之。隋牛宏上议，以素绢八尺中，擗名曰「帛」，拜以代香缨酒令。
古者酒令》名卷，白波起于东汉，擒白波贼如席卷，故酒席言之，以快人意」。
偏提
元和初，酌酒用樽杓，无何，改用注子。后仇士良恶其名同。郑注，乃去柄安系，名曰偏提。
骰子赐四绯。
《声谱》云：博陆采名也。陈思王制双陆局置骰子》二，至唐末有塞子之戏，未知谁制」，遂加骰子」至「六骰合作投投掷」之义作骰者，非餙四以朱者，明皇与贵妃采战，将北惟重，四可转败为胜，上掷连呼叱之，骰子宛转而成重四，上大悦，命髙力士赐四绯也。熊，白生。
贞元中，穆寜为刺史，方食，其子列侍，见熊白及鹿修，乃曰：「白肥修瘠，相资为冝」。即以白裹修而进，以阙，熊白为生而食之。
鱼袋。
三代以韦为算袋，盛算子及小刀、磨石等魏易为龟袋。唐永徽中，四品官并给随身鱼袋，天后改「鱼」为「龟」。唐初，卿大夫没，追取鱼袋，永徽中敕：生「平」在官为用，褒没则取之，情所不忍」。五品以上薨，鱼袋不追，取国忌，奏军乐。
神功元年，破契丹，凯还，内使奏：「将军入城，例有军乐，今国家忌月，请备而不奏」。王方庆奏：「晋穆帝纳后用九月，是康帝忌月，下太常礼官荀纳等议，只有忌日而无忌月，若有忌月，当有忌岁，遂从纳议。况军乐是军容，与常乐不同，于事无嫌」。乃从之。
不讳嫌名。
居官不讳，嫌名书，范晔，㤗之子，为太子詹事，固辞。朝议以礼不讳嫌名，乃居之。唐贾曾授中书舎人，以父名忠，辞不受。议以中书是曹司名，又与曾父名音同字，别礼无嫌，曾乃就职。
墓志
齐太子穆妃将𦵏，议立石志王，俭曰：「石志不出礼经，起颜延之为王」。珍作墓志，以其素族无铭诔故也，遂相祖习魏侍中缪袭埋文父母墓下，将以千载之后，陵谷迁变，欲后人闻知，但记姓名，歴官祖父姻娅而已，若有徳业，则为铭大王，戒墓诏有数百字，然则魏、晋以来有墓志也。汉杜子夏临终作铭，刋石埋坟前，厥后墓志恐因此始。
五色裙。
梁武帝造五色绣裙，加米䋲珍珠为餙。隋炀帝作长裙十二，破名仙裙。
腰带
古有革带，反插垂头、秦二世，制名「腰带，唐髙祖诏令向下插垂头取顺下之义。
意林
夏条冬冰。
太公《金匮书》云：「夏条可结，冬冰可折，扁鹊兄弟」。
《鹖冠子》云：「扁鹊兄弟三人并医。魏文侯问孰最善？扁鹊曰：长兄神视，故名不出家。仲兄神诊，不失毫毛，故名不出闾臣。针人血脉，投人毒药，故名闻诸侯西笑。
桓谭《新论》云：「关东里语人间长安乐则出门西向而笑」。
乞浆，得酒。
袁惟正书云：「岁在申酉，乞浆得酒，岁在辰，巳嫁妻，卖子」。
诏书挂壁。
崔元始正论》云：「州郡讯如霹雳得诏书，但挂壁迂书」。
余生六龄，父兄教之书又七年，稍闻圣人之道，今二十七年，时有所获书以示人人之论髙者，则曰子之书庸而无竒，众人所同知也。论卑者则曰「子之书迂而难用，于世无益也」。故命其书曰庸书》，亦曰「迂书言戒」。
迂夫曰：「言不可不重也，子不见钟鼓乎？叩之然后鸣，铿然有声，人不以为异也。若不叩而自鸣，人孰不谓之妖邪？可以言不言，犹叩之而不鸣，亦为废钟鼓矣，知非。
或曰：蘧伯玉五十而知四十九非，信乎？曰：古之君子，有垂死而知其未死之前，所为为非者，况五十乎？道如山也，愈登而愈髙如路也，愈行而愈逺，学者亦尽其力而止耳。
天人
力所不及者，人也，故有耕耘敛藏力所不及者，天也，故有水、旱、螟、蝗。
无怪。
有兹事必有兹，理有兹理，必有兹事，世人之怪怪所希见，由明者视之，天下无可怪之事！
事亲。
迂叟事亲，无以逾人，能不欺而已，其事君亦然无益。
言而无益，不若勿言。为而无益，不若勿为」。余久知之，病未能行。
学要
学者所以求治心也，学虽多而心不治，安以为学治心。
小人治迹，君子治心文害。
或谓「迂叟子于道则得其一二矣，惜乎无文以发之。迂」叟曰：「君子有文以明道，小人有文以发身，夫变白为黒，变南为北，非小人有文者孰能之？
道：大
圣人之道如天地、天地之间，靡所不有。众人之道，如山川如陵谷，如鸟兽，如草木如虫沙，各尽其分，不知其外，天地则无不包也，无不徧也。
负恩
受人恩而不忍负者，其为子必孝，其为臣必忠羡厌。
人情若厌其所有，羡其所不可得，未得则羡，已得则厌，厌而求新，则为恶无不至矣。
释老
或问：「释老有取乎？」迂叟曰：「有取释，取其空老，取其无为，自然舍是无取也」。
无为赞。
学黄老者，心如死灰，形如槁木也，迂叟以为不然，作《无为，赞》曰：「治心以正保，躬以静进退有义得失，有命守道在己成功，则天无复何为？莫非自然讳有。
人之情讳，有而不讳，无离娄之明人，谓之瞽不愠矣。桞下惠之清，人谓之污不怍矣。
斥庄。
或曰：「庄子之辨，虽当世宿学，不能自解。迂夫曰：佞人也。尧之所诛，舜之所难，孔子之所患，是青蝇之变白黒者也，子独悦之乎？或曰：「庄子之文，人不能为也」。迂夫曰：「君子之学为道乎？为文乎？文胜而道不至者，君子恶诸」。
辨扬。
或曰：扬子之谄也，以王莽为可以继周公轶，阿衡迂夫曰：得已哉？扬子之为书也，品藻当世，蜀庄子真、仲元靡不及焉，莽宰天下，而自况伊周则与之，况黄虞则不与也，其志将曰：「为伊周而止，斯可矣，不止而至于篡伊周，岂然哉！
无党：
或曰：「吾子摈庄，引扬为党乎？」曰：「无党也」。使庄为扬言，斯与之矣。扬为庄言，斯拒之矣，孰党哉？三欺。
迂夫曰：鞠躬便辟，不足为恭，长号流涕，不足为哀，敝衣粝食，不足为俭，三者欺人可矣，感人则未也，君子感人者，其惟诚乎？欺人者不旋踵，人必知之」。感人者益乆，人益信之。
天人
天之所不能为而能之者，人也。人之所不能为而能之者，天也。稼穑，人也。丰歉，天也。
类说卷三十五