卷七十八·礼三十四

钦定四库全书

钦定《续通典》卷七十八礼凶

丧制中

大敛宋　元。　明，宋品官丧大敛礼，以小敛之明日按次日小敛，三日大敛，乃礼经之常，夷盘设氷，用以备暑，所谓秋凉而止者是也。然士不用氷，已难与卿大夫同例，而炎方盛夏，又有地鲜蔵氷者，则陈龙正所称三日而殡，当暑宜先之说，正所以通礼经之变耳。夙兴陈衣于东序十称朝服公服各一称，馀皆常服，不足者随所有，西领南上内丧，则具花钗馔于堂东阶下如初。掘殡坎于西阶之上，棺入内外哭止，升棺于殡所，灰炭、枕席之属皆预设于棺内。升讫，内外皆哭。熬黍稷六箱皆加鱼腊，烛俟于馔东，赞者彻小敛之馔，降出，乃适新馔所敛者盥讫，与执服者以敛衣入内外皆少退，立哭。敛者敛讫，覆以夷衾。卒敛，开帷，主人以下凭哭如初。退，复位，诸亲以次凭哭，敛者四人举牀，男女从奉尸敛于棺，乃加盖，覆以夷衾，内外皆复位如初。庶人大敛礼以小敛之。明日夙，兴陈衣三称于东序西，领南上，馔于堂东阶下。掘殡坎于西阶之上，棺入内外哭止，升棺于殡所，升讫，内外皆哭。熬黍稷二箱，加鱼腊烛，俟于馔东，赞者彻小敛之馔，降出，乃适新馔所敛者盥讫，与执服者以敛衣入，内外皆少退立哭。敛者敛讫，覆以夷衾。卒敛开帷，主人以下慿哭，敛者四人举牀，男女从奉尸敛于棺，乃加盖，覆以夷衾，内外皆复位如初。元武宗至大元年十二月，涂全周呈甞观圣经，有曰：𦵏也者蔵也。蔵也者，欲人之勿得见也，衣足以饰身，棺周于衣椁，周于棺，土周于椁。又观汉史，则曰：仲尼孝子延陵慈父，其𦵏骨肉皆微薄矣，非茍为俭诚，便于体徳弥厚者𦵏弥薄，知愈深者𦵏愈㣲，切见江南流俗，以侈靡为孝，凡有丧𦵏，大其棺椁，厚其衣衾，有将寳钞，藉尸敛𦵏，习以成风，非惟甚失古制，于法似有未应。今后丧𦵏之家，除衣衾棺椁，依礼举𦵏外，不许輙用金银寳玉器玩装敛，违者以不孝坐罪以望，无起盗心，少全孝道，惜生者有用之资，免死者无益之祸。奉㫖尽行禁断明品官丧大敛之礼，以小敛之。明日夙兴，陈衣于东序，馔于堂东阶下，如小敛之仪，举棺以入，置于堂中少西。侍者先置衾于棺中，与子孙妇女俱盥手掩首，结绞共，举尸纳于棺中，实生时所落髪齿及所剪爪于棺角。又揣其空缺处，卷衣塞之，务令充实，不揺动，以衾先掩足，次掩首，次掩左，次掩右令棺，平满，丧主主妇凭哭尽哀，乃召匠匠，加葢下钉彻牀，覆柩以衣。庶人丧礼，略同大敛奠宋。　明

宋司马光书仪大敛，祝帅执事者盥手举新馔，自阼阶升，置于灵座前，祝焚香洗盏，斟酒奠之，卑㓜再拜哭，皆如小敛奠之仪《士丧礼：卒涂乃奠，设于奥注，自是不复奠于尸。既夕礼，燕养馈羞，汤沐之馈如生日。注：孝子不忍一日，废其事亲之礼于下室，曰设之如生也。开元礼：奠于室之西南隅，六品以下设于灵座前席上，殡于外者施葢讫，设大敛之奠于殡东。既殡，设灵座于下室西间，东向，施牀几。案屏幛，服饰以时上膳羞及汤沐皆如平生下室者，谓燕寝无下室，则设灵座于殡东听。按古者室中牖在西，户在东，故设神席于西南隅，东面得其宜也。今士大夫家既不可殡于听事，则正室之外别无燕寝，又朝夕之奠，何常不用饭，而更设灵座于下室西间东向，两处馈奠，甚无谓也。又灵座若在，殡而奠于殡东，亦非礼也。今但设奠于灵座前，庶从简易」。朱子家礼大敛，设灵牀于柩东，乃设奠如小敛之仪。明品官丧，大敛毕，设灵牀于柩东，赞者以馔升，入室，西向，奠于席前，内外皆就位哭如初。丧主以下各归丧次。庶人礼，大敛毕，设灵牀于柩东，乃奠。丧主以下各归丧次。

殡设，熬附　宋。　明宋品官丧，掘殡坎于西阶之上，棺入内外哭止，升棺于殡所，设熬首足各一箱，以木覆棺上，乃涂。卒涂。乃设帟于殡上，祝取铭置于殡，赞者盥手以馔升，入室，西面，设于殡前，降出下帷。内外皆就位。哭如初。既殡，设灵座于下室西间，东向，施牀案屏幛，服饰，以时上饮膳及汤沐，如平生。大功以下异门者，各归其家。庶人礼设熬榖首足各一箱，以木覆棺上，乃涂卒涂，乃设帟。赞者以馔入，设于殡前，降出，下帷。内外皆就位，哭如初。既殡，设灵座于殡东，施牀案屏幛，服饰以时上。饮食及汤沐如平生大功以下异门者，各归其家。

明王廷相《答赵生家礼》，疑问问有若丧次之居殡侧之居，二者不知居，孰为宜？三日而敛敛，而即殡殡于堂中，少西，盖疾病，迁居正寝，已在堂中。《记》曰：「尸未设，饰故帷堂」。观此，则丧次与殡侧一而已矣。自丧者言之，谓之丧次。自死者言之，谓之殡侧。

将𦵏筮宅卜日附　宋　明臣等谨案：开元礼有卜宅卜曰之仪，而政和礼无之，但云墓兆塟日，皆前期择之，不知其所择者用何法也。若用龟蓍，必备详其仪，如开元礼矣。今但曰择之而不载其仪，则用地师之术可知也。葢唐之世相地择日之书，虽已行于时，而儒臣之议礼犹知依仿古人，至宋则并此虚文而亡之矣。司马光《书仪，古意尚存，谨备録于右。

宋司马光书仪，卜宅兆塟日《开元礼》，五品以上卜，六品以下筮。今若不晓卜筮，止用杯珓可也。若𦵏于祖茔，则更不卜筮。。既殡以谋𦵏事《檀弓》曰：既殡旬而布材与明器，今但殡毕则可以谋塟事。既择地得数处，执事者掘兆四隅外，其壤掘中南其壤按将为圹之地，掘其四隅与中央略以识之而已。以神之从违，未可必也。涖卜，或命筮者择逺亲，或賔客为之，及祝执事者皆吉冠素服《杂记》：大夫卜宅与𦵏日，有司麻衣布衰布带，因丧屦，缁布冠，不蕤。占者皮弁如筮，则史练冠长衣以筮占者。朝服注》曰，麻衣至缁布冠，非纯凶也。皮弁则纯吉之尤者也。长衣练冠，纯凶服也。朝服纯，吉服也。今从简易，依开元礼，皆非纯吉，亦非纯凶素服者但彻去华采珠玉之饰而已。。执事者布卜筮席于兆南，北向。主人既朝哭，适兆所，立于席南，当中壤，北向，免首绖按免首绖除，首绖也。以对神不可纯凶，故去绖而不用与袒免之。免不同。左拥之，涖卜筮者立于主人之右，北向。卜筮者东向，执龟厕进，南面受命于主人，涖卜者从旁命之曰：「孤子姓名为父某官为母则称哀子为母某封。度兹幽宅，无有后艰」。卜筮者许诺，右旋就席，北面坐，述命士丧礼不述命，士礼略也。开元礼则既受命而申言之，指中封而卜筮中封中央壤也。占既得吉，则执龟厕东向进，告于涖卜。筮者及主人曰：从主人绖哭。若不从，更卜筮他所如初仪。兆既得吉，执事者于其中壤及四隅，各立一标，当南门立两标。祝帅执事者入，设后土氏神位于中壤之左，南向古无此开元礼有之。置倚卓盥盆、帨架、盏注、脯醢不能如此，只常食两三味，皆如常日祭神之仪但不用纸钱。告者与执事者皆入卜者不入，序立于神位东南重行，西向北上，立定，倶再拜。告者盥手，洗盏斟酒，进跪，酹于神座前，俯伏，兴，少退，北向立，搢笏，执词进于神座之右，东面跪念之曰：「维年月朔日，子某官姓名，敢昭告于后土氏之神：今为某官姓名主人也，营建宅兆，神其保佑，俾无后艰。谨以清酌脯醢，祗荐于神。尚飨」。讫，兴，复位。告者再拜，出，祝及执事者皆西向再拜，彻馔出，主人归殡前，北面哭，卜筮𦵏日于三月之初若墓逺，则卜筮于未三月之前，命曰某月日，主人先与賔议定，可𦵏，日三日谓可以办具，及于事便者必用三日，备不吉也。执事者布卜筮席于殡门外闑西，北向。主人既朝哭，与衆主人谓亡者诸子出，立于殡门外之东壁下，西向南上，阖东扉，主妇立于其内。主人进立于门南，北向，免首绖右拥之，涖卜筮者立主人东北，西向。卜筮者执龟厕东向进受命于涖卜筮者，命之曰：孤子某将以今月某日先卜逺日不吉，再卜近日，卜𦵏其父，某官考降，无有近悔考，上也。降，下也。言卜此日塟魂神上下无得近于咎悔者乎？ 按：近悔如雨不克塟之类，筮宅为乆逺之计，故虑有后艰，卜日乃目前之事，故期无近悔。卜筮者许诺，右旋就席，西向坐，述命卜筮，不吉则又兴受命述命，再卜占，既得吉兴，告于涖卜者及主人，曰某日从主人绖，与衆主人皆哭。又使人告于主妇，主妇亦哭，主人与衆主人入至殡前，北向哭，遂使人告于亲戚僚友应㑹塟者若孙为祖后，则涖卜筮者命之曰：孤孙某卜𦵏某祖某，官夫曰：乃夫某卜筮，其妻某氏兄弟，官及他亲为䘮主者，各随其所称，曰某亲某卜𦵏某亲某明㑹典品官礼，三月而𦵏。前期择地之可塟者，葢地有美，恶地之美者，则其神灵必安，其子孙必盛地之恶者则反是，所谓美者，土色之光润，草木之茂盛，他日不为道路，不为城郭，不为沟池，不为贵势所夺，不为耕犂所及，即所谓美地也，古人所谓卜其宅兆者，正此意而非若后世隂阳家祸福之说也。既得地丧，主帅执事者于所得地掘兆四隅外，其壌掘中，南其壤，各立一标，当南门立，两标庶人礼，三月而𦵏，择地之可𦵏者，土色光润，草木茂盛之处，即为羙地，又须慎五患，使他日不为道路，不为城郭，不为沟池，不为贵势所夺，不为耕犂所及乃可，世人多徇俗师隂阳之说，既择年月日时，又择山水形势，以为子孙贫贱富贵，夀夭贤愚，尽系于此，至有终身不𦵏者，悖礼伤义，无过于此。既得地，乃择日开茔域，啓殡朝庙宋。

宋司马光书仪：啓殡之日，执事者迁灵座及椸于旁侧，为将啓殡也。祝凶服，无服者，则去华盛之饰。执功布止，哭者北向立于柩前，抗声三告曰：「谨以吉辰啓殡。既告，内外皆哭尽哀止。既夕礼，商祝袒免，执功布入，升自西阶，尽阶不升堂，声三啓，三命哭。开元礼祝，三声。噫嘻，今恐惊俗，故但用其辞。妇人退避于他所，为役者将入。主人及衆主人辑杖，立视唘殡，祝取铭旌置灵座之侧。役者入彻殡，涂及墼埽，地洁之，祝以功布拂，去棺上尘，覆以夹衾。既夕，礼祝取铭置于重。今以魂帛代重，故置于灵座侧。役者出，妇人出，就位立哭。执事者复设椸及灵座，于故处，乃彻宿奠，置新奠，如常日。朝夕奠之仪。朝祖按仪礼记有朝襧一莭礼毕，乃适祖。今但言朝祖者祖襧共庙，举祖以包祢也役者入，妇人退避，主人立视如啓殡。役者举柩诣影堂前，祝以箱奉魂帛在前，执事者奉奠及倚桌次之，铭旌次之，柩次之。未明则柩前后皆用二烛照之。主人以下皆从哭，男子由右，妇人由左，重服在前，轻服在后，各以昭穆长㓜为序，侍者在末，无服之。亲男，居男之右，女居女之左，不与主人、主妇并行。妇人皆葢头，为有役者在前故也。役者，出则去葢头。至影堂前，置柩于席北首。吕氏家●按书仪置柩于席北首，不唯于事不便，亦于理不合。据仪礼既夕礼，迁于祖正，柩于两间，用夷牀。是则古礼朝祖置柩于牀，不于席也。今世俗置柩用凳，亦夷牀之遗意。役者出，祝帅执事者设灵座，及奠于柩西，东向。若影堂前迫隘，则置灵座及奠于旁近，从地之冝主人以下就位位在柩之左右，前后如在殡宫。立哭尽哀，止。役者入，妇人避位，祝奉魂帛，导柩右旋，主人以下哭从如前，诣听事置席上，南首设灵座，及奠于柩前，南向，馀如朝祖。主人以下就位，坐于柩侧，藉以荐席，如在殡宫，乃代哭如未殡之前吕氏家●按：仪礼：啓殡夙兴，设盥于祖庙门外，陈鼎皆如殡东方之馔亦如之，是陈鼎及馔皆在庙而不在殡所也。迁于祖正，柩于两楹间，质明乃奠如初，升降自西阶，是行奠礼在朝庙之时，而不在啓殡之时也。然啓殡动柩，畧无奠祭，似于人情未尽，故书仪从开元礼设唘奠，而朝祖之时不设迁祖奠，今从书仪。朱子家礼：发引，前一日，因朝奠以迁柩告设馔如朝奠，祝斟酒讫，北靣跪告曰：今以吉辰迁柩敢告，俯伏兴。主人以下哭尽哀再拜，葢古有启殡之奠，今既不涂殡，则其礼无所施，又不可全无节文，故为此礼也，奉柩朝于祖。又语类问：朝祖时有迁祖奠，恐在祖庙之前。祖无奠而亡者，难独享否？曰：不须如此。理会礼说有奠处，便是合有奠无奠处，便合无奠，更何用疑按仪礼注疏之说，分朝祢与朝祖为二日，敖氏则谓同在一日朝祢日，并无别事，何须歴终日之乆觉。敖说为长？荐车马、明器及饰棺五代。　宋　元。　明五代丧葬之制，三品以上，輀车用开辙车，油幰丝络网，两厢画龙虎。庶人丧车用合辙车，工商诸色人吏无官者，诸人无职掌者无合辙。车：三品以上明器九十事。四神十二时在内不得过二尺五寸馀。五品以上明器六十事，四神、十二时在内，九品以上明器四十事。四神、十二时在内，不得过一尺馀。同光三年敕：断舆用锦绣，祗使常式素车不定人数，使素紫白绢带额遮帏，舆上使白粉埽木珠。节子、上使白丝，五品、六品升朝官使二十人。舁舆。车竿高七尺，长一丈三尺，濶五尺，以白绢全幅为带额。妇人以紫绢为带额，并画云气周回遮蔽上，安白粉埽木珠。节子二十道，七品、八品升朝官使一十六人。舁舆车，竿髙七尺，长一丈三尺，濶五尺，以白绢全幅为带额。妇人以紫绢全幅为带额，周回遮蔽上，安白粉埽木珠。节子二十道，六品至九品不升朝官使一十六人。舁舆车竿高六尺，长一丈一尺，濶四尺，以白绢全幅为𢃄额。妇人以紫绢为带额，周回遮蔽上安白粉埽木为珠。节子一十六道。周太祖广顺元年，葬故枢密使杨邠等輴、车、魂车、仪椁、车、买、道车、志石车各一。宋太常因革礼，诸輀车，三品以上油幰，朱丝络网，施襈，两厢画龙幰竿诸末，垂六流苏。七品以上油幰施襈，两厢画云气，垂四流苏，九品以下无流苏。司马光书仪，明器刻木为车马，仆从、侍女各执奉养之物。象平生而小多少之数，依官品下帐。为牀帐、茵席、倚桌之类，皆象平生所用而小也。既夕礼苞二注，所以裹奠羊豕之肉。檀弓曰：国君七个，遣车七乗。杂记曰：遣车视牢具。或问曽子曰：君子既食，则裹其馀乎？曽子曰：大享既飨，卷三牲之爼，归于宾馆父母，而宾客之所以为哀也。晋贺循用脯一箧，以代所苞牲体。今遣奠既无牲体，又生肉经宿则臭败，不若用循礼得事之宜。然遣奠之时，亦当设脯。既奠，苞以蒲箧，或箱或竹，掩耳，或席簟之类，包之可也。既夕礼筲，三黍稷麦，今但以竹器或小罂贮五谷，各五升可也。既夕礼瓮三，醯醢，屑郑注屑，姜桂之屑也。今但以小瓮二贮醯醢按朱子曰：苞筲瓮以盛羊豕五谷酒醯醢，虽古人不忍死其亲之意，然实非冇用之物，且脯肉腐败，生虫聚蚁，尤为非便，虽不用可也」。

元顺帝至元七年十二月，尚书刑部奉尚书省札付：「该准中书省咨，十一月十八日奏，民间丧葬多有无益破费，畧举一节。纸房方相等近年起置，有毎家费钞一两，定钞底至甚无益，其馀似此多端。奉㫖：纸房子无疑禁了，其馀商量行。都省议得除纸钱外，据纸糊房子、金钱人马并彩帛、衣服、帐幕等物，钦依圣㫖，尽行禁断，咨请照验施行，定丧事体例棺上贴画灵马走唱孝车前承应，合用的，依体例行。

明丧葬之制，太祖洪武五年，定墙翣，公侯六，三品以上四，五品以上二明器，公、侯九十事，一品、二品八十事，三品、四品七十事，五品六十事，六品、七品三十事，八品、九品二十事。引者，引车之绋也。披者以纁为之，系于輀车四柱，在旁执之以备倾覆者也。五品以下，二引二披，左右各二，铎羽旛竿长九尺，五品以上一人执之以引柩，六品以下不用功布，品官用之，长三尺。方相、四品以上四目，七品以上两目，八品以下不用柳车，上用竹格，以彩结之，旁施帷幔，四角垂流苏按设柩在旁为墙墙，冇帷在上为桞。初，洪武二年敇：葬开平王常遇春于锺山之隂，给明器九十事，纳之墓中。钲二，鼓四，红旗、拂子各二，红罗葢鞍笼各一，弓二，箭三，竈釡、火炉各一，俱以木为之。水罐、甲、头、盔、台盏杓壶瓶、酒瓮、唾壶、水盆、香炉各一，烛台二，香盒香匙各一，香筯二，香匙、筯瓶，茶锺、茶盏各一，筯二，匙二，匙筯瓶一，椀二，楪十二，橐二，俱以锡造金裹之。班剑、牙仗各一，金裹立𤓰、骨朶、㦸、响节各二，交椅、脚踏、马杌各一，诞马六，枪、剑、斧、弩、食桌、牀、屏风、柱杖箱、交牀、香桌各一，櫈二，俱以木为之。乐工十六，执仪仗二十四，控士六，女使十，青龙、白虎、朱雀、元武神四，门神二，武士十，并以木造各高一尺。杂物翣六，璧一，筐、笥、楎、椸、衿、鞶各一，笣二，筲二，粮浆瓶二，油瓶一，纱厨、暖帐各一束。帛青三叚，纁二叚，毎叚长一丈八尺。后定制，公、侯九十事者准此行之，馀以次减杀。

祖奠宋。　明，宋司马光书仪祖奠，执事者具祖奠酒馔如殷奠。其日晡时祖礼用日昃，谓日过中时。今宜比夕奠差，早用捕时可也，主人以下卑㓜皆立哭。祝帅执事者设酒馔于灵前，祝奠讫，退，北面跪告曰：「永迁之礼，灵辰不留。谨奉柩车，式遵祖道。俯伏兴，馀如朝夕奠仪。主人以下复位，坐代哭，以至于发引按仪礼既夕礼称奠者有四，葬前一日柩迁于祖，质明乃奠如初，所谓迁祖奠也。日侧乃载布席，乃奠如初，所谓祖奠也。宾賵者，将命兄弟賵奠可也者，所谓冇服之亲奠也。葬日厥明，陈鼎馔乃奠者，所谓大遣奠也。则是葬前一日，先迁祖奠，次祖奠次，乃有服亲之奠。书仪，亲宾奠乃在祖奠之前，似未合古。明品官礼启之夕。发引，祝帅执馔者设祖奠于柩东，祝以酒奠讫，诣馔南，北面跪曰：「永迁之礼，灵辰不留。谨奉旋车，式遵祖道。尚飨」。少顷彻之。庶人礼：日晡时设祖奠，祝斟酒讫，北面跪告曰：「永迁之礼，灵辰不留。今奉柩车，式遵祖道」。俯伏兴。厥明，舆夫纳大舆于中庭，执事者彻祖奠，祝北靣跪告曰：「今迁柩就舆，敢告」。遂迁灵座，置旁侧。

賵赙五代　宋　明后唐明宗长兴元年，勅太常礼院例：凡赙匹帛，言段不言端匹，毎二丈为段，四丈为匹，五丈为端，近日三司支遣，多毎段全支端匹，此后凡支赙赠匹帛，祗言合支多少段库司临时并计丈尺给付，不得剰有支破。二年，中书门下复奏：「尚书都官员外郎、知制诰张昭逺丁母忧，伏以大臣枕凷有吊祭之恩，羣寮寝苫，无慰问之例，髙下之位，君臣之事无偏，况为卿士者甚多，有父母者极少，固于孝道，上轸圣怀，张昭逺望，量与恩赐，自此朝臣或有丁忧，亦乞颁赉其状，寻已印出。今具官员等第所定支给数目：文班左右、常侍、谏议、给事、舍人、诸部尚书、太子宾客、诸寺大卿、御史中丞，国子祭酒、詹事、左右丞、诸部侍郎，绢三十匹，布二十匹，粟米各二十五石，起居、补阙、拾遗、侍御史、殿中、监察御史、左右庶子、诸寺少卿、国子监司业、河南少尹、左右谕徳、诸部郎中、员外郎、太常博士，绢二十匹，布一十五匹，粟麦各一十五石。国子博士、五经博士、两县令、著作郎、太常、宗正、殿中丞、诸局奉御、大理寺、太子中允、洗马、左右赞善、太子中舍、司天五官正，绢布各一十五匹，粟麦各一十石。左右诸卫大将军、左右诸卫将军绢二十匹，布一十五匹，粟麦各一十五石。左右率府副帅绢布各一十五匹，粟麦一十石。奉勅宜依。其张昭逺所支绢布粟麦，仍依所定官资领给。

宋制，赙赠，凡近臣及帯职事官薨，非诏葬者，如有丧讣及迁葬，皆赐赙赠。鸿胪寺与入内内侍省以旧例取㫖，其尝践两府或任近侍者，多増其数，绢自五百匹至五十匹，钱自五十万至五万，又赐羊酒有差，其优者仍给米麦香烛。自中书、枢密而下至两省五品、三司、三馆职事、内职军校并执事禁近者亡殁及父母近亲丧，皆有赠赐。宗室期功、袒免乳母、殇子及女出适者，各有常数，其特恩加赐者，各以轻重为隆杀焉。太祖建隆元年十月，诏有死于矢石者，人给绢三匹，仍复其家三年，长吏存抚之。仁宗庆歴二年，诏阵亡军校无子孙者，赐其家钱，指择使七万，副指挥使六万，军使、都头、副兵马使、副都头五万。神宗熙寜七年，参酌旧制，著为新式。诸臣丧，两人以上各该支赐孝赠，只就数多者，给官与职各该赙赠者，从多给。诸两府使相、宣徽使并前任宰臣问疾，或浇奠已赐、不愿勅葬者，并宗室不经浇奠支赐，虽不系勅葬，并支赙赠，馀但经问疾或浇奠支赐或勅葬者，更不支赙。赠前两府，如浇奠，只支赙赠，仍加绢一百、布一百，羊酒米麫各一十。诸支赐孝赠在京，羊毎口支钱一贯以折，第二等绢，毎匹折钱一贯三百文，馀支本色在外，米支白秔米，麫毎石支小麦五斗，酒支细色，馀依价钱。诸文臣卿监以上，武臣元系诸司使以上，分司致仕身亡者，其赙赠并依见任官三，分中给二政和五礼新仪：品官丧仪，若遣使致赙，使者至，立于大门外之西，东面。从者以箱奉𤣥纁束帛，立于使者之侧，赞者入告，主人立哭，赞者引使者入立于门内之西东，靣从者以箱授使者，主人哭止。使者奉箱少进东，靣日，某封某官，使某，赙主人哭，再拜，使者又少进坐，委之兴，复位。掌事者进坐，举之，兴以东。使者出，主人拜送庶人丧仪。与此畧同。明太祖洪武二十六年，定优给例，凡阵亡失陷伤故渰没者，全支边逺守御出征并出海运粮病故者减半，一品米六十石，麻布六十匹，二品米五十石，麻布五十匹，三品四品米四十石，麻布四十匹，五品六品米三十石，麻布三十匹。凡公侯不分病故、阵亡止给麻布一百匹。嘉靖六年定，凡在京文武官员及夫人病故者，止与应得祭葬，其斋粮麻布一体裁革。

遣奠宋　明宋开寳九年十月，太祖崩。明年四月十三日，祖奠，彻设次明徳门外，行遣奠礼，司马光书仪，祖奠厥明，执事者具遣奠如殷奠舆。夫纳大舆于听事前中庭，执事者彻祖奠，祝奉迁灵座，置旁，祝北面告曰：「今迁柩就舆，敢告妇人避位」。召舆夫迁柩，乃载载，谓升柩于舆也。以新絙左右束柩于舆，乃以横木楔，柩足两旁，使不动揺男子从柩，哭降视载。妇人犹哭于帷中。载毕，祝帅执事迁灵座于柩前，南向，乃设遣奠，惟妇人不在，馀如朝夕奠之仪。执事者彻所奠脯，置舁牀上，执事者彻遣奠若柩自他所将归葬乡里，则但设酒果，或酺醢，朝哭而行。至葬日之朝，乃行遣奠礼。祝奉魂帛升灵，舁焚香。妇人盖头出帷，降阶立哭。有守家不送塟者，哭于柩前，尽哀而归，卑幼则再拜辞。杨复曰：丧奠之礼有三，变：始死奠于尸东。小敛奠亦如之。既殡，奠于奥，设席东面。朝夕奠，朔月奠、荐新奠亦如之。启殡入庙席，设于柩西，奠设如初。如初者，如室中之神席，东面也。朝祖奠亦如之。降奠及祖奠、遣奠皆如之，但设于柩东为异。

明品官礼柩动，旌次之，纛次之，丧主以下从哭于柩后，妇人次之，遂升柩，就舆内外哭位，如初在庭之仪。乃设遣奠于柩车前，如祖奠之仪。祝奠酒讫，少顷，彻馔。祝奉魂帛置灵车上，别以箱盛主置帛后。灵车动，从者如常庶人礼，召役夫迁柩就舆，丧主从柩哭视载，妇人哭于帷中。载毕，祝帅执事者迁灵座于柩前，南向，乃设遣奠奠毕，执事者彻奠。

器行序宋　元　明宋朱子家礼柩行方相等前导，如陈器之序。明邱浚《补仪节》云：先方相次明器牀，次铭旌，次灵车，次大舆，夹以功布及翣。今世俗送葬，有食案从俗用之亦可。元始祖至元二十一年九月，行御史台咨据陜西汉东道按察司申：所辖城郭内，值丧之家，往往尽皆使用祗候人等，掌打茶褐伞葢仪仗等物送殡。权势之家，官为差拨，士庶之戸用钱雇倩详此一端，实违国家置备仪从之礼，拟合禁断，呈奉中书札付送」。礼部议得。若品官遇有婚丧，止依品职合得仪从送迎外，禁断无官、百姓人等不得僭越，似为中礼，都省准呈施行。武宗至大三年，禁止用乐出殡。

明品官礼灵车动，从者如常。灵车后方相车，次志石车，次明器舆，次下帐舆，次米舆，次酒脯舆，次食舆，次铭旌，次纛，次铎，次挽歌，次柩车。丧主及诸子俱绖杖，衰服徒跣哭从。馀各依服精粗为序。庶人礼，柩行明器、铭旌等前导。丧主以下，男女哭，步从、尊长次之，无服之亲又次之，宾客又次之。

挽歌五代　宋　元。　明。后唐明宗长兴二年，诏五品、六品常㕘官丧舆，舁者二十人，挽歌八人，七品常㕘官挽歌六人。晋髙祖天福十二年，葬故魏王。周太祖广顺元年，葬故枢密使杨邠、侍卫使史宏肇、三使司王章例，并用一品礼，挽歌三十六人。

宋诏葬礼院例：三品以上挽歌者四行，十六人，五品、六品挽歌八人，七品、八品挽歌六人。九品挽歌四人，白练帻、白练褠衣，皆执铎綍，竝鞵袜。

元丧事例：灵马走，唱即挽歌之。遗明品官仪》，灵车动纛铎之后，次以挽歌。

钦定续通典卷七十八