卷五十四·礼十

钦定四库全书

钦定《续通典》卷五十四礼吉

孔子祠先儒及弟子，附元 明　唐。　五代　宋　金唐，徳宗建中三年，以文宣王裔孙为兖州司马，袭文宣王后。宪宗、武宗并有是命。

周太祖广顺二年六月，亲幸曲阜，谒孔子庙，拜奠致敬，既毕，其所奠金花银炉十数事，留于祠所，以备享祀，遂幸孔林，拜孔子墓，以孔子裔孙前曲阜县令孔仁玉复为曲阜县令，仍赐绯鱼袋，以亚圣顔渊裔孙顔渉为县主簿，仍敕修葺祠宇墓侧，禁樵采。

宋真宗大中祥符元年十一月，帝幸曲阜，备礼谒文宣王庙，内外设黄麾仗，孔氏宗属并陪位，帝服鞾袍，行酌献礼，命官分奠七十二弟子及先儒。初有司定仪，肃揖，帝特展拜，以表严师崇儒之意，复幸孔林，以树拥道，降舆，乗马至墓所，设奠再拜，诏追諡曰𤣥圣文宣王五年，以国讳改𤣥圣」为「至圣祝文进署，祭以太牢，修饰祠宇，给便近十戸奉茔庙，仍追封叔。梁纥为齐国公。二年，诏追封十哲为公，七十二弟子为侯，先儒为伯，或赠官顔回兖国公，闵损琅琊公。冉耕东平公。冉雍下邳公。宰予，临淄公。端木赐黎阳公。冉求彭城公。仲由，河内公。言偃丹阳公。卜商河东公。曽参瑕邱侯。颛孙师，宛邱侯。澹台。灭明金乡侯。宓不齐单父侯。原宪，任城侯。公冶长，高宻侯，南宫。绦，龚邱侯。公晳哀，北海侯。曽㸃莱芜侯顔。无繇，曲阜侯。商瞿，须昌侯。高柴，共城侯。漆雕开，平舆侯。公伯寮夀。张侯。司马耕楚邱侯。樊须益都侯公。西赤钜野侯。有若平隂。侯巫。马期，东阿侯，陈亢。南顿侯。梁鳝千乗侯。顔辛，阳谷侯。冉孺，临沂侯。冉季，诸城侯。伯䖍，沐阳侯。公孙龙，枝江侯。秦冉，新息侯。秦祖，鄄城侯。漆雕哆，濮阳侯。顔高，雷泽侯。漆雕，徒父，高苑侯。壤驷赤，上邽侯。林放，长山侯。商泽，邹平侯。石作蜀，成纪侯。任不齐，当阳侯。申枨，文登侯。公良孺，牟平侯。曹恤，上蔡侯。奚容蒧，济阳侯。句井疆，滏阳侯。申党，淄川侯。公祖句兹，即墨侯。荣旗厌次侯县。成，武城侯。左人，郢南华侯。燕伋，汧源侯。郑国，朐山侯。秦非华亭侯。施之常，临濮侯。顔哙，济隂。侯歩，叔乗，博昌侯。顔之仆，宛句侯。蘧瑗，内黄侯叔仲㑹，博平侯。顔何，堂邑侯。狄黒，林虑侯。邽巽，高堂侯。孔忠，郓城侯。公西舆，如临朐侯公西蒧，徐城侯琴，张顿邱侯左邱明、瑕邱伯、公羊高、临淄伯榖，梁赤。龚邱伯。伏胜乘氏伯，高堂生莱芜伯。戴圣楚邱伯。毛苌乐夀伯。孔安国曲阜伯刘向，彭城伯。郑衆，中牟伯杜子春，缑氏伯马融，扶风伯卢植。良乡伯郑康成。高宻伯服䖍，荥阳伯贾逵，岐阳伯何休，任城伯王肃、赠司空王弼偃师伯杜预，赠司徒范寗。新野伯亲制《𤣥圣文宣王赞，命宰相等撰顔子以下赞，天禧五年，以文宣王裔孙袭封文宣公，仁宗至和二年，封孔子后为衍圣公。神宗元丰六年，封孟轲为邹国公。七年，以孟子配食文宣王，封荀况、扬雄、韩愈为伯，并从祀荀况，兰陵伯扬，雄成都伯。韩愈，昌黎伯。元佑初，命孔子后子孙袭封奉圣公，专主祠事，増赐田百顷，供祭祀。徽宗崇宁元年，封孔鲤泗水侯，孔伋沂水侯。大观二年，绘子思像从祀于左邱明二十四贤之间，议礼局言：孔子弟子，唐㑹要七十七人，开元礼止七十二人，又去取不一。本朝议臣断以七十二子之说，取琴张等五人而去，公夏首等十人，今以家语、史记参定，公夏首杜典作守后处公肩定顔祖、鄡单罕父黒秦商原亢乐咳亷洁，唐㑹要、开元礼亦互见之，皆有伯爵，载于祀典，请追赠侯爵，使预祭」。从之封公夏首，钜平侯，后处胶东侯，公肩定梁父，侯顔祖富阳侯，鄡单聊城侯，罕父黒祁乡侯，秦商冯翊侯，原亢乐平侯，乐咳建成侯，亷洁胙城侯，又改封曽参武城侯，颛孙师颍川侯，南宫，绦汝阳侯。司马耕睢阳侯，琴张阳平侯。左邱明，中都伯。榖梁，赤睢陵伯。戴圣，考城伯，以所封犯先圣讳故也。政和三年，诏封王安石舒王，配享王雱临川伯从祀。五年，从太常寺请，以乐正子配享，兖州邹县孟子庙公孙丑以下从祀，并加封爵乐正子克利国侯，公孙丑夀光伯万章博兴伯，浩生不害东阿伯，孟仲子新蔡伯，陈臻蓬莱伯，充虞昌乐伯，屋庐连奉符伯，徐辟仙源伯，陈代沂水伯，彭更雷泽伯，公都子平隂伯，咸邱䝉须城伯，高子泗水伯，桃应胶水伯，盆成括莱阳伯，季孙丰城伯，子叔乗阳伯。钦宗靖康元年，右諌议大夫杨时言王安石学术之谬，请追夺王爵，毁配享之像，诏降为从祀。孝宗淳熙四年，罢王雱从祀。理宗淳佑元年，以周敦颐封汝南伯、张载封郿伯、程颢封河南伯、程颐封伊阳伯、朱熹封徽国公，从祀黜王安石。景定二年，以张栻封华阳伯，吕祖谦封开封伯从祀。度宗咸淳三年，诏封曽参郕国公，孔伋沂国公，配享先圣，封颛孙师陈国公，升十哲位。复以邵雍封新安伯，司马光从祀其位兖国公、郕国公、沂国公、邹国公，居正位之东面，西向北上为配位。十哲居殿上，分东西向北上，为从祀。东庑澹台灭明以下五十二人，并西向。西庑，宓不齐以下五十二人，并东向按高宗绍兴八年六月，以衍圣公孔玠渡江，隔絶林庙，诏衢州于官田内拨给五顷，以奉先圣祀事。后玠子孙俱袭封于衢，至元始罢。

金熙宗天眷三年，以孔子裔孙袭封衍圣公，奉孔子后。世宗大定十六年，诏立兖州学阙里庙宅，子孙年十三以上入学者不限数。二十年，特授袭封衍圣公为曲阜令，封爵如故。章宗明昌六年，増修曲阜宣圣庙工毕，赐衍圣公以下三献法服，及登歌乐一部，仍遣太常旧工往教孔氏子弟，以备祭礼。承安二年，加封从祀诸贤旧为公者，升国公、侯，升国侯，伯皆升侯。

元太宗五年六月，诏以孔子裔孙袭封衍圣公。十二月，勅修孔子庙。成宗大徳十一年，武宗即位，诏曰：「葢闻先孔子而圣者，非孔子无以明后。孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号为大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。仁宗皇庆二年，以宋儒、周敦颐、程颢、颢弟颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦及故中书左丞许衡从祀孔子庙庭。延佑六年，追封周敦颐为道国公，又封蘧瑗为内黄侯从祀孔子。文宗至顺元年七月，加封孔子父叔梁纥为启圣王，加封顔子复圣公，曽子宗圣公，子思述圣公，孟子亚圣公，程颢豫国公，程颐洛国公。十一月，以董仲舒从祀，位列七十二子之下。顺帝元统二年，改封顔子考妣，又割益都邹县牧地三十顷，徵其岁入，以给常祀。至正二十二年，礼部定拟杨时、李侗、胡安国、蔡沈真徳秀，封爵諡号，俱赠太师，从祀孔子庙庭封杨时吴国公，李侗越国公，胡安国楚国公，蔡沈建国公，真徳秀福国公，又改封朱熹为齐国公。明太祖洪武二年，遣官降香致祭曲阜孔子庙，御制祝文，衍圣公袭封及授曲阜令，并如前代制。三年，令曲阜庙庭岁官给牲币，俾衍圣公供祀事。七年，修曲阜庙庭，设孔顔、孟三氏学。二十九年，黜扬雄，从祀，进董仲舒。英宗正统八年，追封元吴澄为临川郡公，从祀。世宗嘉靖九年，更正孔庙祀典，定孔子諡号曰至圣先师。孔子凡及门弟子皆称先贤，馀并称先儒，尽去公、侯、伯爵号，屏撤塑像，改制木主，仍拟大小尺寸，著为定式。穆宗隆庆五年，以薛瑄从祀。神宗万厯中，以罗从彦、李侗从祀，寻又以陈献章、胡居仁、王守仁从祀。

太公庙唐　五代　宋　金。　元　明、唐徳宗建中三年，从礼仪使顔真卿奏武成王庙，如月令春秋释奠，用诸侯之数，乐奏轩县，又诏史馆考定可配享者，列古今名将凡六十四人图形焉。贞元二年，刑部尚书闗播奏：太公古称大贤，乃置亚圣配享，义有未安。又仲尼十哲，皆当时弟子，今以异时名将列之，非类也，请但用古今名将配享，去亚圣十哲之号，自是惟享武成王及留侯，而诸将不复祭」。按杜典载唐立太公庙事，至贞元四年，兵部侍郎李纾奏止顔真卿闗播，疏请在前，俱未载入。今据礼乐志补辑。梁改武成王为武明王，废从祀。

后唐明宗长兴三年，太常礼院准国子博士蔡同文奏请，武成王庙四壁从祀诸英贤，各设笾二、豆二，簠簋各一、爵一。

周世宗显徳五年，诏春秋上戊释奠武成王庙，每祭差上将军、将军充三献官。

宋太祖建隆三年，诏修武成王庙，与国学相对，仍令检閲唐末以来谋臣名将勲绩尤著者以闻。四年，帝幸武成庙，歴观图壁，指白起像曰：此人杀已降，不武之甚，何受享于此？」命去之。真宗大中祥符元年，加諡太公为昭烈武成王。神宗元丰间，国子司业朱服言：释奠武成王，旧以武学𨽻枢宻院，且学官员数少，故初献以祭酒、司业，而亚献、终献及读祝、捧币，皆令三班院差使臣充。今武学𨽻国子监长、贰、丞簿，官属已多，请并以本监官充摄行事，仍令太常寺修入祀仪。徽宗宣和五年，礼部请加武成王从祀诸人封爵，自张良管仲而下凡七十二将，拟孔庙七十二贤于释奠日祀之。高宗绍兴十一年，国子监丞林保奏：「窃见昭烈武成王享以酒脯，不用牲牢，非所以右武而励将士。乞今后上戊释奠用牲牢」。从之。

金章宗泰和六年，建昭烈武成王庙于阙庭之右，丽泽门内，其制，一遵唐旧礼，祀用春秋仲月上戊，仪用中祀。元制，武成王庙立于枢宻院公堂之西，以孙武子、张良等十人从祀。每岁春秋仲月上戊，以羊一、豕一、牺尊、象尊、笾豆、俎、爵，枢宻院遣官行三献礼。

明太祖洪武初，礼部奏请立武学，如前代故事，建武成王庙，帝曰：立武学，是分文武为二轻，天下无全才矣！三代以上，文武兼备用，无不宜，如太公之鹰扬而授丹书，仲山甫之赋政而式古训，召虎之经营而陈文徳，岂比后世武学止讲韬畧，不事经书，专习干戈，不闻俎豆，拘拘于一艺偏长哉？今建武学，又立武成王庙，是近世之陋规也。太公宜从祀帝王庙，其武成王庙罢之。遂为制臣等。谨案：古之圣贤，未有不知兵者，孔子曰：我战则克，知用兵，特圣人盛徳大业中之一事，未可以与太学并也。自战国时，以太公为兵家之祖后，遂有六韬三畧之书，流𫝊于世，其言颇渉浅鄙，如晋乘楚梼杌之类，为后人妄作无疑。至唐时建武成庙，以古来名将配享从祀，宋因之设武学，遂与太学颉颃，实为数百年来非礼之祀，且以太公专主武学，似其所长，在乎战胜攻取，疑无与于道徳性命之故者，其言兵已末，而所以视太公者益浅，事有重之而反轻，人有尊之而反卑，此类是也，明世罢之当矣！

巡狩唐　五代　宋。　辽　金　元　明。唐𤣥宗开元二十年十月，如潞州，命中书门下虑所过囚，赦潞州，给复三年，赐高年粟帛，十一月，如北都肆赦，给复如潞州，寻至汾隂，大赦，免供顿州今岁税，赐文武官阶、勲爵，诸州侍老帛，武徳以来功臣，三品以上一子，官民酺三日。

晋高祖天福二年十一月，中书门下奏：「车驾巡幸，所在州县官人，见在驾所祗承者，赐㑹并同京官」。从之。宋因唐制，车驾巡幸，有告至肆觐，考制度之仪。太祖开寳九年春，幸西京，赐河南府民今年田租之半。真宗朝诸陵，所过赐巡警及行邮治道兵卒时服钱履，父老绫袍、茶帛，途中赐衞士缗钱，命有司籍所过系囚逋负者，日引对多原释，仍采访民间疾苦、赈恤鳏寡孤独、车服、度量、权衡，有不如法则禁之，有竒材异徳、政事尤异，及孝子、顺孙、义夫节妇，或不守亷、隅、昧于正理者，并条析以闻。咸平中，车驾每出，金吾将军率士二百人执挝周绕，谓之禁围，省方増二百人，加执剑亲王、中书、枢宻、宣徽行围内，馀官围外。

辽太宗天显四年，西巡，驻跸凉陉，赦系囚，复如南京，祠木叶山。圣宗统和四年冬，幸南京，复都民今年租赋。十三年正月，幸延芳淀，诏诸道劝农。

金熙宗皇统中，车驾如东京，右諌议大夫程宷上言：「古者天子巡狩，省察风俗，审理寃狱，问民疾苦，以宣布徳泽。今銮辂省方，将宪古行事，愿委之长贰，厘整风俗，或置匦箧，以申寃枉，或遣使郡国，问民无告，皆古巡狩之事也」。上嘉纳之。世宗大定元年十一月，如中都，诏中都都转运使左渊曰：「凡宫殿张设，毋得増置，毋役一夫，以扰百姓，但谨围禁，严出入而已」。二十四年三月，如上京。四月，次东京，给复东京百里内夏秋税租一年，在城随闗年七十者补一官，曲赦百里，内犯徒二年以下罪。元世祖中统二年二月，车驾幸开平后升为上都，诏减免民间差发，罢守隘诸军。秦蜀行省借民钱给军，以今年税赋偿之，免平阳、太原军站户重科租税。四年二月，幸上都。八月，自上都还，自后岁以为常，成宗、武宗以后俱如之。

明成祖永乐六年，诏明年二月巡北京，改定巡狩仪。车驾将发，奏告天地、社稷、太庙、孝陵，祭大江旗纛等神軷，祭于承天门。縁涂当祭者，遣官祭。将至北京，设坛祭北京山川等神。车驾至，奏告天地，祭境内山川，宴羣臣耆老，赐百官及命妇钞。所过郡县官吏、生员、耆老朝见，分遣廷臣考核守令贤否，即加黜陟。分命给事中、监察御史存问，高年赐币帛酒肉。七年二月，帝启行，命皇太子监国。三月至北京，御奉天殿受朝贺。世宗嘉靖十八年，帝幸承天，所过望祭北岳、中岳、河渎，遣官祭济渎、武当山。至承天，诣献皇帝庙谒告。越四日，行告天礼，奉献皇帝配。更服皮弁，诣国社稷及山川坛行礼。次日，谒显陵。次日，从驾官上表贺，遂颁诏如仪。回京亲谢上帝、皇祖、皇考，遣官告郊庙、社稷、羣神如初。

封禅宋　明

宋太宗太平兴国八年，兖州父老及瑕邱等七县民诣阙请封禅，上谦让不允，既而羣臣颂功徳、请封禅者不可胜计。雍熙元年，诏以十一月有事于泰山，寻以乾元、文明二殿灾，遂诏罢之。真宗大中祥符元年，兖州父老及诸道贡举人二千馀人诣阙陈请封禅，宰臣王旦又率百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、父老二万四千馀人五上表请，诏今年十月有事于泰山，命翰林太常礼院详定仪注，帝习仪于崇徳殿。十月戊子朔，禁天下屠杀。一月辛夘，发京师，帝自告庙，即蔬食，并禁音乐。丁未，次奉高宫，斋于穆清殿。庚戌，帝服通天冠、绛纱袍，乗法驾至山门幄次，山上置圜台，径五丈，高九尺，四陛，上饰以青，四面如其方色。一壝，广一丈，围以青绳三周。燎坛在其东南，高丈二尺，方一丈，开上南出户，方六尺。山下封祀坛四成，十二陛，如圜丘制，上饰以元，四面如其方色，外为三壝，燎坛如山上坛制。社首坛八角三成，八陛三壝四门，如方丘制，又为瘗塪于壬地外壝之内。又以玉为五牒，各长尺二寸，广五寸，厚一寸，刻字而填以金，聨以金绳，缄以玉匮，置石䃭中。正座，配位用玉册六副，每简长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，简数量文多少，匮长一尺三寸，检长如匮，厚二寸，阔五寸，纒金绳五周，封以金泥，印以受命寳，用石䃭藏之。䃭凿中广，深足容玉匮，又为石检十，以擫䃭金绳纒之，石泥封之，泥用石，末和五色土为之。改服鞾袍，乘歩辇，登山，卤簿仪衞列山下。天门险峻，人给横板二，长三尺许，系彩两端，施于背膺，选从卒推引而上，衞士皆给钉鞵，供奉马，止于中路。自山趾盘道至太平顶，凡两歩一人，彩绣相间树，当道者不伐，止萦以缯，每经陿险，必降辇徒歩。是夕，山下罢警塲，明日，设昊天上帝位于圜台，奉天书于座左是年正月，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，帝命羣臣拜迎于朝元殿，启封号称天书。太祖、太宗并配，西北侧向，帝服衮冕升台奠献，悉去侍衞。命官享五方帝及诸神于封祀坛上饮福酒，摄中书令王旦跪称曰：天赐皇帝太一神䇿，周而复始，永绥兆人。三献毕，封金玉匮，王旦奉玉匮，置于石䃭。摄太尉冯拯奉金匮以降，将作监领徒封䃭，帝登圜台閲视讫，还御幄。宰臣率从官称贺，山下𫝊呼万岁，声动山谷。壬子，禅祭皇地祇于社首，奉天书升坛，以祖宗配。癸丑，御夀昌殿受朝贺，大赦天下，改乾封县曰奉符县。徽宗政和六年，时蔡京当国，将讲封禅，以文太平，预具金绳、玉检及他物甚备，迄不能行。

明成祖永乐十四年，祠部郎中周讷请封禅。尚书吕震请如讷言。帝曰：「今天下虽无事，然水旱疾疫亦间有之，岂敢自谓太平之世？且圣经未尝言封禅，唐太宗亦不封禅。魏徵每以尧、舜望其君，尔欲处朕于唐太宗之下，亦异于徵之爱君矣」。议遂不行。

告礼宋　元。　明臣等谨案告礼，歴代相承，唐、宋以来，巡狩封禅，即位改元，俱有告庙之文。其制散见各条下。今综考宋、元、明告礼，每代各约举一二事，彚为专条，以符杜佑《通典》之旧云。

宋太宗雍熙四年，诏以来年正月择日行藉田礼。所司详定仪注，大礼使李昉言：「前典不载告礼，今请前二日告南郊太庙。仁宗明道元年，诏以来岁二月行藉田礼，而罢冬至亲郊、遣官奏告天地、宗庙、诸陵、景灵宫、州郡，就告岳渎、宫庙，其礼一如端拱之制端拱改元，行藉田礼，即雍熙四年所定而损益之。徽宗时，定五礼新仪》，凡命将出征，太史择日造庙告官，清斋行事，先诣僖祖神位前，以次诣翼宣诸祖室，俱酌献读祝文。若凯旋祭告，惟陈俘馘及军实于南门之外，其告礼并如仪。宁宗庆元元年，吏部员外郎李谦畧言：「事莫重于登极，礼莫急于告庙。葢即位必告庙，示敬亲也。告庙必于岁首大其事也。请来年正月，躬行告庙之礼」。诏下礼官讨论。

元武宗至大四年三月，仁宗即位。四月戊申，以即位告天地于南郊。戊午，告于太庙。

明成祖永乐六年，改定巡狩仪。车驾将发，奏告天地、社稷、太庙、孝陵。世宗嘉靖十八年南巡。先期帝亲奏告皇天于元极寳殿，同日告闻皇祖太庙、皇考睿宗庙，遣官分告北郊、成祖、列圣、羣庙、大社、稷帝、社稷、朝日、夕月、天神、地祇用祭服，太常寺备脯醢、酒果，翰林院撰告文。歴代所尚宋

宋初，有司上言：「国家受周禅、周木徳，木生火，则本朝运膺火，徳色当尚赤腊以戌日」。诏从之。太宗雍熙元年，布衣赵垂庆上书言：「本朝当越五代而上承唐为金徳，若梁继唐至本朝，亦为金徳国初符瑞色白者不可胜纪，皆金徳之应也。望改正朔，易车旗服色，以承天统」。事下尚书集议，常侍徐铉等议：「顷以唐末丧乱，朱梁簒杀，庄宗早编属籍，亲雪国仇，中兴唐祚，重新土运，以梁室比羿浞、王莽不为正统，自后相𫝊，晋以金，汉以水，周以木，天造有宋，运膺火徳。况国初祀赤帝为感生帝，于今二十五年，岂可轻议改易？且五运迭迁，亲承厯数，岂可越数姓之上，继百年之运？伏请祗守旧章，以承天佑」。从之。真宗天禧时，光禄寺丞谢绛言：「国家当黜五代，绍唐之土徳，以继圣祖，犹汉之黜秦兴，周之火徳。以继尧。大理。寺丞董行父又言，宋当继唐，为金徳事，下两制议，谓：「汉虽尧之苗裔，及序承正统，乃越秦而继周，非用尧之行，今国家或用土徳，即当越唐承隋，弥以非顺，失其五徳𫝊袭之序，若越五代而绍唐，则晋汉及周咸帝中夏，太祖受终周室，岂可弗遵？𫝊继之序，续于遐邈之统？雍熙中，徐铉等议之详矣，其谢绛、董行父等所请，难以施行」。诏可，享司寒五代。　宋

后唐明宗长兴元年冬十月丁酉，始藏冰。周太祖显徳元年，诏筑坛北郊，以孟冬祭司寒，其藏冰、开冰之祭，俟冰室成，即行之。

宋太祖建隆二年，始置藏冰署，修其祀，常以四月，以黒牡祭于𤣥㝠神，乃开冰以荐太庙。太宗淳化三年，秘书监李至言：「按诗七月曰：四之日，献羔祭韭，周之四月，今之二月也。月令：献羔开冰，先荐寝庙。详其开冰之祭，当在春分。帝命正其礼。仁宗天圣。新令：春分开冰，祭司寒于冰井，务卜日荐冰于太庙。季冬藏冰，设祭亦如之。神宗元丰中，详定礼文所言：「熙宁祀仪，孟冬选吉日祭司寒。春秋左氏𫝊曰：古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。其藏之也，黒牡秬黍以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢以除其灾。古者享司寒，惟以藏冰。启冰之日。孟冬非有事于冰，不应祭享。今请惟季冬藏冰则享司寒，牲用黒牡羊榖，用黒秬黍。仲春开冰，则但用羔。又孔頴达注月令曰：启冰唯献羔、桃弧、棘矢以禳除。凶邪非礼神之物，当依孔氏说置于凌室之户。从之。徽宗大观四年，议礼局言：春秋左氏𫝊以少皥有四叔，其二为𤣥㝠。杜预、郑𤣥皆以𤣥㝠为水官，故歴代祀之为司寒，则𤣥㝠非天神矣。今仪注，享司寒，礼毕燔燎，是以祀天神之礼享人鬼也。请罢燔燎而埋祝币。从之。按元明无司寒之祭。明臣邱浚曰：一岁之间，有春夏秋冬之时，即有寒暑温凉之气，㝠㝠之间，必有神以司之。古者各因其时而致其祭。本朝于春秋二时祭太岁及四时月将之神，葢以四时之首，合于太岁，四时之令，分于月将，其即古者祭时与寒暑之遗意欤禜唐　宋　金。　元　明，唐𤣥宗天寳十三载秋，大霖雨，害稼，六旬不止。九月，闭坊市北门，葢井，禁妇人入街市，祭𤣥㝠、大社，禜明徳门。代宗大厯四年四月，雨，至于九月，闭坊市北门，置土台，台上立黄幡以祈晴。

宋太祖、太宗时，凡京师水旱稍久，帝亲祷者则有建隆观、大相国、太平兴国寺、上清太乙宫，甚则再幸，或撤乐、减膳、进蔬馔，遣官祷者，则天齐五龙、城隍、佛神四庙、大相国、开寳、报慈、崇明、崇夏五寺，及建隆观，令开封祭九龙浚沟，黄沟子、张、子夏、信陵君、段干木、扁鹊、张仪、吴起单雄信庙。至道后，又于寺观建道塲，复遣常参官诣岳渎致祠。真宗咸平后祈祷，又増玉清昭应景灵宫祥源观、太一宫、高宗绍兴后，每祈水旱，则迎天竺寺观，音入城，或就明庆寺建道塲，或遣官就天竺祈祷。理宗端平三年，以霖雨害稼，命近臣祷于天地、宗庙、社稷及宫观、岳渎等处。

金世宗大定十七年夏六月，京畿久雨，遵祈雨仪祈晴，命诸寺观启道塲祈祷。章宗明昌四年五月，以久雨禜。六月丙辰，以晴祭岳镇海渎。

元时，凡遇淫雨不止，祈祷山川、岳渎、社稷、宗庙，或命西僧致祷。

明代凡水旱灾伤，或躬祷或露告于宫中及奉天殿陛，或遣官祭告郊庙、陵寝及社稷、山川，无常仪。英宗正统四年，以京畿水灾，祭告天地。

高禖宋金　明，宋仁宗未有嗣。景佑四年，以殿中侍御史张奎请，亲祀高禖，诏有司详定。礼官以为：「月令虽可据，然周官阙其文，汉志郊祀不及禖祠。惟枚臯𫝊言皇子禖祀而已。后汉至江左，畧见其事，而仪典委曲，不可周知。惟高齐禖祀最显，妃嫔参享，黩而不蠲，恐不足法。唐明皇因旧月令，特存其事。开元定礼，以后不著，朝廷必欲行之，当筑坛于南郊，春分日，祀青帝。本诗克禋以祓之，义配以伏羲，帝喾以禖神从祀。依东汉、晋、隋之旧，以石为主，牲用太牢，乐以升歌，仪视先蚕。有司摄事祝版，具言天子求嗣之意，乃以弓矢弓韣致神前，祀已，与胙酒进内，以礼所御，使斋戒受之，仍岁令有司申请俟㫖，命曰特祀。诏即用。其年春分，遣官致祭。为圜坛高九尺，广二丈六尺，四出陛。三壝，陛广五尺，壝各二十五歩。青石主长三尺八寸，用木生成之数，形准。庙社主植坛上稍北，露其首三寸。青玉青币，牲用牛一、羊一、豕一。乐章、祀仪并准青帝罇器神位如勾芒，唯受福不饮，回授中人为异。寳元二年八月，皇子生，命辅臣报祀准春分仪，惟不设弓矢、弓韣，著为常祀。庆厯三年，太常博士余靖言，皇祀未广，不设弓矢、弓韣，非是。诏仍如景佑之制。嘉佑二年，徙禖坛于南郊坛东。神宗元丰四年，礼官言：「高禖坛迫狭，按祀仪，青帝坛广四丈，高八尺。今祀高禖，既用青帝为主，其坛高广，请如青帝之制」。又言：「祀天以高禖配，今郊禖坛祀青帝，以伏羲、高辛配，复于坛下设高禖位，殊为爽误。请准古郊禖改祀上帝，以高禖配，改伏羲、高辛位为高禖，而彻坛下之位」。诏改坛制，其典礼如旧。徽宗政和时，定《五礼新仪》，春分祀高禖以简狄、姜嫄从配皇帝亲祠，并如祈榖仪。高宗绍兴元年，太常少卿赵子昼请以来春复行高禖之祀，从之。十七年二月，帝亲祀高禖，如政和之仪。

金章宗明昌六年二月，尚书省臣奏行高禖时帝未有子，筑坛于景风门外东南端，当阙之。夘辰，地与圜丘东西相望坛，如北郊之制，毎岁以春分日祀青帝，伏羲氏、女娲氏凡三位坛上，南向西上，姜嫄、简狄位于坛之第二层，东向北上，每位羊豕各一，有司摄三献司徒行事。礼毕，进胙官备弓矢、弓韣以进，帝命后妃嫔御皆执弓矢，东向而射，以次饮福享胙。

明初，无祀高禖礼。世宗嘉靖中，始设木台于皇城东永安门北，震方。坛上皇天上帝南向，騂犊、苍璧奉献皇帝配，西向。牛羊豕各一，高禖在坛下，西向。牛羊豕各一，礼三献。乐九奏，舞八佾。皇帝位坛下北向，后妃嫔位坛南数十丈外，北向用帷。坛下陈弓矢，弓韣，如后妃嫔之数。祭毕，女官导后妃嫔至高禖前，跪取弓矢，授后妃、嫔、后、妃、嫔受而纳于弓韣。

诸杂祠及淫祠兴废唐元　五代明　宋　辽。　金臣等谨案：《周礼》大宗伯掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，其不在祀典者，概无致祀之文。自秦、汉以降，神祠递兴，唐、宋后尤为杂揉，非出于流俗之𫝊闻。即本于道书之附㑹，封号既无定名，崇奉亦无常数。杜典载杂祠淫祠，析为二条。今详考唐以来诸杂祠之尤著者，具于篇，而其兴废，亦縁以见焉。又杜典载祈禳祓禊，讫于宋、齐，皆唐以后礼志所不録，今并从删削云。

唐𤣥宗开元二年，诏祠龙池，右拾遗蔡孚献《龙池篇》，公卿以下撰拟，共一百三十篇，诏太常寺考其词合音律者为龙池乐章》十首。又诏増置坛及祠堂，每岁仲春将祭则奏之。肃宗至徳二年，道士李国正奏：「皇室仙系，修崇灵路，请于昭应县南置天华上宫露台，天地婆父三皇、道君、太古天皇中古伏羲娲皇等祠堂，又于县南扶谷故湫置祠」。并许之。昭应令梁镇上疏谓：「天地婆父，祀典无文，言甚不经，义无可取。又湫者，龙之窟也，今湫竭已久，龙安所在，何必崇饰祠宇，丰洁荐奠？其三皇五帝则两京及所都之处已建宫观祠庙，望并于本处依礼斋祭」。制可。

后唐明宗天成二年，幸白司马坡，祭突厥神。宋京城东旧有五龙池，因唐礼岁以仲春祭之，用中祠礼。又有徳安公庙祭夷门山神、崔府君庙唐滏阳令、宁州普济王庙祭要册湫、镇戎军、灵泽庙祭朝那湫、郑州灵显王庙俗𫝊李靖神、炳灵公庙祭泰山三郎、灵感庙祭泰山玉女池、三水府神祭马当采、石金山，杭州吴山庙祭涛神，明应公庙祭润州焦山，广济王庙祭秦蜀守李冰，剑州英显王庙祭梓，潼神张亚子、梓州灵济公庙祭唐，涪州刺史陆弼，䢼亭庙祭䢼亭湖中蛟。神宗元丰三年，诏加号江州庐山太平兴国观，九天采访使者为应元保运真君。徽宗崇宁元年，用方士魏汉津之说，备百物之象，铸鼎九，于中太一宫南为殿奉安之，各周以垣，上施埤堄，墁如方色，外筑垣环之，名曰九成宫。中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日为大祠，币用黄，乐用宫架。北方曰寳鼎，其色黒通考作白，祭以冬至，币用皂东，北曰牡鼎，其色青，通考作「白」，祭以立春，币用皂，东方曰苍鼎，其色碧，祭以春分，币用青。东南曰冈鼎，其色緑，祭以立夏，币用绯。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，币用绯。西南曰阜鼎，其色黒，祭以立秋。币用白，西方曰晶通考作皛鼎，其色赤，祭以秋分，币用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂。八鼎皆为中祠，乐用登歌。享用素馔。复于帝鼐之宫立大角鼎星祠。大观三年，诏以铸鼎之地作寳成宫，总屋七十一区，中置殿曰神灵，以祀黄帝。东庑殿曰成功，祀夏后氏。西庑殿曰持盈，祀周成王及周公旦、召公奭。后置堂曰昭应，祀唐李良及隐士嘉成侯魏汉津。又诏每岁八月二十七日举祀事，黄帝为大祠，成功持盈，二殿为中祠，昭应堂为小祀，并用素馔。四年，诏天下五龙神皆封王爵。政和元年，诏开封府毁淫祠一千三十八区，仍禁军民擅立神祠。按礼志作神宗熙宁中毁淫祠若干，此据本纪辑。

辽太宗天显三年四月，祭麃鹿神。景宗保宁三年十月，以黒白羊祀神。七年五月，祭神姑。圣宗统和十六年五月，祭白马神。

金世宗大定时，封䕶国林神嘉䕃侯。七月，致祭卢沟河神安平侯春秋二次加封黄河神昭应顺济圣后，春秋致祭。章宗明昌时，封旺国崖镇安公，玛达哈山瑞圣公章宗生于此，又立贞献郡王庙，祭页噜古绅二人始制女直文字。元世祖至元十五年正月，封磁州崔府君为齐圣广佑王。七月，建汉祖天师正一祠于京城。仁宗延佑七年四月时英宗已即位，祭遁甲神于香山。泰定帝泰定二年七月，遣使祀宅神于北部行幄，又遣使祀龙虎、武当二山。文宗天厯元年，加封汉前将军闗羽为显灵义勇武安英济王，遣官致祭。顺帝至元三年，降香于龙虎、三茅皂阁诸山。

明北京有真武庙、洪恩、灵济宫祀徐温子知证知谔。宪宗成化十三年，诏建汉夀亭侯庙神宗万厯时，加封三界伏魔大帝，神威逺镇天尊。又凤阳有显应庙神莫知所自。明初祷雨有应，滁州有丰山庙、柏子潭庙、徐州灵源宏济庙、河平神庙、平阳平水祠、汾水、灵泽庙称白彪山、马跑泉之神，沁州南山庙焦龙神庙、龙泉神庙、兖州青山庙、安平镇显惠等庙孝宗𢎞治间，改张秋为安平镇，建真武龙王天妃三庙赐额显惠、严州乌龙庙三月三日祀，宜春仰山庙祀宜山二龙神、常徳阳山庙祭山神，沅山显应庙祭明山神、长沙洞庭庙祀龙四月八日祭、马湖显应庙祀元人于法、福州灵济宫、广州天妃庙、南海真武庙、琼州灵山庙、祀毗耶山之神、电白灵湫庙诚敬夫人祠，祭冯寳妻洗氏，皆终明之世，有司岁时致祭不絶。

钦定续通典卷五十四