卷九十·乐六

钦定四库全书

钦定续通典卷九十乐

清乐

晋、魏有相和大曲，清商三调：曰平、曰清、曰瑟见宋书乐志。沈约云，𫝊自汉世，今不闻矣。瑟又讹为侧世俗之乐，犹得其绪馀焉始有正宫、中吕宫、南吕宫、黄锺宫各有羽商、变宫为十六调。唐太宗始增大吕髙宫、髙宗增中吕、道调、夷则、仙吕，共二十八调。以商名宫即清商调也。夹锺名中吕宫，林锺名，南吕宫，无射名。黄锺宫惟正宫不然，葢统于黄锺故也然宫洪羽杀商角颇分正宫，古黄锺也。中吕调，夹锺羽也。正宫中吕相为出入，但正宫声洪中吕则杀商调与仙吕亦相出入，但仙吕声髙商调低缓相应谓之犯，度曲谓之节，归宿谓之煞。五行之声所司为正犯，黄锺宫为无射应，彼为宫也。所欹为旁犯越调，黄锺应无射为商也。所叶为偏犯。中吕宫应彼为羽也，所下为侧。犯越角，南宫应黄锺为羽也。馀仿此八犯歌曰宫、商、角、羽。宫、商。羽三出逆，八七归祖，商宫、角角、羽。商宫。四出逆，八八归宗。羽角宫，商复再动。三、四、五、六，逆八用。又四犯歌曰：宫、角、羽、商、商、羽、角，宫、羽角宫商。其运调也，以羽角宫商为平。上去入七羽调，首中吕，次正平、髙平，终黄锺、大吕羽。七角调，首越角，次大食角，终于林锺、南吕变宫。七宫调，首正宫，次髙宫中。吕宫终于夷则、无射之宫。七商调首越调，次大食调，髙大食调终于夷则无射之商。凡声将转字将阕，则用拍板节之缓急，不合声律，谓之失板，其尾声归宿本调，惟双调歇拍煞鸳鸯煞，不复归宿，所谓往而不反也。有折掣反丁等声折者，上生四位，掣者下隔一宫，反者，宫闰相顶丁者，上下相同，文竒煞诀，曰土五，金水、八木，六火煞慿，轮丁，两厮顶折掣四相生。惟以夹锺清声为律本，不论正声，则与雅乐相乱矣。今以头管考之，夹锺清收四声为𦂳，五居九孔之首为宫次，六字为羽次，凡字为商，次工字为闰闰为角，其正角声、变声徵，声皆不收。黄锺居子，㽔賔为变而居午，变亦为宫，与雅乐七音全不同矣。正声三调，黄锺为调，以统四声，则其声优游平中。今乃髙至𦂳五，夹清低至上，一姑洗卑则过，节髙则流荡。甚至佚出均外，此所以为靡靡之乐也。春华用夹锺唐元宗击羯鼓自制曲，曰春光好，四顾栁杏，皆已微折，乃夹锺宫也。时当正月以二月律催花，秋月用南吕开元中，西凉节度使杨敬述进黄锺商婆罗门曲，凡十二遍而终。天寳七载七月上，梦游月宫，改用六么。葢般渉调，黄锺羽也。更号，其曲曰霓裳羽衣，云时贵妃有宠，葢太簇以律娶妻为南吕，今弃商用羽子妇同宫召乱兆于乐矣，召川示用林锺天寳中上在东都梦凌波池中，龙女制凌波曲鼓之。其一林锺宫时号水调宫。其一，南吕商时号水调义，取林锺水土之母而生南吕水，音也。世𫝊歌此调能致鬼神云，乐清平用黄锺天寳中赏水芍药，宣翰林李白令进清平调三章，皆七言絶句也。盖古乐取声律髙下合为三：曰清调平调侧调，明皇不乐侧调，止用黄锺宫黄锺商歌之盖，义取君臣也，祝寿考用姑洗武后乌歌万嵗乐用太簇商，又西河长命女用林锺羽，时号平调，今俗呼髙平调二曲皆姑洗也，取夀星龙角。哀陨絶用中吕明皇入蜀雨中闲，铃声作雨霖铃曲，用双调何满子，乃沧州歌者姓名，临刑进此曲赎罪，竟不免死，亦用双调，乃夹锺之中。吕商也，律穷于中吕，又属商，义取秋杀，纪臣功用无射北齐兰陵王破周师，有入陈曲，今越调兰陵王三叚二十四拍，乃其遗声也。唐明皇自潞州还京师，夜半举兵，平韦氏之乱，制夜半乐、还京乐二曲皆用，无射商黄锺越调，动物类用太簇杨栁枝曲七言四句，毎句下各增三字，一句为和声，用黄锺商歌之，盖正月春律也。天寳中南海进荔枝作荔枝香曲，用大石歇指二调，太簇生林锺之商为南吕，义取水木也。羯鼓音属太簇一均，明皇与宋璟皆善之，永泰中，西川节度杜鸿渐登阁奏，此山下羣羊皆舞。他如鳯将雏，则宫商相应以象父子，鳯求凰，则宫徵相合，以象夫妇乌夜啼主角调以乌声角也，别鹤怨主羽调，以鹤声羽也，春草晨鷄，亦无不可被管弦者。虞美人曲有二，中吕宫则夹锺宫也，其一属中吕调，乃黄锺为羽也，有草应拍而舞曰虞美人草，沈括以为吴音，即此。宋太平兴国中，伶官蔚茂多侍大宴闻鸡唱，崔瀚问之曰：此可被管弦乎？茂多，即法其声，制曲曰鸡呌子。夫世俗之乐，其去古也逺矣，然犹感物通灵若此，然则雅乐当何如也？

坐立部伎。

坐立部伎，唐末已亡，惟《景云乐舞》仅存山堂考索曰：元宗时，乐分为二部，堂下立奏，谓之立部伎。堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部，不可教者隶立部，又不可教者，乃习雅乐君臣共为荒乐。当时流俗多𫝊其事以为盛。其后巨盗起陷两京，自此天下用兵不息，独其馀声遗曲人间闻者为之悲凉感动，盖其事适足以为戒，而不可考法也。《宋中兴四朝乐志叙》曰：国朝初得江南乐，已汰其坐部，不用。辽乐。志曰：雅乐有七音，大乐亦有七声，谓之七旦。取四旦二十八调为大乐。其法不用黍律，以琵琶弦叶之，皆从浊至清。迭更其声下益浊，上益清，七七四十九调，馀二十一调失。其𫝊。葢出九部乐之。龟兹部云辽国大乐可考者，惟景云》四部乐舞而已，其坐立、部乐并亡。

四方乐

唐东夷乐有髙丽、百济，北狄乐有鲜卑、吐谷浑、部落稽，南蛮乐有扶南、天竺、南诏、骠国、西戎，乐有高昌、龟兹、疏勒、康国、安国，凡十四国，而八国之伎列于十部乐。天寳以后，工人亡散，音伎多阙。徳宗贞元中，南诏异牟寻遣使诣剑南节度使韦臯，欲献夷中歌曲，臯乃作《南诏奉圣乐》以进，徳宗阅于麟徳殿，以授太常工人。后又有骠国王遣其弟献国乐至成都，韦臯复谱次其声，又图其舞容乐器以献。

宋仁宗元丰六年，有米脂砦降戎乐工四十二人，奏乐于崇政殿。《大晟乐书》曰：「前此宫架之外，列熊罴案，所奏皆四夷乐也，岂容淆杂大乐？」乃奏罢之。然古鞮鞻氏掌四夷乐，靺师、旄人各有所掌，以承祭祀，以供宴享，先王之所不废也。

辽太宗㑹同三年端午日，百僚及诸国使称贺宴饮，命回鹘、炖煌二使作本国舞。

散乐

唐时有天竺伎，能自断手，足刺膓胃，髙宗恶其惊俗，诏不令入中国。睿宗时，婆罗门国献人倒行以足舞，仰植銛刀，俯身就锋，歴脸下，复植于背，觱篥者立腹上，终曲而不伤，又伏伸其手，二人蹑之，周旋百转，开元初，犹与四夷乐同列，文宗时有妓女石火，胡挈养女五人，才八九嵗，于百尺竿上，张弓弦五条，令五女各居一条之上，衣五色衣，执㦸持戈，舞《破阵乐》曲，火胡立于十重，朱画牀子，上令诸女迭蹈以至半空，手中皆执五彩，小帜牀子，大者始一尺馀，俄而手足齐举，谓之踏浑脱，歌呼抑扬，若履平地，文宗恶其太险，伤人不复作宋百戱，有踏球、蹴球、踏蹻、藏挟、杂旋、弄枪、鋺瓶、龊剑、踏索、寻橦、筋斗、拗腰、透、剑门、飞弹丸之类，皆隶左右军。辽主生辰宴及曲宴，宋国使乐，皆用杂剧角抵、册后仪、呈百戏、角抵戏马以为乐，元会则以散乐、角抵终之，金有散乐，元日圣诞称贺、曲宴，外国使，则教坊奏之，其乐器名曲不𫝊。章宗明昌二年，禁伶人不得以歴代帝王为戏，及称万嵗。

元驾前承应，有杂戏、飞竿、走索踼弄、藏●等伎。明孝宗𢎞治初，亲耕耤田，教坊司以杂剧承应，武宗正徳三年，令移文各省，选乐工有精通艺业者，送京供应，自是所隶益复猥杂，筋斗百戏之类，日盛于禁掖。既而河间等府奉诏送乐户至京，给与口粮，工部仍相地为之居室。时乐工既得，幸时时言外郡乐工不宜独逸，请移文天下，取精于诸伎者送教坊，于是有司遣官押送，乗𫝊续食者又数百人。

前代杂乐

燕乐自周以来用之。唐贞观增隋九部为十部，以张文收所制歌名燕乐，而被之管弦，厥后至坐伎部琵琶曲，盛流于时。宋初置教坊，得江南乐，已汰其坐部不用。自后因旧曲创新声，转加流丽。政和间，诏以大晟雅乐施于燕飨，御殿按试补徵、角二调，播之教坊，颁之天下。然当时乐府奏言乐之诸宫调多不正，皆俚俗所𫝊。及命刘昺辑燕乐新书，亦惟以八十四调为宗，非复雅音。绍兴中，始省教坊乐，凡燕礼屏坐伎。乾道时，间用杂攒以充教坊之号，取具临时不用女乐，颁示子孙守之，以为宋法。蔡元定尝为燕乐一书，证俗失以存古义，今采其畧附于下。黄锺用合字，大吕太簇用四字，夹锺姑洗用一字。夷则、南吕用工字，无射、应锺用凡字各以上下分为清浊。其中，吕㽔賔林锺不可以上下分中吕，用上字，㽔賔用勾字，林锺用尺字，其黄锺清用六字，大吕、太簇、夹锺清各用五字，而以上下𦂳别之。𦂳五者，夹锺清声，俗乐以为宫，此其取律寸、律数、用字纪声之畧也。一宫、二商、三角、四变为宫，五徵、六羽、七闰为角，五声之号与雅乐同。惟变徵以于十二律中隂阳易位，故谓之变变。宫以七声所不及，取闰馀之义，故谓之闰。四变居宫，声之对，故为宫。俗乐以闰为正声，以闰加变，故闰为角而实非正角，此其七声髙下之畧也。声由阳来，阳生于子，终于午，燕乐以夹锺收。四声曰宫，曰商、曰羽，曰闰，闰为角，其正角声、变声徵声皆不收，而独用夹锺为律本，此其夹锺收四声之畧也。宫声七调：曰正宫、曰髙宫，曰中吕宫，曰道宫，曰南吕宫曰仙，吕宫、曰黄锺宫，皆生于黄锺。商声七调：曰大食调、曰髙大食调、曰双调、曰小食调、曰歇指调、曰商调、曰越调，皆生于太簇。羽声七调：曰般渉调、曰髙般渉调，曰中吕调、曰正平调，曰南吕调、曰仙。吕调、曰黄锺调，皆生于南吕角声。七调曰大食角、曰髙大食角、曰双角，曰小食角，曰歇指角、曰商角曰越角，皆生于应锺。此其四声二十八调之畧也。窃考元定言燕乐大要，其律本出夹锺，以十二律兼四清为十六声，而夹钟为最清，此所谓靡靡之声也。观其律本，则其乐可知。变宫变徵既非正声，而以变徵为宫，以变宫为角，反紊乱正声。若此夹锺宫谓之中吕宫，林锺宫谓之南吕宫者，燕乐声髙，实以夹锺为黄锺也。所收二十八调，本万宝常所谓非治世之音，俗又于七角调各加一声，流荡忘反，而祖调亦不复存矣。声之感人，如风偃草，宜风俗之日衰也。宋初循唐旧制，教坊本隶宣徽院，有使、副使、判官，都色长，色长髙班，大小都知，天圣间，以内侍二人为钤辖。嘉佑中，诏乐工每色额止二人，教头止三人，有阙即填，异时或𫝊诏增置，许有司论奏使、副嵗阅杂剧把色人分三等，遇三殿应奉人阙，即以次补。诸部应奉及二十年、年五十已上，许补庙令，或镇将官制行，以隶太常寺，同天节、宝慈、庆寿宫生辰，皇子、公主生，凡国之庆事，皆进歌乐词。熙宁九年，教坊副使花日新言乐声髙歌者难继，方响部器不中度，丝竹从之，宜去噍杀之急，归嘽缓之易，请下一律，改造方响，以为乐凖，丝竹悉从其声，则音律谐协，以𨗳中和之气。诏从之。政和四年正月，礼部奏：教坊春或用商声，孟或用季律，甚失四时之序，乞以大晟府十二月所定声律，令教坊阅习，仍令秘书省撰词。髙宗建炎初省教坊，绍兴十四年复置，凡乐工四百六十人，以内侍充钤辖，绍兴末复省。孝宗隆兴二年天申节，将用乐上寿，上曰：一嵗之间，只两宫诞日外，馀无所用，不知作何名色？大臣皆言临时㸃集，不必置教坊。上曰：善！乾道后，北使每嵗两至，亦用乐，但呼市人使之，不置教坊，止令修内司先两旬教习。旧例用乐人三百人，百戏军百人，百禽鸣二人，小儿队七十一人，女童队百三十七人，筑球军三十二人，起立门行人三十二人，旗鼓四十人以上并临安府差。相扑等子二十一人御前中佐司差，命罢小儿及女童队，馀用之。又有云韶部者，黄门乐也。开宝中，平岭表，择广州内臣之聪警者得八十人，令于教坊习乐艺，赐名箫韶部。雍熙初，改曰云韶，每上元观，灯上已端午观水嬉，皆命作乐于宫中，遇南至、元正、清明、春秋分社之节，亲王内中宴射则亦用之。奏大曲十三：一曰中吕宫万年欢，二曰黄锺宫中和乐。三曰南吕宫普天献寿，此曲亦太宗所制。四曰正宫梁州，五曰林锺商泛清波，六曰双调大定乐。七曰小石调喜新春。八曰越调胡渭州，九曰大食调清平乐。十曰般渉调长寿仙，十一曰髙平调罢金钲。十二曰中吕调緑腰。十三，曰仙吕调彩云归。乐用琵琶、筝笙、觱栗笛、方响仗鼓、羯鼔、大鼓、拍板、杂剧用傀儡，后不复补，又有钧容直，亦军乐也。太平兴国三年，诏籍军中之善乐者，命曰引龙直。毎巡省游幸则骑𨗳，车驾而奏乐。若御楼观灯赐酺，则载第一山车。端拱二年，又选捧日、天武、拱圣军晓畅音律者增多其数，以中使监视藩臣，以乐工上贡者亦隶之。淳化四年，改名钧容直，取钧天之义，初用乐工，同云韶部。大中祥符五年，因鼓工温用之请，增龟兹部如教坊，其奉天书及四宫观皆用之。有指挥使一人、都知二人、副都知二人、押班三人，应奉文字一人，监领内侍二人。嘉佑元年，系籍三百八十三人。六年，增置四百三十四人。诏以为额阙，即补之。七年，诏隶班及二十四年年五十以上者，聴补军职，隶军头司。其乐旧奏十六调，凡三十六大曲，鼓笛二十一曲，并他曲甚衆。嘉佑二年，监领内侍言，钧容直与教坊乐并奏，声不谐。诏罢钧容旧十六调，取教坊十七调肄习之，虽间有损益，然其大曲、曲破并急慢诸曲，与教坊颇同矣。绍兴中，钧容直旧管四百人，杨存中请复收补，权以旧管之半为额，寻闻其召募骚扰，降诏止之。及其以应奉有劳，进呈推赏，又申谕止于支赐一次，庶杜其日后希望绍兴。三十年，复诏钧容班可蠲省，令殿司比拟一等班直收顿，内老弱癃疾者放停，教坊所尝援祖宗旧典，㸃选入教，虽暂从其请，绍兴三十一年有诏，教坊即日蠲罢，各令自便。又有东西班乐，亦太平兴国中选东西班习乐者，乐器独用银字觱栗、小笛、小笙，每骑从车驾而奏乐，或巡方，则夜奏于行宫殿庭，凡诸军皆有善乐者，毎车驾亲祀回，则衣绯緑衣，自青城至朱雀门，列于御道之左右，奏乐迎奉，其声相属，闻十数里，或军宴设，亦奏之。又清卫军习乐者，令钧容直教之，内侍主其事，园苑赐㑹及舘待契丹使人，又有亲从亲事乐，及开封府衙前乐，园苑又分用诸军乐，诸州皆有衙前乐。

辽于雅乐大乐散乐之外，复有国乐。元夕，皇帝燕饮用国乐。七月十三日，皇帝出行宫三十里卓帐。十四日设宴，应从诸军随各部落动乐。十五日中元大宴用汉乐春飞放杏埚，皇帝射获头鹅，荐庙宴饮。乐工数十人执小乐器侑酒。

金有本国旧音，世宗大定九年十一月，皇太子生日，上宴于东宫，命奏新声，谓大臣曰：朕制此曲，名君臣乐，今天下无事，与卿等共之，不亦乐乎？辞律不𫝊。十三年四月，上御睿思殿，命歌者歌女直词，顾谓皇太子曰：朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知女直醇质之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也。二十五年四月，幸上京，宴宗室于皇武殿，饮酒乐，于时，宗室妇女起舞，进酒毕，羣臣故老起舞，上曰：吾来故乡数月矣，今回期已近，未尝有一人歌本曲者，汝曹来前，吾为汝歌！乃命宗室子序坐殿下者，皆上殿，靣聴上歌，曲道祖宗创业艰难，及所以继述之意。上既自歌至，慨想祖宗，音容如覩之语，悲感不复能成声，歌毕泣下数行，右丞相元忠暨羣臣宗戚，捧觞上寿，皆称万嵗，于是诸老人更歌本曲，如私家相会，畅然欢洽，上复续调歌曲，留坐一更，极欢而罢。

元太祖初年，以河西髙智耀言，徵用西夏旧乐鼓吹乐，本军乐也，说者谓列于殿廷者为鼓吹，从行者为骑吹，魏晋而下，莫不沿尚，始有鼓吹之名。宋因之，有导引曲、六州曲、十二时曲，国初以来，奏大乐则鼓吹备而不作，同名为乐，而用实异。徽宗政和七年，议礼局言：古者铙歌鼓吹曲，各异其名，以纪功烈，今所设鼓吹，惟备警卫而已，未有铙歌之曲，非所以彰休徳、扬伟绩也。乞诏儒臣讨论撰述，因事命名，审协声律，播之鼓吹，俾工师习之，凡王师大献，则令鼓吹具奏，以耸羣聴」。从之，绍定姜䕫言鼓吹曲以歌功徳，我朝太祖、太宗平僭伪，一区宇，真宗一戎衣而却契丹，仁宗海●春，育徳如尧舜，髙宗再造大功，上俪祖宗，愿诏文学之臣，追述功业之盛，作为歌诗，使知乐者，协以音律，领之太常，以播于天下。䕫乃自作圣宋铙歌曲》，宋受命曰上帝命平上党曰河之表，定维扬曰淮海清，取湖南曰沅之上，得荆州曰皇威扬，取蜀曰蜀土邃取广南曰时雨霈，下江南曰望锺山，吴越献国曰大哉仁，漳泉献土曰讴歌归，克河东曰伐功继征澶渊曰帝临墉，美仁治，曰维四叶，歌中兴曰《炎精复》。凡十有四篇，上于尚书省。辽之鼓吹乐有前后二部，又有横吹，亦军乐，与鼓吹分部而同焉，皆属鼓吹令。金初用辽故物，其后杂用宋仪。海陵迁燕及大定十一年卤簿皆分鼓吹为四节，其他行幸，惟用两部而已，自金以后无可考。

钦定续通典卷九十