卷五十二·礼八

钦定四库全书

钦定续通典》卷五十二礼吉

诸侯大夫士家庙庶人祭寝附明唐 宋 元臣等谨案：宗庙犹云祖庙，自天子以至大夫，士皆得通称，故杜佑通典此条亦称宗庙苐制，随时改唐、宋以来羣下之庙见于史传者。或称私庙，或称家庙，无敢僭拟称宗。兹据宋史，志羣臣家庙之文，改宗为家，庶以昭别嫌」之义云。

唐徳宗贞元十三年，敕赠太傅马燧祔庙，宜令所司供少牢，仍给卤簿。宪宗元和七年，太子少傅、判太常卿事郑馀庆建立私庙，将祔四代神主，庙有二夫人疑于祔配，请礼院详定。太学博士韦公肃议曰：「古者一娶九女，自秦、汉以下不行此礼，遂有再娶之说，前娶后继，并是正嫡，则偕祔之义，于礼无嫌。案晋、温峤相继有三妻，疑并为夫人，以问太学博士陈舒，议以妻虽前没，荣辱随夫，既生娶以正礼，没不可贬。自后诸儒咸用舒议，且嫡继于古则有殊制，于今则无异等。今王公再娶，无非礼聘，所以祔祀之议，不得不同，至于卿士之家寝，祭亦二妻，位同几席，岂庙享之礼而有异乎？厯数礼文，参诸故事，二夫人并祔，于礼为宜。武宗㑹昌五年，诏京城不许羣臣作私庙，但准古礼，即所居立庙。宣宗大中五年，太常礼院议奏崔龟从请立私庙，伏以事亡如存，典礼攸重，今百官悉在京师，若不许于京内置庙，则烝尝之礼，难复躬亲，若悉令于居处置庙，又縁近北诸坊便于朝谒，百官第宅布列坊中，其间杂以居人栋宇悉皆连接，今广开则邻无隙地，废庙则礼阙敬亲，若依㑹昌五年敕文，尽勒于所居置庙，恐十数年间，私庙渐逼于官墙，齐民必苦于吞并。臣具详本末，请夹天门街左右诸坊不得立私庙，其馀外围逺坊，任取旧庙，及择空间地建立庙宇，并请准《开元礼》及曲台礼为定制，其享献之礼，除依古礼用少牢特牲馈食外，有设时新及今时熟馔者，并聼仍请永为定式。敕㫖依奏。

宋仁宗庆歴元年南郊赦书，中外文武官并许依旧式立家庙功臣，不限品数赐㦸。至和二年，宰臣宋庠请详定家庙制度，下两制、礼官议定正一品，平章事以上立四庙，枢密使、知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事、签书院事见任前任同，宣徽使、尚书、节度使、东宫少保以上，皆立三庙，馀官祭于寝，凡得立庙者，使嫡子袭爵，主祭，其爵世降一等，死即不得作主祔庙，别祭于寝。自当立庙者，即祔其主，其子孙承代，不计庙祭、寝祭，并以世数疏数迁祧，始得立庙者不祧，以比始封，有不祧者，通祭四庙、五庙，庙因衆子立而嫡长子在，则祭以嫡长子主之，嫡长子死，即不传其子，而传立庙者之子，凡立庙聼于京师或所居州县，其在京师者，不得于里城及南郊御路之侧，仍别议袭爵之制，既以有庙者之子孙或官㣲不可以承祭，而朝廷又难尽推袭爵之恩，事竟不行。嘉佑三年，礼部尚书、同中书门下平章事文彦博言：伏覩礼官详定私庙制度，平章事以上许立四庙，臣欲于河南府营创私庙，乞降敕指挥。从之。徽宗大观二年，议礼局议：执政以上祭四庙，馀通祭三庙，古无祭四世者，又侍从官以至士庻通祭三世，无等差多寡之别，岂礼意乎？请文臣、执政官、武臣节度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，馀祭二世，应有私第者，立庙于门内之左，如狭隘，聼于私第之侧，力所不及，仍许随宜。又言：「王制诸侯五庙，二昭二穆与太祖之庙而五。所谓太祖者，盖始封之祖，不必五世，非臣下所可通称。今髙祖以上一祖，未有名称，欲乞称五世祖，其家庙祭器，正一品，毎室笾豆各十有二，簠簋各四，壶尊、罍、鉶鼎、爼篚各二，尊罍加勺、幂各一，爵各一，诸室共用胙爼罍洗一，从一品，笾豆簠簋降杀以两。正二品笾豆各八，簠簋各二，馀皆如正一品之数」。诏礼制局制造，仍取㫖给赐。孝宗淳熙五年，权戸部尚书韩彦古请以临安前洋街赐第建父世忠家庙，就赐舍宇房緍，以给嵗时祭祀之用，辅臣论世忠庙器，中书舍人陈騤以礼难行驳之，上问本朝羣臣庙制如何，赐器如何？时赵雄等奏：仁宗虽因赦论建庙，未暇行也，唯文彦博曾酌唐制为之，未尝赐器。政和始命礼制局范铜以赐宰臣，上曰：汉唐而下，既未有赐器祭者，唯器与名，不可以假人，命礼官考厯代及本朝之制。八年十月，中书舍人崔敦诗谓中兴庙器，改用竹木，省去雕文，然一启其端，援者必衆，谓宜详讲，必传古义，乃恊，今宜礼赐圭瓒，然后为鬯，盖诸侯嗣位，不敢专祭，待命于天子，必赐以圭瓒者，祭祀交神，唯灌为重，举其重以赐之，馀得自用。臣谓铜为祭器，可以𫝊逺，今以竹木为之，坏而不易，则坠上之赐易，而自制，则弃君之命，宜略仿古制，命有司铸爵勺各一赐之，馀令祀官定当用之式，缋图以畀，俾以竹木，自制。从之。元英宗至治初，右丞相拜珠，得立五庙，同堂异室。明太祖洪武六年春，诏定公侯以下家庙礼仪，时礼部官议奏，凡公侯品官别立祠堂三间于所居之东，以祀髙曽祖考，并祔位如祠堂。未备，奉主于中堂享祭。二品以上，羊一、豕一，五品以上羊一，五品以下豕一，皆分四体。熟而荐之，不能具牲者，设馔享之。所用器皿，随官品第，称家有无，祭之前二日，主祭者闻于上，免朝参。凡祭四仲之月，择吉日，或春秋分、冬、夏至亦可。世宗嘉靖十五年夏言疏请依宋儒程颐之议，诏令天下臣民冬至祭始祖，立春祭先祖，但不许立庙以逾分庶上广锡类之孝，下无禘祫之嫌。又礼官疏请官自三品以上为五庙，以下皆四庙。为五庙者，仿唐制。五间九架，两旁隔板为五室，中祔五世，祖旁四室，祔髙曾祖，祢为四庙者，三间五架，中为一室，祔髙曾左右二室，祔祖祢。若当祀始祖先祖，则如宋朱子所云临祭时作纸牌，祭讫焚之。然三品以上虽得为五庙，若上无应立庙之祖，不得为世祀不迁之祖，惟以第五世之祖奉为五世，只名曰五世祖，必待世穷数尽，则以今之得立庙者为世祀之祖世祀而不迁焉。其牲牢爼豆等物，一依官品。制可。天子、皇后及诸侯大夫、士神主藏主室及题版制，附 唐 宋 金元。　明

臣等谨案，杜佑《通典》神主题版，析为数条，大约引据汉、魏诸儒杂议，分配各条，以便省览。其实等差隆杀之间，比类参稽，弥资订证。今详考唐、宋以来正史所载，兼及先儒所定成式，合为一条。其移主、立尸等议，皆后代所无，谨从阙焉。

唐宣宗大中三年十二月，追尊顺宗、宪宗諡号，礼院奏庙中神主已题旧号，请改造及重题，左司郎中杨发等议，以谓古者已祔之主，无改造之文，加諡追尊，始于则天太后摄政之后，然犹不改主易书，今宜以新諡寳册，告于陵庙。时宰臣覆议，以为士族之庙皆就易书，乃就旧主易书新諡焉。

宋神宗元丰三年，礼文所言：「古者宗庙为石室以藏主，谓之宗祏。夫妇一体，同几共牢，一室之中，有左主、右主之别，正庙之主，各藏庙室西壁之中，迁庙之主藏于太祖太室北壁之中，其堋去地六尺一寸。今太庙藏主之室，帝后异处，迁主仍藏西夹室，于礼未合。请新庙成，并遵古制」。从之。髙宗绍兴十六年，太常寺言：「在京庙制，毎室东设戸，西设牖西墙祏室，藏祖宗帝后神主。今行在太庙，未曾安设祏室，宜体仿旧制，殿东西作两夹室，其两夹室，止设戸十一室，即依庙制，设戸牖其殿南北深七丈，每室于西壁从北，以南一丈二尺作厚墙，随宜安设祏室，其西夹室亦合设祏室，藏顺祖室神主」。诏从之。金宣宗贞佑四年，礼官言：迁庙事主用栗，依唐制，皇统九年所定也。祏室旁及上下皆石门东向，以木为阖室中，帝主居左，前设曲几，后主居右，设直几。元世祖至元三年，命太保刘秉中考古制，定神主髙一尺二寸，顶圆径二寸八分，四厢合剡一寸一分，上下四方，穿中央通孔，径九分，以光漆题尊諡于背上。匮跌底盖，但方底自下而上，盖从上而下底齐趺，方一尺，厚三寸，皆凖元佑古尺。图主及匮趺皆栗木，匮趺并用𤣥漆，设祏室以安奉，帝主用曲几，后主用直几。十二年五月，检讨张谦呈：昔者因修太庙，奉迁金牌位于馔募殿，设以金椅，其栗主却与旧主牌位各贮箱内，安置金椅下，礼有非宜。今拟合以金牌位迁于八室内，其祏室栗主宜用彩舆，迁纳旧主并牌位安置，于箱为宜。武宗至大二年，将加諡，太祖、睿宗择日请諡于天，改制金表神主，题冩尊諡、庙号，自是主皆范金作之，如金表之制。案：虞主用桑，吉主用栗，礼有明文。元初考定神主用栗，最为得礼，武宗改为范，金戾古已甚。泰定帝初，盗入太庙，窃仁宗及荘懿慈圣皇后金主，其亦有以招之也夫。明制作主，用栗取法。于时，日月辰，趺方四寸，象嵗之四时，髙尺有二寸，象十二月，身博三十分。象月之日，厚十二分，象日之辰。剡上五分为圆。首首之下勒前为额而判之，一居前，二居后，前四分后八分陷中以书爵姓名行合之，植于趺，窍其旁以通中如身，厚三之一，圆径四分居二分之上，粉涂其前，以书属称旁题主祀之名，加赐易世则笔涤而更之，外改中不改。案主之制不见于经。何休谓主状正，方穿中央逹四方，天子长尺二寸，诸侯长一尺。卫仲次又谓右主八寸，左主七寸，广厚三寸，右主父也，左主母也。汉旧仪：后主长七寸，围九寸，帝主长九寸，其制不可考。宋程颢考定其制，朱子《家礼遵用之。明时，品官家庙仪式一本。家礼，此条载㑹典中，今据辑入。

时享荐新附金，唐元五代 辽 明　宋、唐𤣥宗开元六年，有司撰享太庙仪注。祭之日，车驾发宫中，帝谓宋璟、苏頲曰：「祭必先斋，所以齐心也，宜于庙所设斋宫，先期赴行宫斋宿，质明行事，庻合于礼。又仪注，自大次至殿前施行褥，帝不许，但履地而行。十五年敕：「享宗庙，差丞相、尚书、嗣王、郡王摄三公行事，若人数不足，通取诸司三品以上长官」。二十五年，敕：「太庙五享之日，应摄三公，令中书门下及丞相、师傅、尚书、御史、大夫、嗣王、郡王择徳望髙者通摄，诸司不在差限」。二十七年，敕：「太庙五享，宜于宗子及嗣郡王中，择有徳望者，令摄三公行事，其异姓官更不湏差摄」。天寳三载诏：「顷四时庙享，两京同日，自今以后，宜各别择日告享」。五载，诏享太庙，毎室加常食一牙盘。九载制：承前宗庙，皆称告享，自今毎亲告享，宗庙为庙享，有司行事为荐享，诸事告宗庙，并改为奏。徳宗贞元九年，太常博士韦彤、裴堪议：「谨案礼经，前代故事，宗庙无朔望祭食之仪，惟寝园有之，国家贞观、开元修定礼文，皆遵旧典，至天寳时，始别令尚食朔望进食于太庙，自太庙以下，毎室奠飨，当时祀官王璵不本礼意，妄推縁生之义，毎用宴私之馔，此则可荐于寝宫而不可凟于太庙也。又礿祠，尝烝圣人之中制，今太庙毎嵗五享，祭不为数，若令牲牢爼豆之司，更备膳羞盘盂之馔，朔日月半，将以为常，为数既甚，黩亦随之，宜遵开元之则，省天寳权宜之制」。帝以此礼经先帝所定，未遽改移。宪宗元和十四年，太常丞王泾疏请去太庙上食，事亦不行。

梁太祖开平三年正月、十月，并享于太庙。后唐庄宗同光元年四月，立七庙于太原。二年正月，神主至自太原。案：唐建太㣲宫于洛京，后唐庄宗本纪》载同光元年十一月甲子，如洛京，二年正月神主至自太原，当属自太原至洛京，朝献太㣲宫也。朝献于太㣲宫，享于太庙。明宗长兴元年二月，享于太庙。

周太祖广顺三年十二月，享于太庙。宋太祖乾徳元年十一月，帝以亲郊，斋于崇元殿，翼日，服通天冠、绛纱袍，执镇圭，乘玉辂，卤簿前导，赴太庙宿斋。翼日，未明三刻，服衮冕、行享礼于四室，自是毎郊祀前一日，朝享太庙。六年，判太常卿和岘上言：「唐天寳中，诏享太庙祭料外，毎室加常食一牙盘，将来享庙宜遵此制时帝亲享太庙，见所陈笾豆簠簋，问此何物，左右以礼器对，帝曰：「吾祖宗寜识此？」亟命撤去，进常膳如平生，既而曰：「古礼不可废也」。命复设之，于是和岘请如唐故事，别设牙盘食太宗太平兴国六年十二月，太常礼院言：「今月二十三日腊享太庙，縁孟冬已行时享，冬至又尝亲祀，虑成烦数，请罢腊日荐享之礼」。从之。雍熙二年，狩于近郊，以所获献太庙，著为令。端拱二年，诏以八月亲享太庙，有司详定仪注，旋以彗孛停止。淳化三年正月，诏仲春开氷献羔祭韭。十月，太常礼院言：「今年冬至亲祀南郊，前期朝享太庙及奏告宣祖、太祖室，常例遇亲祀，设朔望两祭，又行奏告之礼，烦则不恭。又十一月二十日朝享，去腊享日月相隔，未为烦数，欲望权停是月朔、望之祭，其腊享如常仪」。从之。真宗景徳三年十一月狩近郊，以亲获兎，付有司荐新。大中祥符元年十一月癸未，帝斋于长春殿。翼日甲申，奉太祖、太宗尊諡册寳授，摄太尉王旦持节奉册升辂，鸾驾亲诣太庙酌奠，六室嗣后上祖宗尊諡册寳皆亲行朝享。八年，兼宗正卿赵安仁言：太庙朔望上食品味，望自今委御厨取亲享庙日所上牙盘例，参以四时珍膳，选上局食手十人赴庙造馔。诏所上食味，委宫闱令监造讫，安仁省视之。天禧三年十一月己巳，谒景灵宫，庚午，享太庙先是，咸平二年，奉安太宗圣容于启圣院，帝拜而恸。四年，谒启圣院太宗神御殿、普安院元徳皇后圣容，至是始谒景灵宫，嗣后景灵宫朝享嵗必亲行，而太庙皆令有司摄事云仁宗明道二年正月，皇太后服衮衣，仪天冠享太庙，皇太妃亚献，皇后终献，命宰臣撰谢太庙记，检讨宋祁言皇太后谒庙，非后世法。乃止。景佑三年，宗正丞赵良规言：「通礼著荐新凡五十馀物，今太庙祭享之外，唯荐氷，其馀荐新之礼，皆寝不行，宜以品物时新，所司送宗正，令尚食简择滋味与新物相宜者，配以荐之。于是礼官宗正条定：逐室时荐，以京都新物，略依时训，恊用典章凡二十八种，卜日荐献，如开寳通礼。皇佑二年九月，以大飨明堂，具大驾卤簿，赴景灵宫行荐享礼毕，斋于太庙，翼日，诣七庙行朝享礼，降神乐作，帝密谕乐卿，令备音节，礼仪使请憩小次，帝拱立益庄。神宗熙宁五年，诏太庙时享以宗室，使相以上摄事。元丰元年，宗正寺奏：「据太常寺报，选日荐新兔藷藇、栗黄，今三物久粥于市，而庙犹未荐，颇违礼意。盖节序有蚤宴，品物有后先，自当变通，安能齐一？又唐《开元礼，荐新不出神主，今两朝荐新及朔望上食并出神主，请下礼官参定所宜，于是刋定。凡新物及时出者，即日登献，不卜日不出主。八年，太常寺请罢太庙朔望荐食，从之。哲宗元佑七年，从礼官吕希纯议，复用牙盘食，更其名曰荐羞。希纯又请帝后各奠一爵后爵，谓之副爵，亦如其议。徽宗大观四年，定太庙簠簋笾豆之仪，尽依周制。髙宗建炎二年十一月，帝幸扬州，诣寿宁寺朝享时太庙神主奉于寿寜寺。三年，帝在杭州，太庙祭享皆差官摄事，以礼器未备，权用酒脯行礼时奉安太庙神主于温州。绍兴五年，始谒太庙时诏建太庙于临安。孝宗隆兴二年，朝享太庙，礼部言：「牲牢礼料酒齐等物，并如五享行之。十六年，光宗受禅，亲享太庙。

辽太宗天显元年十一月壬戌，即皇帝位，癸亥，谒太祖庙。嗣后毎嵗有事于太庙，或荐新，或告谒，必亲享焉。逮穆宗、景宗、圣宗，皆遵行勿替。道宗清宁元年十一月壬申，有事于太宗、穆宗庙。戊寅，冬至，有事于太祖、景宗、兴宗庙，不受羣臣贺。

金熙宗天眷元年四月，朝享于天元殿。十一月，以康宗以上画像工毕，奠献于天元殿。三年九月，亲享太祖庙，海陵天徳二年，命有司议荐新，依典礼合用时物，令太常寺卿行礼。正隆二年，初定太庙时享牲牢礼仪。世宗大定三年十月，大享于太庙，有司言：毎嵗太庙五享，若复荐新，似渉繁数，拟遇时享之月，以所荐物附于笾豆荐之。制可。九年十月，诏宗庙之祭，以鹿代牛，著为令。十年正月，有司谓：「自周以来，下逮唐、宋，祫享无不用牛者。唐开元礼：时享毎室一太牢，天寳六年始减牛数，太庙毎享用一犊。宋政和五礼新仪：时享太庙，亲祠用牛，有司行事则不用。又开寳二年诏，昊天上帝、皇地祇用犊，馀皆以羊豕代之，合二羊五豕足代一犊，今三年一祫，乃为亲祀，其礼至重，毎室一犊，恐难省减。遂命时享与祭社稷如旧，若亲祀宗庙，则共用一犊，有司行事则不用。十一年，尚书省奏：唐礼，四时各以孟月享太庙，嵗终又腊享，凡五祀。若依海陵时止二享，非天子礼宜嵗五享」。从之。享日，并出神主前廊，序列昭穆，以太子为亚献，亲王为终献。二十六年，以内外祖庙不同，定拟太庙毎嵗五享、山陵朔望忌辰及节底祭奠，并依前代典故。章宗泰和二年五月，初荐新于太庙。宣宗兴定二年七月，以旱灾，享太庙。

元祖宗祭享之礼，割牲、奠马湩以䝉古巫祝致辞，盖国俗也国俗旧礼，毎嵗太庙四祭，用司禋监官一员，名䝉古巫祝当省牲时法服，同三献官升殿，诣室户告腯，还至牲所，以国语呼累朝帝后名讳而告之。明旦，三献礼毕，献官御史、太常卿、博士复升殿，分诣各室，䝉古博罗，齐跪割牲，太仆卿以朱漆盂奉马乳酌奠，巫祝以国语告神讫，太祝奉祝币诣燎位，献官以下复版位，再拜，礼毕，饮。凡大祭祀，尤贵马湩。将有事勅，太仆司挏马官奉尚 者革囊，盛送其马牲，既与三牲同登于爼，而割奠之祭品与笾豆俱设。将奠牲盘，酹马湩则䝉古太祝升诣第一座，呼帝后神讳，以致祭年月日数、牲齐品物，致其祝语，以次诣列室，皆如之。礼毕，则以割奠之馀撤于南棂星门外，名曰抛撒茶饭，盖以国礼行事，尤其所重也。世祖中统元年七月，设神位于中书省，用登歌乐，遣笔且齐致祭笔且齐译典书记者。十二月，始制祭享太庙祭器、法服。三年十二月，享太庙，即中书省备三献官，大礼使司徒摄祀事，礼毕，神主复藏瑞像殿。四年三月，诏建太庙于燕京。十一月，仍寓祀事于中书省，以亲王等摄事。至元二年九月，以将有事于太庙，取大乐工于东平，预习礼仪。命涤养牺牲，冬十月享于太庙。六年十二月，始作佛事于太庙时命国师僧荐佛事，始造木质金表牌位十有六，设大榻金椅，奉安祏室，前帝位于右，后位于左，题号其靣，笼以销金绛纱，其制如椟，此为太庙荐佛事之始，后以为常。七年十月，敕来年太庙牲牢，勿用豢豕，以野豕代之。时果勿市，取之内园。十年九月，敕自今秋猎鹿豕，先荐太庙。十五年十月，享于太庙，常馔外，益野豕、鹿羊、蒲萄酒。十七年十二月，大都重建，太庙成，自旧庙奉神主于祏室，遂行大享之礼。二十五年冬享，制送白马一。二十九年，始命毎月荐新及春秋围猎始获之物。成宗大徳九年，始定郊庙亲享礼文。武宗至大二年十二月，始亲享太庙。仁宗延佑七年二月，英宗即位。四月，有事于太庙，告即位。十月，时享太庙，诏太常院臣曰：朕将以四时躬祀太室，宜与羣臣集议其礼，此追逺报本之道，毋以朕劳于对越而有所损。其悉遵典礼」。十一月，以亲祀太庙礼成，御大明殿受朝贺。英宗至治元年正月，帝服衮冕，享太庙，以左丞相拜珠亚献，知枢密院事科绰巴终献，礼成，坐大次，谓羣臣曰：朕纉承祖宗丕绪，夙夜祗栗，无以报称，嵗惟四祀，使人代之不能致如在之诚，实所未安。自今以始，嵗必亲祀，以终朕身。二年正月，始备法驾，设黄麾大仗，帝服通天冠、绛纱袍，亲享太庙。二月，以新作庙正殿，命权止夏秋二祭。三年，泰定帝即位，太常院臣言：世祖以来，太庙嵗止一享，先帝始复古制，请裁择之。帝曰：祭祀，大事也，朕何敢简其礼？仍命一嵗四祭。泰定帝致和元年，御史邹惟亨言：「时享太庙，三献官旧皆勲戚大臣，近以戸部尚书为亚献，人既疏逺，礼难严肃，请仍旧制，以省台、枢密、宿卫重臣为之。文宗天歴元年，礼官请时享之礼改用仲月。顺帝元统二年，罢夏秋时享。至元六年六月，监察御史言：「尝闻五行传曰：简宗庙废祭祀，则水不润下。近年雨泽愆期，四方多旱，而嵗减祀事，变更成宪，原其所致，恐有感召。古者宗庙四时之祭，皆天子亲祀，莫敢使有司摄也。盖天子之职，莫大于礼，礼莫大于孝孝，莫大于祭。伏自陛下即位，于今七年，未尝躬诣太庙，似为阙典。时帝在上都，台臣以闻，有㫖俟到大都亲祭。九月中书省奏以十月初四日皇帝亲祀太庙。制可。

明太祖洪武元年二月，定宗庙之祭，毎嵗四孟月及嵗除，凡五享，皆亲祀以为常，又定月朔，荐新仪物，其礼皆天子躬行，未几，以属太常。二年，改定时享之制，春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至，嵗除如旧，太庙毎室初用币一。至是，从礼臣议，改用白缯二。又诏凡时物先荐宗庙，然后进御。三年，礼部尚书崔亮言：「孟月者，四时之首，因时变，致孝思，故备三牲黍稷品物以祭，至仲季之月，不过荐新而已，既行郊祀，则庙享难举，宜从旧制，其清明等节，各备时物以荐」。从之。亮又言：「周礼大宗伯以肆献祼享先王，灌以郁鬯。今宗庙之祭，宜作圭瓉举灌礼。是年冬享，用家人礼，次年始行灌礼。时又定献新之仪，四方别进新物在月荐外者，太常卿与内使监官常服献于太庙，不行礼。九年，新建太庙，凡时享、孟春，择上旬日，三时用朔日，嵗除如旧。二十一年，定时享仪，更前制，迎神饮福礼毕，各四拜。二十五年，定时享，若国有䘮事，乐偹而不作。二十六年，详定时享礼仪。英宗正统三年正月，享太庙，礼部言：故事，先三日，太常寺奏祭祀御正殿受奏。是日，宣宗皇帝忌辰，例不鸣钟鼓，苐视事西角门。帝以祭祀重事，仍宜升殿。天顺六年，以皇太后䘮，阁臣请改孟冬时享于除服后，从之。宪宗成化四年，以慈懿太后䘮，礼部请改孟秋享庙，于初七日不从。世宗嘉靖三年，定太庙和羔，准依福胙脯□豚胉，例另用一牛，不许牲上取办，其牲体分为六块，一首、一背，四肢不许零碎。九年正月，行特享礼。初，太祖立四亲庙，徳、懿、熙仁同宫异庙，各南向，孟春特享于羣庙，三时及嵗，除合祭于徳祖庙，序用昭穆，后改建太庙，同堂异室，亦各南向。四孟及嵗除，俱祭于中室中，设徳祖帝后神座，南向，左懿祖，右熙祖，东西向，仁祖次懿祖，凡神座俱不奉神主，止设衣冠，礼毕藏之，遂罢特享礼。至英宗升祔，九室悉备。宪宗将祔，用礼官议，祧懿祖，孝宗，祔祧熙祖，武宗，祔祧仁祖，惟徳祖不祧，时享，则太祖、太宗以下，俱东西向。至是，帝谕张孚敬曰：「朕欲自今春享，奉太祖居中，太宗以下各俱一室，行特享礼三时，仍聚羣庙于太祖之室，昭穆相向，行时祫礼。季冬中旬，并享太庙，亲王功臣配食两庑，以存太祖当代之制。嵗暮节祭，行于奉先殿。世庙止行四时之祭，嵗暮祭于崇先殿，庻祭义明而万世可行也。乃命祠官于殿内设帏幄，如九庙，奉太祖居中南向，羣宗递迁就室，皆南向，各奠献，读祝三，馀如旧。于是退徳祖于祧庙，不复预时享矣。十一年，大学士张孚敬言：太庙祭祀，但设衣冠，今改行出主，诚合古礼，但徧诣羣庙，躬自启纳，不免过劳。请太祖神主躬自安设羣庙帝后神主，则以命内外捧主诸臣」。从之。十五年秋，罢中元节内殿之祭，著为令。十七年九月，尊皇考庙，睿宗祔享太庙，跻武宗上，改太宗庙号为成祖。定享祫礼，凡立春特享，亲祭太祖，遣大臣八人分献诸帝，内臣八人分献诸后。立夏时祫，各出主于太庙。太祖南向，成祖西向，序七宗之上，馀东西相向。秋冬时祫如夏礼。季冬中旬大祫，出四祖、太祖、成祖七宗主于太庙。祭毕，各归主于其寝。二十四年，重建太庙成，复定享祫止设衣冠，不出神主。孟春仍于上旬择日，三时仍用孟月朔日，俱合享神宗。万厯十九年夏四月，享太庙，是后庙祀皆遣代。

臣等谨案，国之大事，莫先于祀宗庙，时享尤祀，事之大者，非躬亲行之，无以致其孝敬之诚焉。由唐以来，毎嵗四孟月及季冬太庙五享，制为定典，而自开元时，遣官摄祭，后乃相沿成习，至宋之世，终三百年，未一亲行，甚至禘祫大礼，亦命有司摄事，惟郊祀时先期朝享，乃亲行之外，此景灵神御，时复驾临，仍后代之失，乖先王之典，虽复考正礼文，详定仪注，抑亦末矣。庆厯中，御史蔡禀言：今寺观车驾一嵗再临，未尝荐献宗庙，非奉先教民意。元丰中，太常丞吕升卿言：礼重享，帝不闻于致斋，先享宗庙，今郊时宜罢享庙，别修太庙躬祀之制，嵗五大享亲临，其一则祀天享亲，两得其当。其言可谓深切，惜当时皆不能行也。

禘祫唐　五代　宋　金　明唐初，以景皇帝为太祖，而世近在三昭三穆之内，禘祫乃虚东向之位，太祖与羣庙并列昭穆，代宗即位，祔𤣥宗、肃宗，而迁献祖、懿祖于夹室，于是太祖居第一室，禘、祫得正东向之位，而献、懿不合食。徳宗建中二年，太常愽士陈京请立献祖、懿祖别庙，敕下尚书省集议，于是礼仪使顔真卿引普、蔡谟议，请以献祖居东向，自懿祖、太祖以下，左右为昭穆，自是议者纷然。至贞元十九年，将行禘祭，陈京复奏禘祭大合祖宗，必尊太祖位，正昭穆，请诏百官议，左仆射姚南仲等请奉献懿主祔徳明、兴圣庙，鸿胪卿王权因献议曰：周人祖文王、宗武王，故诗清庙章曰：祀文王也，不言太王、王季，则太王王季而上皆祔后稷，故清庙得祀文王也。太王王季之尊，私礼也，祔后稷庙，不以私夺公也。古者先王迁庙主，以昭穆合藏于祖庙，献、懿主宜祔兴圣庙，则太祖东向得其尊，献懿主归得其所，时言祔兴圣庙者什七八，帝尚犹豫，至是羣臣稍显言，二祖本追崇，非开国受命之主，又权援据诗礼明白，遂定迁二祖于兴圣庙。诏増广兴圣二室，凡禘祫一享。自建中初，陈京献议逾二十年，景皇帝始正位东向，诸儒乃无后言。文宗开成四年，宰臣杨嗣复奏：今年当禘祭。臣案让皇帝本封宁王，𤣥宗亲兄，𤣥宗感其能让帝位，赠以鸿名，复为置庙享献，禘祫与九庙同。至肃宗时，杜鸿渐奏停时享，而禘祫尚存。今𤣥宗、肃宗已归夹室，而让皇帝，犹禘祫不阙，于礼未安。诏下有司详议。议者以让皇帝追尊位号，恩出一时，别立庙祠，不渉正统。当时杜鸿渐议禘祫之月时一祭者，以时近恩深，未可顿忘。今睿宗𤣥宗既已祧去，则让皇帝之庙不宜独存，请从废罢。

后唐明宗长兴二年四月，禘享太庙。后周太祖显徳五年六月，禘于太庙。先是，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫，国子司业聂崇义上言，前代宗庙，追尊未毁，皆有禘祫，援故事九条以证。从之。宋宗庙之制，三年一祫以孟冬，五年一禘，以孟夏。真宗咸平二年，大常礼院言：今年冬祭画日，以十月六日荐享太庙。案礼，三年一祫以孟冬。又疑义云：三年䘮毕遭禘则禘，遭祫则祫，请改孟冬荐享为祫享。仁宗天圣元年四月，遣官禘享太庙，遂以荐享为禘享。八年，太常礼院言，自天圣六年夏，行禘享之礼，至此年十月，请以孟冬荐享为祫享。嘉佑四年三月，御札曰：惟祫享之义，著礼经之文，大祭先王，合食祖庙，追孝奉先，莫斯为重。兹享之废，歴年居多，有司所行，出于假摄，礼之将坠，朕深惜之。卜以孟冬，备兹法驾，欵于太室，亲荐嘉笾，所有合行诸般恩赏，依南郊例施行。杨复曰：当时建明，此议实必出于富弼。弼言：国朝三嵗亲郊祀，独于宗庙秖遣大臣摄行，望诏有司讲求祫祭大礼，所有降赦推恩，并用南郊故事。夫圣王事亲如事天，其以祫祭之礼比于南郊，诚哉是言也。然南郊推恩肆赦，本非古典，乃人主一时之优恩，其后遂以为故事。今孟冬祫享，冬至南郊，二礼并行，恩难再降，于是祫享行而南郊权罢，是虽有以尽宗庙事亲之文，而又失南郊祀天之礼，此岂圣主之本心然哉？夫三年一祫，固宗庙祀典之大者，其实亦常礼也，常礼则非异事也，何欲矫其轻而遂至于过重不可继哉十月，帝亲诣太庙行祫享礼，以宰臣富弼为大礼使，韩琦为礼仪使，枢密使宋庠为仪仗使，参知政事曾公亮为桥道顿递使，枢密副使程戡为卤簿使，同判宗正寺赵良规请正太祖东向位，礼官不敢决，观文殿学士王举正等议曰：太祫之礼，所以合昭穆，辨尊卑，必以受命之祖居东向之位，本朝以太祖为受命之君，然僖祖以降四庙在上，故毎遇大祫，止列昭穆而虚东向，宜如旧便。礼官张洞、韩维言：「国朝毎遇禘祫，奉别庙四后之主合食太庙。臣谓毎室既有定配，则馀后不当参列，义当革正。学士孙拚等议：春秋传曰：大祫者何？合祭也。未毁庙之主皆升合食于太祖。国朝事宗庙百有馀年，大中祥符中已曾定议，他时有司摄事，四后皆预。今甫欲亲祫，而四后见黜，不亦疑于以礼之烦故耶？宗庙之礼，至尊至重，茍未能尽祖宗之意，则莫若守旧礼。学士欧阳修等曰，古宗庙之制，皆一帝一后，后世有以子贵者，始著并祔之文，其不当祔者，则有别庙之祭。本朝禘祫，乃以别庙之后列于配后之下，非惟于古无文，于今有四，不可，淑徳，太宗元配，列元徳之下章怀真宗元配，列章懿之下，一也。升祔之后，统以帝乐，别庙之后，以本室乐章自随，二也。升祔之后，同牢而祭，牲器祝册亦统于帝，别庙诸后乃从専享，三也。升祔之后，联席而坐，别庙之后位乃相絶，四也。章献、章懿在奉慈庙，毎遇禘祫、本庙致享，最为得礼。若四后各祭于庙，则其尊自申，而于礼无失，以为行之已乆，重于改作，则是失礼之举，无复是正也。请从礼官诏四后祫享依旧湏大礼毕，别加讨论。英宗治平元年，有司凖画日孟冬荐享，改为祫祭。案春秋闵公䘮未除而行吉禘，三𫝊讥之，真宗以咸平二年六月䘮除，至十月乃祫祭。仁宗天圣元年在谅隂，有司误通天禧旧禘之数，在再期内案行禘祭，以理推之。是二年冬应祫而误禘于元年夏，故四十九年间九禘八祫，例皆太速，事失于始，则嵗月相乘，不得而正。今在大祥内，礼未应祫，明年未禫，亦未应禘，至六月即吉，十月合行祫祭，乞依旧时享，庻合典礼。二年，翰林学士王圭等议云：「同知太常礼院吕夏卿状：古者新君践阼之三年，先君之䘮二十七月为禫祭，然后新主祔庙，特行禘祭。自此五年再行禘祫，䘮除必有禘祫者，为再大祭之本也。今当祫祭，縁陛下未终三年之制，纳有司之说，十月依旧时享，然享庙、祫祭，其礼不同。故事，郊享之年，遇祫未尝权罢，唯罢腊祭，是则孟享与祫享尝并行之矣。其禘祫年数，乞一依太常礼院，请今年十月行祫祭，明年四月行禘祭。仍如夏卿议，权罢。今年腊享神宗。熙宁八年，有司言：僖祖已尊为太庙始祖，孟夏禘祭，当正东向之位。自顺祖而下，昭穆各以南北为序。自今禘祫著为定礼。元丰四年按四年史志作元年，今据马氏通考辑。详定郊庙礼文所言，禘祫之义，存于周礼、春秋，而不著其名。行礼之年，经皆无文。惟公羊传曰：五年而再盛祭。礼纬曰：三年一祫，五年一禘，而又分为二说。郑氏谓前三后二，则禘后四十二月而祫，祫后十八月而禘。徐邈谓前二后三则二祭相去各三十月。以二说考之，惟郑氏曰：鲁礼，三年䘮毕祫于太庙，明年禘于羣庙。自后五年而再盛祭，一祫一禘，实为有据。本朝庆厯初用徐邈说，毎三十月一祭，熙宁八年既禘而祫，此有司之失也。请今十八月而禘，禘四十二月而祫，庶举事不烦，事神不凟」。太常礼院言：「本朝自庆厯以来，皆三十月而一祭，至熙宁五年后始不通计，遂至八年禘祫并在一嵗。昨元丰三年四月已行禘礼，今年若依旧例，十月祫享，即复踵前失。请依庆厯以来之制，通计年数，皆三十月而祭」。诏如见行典礼，详定所又言：「古者祼献、馈食、禴祠、烝尝，并为先王之享，未尝废一时之祭，故孔頴逹正义以为天子夏为大祭之禘，不废时祭之礿。秋为大祭之祫，不废时祭之尝。本朝沿袭，故常乆未厘，正请毎禘祫之月，仍行时享，以严天子备礼丕崇祖宗之义，其郊礼亲祠凖此」。从之。五年，帝谓宰臣曰：「禘者，所以审谛祖之所自出，故礼不王不禘。秦、汉以来，谱牒不明，莫知祖之所自出，则禘礼可废也。宰臣蔡确等以为圣训得禘之本意，非诸儒所及，乃诏罢禘祭。至南渡后，亦有祫而无禘。徽宗大观四年，议礼局言：古者祫祭朝践之时，设始祖之位于戸西南靣，昭在东，穆在西，相向而坐，荐笾豆脯醢，王北靣而事之，此堂上之位也。徙馔之后，设席于室在戸内西方东靣为始祖位，次北方南靣布昭席，次南方，北靣布穆席，馀各以次序，此室中之位也。考汉旧仪，宗庙三年大祫，诸帝以昭穆坐于髙庙，髙祖南靣，则自汉以前，堂上之位未尝废也。元始以后，初去此礼，专设室中东向之位。普宋、隋、唐所谓始祖位者，皆不过室中耳。以仪礼考之，大夫士无荐腥朝践之事，故惟馈食于室。至天子之祭，则堂事室事皆举，堂上位废而天子北靣，事神之礼缺矣。伏请毎行大祫，堂上设南面之位，室中设东面之位，始祖南靣，则昭穆东西相向，始祖东面，则昭穆南北相向，以应古义」。诏依所议。髙宗建炎二年，祫享于洪州。绍兴二年，祫享于温州，时仪文草创，奉迁祖宗及祧庙神主、别庙神主，各设幄，合食于太庙始祖东面，昭穆以次南北相向。五年，吏部员外郎董棻言：「宗庙之祭，禘祫为重，仰惟太祖皇帝受天明命，混一区宇，是宜郊祀以配天，宗祀以配上帝，祫享以居东向之尊，𫝊千万世而不易者也。国初稽前代追崇之典，止及四世，故于祫享用魏、晋故事，虚东向之位。至仁宗嘉佑时，尝诏有司详议，太祖东向，用昭正统。暨熙宁初，僖祖以世当祧，礼官韩维等据经有请，援证明白。适王安石用事，奋其臆说，乃尊僖祖为始祖，肇居东向。神宗皇帝初未为然，再三访问，故冯京奏谓士大夫皆以太祖不得东向为恨，安石复肆言以折之。迨元佑初，翼祖既祧，至于崇宁，当祧宣祖，适蔡京用事，一遵安石之术，乃请建九庙，至今太祖尚居第四室，毎遇祫祭，处昭穆之列，识者恨焉。又言汉魏之制，太祖而上，毁庙之主，皆不合食。唐以景帝始制，故规规然援后稷为比，而献、懿乃在其先。是以前后议论纷然，迨后庙制既定，始尊神尧为太祖，以献懿，而上毁庙之主，藏于徳明，兴圣之庙，遇祫即庙而享焉，以全太祖之尊，盖合于汉，不以太公居合食之列，魏晋武宣而上，皆不合食之义，当时刚劲如顔真卿，儒宗如韩愈，虽各有依据，皆不能易陈京之说，以其当理故也。太常寺丞王普奏曰：僖祖非始封之君，而尊为始祖，太祖实创业之主而列于昭穆，其失自熙宁始。宣祖当迁而不迁，翼祖既迁而复祔，其失自崇宁始，此皆出于一时用事之臣，私意臆说，非天下之公论。臣窃惟太祖始受天命，追崇四庙，以致孝享，行之当时可也。至于今日，世逺亲尽迭毁之礼，古今所同，所当推尊者，太祖而已。董棻所奏，深得礼意，而其言尚有未尽，盖前日之失，其甚大者有二：曰太祖之名不正，大禘之礼不行是也。今日之议，其可疑者有四：曰奉安之所，祭享之期，七世之数，感生之配是也。臣愚欲乞考騐古今，定七庙之礼，成一王之制，自僖祖至宣祖，亲尽之庙当迁，自太宗至哲宗，昭穆之数已备，宜奉太祖神主第一室，永为庙之始祖。每嵗告朔荐新，止于七庙。至三年大祫，则太祖正东向之位。太宗、仁宗、神宗南向为昭真宗，英宗、哲宗北向为穆，五年一禘，则迎宣祖神主享于太庙，而以太祖配焉，庻合于礼经，而无复前日之失矣。乃若可疑者，臣窃谓四祖神主其奉安之所，宜仿唐礼，祔于景灵宫天兴殿，方今廵幸，或寓于天庆观圣祖殿，其祭享之期，四祖神主祔于天兴，大祫之嵗，亦当就行享礼，既以全太祖之尊，又以极追逺之孝。至礼云天子七庙，三昭三穆与太祖之庙而七。则太祖之庙，固不以世数为限。惟我宣祖虽为陛下七世祖已在三昭三穆之外，则其礼当毁。考之前代无可疑者。愿诏有司定七庙之礼，正太祖之位，庶几先王旧典不废，坠于我朝，使天下后世无得而议。诏侍从、台谏、礼官赴尚书省集议。时诸臣议者皆谓太祖开基创业，为本朝太祖正东向之位，万世不祧，理无可疑。廖刚谓四祖神主当迁之别宫，祫祭则即而享之。五年一禘，则当禘僖祖。任中先谓祫祭既正太祖东向之位，则大禘之礼，僖祖实统系之所自出。太祖暂诎而以世次叙位，在理为当。晏原复谓正太祖东向之位，以遵祫享之正礼，四祖则参酌汉制，别为祠所而异其祭享议。上不果行。自是遇祫享设幄，僖祖仍旧东向，顺祖而下以昭穆为序。孝宗乾道三年，礼部太常寺言：孟冬祫享，其别庙懿节皇后神主，依礼例祔于神宗室祖姑之下，安穆皇后、安恭皇后神主例祔于徽宗室祖姑之下。诏礼官等参拟定，申尚书省。李焘等拟以懿节皇后神座设于神宗幄内钦慈皇后之右少却，安穆、安恭二后神座设于徽宗幄内显仁皇后之左，皆少却。其笾豆鼎爼并祝词等别设，并如旧制，仍候酌献祖宗位毕，方诣三后位。诏从之。时太常少卿林栗言：「祫享之礼，古人不以别庙祔姑而祔于祖姑，以别嫌也。案曲台礼，别庙神主祔于祖姑之下，有三人则祔于亲者。既祔于祖姑，又各祔于亲者之下，明共一幄，同享一位之荐，若别设幄次，当在舅姑之下，岂得上祔于祖姑乎？今懿节皇后祔于神宗幄祖姑之下，别设幄次，在哲宗、徽宗之上，此其不可一也。神宗与三后共享一位，牺牲粢盛之荐，徽宗与三后亦然，而懿节祔神宗幄独享其一。安穆、安恭祔徽宗幄，共享其二，此其不可二也。且祔之为言附也，礼无不顺，祔丰而尊杀，祔伸而尊屈，将得为顺乎？窃谓别庙神主祔于祖姑之下，宜执妇礼，不当别设幄次及笾豆鼎爼，并别致祝词，但于本幄祖姑之下添入别庙祔享，某皇后某氏，于礼为称。淳熈元年，诏议祫享东向之位，吏部侍郎赵粹中言：乃者绍兴五年，董棻建议乞正艺祖东向之尊，时臣叔父涣任将作监丞，因陛对奏陈甚力，光尧皇帝深以为然，即擢董棻为侍从，叔父涣为御史。时赵霈为谏议大夫，以议不已，出倡邪说以害正，然亦不敢以太祖东向为非。今若稽以六经典礼三代之制度，则三年一祫，当奉艺祖东向为受命之祖，太祖常享，则奉艺祖居第一室，永为不祧之祖。其次，奉太宗居第二室，永为不祧之宗。若僖、顺、翼、宣四祖，或别建一庙为四祖之庙，若欲事省而礼简，或祔景灵宫天兴殿，或藏太庙西夹室，每遇祫享，则四祖就夹室之前，别设一幄，庶合典礼。既而衆议不同，乃诏有司止遵见行祫享旧制。光宗绍熈五年，诏别建庙，迁僖、顺、翼、宣四帝神主，始以太祖正太庙东向之位。孟冬祫享，先诣四祖庙室行礼，次诣太庙逐幄行礼。金宗庙之制，每禘祫出始祖主东向，羣主依昭穆南北相向，东西序列室戸外之通廊。世宗大定三年，有司议：祫享牺牲品物，贞元、正隆时方禁猎，所用獐鹿兔肉皆以羊代礼，殊未备。诏从古制。十一年，尚书省奏禘祫之仪曰：礼纬：三年一祫，五年一禘。自大定九年已行祫礼，当于祫后十八月孟夏行禘礼。诏以三年冬祫、五年夏禘为常礼，享日并出神主前廊，序列昭穆。应图功臣配享庙廷，各配所事之庙，以位次为序，以太子为亚献，亲王为终献，或并用亲王，或以大尉为亚献，光禄卿为终献，其月则停时享。二十九年，章宗即位，礼官言：「自大定二十七年十月祫享，至今年正月世宗升遐，故四月不行禘礼。故事，三年䘮毕，遇祫则祫，遇禘则禘，宜于辛亥嵗为大祥。三月禫祭逾月即吉，则四月一日为初吉，适当孟夏禘祭之时，可为亲祠」。诏从之。及期，以孝懿皇后崩而止。五月，礼官言：「世宗升祔已三年，尚未合食于祖宗，乞依故事于明昌四年四月一日释心䘮亲禘于太庙」。从之。宣宗贞佑二年，有司奏请权止今年禘祭，按元史祭祀志不详禘祫之礼，而亲祀、禘祫乐章自入门升殿，以迄迎神、送神诸典，则见于礼乐志者甚详，疑当时礼文散佚，是以史志未备，或拟定乐章，而祀典未举，今姑从其阙而附识于此。明太祖洪武元年，以嵗除日，祫享太庙，德祖皇考、妣居中南向，懿祖、熈祖、仁祖皇考妣，东西向。七年，御史荅禄与权请举禘祭，下羣臣议。礼部太常寺、翰林院议以为：「虞、夏、商、周四代，其始祖所自出，可得而推，故禘礼行焉。自汉、唐以来，世系莫考。当时所谓禘者，不过合已祧之主，序昭穆而祭之，乃古之大祫非禘也。今国家追尊四庙，而始祖所自出者未有所考禘祭之礼，似难遽行。遂寝。孝宗𢎞治元年，宪宗升祔，用礼官议祧懿祖，乃建祧庙于寝后殿，嵗暮，奉祧主至太庙行祫祭礼，先期遣官祭告太庙，又遣官祭告懿祖于祧庙，俱用祝文、酒果。祭毕，太常寺设懿祖神座于正殿西向，居熙祖上，祭如仪。世宗嘉靖十年，帝以禘祫义询大学士张璁，令与夏言议，言撰禘义一篇，略言：「我祖宗之有天下，固以德祖为始祖。百六十年来，居中南向，享太庙嵗时之祭。今陛下定大祫之祭，又以德祖统羣庙之主，若使主禘之祭，仍尊徳祖。夫既身为太祖之始祖矣，而又为始祖之所自出，恐无是理。朱子亦曰：禘自始祖之庙，推所自出之帝，设虚位以祀之，而以始祖配。夫三代以下，必欲如虞、夏、商周之禘黄帝、帝喾，则既无所考，若强求其人，如李唐之祖聃，又非孝子慈孙之所忍为。臣以为宜设初祖虗位，而以大祖配，盖太祖初有天下，寔始祖也。帝深然之，㑹中允廖道南言朱氏为颛顼裔，请以太祖寔录为据禘颛顼，复诏礼部㑹议诸臣咸谓称虚位者茫昩无据，尊颛顼者世逺难稽，庙制既定，高皇帝为始祖，当禘徳祖为正，帝意主虚位，令再议夏言，复论禘徳祖有四可疑，且今所定太祖为太庙中之始祖，非王者立始祖庙之始祖，乃设虚位，以禘皇初祖神牌令中书官书曰：皇初祖帝祖位，至曰设太庙殿中，祭毕燎之。南向，奉太祖配，西向。礼臣因言大祫既嵗举大禘，请三嵗一行。帝定丙辛年举行敕，礼部具仪择日，四月，礼部上大禘仪注，前期告庙，致齐三日，备香帛牲醴如时享仪，锦衣卫设仪卫，太常卿奉皇初祖神牌、太祖神位于太庙正殿安设，至日行礼，如大祀圜丘仪。其年冬，帝谕礼官曰：「太祖以恩隆德祖，今日当以义尊太祖，祫祭奉，四祖同太祖皆南向，庶见太庙，为特尊太祖之意，夏言奏礼合羣庙之主祭于太祖之庙，是为大祫，亦以尊太祖也。太庙太祖之庙，不当与昭穆同序，太祖、太庙之祖，不可与子孙并列。自今大祫，宜奉徳祖居中，懿熈仁三祖及太祖东西序，皆南向，列圣左右序东西向，如故，不惟我太祖列羣圣之上，足以伸皇上之心，而懿熙仁三祖得全其尊，尤足以体太祖之心」。帝称善焉。十五年，定大祫仪。前期，太常寺奏请钦定捧主官及斋戒省牲如常仪。正祭日，帝至庙㦸门东帷幕具祭服，出自㦸门，左入，率捧主官至祧庙。及寝殿出，主捧主官请各庙主至太庙门外，候五祖主至辟殿门，入帝安徳祖主，捧主官各安懿祖以下，主帝至御拜位如常仪。懿祖而下上香、奠帛、献爵，俱捧主官代。二十年，礼官议嵗暮大祫，当陈祧主，而景神殿隘，请暂祭四庙，于后寝用连几，陈笾豆，以便周旋。诏可。

钦定续通典》卷五十二