卷五十三·礼九

钦定四库全书

钦定续通典》卷五十三礼吉

功臣配享唐　五代　宋　辽。　金　元。　明，唐𤣥宗时，定《开元礼》，祫禘以功臣配享按《贞观礼》，禘及时享功臣皆不配享。马氏《通考》以禘祭配享为非旧典，则亦以《贞观礼》为当矣。配位在各帝庙庭太阶之东少南，西面，以北为上。

后唐明宗长兴二年，诏以故昭义节度使李嗣昭、故幽州节度使周徳威、故汴州节度使符存审配享庄宗庙庭。

宋初禘祫，皆以功臣配享，有司先事设幄次、布褥位于庙庭东门内道南，当所配室西向，设位版，笾、豆各二，簠、簋爼各一，知庙卿奠爵再拜。神宗熈宁末，诏太常礼院讲求亲祠太庙，不及功臣礼例。元丰三年详定所言：「谨按书盘庚曰：兹予大享于先王，尔祖其从与享之。周礼，司勲凡有功者，祭于大烝。然则书之所谓大享，即礼之所谓大烝也。烝，冬祭也。谓之大者物成衆多之时，其祭比三时为大也。方是时，百物皆报焉，祭有功宜矣。礼记祭统卫孔悝之鼎铭曰：勤大命施于烝彛。后世烝祭不及功臣，既不合礼，而禘祫及之，事不经见。梁初误禘功臣，何佟之以为夏物未成而禘功臣，为非典礼？唐韦挺亦云，今禘祫以功臣配享，而冬烝不及，与经不合，葢因仍之误也。伏请每遇冬烝，以功臣配享，其禘祫配享，罢之」。诏凡冬享、禘祫及亲祠功臣并配享。又从太常礼院请，配享功臣以见赠官书版位。孝宗乾道五年九月，太常少卿林栗等言：「钦宗皇帝庙庭尚虚配享，当时遭值艰难，沦胥莫救，罕可称述，而以身殉国，名节暴著，不无其人，虽生前官品不应配享之科，事变非常，难拘定制，乞特诏集议」。吏部尚书汪应辰奏：「当时死事之臣，皆有次第褒赠，若今配享钦庙，典故所无，如创行之，又当访究本末，差次轻重，有所取舍，尤不可轻易。窃谓配享功臣，若依唐制，各庙既无其人，则当缺之。乃罢集议，钦宗庙遂无配享。

辽兴宗重熙二十一年八月，太尉乌哲薨，诏配享圣宗庙。

金海陵天徳二年二月，太庙祫享，有司拟上配享功臣。世宗大定八年，上命图功臣于太祖庙，有司第祖宗佐命之臣，勲绩之大小、官资之崇卑，以次上闻。十一年，尚书省奏：「禘祫之仪，功臣配庙庭，各配所事之庙，以位次为序，享日并出神主前廊，序列昭穆。

元世祖至元三年，太庙成，丞相安图、巴延言：「祖宗世数、尊諡、庙号、功臣配享等事，皆宜以时定」。英宗初，博士言：「今冬祭即烝也。天子亲祼太室功臣宜配享」。事弗果行。明太祖洪武二年孟春享太庙，设青布帏六于太庙庭中。内列功臣配位，毎座笾豆簠簋各二，羊豕体各一，遣官分献读祝。三年，定配享功臣春夏于仁祖庙西庑，秋冬于徳祖庙西庑设位东向，遂罢帏次之。设更定三献礼，皇帝初献时献官即分诣行礼，不拜。四年，太祖谓中书省臣：「太庙之祭，以功臣配列庑间。今既定太庙合祭礼，朕以祖宗具在，使功臣故旧，没者得少依神灵以同享祀，不独朝廷宗庙盛典，亦以寓朕不忘功臣之心」。于是礼官议：「凡合祭时为黄布幄殿，中祖考神位旁设两壁，以享亲王及功臣，令大臣分献」。制可。已而命去布幄。惠帝建文时，礼部侍郎宋礼言：「功臣自有鸡笼山庙，请罢太庙配享。帝以先帝所定，不从，且令候太庙享毕，别遣官即其庙祭之。世宗嘉靖二十四年，进诸配位于新太庙西壁，罢分献神宗。万厯。十四年，太常卿裴应章言：「庙中列后在上，异姓之臣礼当别嫌，且至尊拜俯于下，诸臣之灵亦必不安」。命改复西庑，遣官分献。按明世惟太祖、成祖庙有配享功臣，馀皆无之。又二祖配享之臣，半皆武臣，惟刘基、姚广孝为文臣后，广孝以僧故，移祀大兴隆寺，文臣配享惟基一人而已。嘉靖时，礼官夏言奏礼有功宗之祀，汉祭功臣于庙庭，魏祀尚书令荀攸于太祖庙，唐髙祖至宪宗庙，或七八人，或三四人。宋太祖至光宗亦然。如魏徴、李沆、司马光皆文臣，不必皆武功也。守成诸君亦各有舆享者，不必皆创业也。我朝二祖开国靖难，固有功臣，仁宗以后，无事武功，其间相与辅赞治平，岂无有魏徴李沆辈者。今侑享二祖十七人，惟基、广孝二人文臣耳。自后六庙缺焉无闻。乞下廷议考求六朝文武大臣有功在当时泽在后世者，请上裁定，进侑庙庭。其言颇为平允，而帝弗之察，惜哉！天子七祀宋。　金。　元。　明。宋制七祀：春祀司命及戸，夏祀竈，季夏祀中溜，秋祀门及厉，冬祀行为小祀，用羊一、豕一，不饮福。神宗熈宁八年，诏置太庙司命戸，竈中溜、门、厉行七祀版位。元丰三年，太常礼院请禘享徧祭七祀，诏从之。四年，详定郊庙奉祀所，请立春祭戸于庙室户外之西，祭司命于庙门之西，制脾于爼。立夏祭竈于庙门之东，制肺于爼。季夏土王日祭中溜于庙庭之中，制心于爼。立秋祭门及厉于庙门外之西，制肝于爼。立冬祭行于庙门外之西，制肾于爼，皆用特牲，更不随时享分祭。有司摄事，以太庙令摄礼官，服必元冕，献必荐熟。亲祀及腊享，即依旧礼徧祭」。从之。徽宗政和时，议礼局上五礼新仪》：太庙七祀，四时分祭如元丰仪。腊享、祫享则徧祭，设位于殿下横街之北道东，西向，北上。

金七祀随时享，春戸、司命、夏竈、中溜、秋门、厉冬行铺、设祭器入实酒馔，俟终献将升献献官行礼并读祝文。章宗承安四年六月祭中溜，按金史礼志时享条下云设七祀，司命戸二位，不言春祭后载夏竈、中溜、秋门，厉冬行而不及春祀，史文脱漏，今依前后改订辑入。元制，七祀神位，附祭于庙庭中街之东，西向。其分为四时之祭，并与宋同，唯中溜则附于七月之祭，特祭则徧设之，毎位笾豆各二，簠簋各一，尊二爼二。明太祖洪武二年，尚书崔亮奏：「周官天子五祀曰，门曰戸，人之所出。中溜，人之所居，竈与井人之所养。故杜佑曰：天子诸侯必立五祀，所以报徳也。今拟周官五祀，止于嵗终，腊享通祀于庙门外。从之。八年，礼部奏五祀之礼，周、汉、唐、宋不一，今拟孟春祀戸设坛皇宫门左，司门主之。孟夏祀竈，设坛御厨，光禄寺官主之。季夏祀中溜，设坛乾清宫丹墀，内官主之。孟秋祀门，设坛午门左，司门主之。孟冬祀井，设坛宫内大庖井前，光禄寺官主之。四孟以有事太庙日，季夏以土王日，牲用少牢。制可，后定中溜于奉天殿外文楼前，又嵗暮，合祭五祀于太庙西庑下，太常寺官行礼。成祖、永乐间，改定四孟，祭戸竈门井于四立日，中溜于季夏土王后戊日，皆遣内臣祭各少牢，一嵗暮，太常少卿合祀于太庙丹墀西，东向，用少牢五。按：明祭五祀而不及行厉。洪武三年定制，京都别设泰厉坛于𤣥武湖中，嵗以清明及十月朔日，遣官致祭。前期七日，檄京都城隍，届期设城隍位于坛上，无祀鬼神位于坛下之东西，羊三豕三，饭米三石。其各府州县并设坛于城北，一年二祭如京师，后定郡邑，厉乡厉，毎嵗以清明。七月十五日、十月朔日，凡三祭。此仿祭法，泰厉国厉族厉而变通之，亦合于五祀者也。丧废祭议宋　元　明，宋髙宗绍兴七年，帝祀明堂于建康，时有徽宗之丧，先是，太常少卿吴表臣乞于大祀前二日朝献景灵宫，前一日朝享太庙，及是援熈宁元年故事，谓是时英宗丧未除，不废景灵宫、太庙之礼，请如故事，翰林学士朱震以为不然，谓「王制丧三年不祭，唯天地社稷得越绋行事，监察御史赵涣言：「升祔以后，宗庙常祭，皆不当废，而当丧享庙，亦有显据。左氏𫝊曰：烝尝禘于庙，曽子问曰：已𦵏而祭，此不当废也。诗颂：成王即位，诸侯来助祭。春秋：文公四年十一月，成风薨，六年十月，犹朝于庙，此显据也。疏奏，诏侍从、台諌议，吏部尚书孙近等言：「谨按春秋三十三年𫝊：凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于寝，烝尝禘于庙。杜预谓新主既特祀于寝，则宗庙四时常祀，自当如旧。又按景徳三年明徳皇后之丧，改易而服除，真宗遂享太庙，合祭天地于圜丘，熈宁元年，神宗居谅暗，复用景徳故事，躬行郊庙之礼，则是考古及今居丧得见宗庙，将来明堂大礼，已在以日易月服除之后，前一日，皇帝合诣太庙朝享」。从之，礼部太常寺言：「将来明堂大礼，依已降㫖，前一日朝享太庙，检㸃景徳、熈丰南郊故事，皆在谅暗之中。当时亲行郊礼，除郊庙、景灵宫合用乐外，所有卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作，其逐处巡警埸止鸣金钲鼓角而已。今臣僚欲议罢宗祀奏乐受胙，故事即无去奏乐受胙之文，兼祖宗故事，三载大飨明堂，葢亦为民祈福，奏乐受胙，合依祖宗累朝已行故事」。从之。

元英宗至治二年八月，太皇太后崩。太常院官奏：「国哀以日易月，旬有二日外，乃举祀事。有司以十月戊辰有事于太庙，取圣裁。制曰：太庙礼不可废，迎香去乐可也。明穆宗隆庆元年孟夏时享，以世宗几筵未撤，遵正徳元年例，先一日，帝常服祭告几筵，祗请诸庙享祀。其后时享、祫祭在大祥内者，皆如之。

祭迁日及摄事议刘宋　宋臣等：谨按杜佑通典，天子七祀，下载杂议数条，以资议礼者之考镜。其间如庶子摄祭等，皆后代所无，或从续辑，或有附见他处者，如兄弟不合继位昭穆议见之，天子宗庙门内，不必更为纂集。今仿其大畧，补所未备。如此条迁日摄事，亦足为一朝典故。其他体例，有量为变通者，大率类此云。宋世祖大明三年十一月，有司奏：四时庙祀吉日已定，遇雨及举哀，旧停亲，奉以有司行事，乞下礼官博议，于礼得迁日与否？博士江长议：礼记祭统，君之祭也，有故则使人，而君不失其仪。郑𤣥云：君虽不亲，祭礼无阙，君徳不损。愚以为有故则必使人者，明无迁移之文，茍有司充事，谓不宜改日」。太常丞陆澄议：「案周礼宗伯之职，若王不与祭祀，则摄位。郑𤣥曰：王有故行，其祭事也。臣以为此谓在致斋，祭事尽备，神不可凟。斋不可久，而王有他故，则使有司摄焉。晋太始七年四月，世祖将亲祠于太庙。庚戊，车驾夕牲。辛亥，雨，有司行事。此虽非人，故葢亦天硋也。求之古礼，未乖周制。按礼记孔子答：曽子当祭而日蚀，太庙火，如牲至未杀，则废。然则祭非无可废之道也，但权所为之轻重耳。日蚀庙火，变之甚者，故乃牲至，尚犹可废。推此而降，可以理寻。今散斋之内，未及致斋，而有轻哀甚雨，日时展事，可以延敬，不愆义情，无伤正典，改择令日，唯入致斋，及日月逼晚者，乃使有司行事耳。又前代司空顾和啓：南郊车驾已出，遇雨宜迁日更郊，事见施用。郊之与庙，其敬可均，至日犹迁，况散斋耶？殿中郎殷淡议曽子问：日蚀太庙，火牲未杀则废，纵有故则使人清庙敬重，郊禋礼大，故庙焚日蚀，许以可迁。轻哀㣲故，事不合改。是以鼷鼠食牛，改卜非礼，晋世祖有司行事，顾司空之改郊月，既不见其当时之宜，此不足为凖。愚谓日蚀庙火，天谴之变，乃可迁日，至于举哀小故，不宜改辰。衆议不同参议，既有理据，且晋氏迁郊，宋初迁祠并有成。凖谓孟月散斋之中，遇雨及举哀，宜择吉更迁，无定限数，唯入致斋及侵仲月节者，使有司行事。诏可。

宋哲宗绍圣三年十月，帝诣天兴诸殿朝献。翼日，大雨，诏差已致斋官分献熈文七殿。自是雨雪用为例云。上陵拜扫及诸上食附 金 明。　唐　五代　宋　辽，唐代宗大厯十四年时徳宗已即位，礼仪使顔真卿奏：「元陵请朔望节祭日荐如故事，泰陵惟嵗冬至、寒食伏腊社一祭而罢日荐制可。宪宗元和二年，宰臣建言：「礼有著定，后世狥一时之慕，过于烦并，故陵庙有荐新而节，有遣使请嵗，太庙以时享，朔望上食诸陵以朔、望奠，亲陵以朝晡奠，其馀享及忌日告陵皆停」。穆宗长庆元年，吏部奏：「公卿拜陵，通取尚书省及四品以上清望官、中书省及诸司五品以上清望官及京兆少尹充」。从之。后唐庄宗同光三年，寒食望祭于西郊。潞王清泰三年，车驾北幸，路当徽陵，乃至陵所朝谒。

晋髙祖天福八年时出帝即位次年，寒食望祭显陵，汉髙祖乾佑三年时隠帝即位之三年，寒食望祭于南园。周太祖广顺元年二月，寒食，望祭于蒲池。二年三月，寒食，望祭于郊。显徳元年时世宗已即位，车驾征太原，回拜嵩陵，至陵所，哀泣，感左右祭奠而退。

宋初，春秋命宗正卿朝拜安陵，太祖乾徳三年，始令宫人诣陵，上冬服，嵗以为常。开寳九年，太祖幸西京，过巩县，谒安陵，奠献太宗。雍熈二年，宗正少卿赵安易言：「昨朝拜安陵、永昌陵，有司止设酒脯香，以未明行事，不设烛燎，又先赴永昌陵，后赴安陵，及帝后二位不徧拜，颇愆于礼事。下有司，议曰：「按开元礼春秋二仲月，司徒、司空巡陵，不设牲牢之祀。今请如宗庙荐享，少加减除，不设登鉶牙盘食及太常登歌，馀悉如大祠，先赴安陵，次永昌陵，次孝明、孝惠、懿徳、淑徳皇后陵。真宗景徳三年，帝将朝诸陵」。太常礼院言：「唐贞观中，太宗朝献陵至小次，素服乘马，检㑹今年正月车驾朝拜明徳櫕宫，止服素白衣，当时皇帝在大祥之内，今既服除，望止服淡黄袍，馀如唐制」。诏特服素白衣。四年正月，车驾次巩县，斋于永安宫，素服乘马至安陵，歩入司马门，行奠献礼，诸陵亦然，又诣下宫，凡上宫用牲牢祝册，有司奉事，下宫备膳羞，内臣执事，百官陪位，又诣元徳太后陵奠献，别于陵西南设幄殿，祭如下宫。礼毕，徧诣孝明等七后陵，遂单骑从内臣巡视陵阙辰后，暂诣幄次更衣，复诣诸陵奉辞，有司以朝拜无辞礼，帝不忍，故复往省视。大中祥符四年，命礼官定春秋二仲遣官朝陵仪注，以祭服行事，専差宗正卿一员朝拜三陵，别遣官二员分拜诸陵，其后添差陵庙行礼官四员，选京朝官宗姓者，充翰林学士钱惟寅言：春秋朝陵，载于旧式，公卿亲徃，葢表至恭。唐显庆中，始诏三公行事，天寳以后，亦遣公卿巡谒，葢取朝廷大臣，不必须同国姓，后叅用太常寺正卿，晋开运中，亦命礼部侍郎。近年以来，止遣宗正等官，人轻位卑，实亏旧制，望自今于丞郎诸司三品内遣官阙，则差两省諌舍，以上所兾，仰副追孝之心，以成稽古之美。仁宗景佑初，沧州观察使守节言寒食节例，遣宗室拜陵，而十月令内司賔徃，非所以致恭，乃诏宗室正刺史以上一员朝拜。神宗熈宁中，诏文臣自两省、武臣閤门使以上，经过陵下，并许朝拜。又诏臣僚朝拜诸陵，除见任尝任执政官许进汤，馀止奠献、荐新，不特拜。髙宗绍兴三年，礼部太常寺言：「春秋二仲，荐献诸陵，乞于行在法惠寺设位，望祭行礼」。从之。

辽制，孟冬朔拜陵，有司设酒馔于山陵，皇帝、皇后驾至多罗伦，穆腾奏仪办，閤门使賛皇帝、皇后诣位四拜讫，巫賛祝燔胙及时服，酹酒荐牲，大臣、命妇以次燔胙四拜，皇帝、皇后率羣臣命妇，循诸陵，各三匝，还宫金海陵。天徳四年正月，朝谒世祖、太祖、太宗、徳宗陵。世宗大定二年正月，如大房山享献山陵。三年十二月，腊猎于近郊，以所获荐山陵，奉以为常。八年，命涿州刺史兼提㸃山陵，每以朔望致祭，朔则用素，望则用肉，仍以明年正月为首。章宗泰和三年，诸亲王、公主毎嵗寒食，十月朔，听谒兴、裕二陵。

明太祖洪武元年三月，遣官祭仁祖陵。二年，定熈祖陵，每嵗冬至正旦，以三太牢致祭，并望祭徳祖、懿祖二陵，清明、中元、孟冬及月朔望，以三太牢，本署官行礼。仁祖陵，每嵗冬至正旦，以太牢俱署官行礼，朔望以少牢、中都留守司官行礼。成祖永乐后，太祖陵，每嵗圣旦、正旦、孟冬忌辰、酒果行香，清明、中元、冬至太牢致祭，特遣勲旧大臣一员行礼，南京各衙门文武官俱陪祭。英宗正统十年，谒三陵，命百官具浅色衣服，如洪武、永乐制。世宗嘉靖十四年，帝谕礼部尚书夏言清明节既遣官上陵，内殿复祭，似渉烦复言，因言：我朝以清明、中元、冬至凡三上陵，但中元俗节事本不经冬至，既行大报，配天之礼，则陵事为轻，可罢冬至上陵，而移中元于霜降，惟清明如旧，葢清明礼行于春，所谓雨露既濡，君子履之，有怵惕之心者也。霜降礼行于秋，所谓霜露既降，君子履之，有凄怆之心者也。二节既遣官上陵，则内殿之祭可省」。遂著为令。穆宗隆庆二年春，诣天夀山祭长陵，质明，帝服青袍，乗板舆，至长陵门外降舆入，至拜位，上香四拜，献帛爵讫，复位，亚献、终献，令执爵者代随，诣永陵行礼。是日，遣官分祭六陵。神宗、万厯间，谒长、永昭三陵，礼亦如之。

太学唐　五代　宋　辽。　金。　元　明，唐宪宗元和二年，定生员额：西京国子馆生八十人，太学七十人，四门三百人，广文六十人，律馆二十人，书算馆各十人，东都国子馆十人，太学十五人，四门五十人，广文十人，律馆十人，书馆三人，算馆二人。武帝㑹昌五年，公卿百官子弟及京畿内士人寄客修明经、进士业者，并𨽻名太学，外州寄士人，并𨽻名所在官学。后唐明宗天成三年正月，中书门下奏：「伏以祭酒之资，厯朝所贵，爰从近代，不重此官，况属圣明，方勤庶政，须宏雅道，以振时风，望令宰臣一员，兼判国子祭酒。勅令宰臣崔协兼判。八月，协奏请国子毎年祗置监生二百员，候解送至十月满数为定太学书生，不得因此便取公牒，輙免本戸差役，又毎年于二百人数内不系时节，有投名者，先令学官考试，其学业深浅，方议收补姓名，勅依。

宋初，国子监因周旧制，増置学舍，以应䕃子孙𨽻学受业。太祖开寳八年，国子监上言：生徒旧数七十人，奉诏分习《五经》，然系籍者或久不至，而在京进士、诸科，常赴讲习肄业，请以补监生之阙。从之。仁宗庆厯三年，立四门学，以士庶子弟为生员，又额置太学内舍生二百人。神宗熈宁元年，増置一百人，寻诏以九百人为额。四年，建讲书堂及诸生斋舍、掌事者直庐，又増置直讲十员，分生员为三等，始入学为外舍，额定七百人，外舍升内舍，员二百，内舍升上舍员，百各执一经，从所讲官受学。元丰二年，颁学令，太学置八十斋，斋各五楹，容三十人，外舍生二千人，内舍三百人，上舍百人，月一私试嵗一公试，増学正为五人，学録十人，学録参以学生为之。又学制所言国子监以国子名而实未尝教习国子，乃诏许清要官亲戚入，监为国子生聴读，额二百人。髙宗绍兴十三年，始建太学，置祭酒、司业各一员、博士三员、正録各一员，上舍生三十员，内舍生百员，外舍生五百七十员，寻又増至千员，自外舍有月校，而公试入等，曰内舍。自内舍有月校，而舍试入等曰上舍，凡升上舍者，皆直赴廷对。

辽上京国子监，太祖置祭酒、司业、监丞、主簿等官。圣宗统和十三年九月，以南京太学生员浸多，特赐水磑庄一区。道宗清宁元年十二月，诏设学养士，颁五经，𫝊疏置博士、助教各一员按辽五京各有学，其规制无可考，姑从辽史本纪及《百官志》辑入。金海陵天徳三年，始置国子监，定词赋经义生百人，小学生百人，以宗室及外戚皇后大功以上亲、诸功臣及三品以上官兄弟子孙，年十五以上者入学，不及十五者入小学。世宗大定间，定五品以上官兄弟子孙百五十人，曽得府荐及终场人二百五十人，凡四百人，为太学生三月。一私试作䇿，论诗赋。又有女直国子学习本国语言。

元太宗六年，以冯志常为国子学总教，命侍臣子弟十八人入学。世祖至元七年，命侍臣子弟十有一人入学。二十四年，立国子学设博士，通掌学事，分教三斋，生员，设助教，同掌学事，専守一斋，正録申明规矩，其生员之数，定二百人。成宗大徳。八年，定国子生䝉古、色目、汉人，三嵗各贡一人。十年，定䝉古、色目、汉人生员一百人，三年各贡二人。武宗至大四年，定生员额三百人，立国子学试贡法、䝉古授官六品色，目正七品，汉人从七品。仁宗延佑二年，増置生员百人，陪堂生二十人，用集贤学士赵孟俯、礼部尚书元明善等所议贡试之法，更定之，一曰升斋等第六斋东西相向上两斋，左曰时习，右曰日新，中两斋，左曰据徳，右曰志道，下两斋，左曰㳺艺，右曰依仁，毎季考其所习，以次逓升。二曰私试规矩私试孟月试经疑一道，仲月试经义一道，季月试䇿问、表章、诏诰内科一道，辞理俱优为上等，凖一分理优辞，平为中等，凖半分，每嵗通计积至八分以上者，充髙等生员，以四十名为额，内䝉古、色目各十名，汉人二十名，三曰黜罚科条应私试积分生员，不事课业，违戻规矩，初犯罚一分，再犯罚二分，三犯除名，应已补髙等生员，违戾规矩，初犯殿试一年，再犯除名泰定帝泰定三年，更积分为贡举，并依世祖旧制。

明太祖洪武元年，设国子学，令品官子弟及民俊秀通文义者并充学生。后改学为监，设祭酒、司业等官，分六堂以馆诸生曰率性，曰修道，曰诚心，曰正义，曰崇志，曰广业。成祖永乐元年，设北京国子监。十八年迁都，乃以京师国子监为南京国子监。六堂诸生，仿元制行积分法，命司业二员分为左右，各提调三堂。宣宗宣徳八年，命礼部尚书胡濙与大学士杨士竒等选副榜举人入监。孝宗𢎞治中，准南京祭酒章懋奏，请行选贡之法，令提学考选诸生学行兼优年力富强者充贡。世宗嘉靖元年，令公、侯、伯未经任事，年三十以下者，送监读书。寻令已任者亦送监，其例监之。始自景泰初，以边事孔棘，其后或嵗荒，或边警，或大兴工作，率援例行之矣。

郡县学后魏明　唐　五代　宋　辽。　金。　元臣等谨按杜佑通典太学后载诸侯立学一条，而所辑祗后汉东普一二事，殊未该备。且自汉以来，封建久废，安得所谓侯国之学哉？今裒集郡县立学，自六朝以讫元、明，凡规制沿革之可考证者，具著于篇，而条、教、试补诸目，则仍从大畧云。

后魏显祖天安初，立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。后令大郡立博士二人，助教四人，学生百人。次郡立博士二人，助教四人，学生八十人。中郡博士一人，助教二人，学生六十人。下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。

唐髙祖武徳七年，诏诸州县及乡并令置学，有明一经以上者，有司试䇿加阶。𤣥宗开元二十六年正月敇：「古者乡有序，党有塾，将以宏长儒教，诱进学徒，化民成俗，率由于是。其天下州县，每乡之内，里别各置一学，仍择师资，令其教授。

后唐明宗天成三年，宰臣兼判国子祭酒崔协奏请颁下诸道州府，各置官学，如有乡党备谙，文行可举者，録其事实，申监司，方与解送，但一身就业，不得影庇门戸。宋仁宗即位，命藩辅皆得立学。庆厯四年，诏曰：儒者通天地，人之理，明古今治乱之原，可谓博矣。然学者不得骋其说，而有司务先声病章句以拘牵之，则吾豪隽竒伟之士，何以奋焉？士以纯明朴茂之美，而无斆学养成之法，使与不肖并进，则夫懿徳敏行，何以见焉？此取士之甚敝，而学者自以为患。夫遇人以薄者，不可责其厚也。今朕建学兴善，以尊子大夫之行，更制革敝，以尽学者之才，有司其务严训导、精察举，以称朕意。学者其进徳修业，无失其时，其令州若县皆立学，本道使者选部属官为教授，员不足，取于乡里宿学有道业者。由是州郡奉诏兴学，而士有所劝。神宗熈宁四年，诏置京东西、河东北、陜西五路学，以陆佃等为诸州学官，仍令中书采访逐路有经术行谊者各三五人，虽未仕亦给簿尉俸，使权教授。他路州军，命近日选荐京朝官有学行可为人师者，堂除逐路官令兼所任州教授，州给田十顷为学粮，仍置小学教授。哲宗元符二年，初令诸州行三舍法，考选、升补悉如太学。髙宗绍兴三年，诏淮西路州县教授并行减罢，令逐州有出身官兼摄。辽黄龙府、兴中府俱设府学，西京、上京、东京诸道各立州学。

金世宗大定十六年，置府学十七处，共千人，以尝与廷试及宗室皇家袒免以上亲，并得解举人为之，后増州学，遂加以五品以上官、曽任随朝六品官之兄弟子孙，馀官之兄弟子孙经府荐者，同境内举人试补三之一，凡试补学生，以提举学校官主之。二十九年，戸部尚书邓俨等议计州府户口増养士之数，于大定旧制，京府十七处千人之外，置节镇防御、刺史、州学六十处，増养千人，各设教授一员，府学二十四，学、生九百五人，节镇学三十九六百十五人，防御州学二十一二百三十五人，凡千八百人。

元世祖中统二年，始命置诸路学校官，凡诸生进业者，严加训诲，务使成材，以偹选用。至元十九年，命云南诸路皆建学。

明太祖洪武二年，上谕中书省臣曰：「治国以教化为先，教化以学校为本，京师虽有太学，而天下学校未兴。宜令郡县皆立学校，延师儒，授生徒，讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧」。于是大建学校，府设教授，州设学正，县设教谕各一，俱设训导府四、州三县二，生员之数，府学四十人，州县以次减十，后又命増广不拘额数。宣宗宣徳中，定増广之额，寻又于额外増取，附于诸生之末，谓之附学生员」，凡初入学者，止谓之附学，而廪膳、増广，以嵗科试等第髙者充补焉。

释奠唐　五代　宋　辽　金。　元　明、唐代宗永泰二年二月，上丁释奠于国学，赐宰臣百官飱钱。八月丁亥，国子监释奠，复用牲牢肃宗上元二年，诏诸祠献熟，至是从鱼，朝恩请复用旧制，宰相、常参官、军将尽㑹于讲堂，京兆府置食讲论，观军容使鱼朝恩说易，又于讲论堂画周易镜图。徳宗贞元二年二月丁夘，有司释奠于文宣王庙，自宰臣以下毕集于国，学学官升讲座，陈五经，大㫖先圣之道。九年季冬，贡举人谒先师日与亲享庙同，有司言上丁释奠与大祠同，即用中丁，乃更用日谒于学。十五年，膳部郎中归崇敬奏：「每年春秋释奠祝版御署讫，北面而揖，其礼太重。按大戴礼，师尚父授武王丹书，东面受之，请参酌轻重，庶得其中。

后唐明宗长兴元年，尚书比部员外郎、知制诰崔棁奏：「臣伏见开元五年勅，每年贡举人见讫，宜引就国子监谒先圣、先师，学者谓之开讲质疑义，所司设食，其日清晨按五代㑹要》作「其日清资官，与《通考》互异，五品已上并朝集使，并徃观礼，永为常式。自经多故，其礼久废，请再举行」。从之。三年，国子博士蔡同文奏：「伏见毎年春秋二仲月，上丁释奠于文宣王，以兖公顔子配座，以闵子骞等为十哲排祭奠，其有七十二贤图形于四壁，靣前皆无酒脯。自今后乞准本朝旧规，四壁画像前各设一豆、一爵」。中书帖、太常礼院详检郊祀録文宣王从祀诸座，每位设笾二、豆二、簠簋各一，爵一、无一豆、一爵之仪。自此每释奠，宜准郊祀録各陈脯、醢等物以祭。

宋太祖建隆中，凡三幸，国子监谒文宣王庙，开寳通礼，诸州释奠并刺史致斋三日，从祭之官斋于公馆。祭日，刺史为初献，上佐为亚献，博士为终献。真宗大中祥符三年，判国子监孙奭言：上丁释奠，旧礼以祭酒、司业、博士充三献官，新礼以三公行事，近嵗止命献官两员临时通摄，未副崇祀向学之意，望自今备差太尉、太常、光禄卿以充三献。是年六月，命崇文院刋释奠仪注及祭器图，颁之诸路太常礼院定州县释奠器数：先圣、先师，每座酒尊一，尊加勺幂，置于坫，笾豆各八，簠簋各二，爼三、罍一，冼一，篚一、巾共二，烛二。从祀诸座各笾二、豆二、簠簋各一、爼一、烛一、爵一。仁宗景佑元年，诏释奠用登歌。庆厯四年五月，帝幸国子监，谒孔子，有司言旧仪止肃揖，帝特再拜。神宗熈宁五年，国子监言：「旧例，遇贡举嵗，礼部贡院集诸州府所贡第一人谒奠先圣，如春秋释奠仪。按春秋自有释奠礼，请罢贡举人谒奠。从之。哲宗元佑六年，幸太学，先诣至圣文宣王殿行释奠礼，一献再拜。徽宗大观初，大司成，强渊明言，考之礼经，士始入学，有释菜之仪，请自今毎嵗贡士始入辟雍，并以元日释菜于先圣。其仪：献官一员以丞或博士分奠，官八员以博士、正録，大祝一员以正録前。释菜一日，应祀官赴学，各宿其次。至日，诣文宣王殿常服行礼，贡士初入学者陪位于庭，他亦畧仿释奠之仪。髙宗绍兴十年，用王普请，以释奠文宣王为大祀，加笾豆十二，其礼如社稷。又在京为大祀，州县为中祀。孝宗乾道八年，宰臣请讨论上丁释奠及太子入学之仪，帝曰：「文王世子篇载此甚详，令有司讨论以闻。光宗绍熈元年，知漳州朱熹条上释奠礼仪数事，后不果行。理宗景定二年，诏皇太子谒孔子于太学，手诏畧曰：虎门齿胄，太子事也。此礼废久矣，如释奠、舍菜之事，我朝未尝废也。然尊师敬道，又不可拘旧制，令太子谒拜焉。度宗咸淳三年正月戊申，帝诣太学行舍菜礼，礼部尚书陈宗礼，国子祭酒陈宜中进读中庸越日宗礼宜中各进一秩，宜中赐紫章服，诸斋长谕及起居学生推恩有差。

辽太祖神册三年，诏建孔子庙，命皇太子春秋释奠。四年秋八月，谒孔子庙。道宗清宁六年，中京置国子监，命以时祭先圣先师。

金熈宗皇统元年二月，上亲祭孔子庙，北面再拜世宗。大定十四年，礼官参酌唐《开元礼》，定拟释奠仪数文宣王、兖国公、邹国公，每位笾、豆各十，牺尊一、象尊一、簠簋各二、爼二，祝版各一，皆设案。从祀先贤、先儒，毎位笾一、豆一、爵一，两庑各设象尊二，尊皆有坫。章宗承安二年春，上亲祀，以亲王摄亚献、终献，皇族陪祀，文武羣臣助奠。其诸州释奠，并遵唐仪。

元太祖置宣圣庙于燕京。世祖中统二年六月，诏宣圣庙及管内书院，有司嵗时致祭，月朔释奠。八月丁酉，命开平守臣释奠于宣圣庙。至元十年三月，中书省命春秋释奠，执事官各公服，如其品陪位诸儒襴衫，唐巾行礼。成宗大徳六年，诏建文宣王庙于京师。十年八月丁巳，行释奠礼，牲用太牢，乐用登歌，制法服三袭。武宗至大二年正月，定制大成至圣文宣王春秋二丁释奠用太牢。

明太祖洪武元年二月丁未，以太牢祀先师孔子于国学。又定制，毎嵗春秋上丁，皇帝降香，遣官祀于国学，以丞相初献，翰林学士亚献国子祭酒终献。四年，礼部奏定仪物，改初制笾豆之八为十，又令进士释褐诣国学行释菜礼。十五年，太学落成，帝亲诣释奠，诏天下通祀孔子，并颁释奠仪注。凡府州县学，笾豆以八，器物牲牢皆杀于国学，三献礼同。十哲两庑一献，其祭各以正官行之。十七年勅，每月朔望祭酒以下行释菜礼，郡县长以下诣学行香。成祖永乐四年三月朔，帝幸学，释奠于先师孔子。十九年，北京国子监既定，其南监春祭命祭酒行礼，称皇帝谨遣。宪宗成化十二年，从祭酒周洪谟言：増乐舞为八佾，笾豆各十二。二十二年二月朔，当释菜值上丁，令以次日释菜。孝宗𢎞治九年，増乐舞为七十二人，如天子之制。武宗正徳元年三月，释奠于先师孔子。世宗嘉靖九年，令南京国子监遵国初旧制，十笾十豆，天下各学八，笾八豆，乐舞止六佾。十年，以厘正祀典服、皮弁、谒庙，用特奠帛，行释奠礼，迎神、送神，各再拜，乐三奏，文舞六佾。

祀先代帝王名臣附　唐　宋　金。　元。　明唐𤣥宗天寳九载，立周武王、漠髙祖庙于京城。代宗大厯五年，鄜坊节度使上言：「坊州轩辕皇帝陵阙，请置庙四时列于祀典」。昭宗乾宁四年，建汉昭烈帝庙于涿州西南楼桑村。

宋太祖乾徳元年，诏：「厯代帝王，国有常享，五代乱离，百司废坠，匮神乏祀，阙孰甚焉！按祀令，先代帝王，毎三年一享，以仲春之月，牲用太牢，祀官以本州长官有故，以上佐行事官造祭器，送诸陵庙。又诏：「先代帝王，载在祀典，或庙貌犹在，久废牲牢，或陵墓虽存，不禁樵采，其太昊、炎帝、黄帝、髙辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王、武王，汉髙帝光武、唐髙祖、太宗，各置守陵五戸嵗，春秋祠以太牢商，中宗太戊、髙宗武丁周成王康王、汉文帝宣帝、魏太祖晋武帝、后、周太祖、隋髙祖，各置三户，嵗一享以太牢。秦始皇帝、汉景帝武帝、明帝章帝、魏文帝、后魏孝文帝、唐𤣥宗肃宗宪宗、宣宗梁太祖、后唐庄宗、明宗、晋髙祖，各置守陵两戸，三年一祭以太牢。其馀诸陵禁樵采。开寳三年，诏有司详定前代功臣烈士，勲业优劣，第为三等，孙膑等各置守塜三户，赵简子等各两户，悉蠲其役，慕容徳等禁樵采按明臣丘浚曰：宋开寳时，有司所品第前代功臣烈士，皆据其有塜墓存者尔。厯代勲徳之名，固不止此，且其所品第者，乃一人之见，非万世公论也。兹据马氏通考，辑具大畧，其姓氏不复备载。真宗大中祥符元年，加谥太公望昭烈武成王，建庙青州，周公旦追諡文宪王，建庙兖州，春秋委本州长吏致祭。四年祀汾阴，驻跸河中府，遣官致祭，縁路帝王祠庙，并加葺治，令衡州葺神农庙。六年，诏诸州有黄帝祠庙，并加崇葺。神宗元丰四年，承议郎吴处厚言，程婴、公孙杵臼保全赵孤，乞加封爵。诏河东、河北漕臣访其祠墓，并追封侯爵，立祠墓侧，载之祀典。哲宗元佑六年，诏相州商王河亶甲冡，沂州顔真卿墓，并载祀典。髙宗绍兴元年，命祠禹于越州，及祠越王，勾践以范蠡配。十一年，从中书舍人朱翌言，晋韩厥与程婴、公孙杵臼并享，春秋之祀，立祚徳庙，致祭后，并改封公爵，升为中祀。孝宗淳熈十四年，诏衡州葺炎帝陵庙。金制，前代帝王三年一祭，以仲春之月，祭伏羲于陈州，神农于亳州，轩辕于坊州，少昊于兖州，颛顼于开州，髙辛于归徳府，陶唐于平阳府，虞舜、夏禹、成汤于河中府，周文王、武王于京兆府。章宗泰和三年，尚书省奏：「太常寺言，开元礼祭帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、汉祖祝版，请御署，开寳礼羲、轩、颛顼、帝喾、陶唐、女娲、成汤，文武请御署，自汉髙祖以下，不署勅命，依期降祝版而不请署。元世祖中统四年，建帝尧庙于平阳，至元元年，龙门禹庙成，命侍臣持香致敬，有祝文。十二年，立伏羲、女娲、舜汤等庙于河中解州、洪洞、赵城。十五年，修㑹川县盘古皇祠祀之。二十四年勅，春秋二仲丙日，祀帝尧庙。成宗元贞元年，初命郡县通祀三皇，如宣圣释奠礼，太皥氏以勾芒配，炎帝氏以祝融配，轩辕氏以风后力牧配，轩辕臣俞跗以下十人从祀两庑，有司春秋行事。泰定帝致和元年，太常议祀舜、禹庙，合依尧祠故事，毎嵗春秋仲月上旬卜日，有司蠲洁致祭，官给祭物。文宗天厯二年，以岐阳周公庙为书院，设学官，春秋释奠。周文宪王，如孔子庙仪。至顺元年，命汤隂县北故羑里城周文王庙，有司奉祠如故事。

明太祖洪武三年，遣使访先代陵寝，仍命各行省具图以进，凡七十有九，礼官考其功徳昭著者，凡三十有六，各制衮冕函、香币，遣秘书监丞陶谊等徃修祀礼，亲制祝文遣之。六年，帝以五帝、三王及汉、唐、宋创业之君，俱宜于京师立庙致祭，遂建厯代帝王庙于钦天山之阳为正殿，五室：中一室、三皇，东一室五帝，西一室，夏禹啇汤、周文王，又东一室周武王、汉光武、唐太宗，又西一室汉髙祖、唐髙祖、宋太祖、元世祖，毎嵗春秋仲月上旬，甲日致祭，已而以周文王终守臣服，唐髙祖由太宗得天下，遂寝其祀，增祀隋髙祖，未几复罢。九年，遣官省厯代帝王陵寝，禁刍牧，置守陵户，三嵗一𫝊制，遣道士奉香诣诸陵，令有司致祭。二十一年，令毎嵗郊祀，附祭厯代帝王于大祀殿，仍以嵗八月中旬，择日遣官祭于本庙，其春祭停之，又定每三年遣祭各陵之嵗，则停庙祭。是年，诏以厯代名臣从祀于东西庑，定风后、力牧、臯陶、䕫龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房𤣥龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、穆呼哩、博勒、呼博勒、珠齐拉衮巴延凡三十七人，成祖迁都帝王庙，遣南京太常寺官行礼。世宗嘉靖九年，罢厯代帝王南郊，从祀建厯，代帝王庙于都城西，嵗以仲春秋致祭，并罢南京庙祭。十年春二月，庙未成，躬祭厯代帝王于文华殿，凡五坛，丹陛东西名臣四坛。礼部尚书李时言：「旧仪有赐福胙之文。赐者自上而下之义，惟郊庙社稷宜用。厯代帝王止宜云答」。诏可。二十四年，以礼科陈棐言，罢元世祖陵庙之祀，及从祀穆呼哩等，复迁唐太宗与宋太祖同室，凡十五帝，从祀名臣三十二人。

老君祠宋　元。　明臣等。谨按杜佑《通典》载老君祠附以庄、列等称为先贤，此时代所尚，义固应尔。然揆之古今通谊，窃以为过。至宋郑樵撰述《通志》，仍而弗改，尤为失之。今仿杜氏体例，纂集宋以来老君祠，附以庄、列诸人。其先贤名目则谨从删削云。

宋真宗大中祥符七年正月，帝如亳州，谒老子于太清宫，奉上太上老君、混元上徳皇帝加号册寳，夜漏上五刻，天书扶侍使奉天书赴太清宫。二鼓，帝乗玉辂，驻大次，三鼓，奉天书升殿，行朝谒之礼，相王元偓为亚献，荣王元俨为终献，帝还大次，太尉奉册寳于玉匮纒，以金绳，封以金泥，印以受命之寳，纳于醮坛石匮，将作监加石，葢其上，羣臣称贺于大次。

元顺帝至元三年，加封文始尹真人为无上太初博文文始真君徐甲为垂元感圣慈化徳御真君，庚桑子洞灵感化超蹈混然真君，文子通𤣥光畅升元敏诱真君，列子冲虚至徳遁世逰，乐真君庄子南华至极雄文宏道真君。

明世宗嘉靖时，于西苑建大髙元殿，奉玉皇及三清像。

钦定续通典卷五十三