卷五十·礼六

钦定四库全书

钦定《续通典》卷五十礼吉

方丘神州后土附　唐　宋　辽　金　元　明唐𤣥宗天寳五载，诏：「尊莫大于天地，礼莫崇于祖宗，严配昭升，岂宜异数？今蒸尝之献，既著于常式，南北之郊，未展于时享，自今已后，毎载四时孟月，择吉祭昊天上帝，其皇地祗合祭，令宰臣行礼。代宗大厯十二年秋八月，增修北郊坛斋宫。文宗太和三年六月，太常寺奏：北郊祀皇地祗坛，先阙斋宫，请准祠例置一所可之。宋初，方丘在宫城北十四里，以夏至祭皇地祗。别为坛于北郊，以孟冬祭神州地祗。其南郊亲祀昊天上帝，则并设皇地祗之位。太祖建隆以来，迭奉四祖崇配。太宗太平兴国以后，但以宣祖、太祖更配。真宗时，以太宗配方丘，宣祖配神州地祗。景徳三年，以太常寺言，神州坛迫隘，徙于方丘之西。四年正月，以朝陵遣工部尚书王化基诣汾隂后土祠汉武帝所立脽上祠，致祭用大祀礼。大中祥符三年八月朔，诏明年春有事于汾隂，以陈尧叟为经度制置使，诣脽上筑坛如方丘之制。四年正月，备銮驾出京师。二月，诣脽坛，如封禅礼。仁宗景佑二年，诏有司孟冬祭神州地祗，遣内臣降香。庆厯时，夏至祭皇地祗用犊羊豕各一，后加羊豕各五。神宗元丰四年，诏亲祀北郊，并如南郊之仪，有故，以上公摄事。六年，礼部、太常寺上亲祀仪并如南郊，其摄事惟改舞名及不备官，其爼头、乐器、圭弊之数，并如亲祀元佑后，分祭合祭，详见郊天。徽宗崇宁元年，礼部尚书黄裳言：「南郊坛十二龛从享星位，具载其名。至于北郊，第以岳、镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍、原、隰之目，别以四方置于成壝，而不列其名。今讲行大礼，宜诏礼官考其名位」。二年，礼部员外郎陈旸奏：「五行之帝既从享于南郊第一成，则五行之神亦当从祀于北郊。第一成昆仑，神州宜列从祀之位，又地莫尊于大祗，而五岳帝次之，欲升之第一成」。并从之。政和三年，诏礼制局议方坛制度，是嵗新坛成初，元丰三年，诏改北郊圆坛为方丘。六年，命礼部太常定北郊坛制。绍圣间，诏礼部再为详定。至是，礼制局言：「方坛旧制三成，第一成髙三尺，第二成，第三成皆髙二尺五寸，上广八丈，下广十有六丈。夫圆坛既则象于乾方坛，当效法于坤。今议方坛定为再成，一成广三十六丈，再成广二十四丈，毎成崇十有八尺，积三十六尺，其广与崇皆得六六之数，以坤用六故也。为四陛，陛为级一百四十有四为再壝，壝二十有四步成，与壝俱再，皆应坤地之数。四年夏五月夏至，亲祭地于方泽，配以太祖，其行事并如郊祀仪。是后七年至宣和二年五年，亲祀者凡四。髙宗绍兴元年，礼部太常寺讨论，夏至日祭皇地祗，以太祖配，正配二位，毎位设尊爵笾豆各一，实以酒脯鹿臡，以献官一员行礼。立冬祭神州地祗，以太宗配，于天庆观望祭。二年，太常少卿程瑀言：「皇地祗，当一依祀天仪式」。又言：「国朝祀皇地祗，设位于坛之北方南向。政和四年，礼局议设于南方北向。今北面望祭，北向为难，且于经典无据，请仍南向」。并从之。

辽祀木叶山，不建郊丘，以国俗行事详见郊天金海陵，天徳以后，始有南北郊之制，北郊方丘在通元门外，当阙之亥地，方坛三成，成为子午夘酉，四正陛，方壝三周，四面三门，夏至日祭，摄官行三献礼。元世祖时，毎嵗遣使代祀后土，至元五年，建后土祠于大宁宫，十三年，又立后土祠于平阳之监汤按元史世祖纪作临汾，今据王圻续通考辑。成宗大徳九年，礼官博士奏：冬至圜丘惟祀昊天上帝，其方丘祭地之礼，续议以闻。制曰：可。武宗至大二年，尚书省臣及太常礼官言：「郊祀者，国之大礼，今南郊之礼已行，而北郊之礼未举，明年夏至祀北郊，请以世祖配」。制可。三年，中书礼部移太常礼仪院，拟定北郊从祀礼仪，博士李之绍、蒋汝砺疏曰：「案方丘之礼，夏以五月，啇以六月，周以夏至，其丘在国之北，礼神之玊以黄琮，牲用黄犊，币用黄缯，配以后稷。其方丘之制，厯代不同，然无出于三成之式。今拟取坤数用六之义，于都城北六里壬方择地中为方坛，三成四陛，外为三壝，仍依古制，自外壝之外，治令稍下，以应泽中之义，宫室、墙围器皿色并用黄。其神州地祗以下从祀，自汉以来制度不一。至唐始因隋制，以岳、镇海渎、山林川泽、丘陵坟衍原隰，各从其方从祀，今盍参配举行。仁宗延佑元年，太常寺臣请立北郊，帝谦让未遑，北郊之议遂辍。泰定帝泰定四年，特加皇地祗、黄犊一，将祀之夕，勅送新腊鹿二，其牺牲、品物、香酒，皆参用国礼，而丰约不同。明初，建方丘于太平门外钟山之隂坛二，成成，皆四出陛陛八级。太祖洪武二年夏至，祀方丘，皇地祗南向，奉仁祖配，以岳镇、海渎从祀，其仪惟迎神后瘗毛血，祭毕，奉牲帛祝馔而埋之，与郊天异，馀并同圜丘。三年，帝亲祀方丘，增祀天下山川之神于坛兆，皇地祗玊用黄琮，帛用黄色，配位用白，牲用黄犊，配位用纯犊，笾豆之实，以下同圜丘。四年，改筑方丘初建方丘二成，上成髙六尺，广六尺，四出陛，南一丈，东、西北八尺。下成四靣，各广二丈四尺，髙六尺，四出陛，南一文二尺。东、西、北一丈，壝去坛十五丈，髙六尺。外垣四面各六十四丈。至是改筑上成髙三尺九寸，广二丈九尺四寸，下成毎面广丈五尺五寸，髙三尺八寸，通径七丈四寸。坛至内壝墙，四面皆八丈九尺五寸。内壝墙至外壝墙，四靣各八丈二尺。十年定，合祭天地于南郊详见郊天。成祖永乐十八年，北京大祀殿成，合祀天地，制如南京。世宗嘉靖九年，建方泽于安定门外，坛制二成，缭以垣墙，毎嵗夏至，祭地，以太祖配。神宗万厯三年，张居正进郊祀图册，请复合祭天地于大祀殿，以二祖配。从之。

社稷五代　宋　金　元　明周太祖广顺三年九月，太常礼院奏：「社稷制度：社坛广五丈，髙五尺，五色土筑之稷坛，如社坛之制。社坛石主长五尺，方二尺，剡其上方，其下半根，在上中四垣华饰，毎神门屋三间一门，门二十四㦸，四隅连饰罘罳，如庙之制，中可树槐。凖礼：左宗庙，右社稷，在国城内，请下所司修奉」。从之。

宋制，嵗以春秋二、仲月及腊日，祭太社、太稷为大祀。州县则春秋二祭，刺史、县令初献，上佐、县丞亚献，州博士、县簿尉终献，牲用少牢。太祖坛广五丈，髙五尺，五色土为之。稷坛在西，如其制。社以石为主，形如钟，长五尺，方二尺，剡其上，培其半。四面宫垣，饰以方色，面各一屋，三门，毎门二十四㦸，四隅连饰罘罳，如庙制，中植以槐。其坛三，分宫之一在南，无屋。仁宗庆厯间，定牲牢笾豆之数，祭社稷用羊豕各二，正配位笾豆十二，山罍、簠、簋爼二。祈报象尊，一报用两圭有邸，祈不用玊。神宗元丰三年，详定礼文所言：「社稷祝版、牲币、馔物，请并瘗于坎，不设燔燎。又言：「周礼大宗伯以血祭祭社稷，社为隂祀。血者，幽隂之物，是以类求神之意。今社稷不用血祭，违背经典，请祭以埋血为始。又古者祭社，君南向于北墉下，所以答隂也。今社稷壝内不设北墉，而有司摄事，乃设东向之位，于礼非是。请设北墉，以备亲祀南向答隂之位。其有司摄事，则立北墉下少西。又王制，天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。今太社太稷用少牢，不应礼，请加角握二牛。先是，州县社主不以石，礼部以为社稷不屋而坛，当受霜露风雨，以达天地之气，故用石主，取其坚久。请令州县社主用石尺寸广长半太社之制，遂下太常修入祀仪。七年，诏诸州社稷于坛侧建斋㕔三楹，以备望祭。哲宗元佑中，从博士孙谔言，祭太社、太稷皆设登歌乐。髙宗绍兴元年，以春秋二仲及腊前祭太社、太稷于天庆观，以酒脯一献。明年，望祭于临安。天宁观八年，改祀于惠照斋宫，始用羊豕皆四，笾豆皆十有二，备三献，如祀天地之仪。十三年二月，制社稷祭器。十四年，诏筑坛壝于观桥之东，置太社令一员。孝宗淳熙四年，命临安守臣立望祭殿及庖室、斋庐仪视神州，设太社太稷位于坛之南方，北向，后土氏、勾芒氏、后稷氏位其西，东向。

金熙宗皇统三年五月，初立社稷、海陵。贞元元年，有司奏建社稷坛于上京。世宗大定七年，建坛于中都社坛之制外，四周为垣，南向，开一神门，门三间，内又四周为垣，东西南北各开一神门，门三间，各列二十四㦸，连饰罘罳，无屋，于中稍南为坛。令三方广濶，一级四陛，以五色土各饰其方，中央覆以黄土，其髙广主，石与宋同。坛南栽栗以表之。近西为稷坛，制如社坛，无石主。四壝，门各五间，两塾三门，门列十二㦸，壝有角，楼楼之面，皆随方色饰之。有望祭堂三楹，堂下斋舎二十楹，南北相向。外门止一间，不施鸱尾。祭用春秋二仲上戊日，乐用登歌礼。三献，遣官行事。其州县祭享，一如唐、宋旧仪，元世祖至元七年十二月，诏嵗祀太社、太稷。十一年八月，颁诸路立社稷坛壝仪式。二十年二月，定以春秋仲月上戊日祭社稷。三十年正月，用御史中丞崔彧言，于和义门内少南，得地四十畆，为壝垣，近南为二坛，坛南五尺。社东稷西，相去约五丈。社坛用青赤白黒四色，依方位筑之，中间实以常土，上以黄土覆之，依方面以五色泥饰之。四面当中各设一陛道，其广一丈，亦各依方色。稷坛如社坛之制，惟土不用五色，纯用黄。土坛皆北向，立北墉于社坛之北，以塼为之，饰以黄泥。瘗坎二于稷坛之北少西，深足容物。二坛周围壝垣，以塼为之，髙五丈，广三十丈，四隅连饰。内壝垣棂星门四所，外垣棂星门二所，毎所门三，列㦸二十有四。外壝内北垣，下屋七间，为望祀堂，以备风雨。社主用白石，制如宋金稷不用。主树松于二坛之南各一，以后土氏配社，后稷氏配稷。玊币，社稷皆黝圭一，缫藉瘗玊一，以黝石代之。正配位皆𤣥币一，牲用黝牛一，其角握副羊豕各四。祭日以春秋二仲月上戊。三十一年，成宗即位。八月戊子，初祀社稷，用堂上乐。元贞二年冬，下太常复议州县置坛于城西南，方广视太社、太稷，杀其半，牲用羊、豕，无乐。馀与太社、太稷同。三献官以州、县长贰为之。仁宗延佑六年，改祀社稷于中戊。

明太祖洪武元年，建社稷坛于宫城西南，太社在东，太稷在西，坛皆北向。坛髙五尺，濶五丈，四出陛，五级二坛，同一壝。嵗以春秋二仲上戊，亲祀，以勾龙后稷配，行三献礼，正位用玊两，邸币用黒色。牲用犊、羊、豕各一。配位并同，惟不用玊。又颁制于天下郡邑坛，皆建于城西北。左社右稷，规制杀于太社、太稷之半。毎嵗春秋二仲月上戊日，长官行三献礼，馀官陪祭。三年于太社、太稷坛北建祭殿五间，以备风雨。四年，定王国社稷之制，立于王国宫门之右。坛方三丈五尺，髙三尺五寸，四出陛，其制上不同于太社，下异郡邑之制。十年，上以太社、太稷分祭配祀，皆因前代制，欲更建之，为一代之典。遂下礼部议。尚书张筹厯引礼经及汉、唐以来之制，请改建于午门之右，社稷共为一坛，合祭，设木主而丹漆之，祭则设于坛上，祭毕收藏，仍用石主埋坛中先是社主用石，仿唐、宋之制，髙五尺濶二尺，上微尖立于社坛半，埋土中近南，北向。稷不用主，罢勾龙与弃配位，奉仁祖配，以成一代之典，以明社尊而亲之义。上善其奏，遂定合祭之礼。十月，新建社稷，坛成，升为大祀按勾龙后稷配享，厯代相同，筹奏议内援引礼文，亦无祖宗配食之据，乃罢勾龙后稷而以仁祖配，殊为创典揆之礼，建国神位，右社稷而左宗庙之文，其背戾也甚矣。十一年春，祭社稷行新定仪，迎神饮福送神凡十二拜，馀如旧。礼臣言：「太社、太稷既同坛合祭，王国各府州县亦宜同坛，称国社、国稷之神，不设配位」。诏可。十三年九月，复定制，两坛一壝如初式。惠帝建文元年，祀社稷，奉太祖，配撤仁祖位。成祖永乐十九年，建北京社稷坛，坛制祀礼一如其旧。仁宗洪熙元年二月，祭社稷，奉太祖、太宗并配，命礼部永为定式。世宗嘉靖九年，改正社稷配位，仍以勾龙后稷配。十年，立帝社帝稷坛于西苑豳风亭西初，亲耕礼成，以给事中王玑言，欲推衍耕耤之道。礼部议西苑地寛，宜令农夫垦艺其中。上以春秋临幸观省，收其所入，输之神仓。帝可其议，命建土榖坛于豳风亭西。至是，改为帝社、帝稷。以仲春秋次戊日，上躬行祈报礼，如次戊在望后，则以上已日，坛趾髙六尺，方广二丈五尺，缭以土垣神位，以木为之。穆宗隆庆元年，礼部言：「帝社稷之名，自古所无，嫌于烦数，宜罢」。从之按汉书郊祀志有太社、太稷，又别立官社，臣瓒注所为王社是也。自魏、晋至唐，皆有帝社，其制相沿已久。嘉靖时，帝社稷之名，不为无据。隆庆礼，臣谓自古所无，未免失考，以为烦数而罢之则可矣。山川唐。　五代　宋　辽。　金　元　明。唐肃宗至徳二年，勅改汧阳郡吴山为西岳，増秩以祈灵助，上元二年，改封华山为太山按时并改华阳县为太隂县，葢本白虎通，西方太隂用事，万物生华之义，且以别于少华山，故改封华为太云文宗开成二年，勅封终南山为广惠公，凖四镇例，以本府都督刺史充献官，毎年以季夏土王日祭之。僖宗乾宁五年，勅封少华山为佑顺侯。昭宗天佑二年，勅封洞庭湖君为利渉侯，青草湖君为安流侯。

梁太祖开平三年八月，诏令中书侍郎、平章事于兢往东岳祭告。

后唐愍帝应顺元年，诏三京、诸道州府界内名山大川祠庙，有益于民者，以时精䖍祭祀潞王。清泰元年，诏封吴岳成徳公为灵应王，其享祀官属，凖旧仪并视五岳。晋髙祖天福二年五月，勅青草湖安流侯进封广利公，洞庭湖利渉侯，进封灵济公。十月，命使祀五岳四渎，诏下各州府量事修崇，所有近庙山林，仍禁樵采。出帝开运三年二月，诏令复祭中岳，差河南少尹行礼。周太祖广顺二年，亲征兖州，遣翰林学士祭东岳庙。世宗显徳四年，止祭沂山，其诸镇不祭。七年，就差登州刺史张顺祭海。

宋初，沿旧制，祭东岳于兖州，西岳于华州，北岳于定州，中岳于河南府。太祖乾徳元年，湖南平。四月，遣使祭南岳。六年，从有司奏，祭南岳于衡州，东镇沂山于沂州，南镇㑹稽山于越州，西镇吴山于陇州，中镇霍山于晋州，东海于莱州，南海于广州，西海河渎并于河中府，北海济渎并于孟州，淮渎于唐州，江渎于成都府，其北镇医巫闾在营州界，未行祭享。开寳四年，广南平遣使使祀南海，除去刘鋹所封伪号及宫名，易以一品服。五年，诏岳渎并东海、南海庙各以本县令兼庙令，尉兼庙丞，専掌祀事，常加案视。六年，遣使奉衣冠剑履，送西镇吴岳庙。太宗太平兴国八年，河决滑州，遣枢宻直学士张齐贤诣白马津，以一太牢，沈祀加璧，自是凡河决溢修塞皆致祭。淳化二年，秘书监李至请遵旧制，就五郊迎气日，祭各方岳镇海渎，于所𨽻之州，长吏以次为献官，北镇就北岳庙望祭。真宗景徳三年，令澶州置河渎庙，春秋致祭。太中祥符元年，封禅礼毕，诏加号泰山为仁圣天齐王，又封泰山通泉庙为灵派侯，亭山庙为广禅侯，峄山庙为灵岩侯。十一月，车驾至澶州，幸河渎庙，进号显圣灵源公。四年，祀汾隂，命官祭西海及汾河，车驾至潼闗，遣官祭西岳及河渎，并用太牢，备三献礼，已复亲谒华隂西岳庙，羣臣陪位，庙垣内外列黄麾仗，遣官分奠庙内诸神，加号岳神为顺圣金天王，还至河中亲谒奠河渎庙及西海望祭坛。五月，加上东岳曰天齐仁圣帝，南岳曰司天昭圣帝，西岳曰金天顺圣帝，北岳曰安天元圣帝，中岳曰中天崇圣帝，其玊册如宗庙諡册。又加上五岳帝后号，东曰淑明，南曰景明，西曰肃明，北曰靖明，中曰正明。又改唐州上源桐柏庙为淮渎长源公。仁宗康定元年，增封东海为渊圣广徳王，南海为洪圣广利王，西海为通圣广润王，北海为冲圣广泽王，江渎为广源王，河渎为灵源王，淮渎为长源王，济渎为清源王，皇佑五年益封南海洪圣广利昭顺王。按文献通考作庆厯二年益封，今㨿宋史礼志辑。神宗元丰三年，集贤校理陈侗言：「案周礼小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望、四类亦如之。郑氏注：四望，谓五岳、四渎也。今四郊无四望坛，请依礼建之。下详定礼文所议：请兆岱山、沂山、东海、大淮于东郊，衡山㑹稽山、南海、大江、嵩山、霍山、大海于南郊，华山、吴山、西海、大河于西郊，常山、医巫、闾山、北海、大济于北郊，毎方岳镇则共为一坛，海渎则共为一坎，以五时迎气日祭之，皆用血祭瘗埋，有事则祷之。又以四方山川各附于本方岳镇、海渎之下，别为一坛、一坎，水旱则祷之。其北郊从祀及诸州县就祭如故」。诏毎方岳渎共为一坛，馀从之。八年，益封西镇吴山为成徳王。徽宗政和三年，礼局定岳镇海渎坛各髙五尺，周四十歩，四出陛，两壝，毎壝二十五歩，坛饰衣方色，祭岳、镇、海、渎，设位南向，以西为上，山川从祀西向，以北为上。是年，诏四镇并为王，沂山东安王㑹稽山永济王医巫闾广宁王，霍山应灵王。髙宗绍兴七年，修岳镇海渎之祀，嵗以四立日及季夏土王日设祭如祭。五方帝礼。孝宗乾道五年，太常少卿林栗言：「国家驻驆东南、东海、南海，实在封域之内。南海广利王庙时，降御书祝文，令广州行礼，绍兴七年，加封至八字王爵。东海之利，以莱州隔絶，不曾令沿海官司致其时享，不知通、泰、明、越、温、台、泉、福，皆东海分界。元丰初，尝建庙于明州定海县，乞依广州祭南海礼，遣官下明州行礼，并请加封八字王爵。诏可。

辽尊木叶山为镇，嵗时临幸致祭，兼及辽河之神，国俗毎嵗冬至，屠白羊、白马、白雁各取血和酒，天子望黒山黒山在境北，犹中国之岱宗，云：毎嵗是日，五京进纸造人马万馀事，祭山而焚之」。太祖天赞三年八月，登阿勒坦，音徳尔山，以麃鹿祭穆宗。应厯十二年六月，祀木叶山及潢河。十四年七月，以酒脯祀黒山。圣宗统和七年二月，遣巫觋祭名山大川。十三年，诏修山泽祠宇，以时祀之。

金世宗大定四年，礼官言：「岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以四立土王日就本庙致祭，其在他界者遥祀，立春祭东岳于泰安州、东镇于益都府，东海于莱州，东渎于唐州，立夏望祭南岳，南镇于河南府，南海南渎于莱州。季夏土王日，祭中岳于河南府，中镇于平阳府，立秋祭西岳于华州，西镇于陇州，望祭西海、西渎于河中府。立冬祭北岳于定州，北镇于广宁府，望祭北海北渎于孟州，其封爵并仍唐、宋之旧。时有言前代都长安及汴、洛，以太华等山为五岳，今既都燕，当别议五岳名，太常寺言或取嵩髙疏，周都丰镐，以吴岳为西岳，范拱以为非是，议畧曰：轩辕居上谷，在恒山之西，舜居蒲阪，在华山之北。以此言之，未尝据所都而改岳祀也。后遂不改。十二年，有司言：长白山在兴王之地，理合尊崇。奉勅㫖封兴国灵应王，即其北山地建庙宇。十五年，奉定长白山封册仪物，冠九旒，服九章，玊圭玊册函，香币祝册，遣使副各一员，诣㑹宁府行礼。自是毎嵗降香，命有司春秋二仲择日致祭。十九年，有司言卢沟河水势泛决，乞官为封册神号，礼部难之，已而特封为安平侯，建庙。二十一年，册封山陵地，大房山神为保陵公，冕八旒，服七章，圭册香币，使副持节行礼，并如册长白山之仪。二十五年，封混同江神为兴国应圣公，致祭如长白山仪，册礼如保陵公故事。二十七年，加号郑州河阴县，圣后为昭应顺济圣后。章宗明昌四年，册长白山神为开天宏道圣帝。六年八月，册封静宁山神为镇安公，玛达哈山神为瑞圣公，嵗春秋二仲，命有司择日致祭。十二月，诏加五镇、四渎王爵㑹稽山永兴王、江渎㑹源王，馀与宋同元岳镇海渎代祀，自世祖中统二年始，凡十有九处，分五道，后乃以东岳、东海、东镇、北镇为东道，中岳、淮渎、济渎、北海、南岳、南海、南镇为南道，北岳、西岳、后土、河渎、中镇、西海、西镇、江渎为西道，既又以驿骑迂逺，复为五道，道遣使二人，集贤院奏遣汉官，翰林院奏遣䝉古官，出玺书，给驿以行。至元三年，定嵗祀岳镇海渎之制，正月东岳、镇海渎，土王日祀泰山于泰安州，沂山于益都府界，立春日祀东海于莱州界，大淮于唐州界三疑当作四月南岳镇海渎，土王日遥祭㑹稽山于河南府界，立夏日遥祭南海，大江于莱州界遥祭衡山于河南府界。六月中岳镇，土王日祀嵩山于河南府界，霍山于平阳府界。七月西岳镇海渎，土王日祀华山于华州界，吴山于陇县界立秋日遥祭。西海大河于河中府界。十月北岳镇海渎，土王日祀恒山于曲阳县界，医巫闾山于辽阳广宁县界，立冬日遥祭北海于登州界济渎于济源县祀官，以所在守土官为之，既有江南，乃罢遥祭。四年正月，勅封昔木土山为武定山，其神为武定公，泉为灵渊，其神曰灵渊侯。十六年五月，进封桑乾河神洪济公为显应洪济公。二十一年闰五月，加封卫辉路小清河神曰洪济威惠王。二十八年二月，加上东岳为齐天大生仁圣帝南岳司天大化昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安天大贞元圣帝中岳中天大宁崇圣帝，加封江渎广源顺济王，河渎灵源宏济王、淮渎长源博济王、济渎清源善济王、东海广徳灵㑹王、南海广利灵孚王、西海广润灵通王北海广泽灵佑王，诏遣重臣代祀，汉人选名儒及道士习祀事者，其礼物毎处嵗祀银香盒一、重二十五两，五岳组金幡二、钞五百贯，四渎织金幡二、四海五镇销金幡二、钞并二百五十贯，皇帝登寳位，遣官致祭，降香幡盒如前礼，惟加银五十两，他有祷礼亦如之。成宗元贞二年三月，加封东镇为元徳东安王，南镇昭徳顺应王西镇成徳永靖王，北镇贞徳广宁王，中镇崇徳，应灵王勅有司，嵗时与岳渎同祀，著为令式。泰定帝泰定三年七月，遣使祀海神天妃，作天妃宫于海津镇。文宗天厯二年十月，加封天妃为䕶国庇民广济福惠明著天妃。顺帝至正十年，加封河渎神为灵源神佑宏济王，仍重建河渎及西海神庙。

明初，建山川坛于天地坛之西，正殿，七间，祭太嵗、风云、雷雨、岳镇、海渎、锺山之神，东西庑各十五间，祭京畿、山川，四季月将及都城隍之神，皆躬自行礼，定祭日，毎嵗以清明霜降后，又改定惊蛰、秋分后三日，遣官致祭。太祖、洪武三年，诏依古制，凡岳镇海渎，并去其前代所封名号，止以山水本名称其神泰山则曰东岳泰山之神，馀仿此。七年，诏令春秋仲月上旬，择日祭山川坛。先是，天下山川祔祭岳、渎坛、安南、髙丽、占城诸国山川，并列各省山川之后。八年，礼部尚书牛掠言：「京都既罢祭天下山川，其外国山川非天子所当亲祀礼，臣请附祭各省」。从之。广西附祭安南、占城、真腊、暹罗、锁里，广东附祭三佛齐、𤓰哇，福建附祭日本、琉球、渤泥，辽东附祭髙丽，陜西附祭甘肃朶甘乌思藏。九年，复定坛制，凡十三坛：正殿太嵗，风云雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、锺山七坛，东西庑各三坛，东京畿山川，夏冬二季月将西，春秋二季月将京都城隍。十年，定正殿七坛，帝亲行礼东西庑，遣功臣分献。二十一年，増修大祀殿诸神坛壝，乃勅十三坛诸神并停春季，毎嵗八月中旬，择日祭之，命礼部更定山川坛仪，与社稷同。成祖永乐时，北京建山川坛于正阳门南之右，悉如南京旧制，惟正殿锺山之右，增祀天夀山神。世宗嘉靖八年，凡亲祀山川等神皆用皮弁服，行礼，以别于郊庙。十一年，改山川坛为天地神祗，坛天神坛在左，南向，云、雨、风、雷凡四坛，地祗坛在右，北向。五岳、五镇、五陵山、四海、四渎，凡五坛，从祀京畿山川，西向天下，山川东向，以辰戍丑未年仲秋，皇帝亲祭，馀年遣大臣摄祭，其太嵗月将城隍别祀之。穆宗隆庆元年，礼臣言：「天神地祗已从祀南北郊，其仲秋神祗之祭，不宜复举」。令罢之。耤田唐。　宋　元　明唐肃宗乾元二年春正月，行耤田礼，先期至先农坛，因閲耒耜，有雕刻文饰，命彻之，诏有司依农用常式，即别改造。翌日，致祭神农氏，以后稷配享，冕而朱紘，躬秉耒耜，九推，礼官奏天子合三推，今过礼。帝曰：朕以身率下，自当过之，恨不能终千畆耳！既而伫立久之，观公卿诸侯、王公以下耕毕。宪宗元和五年，诏以来嵗正月耤田，太常修撰韦公肃言，耤田礼久废，有司无可考，乃据礼经参采开元、乾元故事，草具其仪，未及举行而罢。宋太宗雍熙四年，诏以来年正月择日有事于东郊，行耤田礼，所司详定仪注，依南郊置五使，除耕地朝阳门七里，外为先农坛，髙九尺，四出陛，周四十歩，饰以青二壝，壝内立观耕台及御耕位，其青城设于千畆之外，用竹木为青箱，无葢，两端设襻，饰以青。中分九隔，隔盛一种，覆以青帊，穜稑之种用黍、稷、秫、稻、粱、大小豆、大小麦。御耒耜二具，并盛以青绦凖。唐乾元故事，不加雕饰，其祭先农，用纯色犊一，如郊祀例进胙，馀并权用大祀之制。大礼使李昉请乗玊辂，载耒耜于耕根车，卤簿使贾黄中等言用象辂载耒耜以重其事。五年正月乙亥，亲享神农，以后稷配，备三献，遂行三推之礼，毕事解严，还行宫，百官称贺，御乾元门，大赦，改元端拱，文武递进官有差。二月七日，宴羣臣于大明殿，行劳酒礼。真宗景徳四年，判太常礼院孙奭言：「来年画日正月一日享先农，九日上辛祈榖祀上帝。春秋传曰：啓蛰而郊，郊而后耕。月令曰：天子以元日祈榖于上帝，乃择元辰躬耕帝籍先儒皆云元日谓上辛元辰，谓郊后吉亥，请改用上辛后亥日享先农，用符礼文。仁宗明道元年，诏以来年二月丁未行耤田礼，而罢冬至亲郊，遣官奏告天地、宗庙、诸陵、景灵宫，州都就告岳渎、宫庙，其礼如端拱之制而损益之。礼成，遣官奏谢如告礼。神宗元丰二年，诏于京城东南度地千畆为耤田，置令一员，徙先农坛于中，神仓于东南，取卒之知田事者为耤田兵。乃以郊社令辛公佑兼令公佑请因旧鏺麦殿规地为田，引蔡河水灌其中，并种果蔬，冬则藏氷，凡一嵗祠祭之用取具焉。先荐献而后进御有馀，则贸钱以给杂费，输其馀于内藏库，著为令。又权管干耤田王存等议，以南郊鏺麦殿前地及玊津园东南菱地并民田共千一百畆充耤田外，以百畆建先农坛兆，开阡陌沟洫，置神仓、斋宫并耕作人牛庐舎之属，绘图以进。已而殿成，诏以思文为名。徽宗政和元年，有司议享先农为中祀，命有司摄事，帝止行耕耤之礼，罢命五使及称贺肆赦之类，太史局择日不必専用吉亥，耕耤所乗，改用耕根车，罢乗玊辂。寻复以耕耤为大祀，依四孟朝享例行礼。髙宗绍兴七年五月，命礼官举先农之祀，以立春后亥日行一献礼。十四年十一月，诏以来年春祗祓青坛，躬三推之礼，命临安府守臣度城南之田，得五百七十畆有竒，建思文殿观耕台及表亲耕之田。又诏母建殿宇，设幕殿席屋如南郊，事毕撤去，庻不扰民。十五年按《礼志作十六年，今据文献通考》辑亲耕耤田并如旧制。光宗绍熙五年，太社令陈岘奏：先农坛芜废不治，请下临安府，守臣葺筑以严祀。从之。元世祖至元七年六月，立耤田大都东南郊。九年二月，始祭先农，如祭社之仪。武宗至大三年四月，从大司农请，建先农坛，博士议，坛式与社稷同，不设外壝。是嵗，命祀先农如社稷礼，乐用登歌，日用仲春上丁，后或用上辛，或甲日行三献礼毕，以次诣耕地所，耕讫而退。明太祖洪武元年，谕廷臣以来春举行耤田礼，礼官议：耕耤之日，皇帝躬祀先农，礼毕，躬耕耤田，以仲春择日行事。从之。二年，建先农坛于南郊，在耤田北，亲祭以后稷配，器物祀仪与社稷同。祀毕，行耕耤礼。御耒耜二具，韬以青绢，御耕牛四，被以青衣。礼毕，还大次。应天府尹及上元、江宁两县令率庻人终畆。是日，宴劳百官耆老于坛所。二十一年，更定祭先农仪，遣应天府官致祭，不设配位。祭毕，犹亲耕耤田。成祖永乐中，建坛北京，如南京制，在太嵗坛西南。每嵗仲春上戊，顺天，府尹致祭后。凡遇登极之初，行耕耤礼则亲祭。孝宗𢎞治元年，定耕耤仪：前期，百官致斋，顺天府官以耒耜及穜稑种进呈，内官仍捧出授之，由午门左出，置彩舆，鼓乐送至耤田所。至期，帝祭先农毕，太常卿引至耕耤位，南向立，三公以下各就位，户部尚书北向跪进耒耜，顺天府官北向跪进鞭，帝秉耒三推三反讫，户部尚书跪受耒耜，顺天府官跪受鞭，太常卿奏请复位，府尹挟青箱以种子播而覆之。帝御外门南向坐，观耕毕，帝还具服殿升座。府尹率两县令耆老人行礼毕，引上中下农夫各十人，执农器朝见，令其终畆。百官行庆贺礼，赐酒馔。三品以上丹陛上东西坐，四品以下台下坐，并宴劳耆老于坛旁。晏毕还宫，鼓吹振作，农夫人赐布一疋。世宗嘉靖十年，更定耕耤仪：先二日，顺天府尹以耒耜穜稑种置彩舆，至耕耤所，并罢百官庆贺。后又议造耕根车载耒耜，府尹于祭日进呈毕，以耒耜载车内前玊辂行。其御门观耕地位卑下，议置观耕台。一诏皆可。

先蚕宋　元　明宋真宗景徳三年，从王钦若请，诏有司检讨故事以闻，礼院言：「按开寳通礼，季春吉，已享先蚕于公桑。前享五日，诸与享官散斋三日，致斋二日。享日未明五刻，设先蚕氏神座于坛上北方，南向，尚宫初献，尚仪亚献，尚食终献，女相引三献之礼，女祝读文，饮福受胙如常仪。又按唐㑹要，皇帝遣有司享先蚕，如先农礼，乃诏自今依先农例，遣官摄祭。礼院又言：「周礼：蚕于北郊，以纯隂也。汉蚕于东郊，以春桑生，请筑坛东郊，从桑生之义，坛髙五尺，方二丈，四陛，陛各五尺，一壝二十五步，祀礼如中祀。仁宗庆厯时，用羊豕各一，摄事献官，太尉、太常、光禄卿不用乐。神宗元丰四年，详定礼文所言：季春吉巳，享先蚕氏，唐月令注以先蚕为天驷。按先蚕之义，与先农、先牧、先炊同当是始蚕之人，故开元礼享先蚕为瘗塪于坛之壬地，无燔柴之仪，明不祀天驷星也。今请就北郊为坛，以享始蚕之人，不设燎坛，但瘗埋以祭，馀如故事。徽宗政和时礼局言：礼天子必有公桑蚕室，今请仿古制，于先蚕坛侧筑蚕室，度地为宫，四面为墙，髙仞有三尺，上被棘，中起蚕室二十七，别构殿一区，为亲蚕之所，仿汉制，置茧馆，立织室飬蚕，于薄度所用之数为桑林，筑采桑坛于先蚕坛南，相距二十歩，方三丈，髙五尺，四陛，置蚕官令丞，以供郊庙之祭服。又周官内宰诏后帅内外命妇蚕于北郊，郑氏谓妇人以纯隂为尊，则蚕为隂事可知。开元礼享先蚕，币以黒，葢以隂祀之礼祀之也。今请用黒币，以合至隂之义。诏从其议，命亲蚕殿以无斁为名。又诏亲蚕所供，不独衮服，凡施于祭祀者，皆用之。宣和元年三月，皇后亲蚕，即延福宫行礼，命有司享先蚕氏于本坛。其仪，届期，内命妇妃嫔以下诣殿庭起居讫，皇后首饰鞠衣，乗龙饰肩舆，出内东门，至左升龙门降舆升，献翟车，出宣徳东偏门，至亲蚕所。内侍导诣坛行礼，尚功诣采桑位前，奉鈎以进，皇后受鈎，采桑司制奉箱以受桑。皇后采桑三条，止内外命妇依次采桑讫，内侍奏请归殿后阁解严。六年，复行亲蚕之礼。髙宗绍兴七年，从黄积厚请，以季春吉巳日享先蚕，视风师之仪。十五年，太常王湛言：「请按政和礼，建亲蚕殿、蚕室、茧馆，请皇后就禁中行亲蚕之礼」。诏送礼部下太常寺讨论，不果行。

元武宗至大三年，从大司农请，建先蚕坛，博士议坛式与社稷同，赵天麟奏述古公桑之制，劝中宫仿古亲蚕，然祀事未举，其礼仪无可考云。

明初，先蚕未列祀典。世宗嘉靖时，都给事中夏言请改各官庄田为亲蚕厰公桑园，令有司种桑柘，以备宫中蚕事。九年，复疏言耕蚕之礼不宜偏废，帝乃勅礼部具仪以闻。大学士张璁等请于安定门外建先蚕坛，帝亲定其制。坛方二丈六尺，叠二级，髙二尺六寸，四出陛，东西北俱树桑柘，内设蚕宫令署。采桑台髙一尺四寸，方十倍，三出陛，銮驾库五间，后葢织堂。三月，皇后亲蚕于北郊，祭先蚕氏仪，与宋政和礼同。四月，蚕事告成，行治茧礼。选蚕妇善缫丝及织者各一人。卜日，皇后出宫，导从如常仪，至织堂内，命妇一人行三盆手礼，布于织妇，以终其事。蚕宫令送尚衣织染监局造服。其祀先蚕止用乐，不用舞。乐女生冠服俱用黒。十年，改筑先蚕坛于西苑仁夀宫侧，毁北郊蚕坛。四月，皇后行亲蚕礼于西苑。十六年，诏罢之，仍命进蚕具如常嵗，遣女官祭先蚕。四十一年，并罢所司奏请。

钦定续通典卷五十