卷一百二

钦定四库全书

湖广通志巻一百二

艺文志

序

明。

四游集序》　　　　　　　　　　王世贞，京山李本宁氏。年弱冠而成进士，读中秘书。晋领太史者几十年，以出入燕赵地，纵观西山八陵及禅林、莲勺之胜，则其集宴饯别纪事标志之篇十而八，览眺之篇十而二。其编曰《北游》，而竟以失绛灌意出㕘关中紫薇省，迁副其臬，专督学事，往来于三辅、秦陇间，得以穷终。南二华昆明太液之迹，盖闗中之篇，与輶轩所采，十各得五。其编曰西游，乃至移省中州以方伯公忧服除不仕，买轻舠而东吊鹦鹉歌黄鹤陟匡庐泛彭蠡，转入谼中晤汪伯玉，遂宿黄山白岳下钱塘，徜徉于三竺六桥者两月馀，翩然而访我东海眺览之篇十而六，期集赠别十而四，而闗中不与焉。其编曰东游本宁之访我，尽出其三编而曰别子且泛太湖，登缥缈莫厘之颠，而观日月出没，因转之阳羡，探张公善权玉女之幽奇，退而受简，以足东游之所未备。然后归归，则循洞庭，升衡岭，度大庾而谋宿罗浮，且竟岭右之名山水，著之篇什，则当曰南游编，合之为四游集》。是集也。序当以属子而闻。子行有笔札，戒以子今序则恐不能四以待子，异日则恐不及子，奈何余竟得卒业焉。见其北游之编，宏俊爽畅，若子虚之新奏。西游之编，钜丽沈雄，与上林争胜而至东游，则神逸而志凝，尽袪朝市之翳而纳以山川之灵，几于化矣，因作而叹曰：昔严夫子有云：州有九，游其八，斯本宁志哉！然未闻其能铸辞摅藴如本宁也，子长之游庶几矣。夫其所自述，十岁而诵古文二十，而南游上会，稽探禹穴，九疑浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风。乡射邹、峄，歴乎邾、薛、彭城过梁、楚以归，于是仕为郎中，奉使西征巴蜀以南卭、笮、昆明还报命。当时不知其所记者何？许所咏歌者何许第。史记》之文成，而儒林先生若以为得游助。其后李白自翰林供奉出，而浪迹于太行之东，遂下金陵栖匡庐航牛渚武昌之南，夜郎之北，无所不寄畅，而其诗遂神于唐，又焉知非得游助也，本宁，今之太史公也，而又李姓自供奉出，其迹亦相似。吾不暇辨其诗，若文视二君子，何若意者殆兼之矣。南游之不知，然观日胜思日益奇，以此为二君子，夫又何难哉！本宁年未四十，而至上大夫，官贵于二君子甚，吾欲以夸本，宁本宁当受也？

本草纲目序　　　　　　　　　王世贞纪称：「望龙光知古，剑觇宝气辨明珠，故萍实商羊，非天明莫恫。厥后博物称华辨字称康柝，宝玉称猗顿，亦仅仅晨星耳。楚蕲阳李君东璧，一日过予弇山园谒子，留饮数日，予窥其人，晬然貌也。癯然身也，津津然谭议也。真北斗以南，一人解其装，无长物。有本草纲目数十巻，谓予曰：时珍，荆楚鄙人也。幼多羸疾成钝，椎长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，摉罗百氏，凡子史、经传声韵、农圃、医卜、星相、乐府诸家，稍有得处，辄著数言。古有本草一书。自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨国朝，注解群氏旧矣。第其中舛缪差讹，遗漏不可枚数。乃敢奋编摩之志，僭纂述之权，岁歴三十稔，书考八百馀家，稿凡三易，复者芟之，阙者缉之，伪者绳之。书本一千五百一十八种，今増药三百七十四种，统为一十六部，著成五十二卷。虽非集成，亦粗大备僭，名曰《本草纲目》。愿乞一言以托不朽。予开巻细玩，每药标正，名为纲，附释名为目，正始也。次以集解，辩疑正误，详其土产形状也。次以气味主治，附方著其体用也。上自坟典，下及传奇，凡有相闗，靡不备采。如入金谷之园，种名夺目，如登龙君之宫，宝藏悉陈，如对冰壶，玉鉴毛发，可指数也。博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海，兹岂仅以医书觏哉，实性理之精微，格物之通典，帝王之秘籙，臣民之重宝也。李君用心加惠何勤哉？噫，碔玉莫剖，朱紫相倾，弊也乆矣！故辨专车之骨，必俟鲁儒博。支机之石，必访卖卜，予方著弇州，卮言意搏，古如丹铅卮，言后乏人也，何幸睹兹集哉！兹集也，藏之深山石室，无当盍锲之以共天下后世？味太𤣥如子云者？

赠水部周汉浦𣙜竣还朝序。　　　张居正，荆州榷税，视他处最少，居吴楚上游，舟楫鳞萃，称会区焉，乃后稍稍寥寂，商旅罕至矣。汉浦周子始至，申令甲，厘宿弊，平物价，恤无赀赋，视旧额务在轻贷，舆人诵焉。张子曰：余尝与周子论，始所建榷及后稍异者，其略曰：古之为国者，使商通有无，农力本穯，商不得通，有无以利农则农病，农不得力，本穯以资商则商病，故商农之势，常若权衡，然至于病，乃无以济也。异日者，富民豪侈，莫肯事农农，夫藜藿不饱，而大贾持其赢馀，役使贫民，执政者患之，于是计其贮积，稍取其羡，以佐公家之急，然多者不过数万，少者仅万馀，亦不必取盈焉，要在摧抑浮淫，驱之南亩。自顷以来，外筑亭障、缮边塞，以捍闗徼，内有宫室营建之费，国家岁用率数百万，天子旰食，公卿心计，常虑不能殚给焉，于是徵发繁科，急于救燎，而𣙜使亦颇务益赋以济其匮，赋或溢于数矣，故余以为欲物力不屈，则莫若省徵发，以厚农而资商欲，民用不困，则莫若轻闗市以厚商而利农，周子曰：即如是，国用不足，奈何？张子曰：余尝读盐铁论，观汉元封始元之间，海内困敝甚矣，当时在位者皆扼腕言𣙜利，而文学诸生乃风以力本节俭，其言似迂，然昭帝行之，卒获其效，故古之理财者，汰浮溢而不务厚，入节漏费而不开，利源不幸而至于匮乏，犹当计度久逺，以植国本、厚元元也。贾生有言：生之者甚少，靡之者甚多，天下财力，安得不诎？茍不务除其本，而竞效贾䜿以益之，不亦难乎？周子闻余言，则心是之，虽余亦自谓惟周子可以为此言也。无何，周子事竣，代归乡大夫诸君祖于江上，徵余言以为赠，而余以病不能文，因识其所以为议论者如此。

张太岳集序　　　　　　　　　沈　鲤太岳张公集》数十巻，即公之相业也，当时主上以冲龄践祚，举天下大政，一一委公，公亦感上恩遇，直以身任之，思欲一切修明祖宗之法，而综核名实，信赏必罚，嫌怨不避，毁誉利害，不恤中外，用是凛凛，盖无不奉法之吏，而朝廷亦无格焉。而不行之法，十馀年间，海宇宴清，蛮裔宾服，不可谓非公之功也，惟是人情惮检束而乐因循，积玩既久，一旦以法绳之，若见以为苛而公持之益坚，争之益力，以是遂与世龃龉，而又一二非常之事，有众人未易测识者，其迹不无似愎似少容似专权似纯任霸术，似与金革变礼，终未尽合，上一时虽优容，实已不能无疑，比公既谢世言者，益譸张其词，上眷宠始移，而公家之祸于是不可解矣，至今观场者犹多烦言，顾其先法后情，先国事后，身家任劳任怨，以襄成万厯十年，太平之理，我明相业，指固未易多屈也，藉令后人循其已定之规模，而但稍济以寛缓，亦自可以收拾人心，保固元气，顾乃不深惟其终，而但畏多口，遂尽反其所为，以取悦一时，卒使纪纲，陵夷浸淫，以至今日，几无法矣，世道人心，识者有隠忧焉，谁阶之厉，岂非公之罪人哉？公生平不屑为文人，然其制作，实亦非文人所能为，濡毫伸腕，悉经世大猷，自奏对代，言在天子左右，兰台石室，外遭祸后，藁多散逸，无存即存，亦秘密无传者，迨今二十馀年，而厥嗣殿元君，始搜求遗藁，仅得什一于旧书刻之。嗟乎！斯亦禁鼎一脔，尝者可以知其味矣！余往守翰林，公与新郑时同在政府，其初谋断相资，豪杰自命，即丙、魏房、杜固未肯多让也，无奈宵人构之，遂尔隙末，以致人言纷纷，而上之恩遇亦因以不终焉，世遂两诟之，其实两公者，皆社稷重臣，未可轻訾也！近新郑公论大明业已䝉恩追恤，而海内亦渐多思公功有形之章奏者可见，直道在人，心不容泯，是非未有久而不定者，况皇上无私，如天地踣，碑立碑断，非有成心，昭雪表章，是在主持世教之君子，余旦夕、林泉之人，固不足为公重要之，公功业在天壤间，亦非待人重者，特因殿元君逺来谒序，聊书此以归之。

赠杨使君序。　　　　　　　　　吴国伦杨君盖，楚人，云学于燕南，弱冠起家，成进士，推择为留都大司马郎。其在留都亡，论守秩修故事，与诸曹郎蒸蒸，异也大者万卒穷叛，至甘心少司徒氏，三山震撼，卿相以下皆自度计亡出矣！杨君慷慨跃马出，提白毛扇示之曰：吾活汝，汝其左袒即万卒，人人响应，无不左袒杨君者，夫当是时，抚剑无所用，威缓颊无所用辩，杨君一跃马而大难，遂解，谈者至于今髪上指冠，岂非以其神气足以弹压之耶？已朝廷録定难功，迁杨君为建州太守，守建州，盖三年，年才三十，比予入佐建州，俨然视杨君长吏也，乃杨君，则不自谓长吏也，予退而窃叹曰：如予者，岂足为杨君执鞭哉？夫海内荐绅先生闻杨君定留都之难，以为其人必长老多所歴世，故盘错为能，不动声色，而使反侧子自安，岂知杨君今犹白面黒髪，逡巡曳金紫若章缝耶？已予从旁睹杨君所为治郡事，又率用长厚之道，法不贬而民亲令，不苛而事核。属八闽苦兵，建州居其上，游羽檄交驰，使车击轸而至，所徵诸路将士，日不下数万道建州而东也，杨君顾数从杯酒谈笑，间授有司者，以筹其供，亿曰：计如是，如是足矣！又亡命之徒，啸聚山泽，为变乡邑，诸父老扶携趋杨，君请兵戢之。杨君则又从杯酒谈笑间谕诸父老曰：若第归无虑，吾已为，若灭此属矣！已将士德色，市人莫知有兵亡命之徒就擒，而父老无恙，兹信乎昔人所称折冲樽俎者，非其神气，足以弹压之哉？予既心知杨君学不假年而足，气不加助而完才无所资于阅歴，而用之不竭，乃独不能究其微也，稍复私叩之曰：大夫仓卒定难于彼，从容解纷，于此有道乎？杨君笑而答曰：偶然耳！嗟乎！嗟乎！如予者，岂足为杨君执鞭哉？予与杨君居未一月，以有邵武之命别杨君，即邵武僻且少警，易治于建州数倍，至欲以杨君之治治之神气固有所不逮矣，方日夜，思得继见杨君以论治，遂书此遗之。

楚纪序　　　　　　　　　　　廖道南维皇履极二十有四载秋八月望道南，撰《楚纪成。先是，中丞车公纯、柱史伊公敏生巡视衡潭，咨诹蒲里若曰：昔者司马子长留滞周南，乃撰史记，君实屏居洓水，乃撰通鉴，子旧太史氏也，藏修山泽近十年矣，所著维何道南，瞿然曰，夫何知夫何言，仆夙侍讲筵，载笔史局庄诵，奎藻纵观秘书，窥厥奥矣。夫皇祖开天，率虎旅于鄂渚，江汉底平，时则祖训有垂帝典，有述先天而天不违也。皇上统天御极，龙飞于郢邸，翼轸扬辉，时则大典有书，大狩有録，后天而奉天时也，仁人事天，如事亲孝子事亲如事天，是故纪皇运，钦天道也，尊其所尊也，纪国基，本天潢也，亲其所亲也，太上立德，其次立功，有德必徵，诸献有功，必懋诸庸，是故纪徵献，承天宠也，彰有徳也。纪懋庸，隆天施也，奏乃功也，修德斯可以凝道，修词而后能成章，是故纪崇道，率天性也，宗正，学也，纪昭文，焕天纬也。贲文明也。观诸天以察变，观诸人以化成察时，必要于审几审，几必资于慎虑，是故纪孚谏，敕天命也，谨时几也，纪稽谋体，天心也，协幽明也，处变知节，变极乃通，随时视履，履正斯顺。是故纪树节，循天理也，不失厥常也，纪经变偕天行也，不紊厥序也。履坦者尚贞于幽人，守贞者登明于哲后，是故纪考履植天粹也，厥行惟醇也，纪阐幽，绍天明也，厥类惟彰也，履粹斯名，显矣幽阐，斯风动矣，是故纪登绩，代天工也，厥绩用熈也，纪穆风，鸣天籁也，厥声用宏也，惟天有象，圣人则之，以通神明之德，惟圣有则学者凖之，以造圣贤之域，是故圣人以天自处而天道成，君子以圣为则而人道尽，故终之以景则焉。易曰：乾元用九，乃见天，则此之谓也业。又闻之人臣为利禄而效忠，则其忠必不尽。君子为名誉而为善，则其善必不成，是故有心于为文，未必因文以见道，无心而悟，道容或积，久而成章，盖尝奉敕管校列《圣宝训实録，有以见皇祖丕显之谟，奉谕编葺御书文札，有以见皇上丕承之烈，暨修祀仪成典及大明会典，有以见圣祖神孙天人合一之文。矧兴都肇基，通九域为一家，圣神启祚，通万象为一体，先圣后圣，其揆一也。窃不自揣，竭精殚思，九年于兹，夙兴摛管，夜分抽笈，丘壑在望，汗牛匪劳，畎亩不忘，测蠡为慰，往不可追，来或续焉，愚者千虑，或一得焉。观诸杜佑《通典》，郑樵《通志，率皆矢忠，乃克就绪，所以仰焕乾精，上徽帝藻，幽赞神理，明融物化，通天人为一机，精斯会矣，通古今为一息，神斯契矣，通物我为一致，化斯溥矣，是故肇于通纪之成也，赘兹俚言，以识岁月云尔。

吊忠録序　　　　　　　　　　谭元春中丞杨公大洪以击魏璫二十四罪，逮系诏狱，榜笞刺剟一身，无馀而死。当是时也，天下之人腹悲胆寒而不敢言，其后二年，今上深褒其忠裭奸人，以慰贞魂。郡伯胡公于毁巢卵翼之，又从而建祠，祠之海内，知与不知歌咏嘉乐，甚至稗官之家编为小说，传奇之部，镌成图像。其于常山之血，侍中之髪，若已成金铁星斗，不可朽坏，男子在世，此为大快，而国人哀之，犹为赋黄鸟。予以为百身之赎，不如一言之知中丞所不惜府怨梯祸，奋身一击，头与玉俱碎者，祇是顾命二字，盘梗于衷，死不择音耳。光宗遗命辅皇太子要紧，熹宗临朝，亦问胡子官安在？唐人有云，布衣一言，相为死何？况圣主恩如天变，负之臣肥义，以为死不容诛，死不容诛者，死不得所也。杨公劲气一往，为风为霆，而不知痛痒之人必坐之以沽名，且谓逆璫后来之祸，公激成之，真所谓好议论而不乐成人之美者也。子尝言士君子胸中不可无愚拙人事，如石工刻子瞻诸公为党人，不愿镌「安民二字。石孝忠感李诉之恩，伤其功不见于天下。推倒平淮西碑，一以好德之良，一以不平之气。然两人俱目不知书无祸福生死计，较安危乱其胸中，故与圣贤豪杰无异。而世之党逆璫以下石杨公者，其视此何如哉？不愚不拙，遂至于此！杨公必尸，视而悯笑之矣。《吊忠録》刻成，因为书此，以报辛、程二君焉。

《湖广总志》序　　　　　　　　　徐学谟初都御史，贤言荆故介天文，南离正位，自云阳氏肇都沙丘，世次绵邈，赫然列于神明之胄，上古之记详矣！逮荆降为楚，即不与中国会盟，乃坟典丘索之书，独其国人能识之，左史梼杌，义比春秋施及后代厥有鸡次之典，爰载宪令，铎氏之微，用竟成败，即仳离劻勷之际，其臣犹间闗负戴，保之勿斁，若天球河图，然此楚文献之所从来，秦亡论已汉魏而下，辽逖千祀，自正史外，若襄阳耆旧楚国先贤荆楚，岁时长沙，岳阳风土，暨荆州湘中江行诸传记，递有撰述，森炜炳奕，莫不有裨于楚，明兴以来，道化翔洽，名世辈出，郁为文明，都会著作之林，宜烝烝茂矣，乃副在之寄，有司率废怠不举，迄今缃函缥帙，往往坏烂散佚，仲尼伤把宋之无徵，以此也，不其缺欤？成化甲辰，督学副使纲，始一肇修通志，略有梗概，奄及四纪，嘉靖壬午，都御史廷举以于役乡土稍稍厘益之，又越四纪，代旷时易，故志仅存者。十五岁辛酉，督学副使天复悯焉，矢志振替，檄黄州同知福徵，应城人，前进士士元，櫽括旧文，析为纪表、志书若干篇，灿然敷沃，几掩前册矣，顾属草未竟，旋即罢去。甲子，都御史、南京御史省檄督学佥事，文华，命学弟子袖其散帙，以属安陆人，前侍郎迁逮，丙寅，督学副使栻复敦，趣之吉阳山中。壬申，都御史道昆、御史鳌更檄督学副使𢎞谟，以属蒲圻人，前副使裳修之家，越年癸酉，安陆蒲圻县官各以二氏志草先后呈都御史台，时予小子贤，适代道昆，任获受而卒业焉，则避席叹曰：洋洋乎？安陆，赡以丽矣！蒲圻简而则矣！楚之典刑或在兹乎？或在兹乎？余小子贤，何敢置喙焉？顾并鉴而照则影疑方轨而趋则毂轧二氏即各成一家言矣，乃词指互异，华实罕兼，施于国人，虞其莫之适从也，删润而酌凖之，会为一书，以传信诏，来则惟余观风者之责以谋之御史栻，栻曰：唯唯，则以共檄今左布政使。学谟曰：咨尔奄歴于楚，宜于楚习，盍纂厥言？申檄督学佥事。允升曰：惟兹广厉，学宫之路，厥亦掌故之司，宜董厥事。学谟允升惴惴谢不敏，越旬有五日始受简。则私议以谓楚志之弗竟已二十年矣，岂惟官之传次数易，乃知我罪我贤圣，有遗虑焉。幸若释于负担，免于罪戾，不诚囏难哉？毋宁重加询采，冀于佥同。书曰：谋及卿士，谋及乃心，庶勿贻厉阶乎？乃转檄诸郡邑长吏暨博士弟子，各搜摭故实，并询诸部吏有名能文学者，各举所知以告，于是夷陵州知州昌祚、宁乡县知县以忠楚审理言荣。襄府纪善，绍稷、荣府、纪善、化成暨学官则德安府治、桂阳州维岳、江夏县李芳，桂阳县凌汉，桂东县密、郧阳府聘夫、襄阳县昌应弟子员、江夏敬、崇阳星耀，俱先后踆踆应檄至，已以忠徙宁州，则召德安府推官桂臣代之，乃选局于棘院，集诸文学而祇事焉，而武昌府知府向阳，通判必闻之。松江夏县知县世厚则鸠籍记庀饩廪储笔札，以析给诸文学。亡何，诸郡邑所搜摭故实，亦次第投牒上省，学谟、允升按牒徵草，夙夜毖始，列部分辑。程能属任既逾年，未有端绪，诸学官人各以职事谢去。乃昌祚言荣、绍稷、化成独留不遣，遂互加考罗，搜缀未备，顾事繁工，浩卒成之难。久之，都御史贤被召入院，以都御史瑞代御史。栻事竣还朝，以御史程代学谟，允升复以志事请间，乃台檄屡省，饬督有加，令毋滋玩，毋坠前功，以亟成前都御史之志。学谟、允升愈惴惴谢不敏，退而申谕昌祚等皇恐，相戒益固。扃揣摩穷晷，麋膏几废，寝食者又十阅月，而学谟、允升始告成事于都御史、御史台，乃都御史以复于前都御史贤御史栻转质于郧台都御史世贞，咸命梓行之，而以布政司照磨选武昌府同知。㫤司校梓梓成学，谟不佞谨，端拜而论，次之为小。序序曰：粤在炎帝，正黎司，天翼火文，明轸沙麋，寿鸟帑之次，实主荆衡，察变授时，贞示无忒，述星野第一在。昔画州荆分一区，奄兹包络，雍豫维扬，方物所宜，珍错迭献，迄于南戒陿厄滋殖独称雄辟焉。皇哉唐哉！述方舆第二，形胜奥区，上腴是占，代作屏翰，带砺盟之。嗣奉玺牒，克固四维，毖尔侯度，既硕且昌。三代迄今，未之有改，述国纪第三，藩封第四，地大壤沃，粒我蒸民，赤籍窜盩，污邪荒秽，治之蠧也，述田土第五，惟荆𣺌弥，民弗协于厥居，赘贯附之以牟以渔，孰开其丽？如树务滋生，齿登耗奠，邦是稽述戸口。第六山泽藴毓，是繁土毛。自昔正名百物以明民共财，故民富而重迁，述方产第七。圣王成民，锡厥宁宇。是故城郭宫室以为固，井聚以为守。津梁之利以济，不通经之营之述建。置第八体，国经野职，是以分列壤袤，广匪布采，奠服小大相维，曷以弊治，而摠民哉？述秩官第九，禹贡成赋，厥惟上下厥贡，丹银齿革，今兹敛倍，矧曰其渔，征发滋章，众用惟愳矣！述贡赋第十古称使民逸以㤀劳，荆役其劳，科率猬兴，力用惫矣。调养节缩，以告司牧述徭役。第十一天生五材，谁能去兵？旬格之后，蛮服冯险，代有徂征，广谷大川。厥穴奸宄，治世之备，是藂衅孽述兵防。第十二七泽九江，江汉汤汤，以漕以溉，利不胜害。陂之酾之，禹功可续焉。述水利第十三文明贞曜奕于南疆。溪峒鼓箧，师儒以聫储育衿舄，遐不作人。述学校第十四世以化迁。文繁灭质，颛矣荆区。如混斯辟，毋曰蚩蚩。顺帝之则，破觚斫雕以归宁。一述风俗。第十五士效其身，惟上所取。太上辟举，其次制科，昌言质行，在得其人。制有污隆始亡，论已述选，举第十六，云龙风虎，郁乎相辉，士也当涂，握管履枢，崇业勒勋，彛鼎煌煌。祖宗孙子，衍庆锡光，湛恩流溉，曷其有疆。述大臣第十七貤恩任子第十八，罔中覆盟，发闻惟腥，先王矜之彝典，昭垂靡淫，以渎古今，一揆示民，不越述坛庙第十九，名岩异薮，雄絶古今，以兹有尽，观彼无尽，感慨系之矣，其动民返性之由乎？述胜迹第二十不朽之义，徵诸没世，哀不待施，岂曰无从，哲人竁骨，忍狐穴而榛墟之乎？述陵墓第二十一圣逺道湮，二氏旁启，宅宫演教，以像以言，大人狎之，䜿夫慑焉。驯顽导鄙，捷于桴鼓，述寺观第二十二，天惟显思，不僭在德，祥之于徳，一而已矣，或以类泥，或以逺忽人道，伊迩章明，较著述灾祥。第二十三，楚以材称，匪由一揆，要以经营世务，表式人伦，流业人殊英声映代述献徵第二十四，官氏就列，咸号分猷，乃嘉绩伟伐，贻福利民者，若仅仅可指数焉，匪民之遗荣，名实难述宦迹第二十五江汉之化，肇自闗睢，逖彼闺媛，皭然嗣之。茹荼握堇之死，靡渝葛覃，樛木维以永思，述烈女第二十六，山川洵羙，簦笈趋之，适彼乐国。悠哉悠哉，可以占风矣。代有留滞，聿存芳躅，焉述流寓第二十七地，灵人杰小，道占一焉，焦神极能，皆可谓入三昧而擅智名，述方伎。第二十八，灵境仙都，奥甲寰宇，乃破额紫气，是肇南宗，实繁有徒，毋以末流追疵。宗指述仙籍。第二十九，禅宗第三十𤣥黄融结瑰秘是锺金石丝纶，后先炳蔚，是称黼黻，匪曰雕虫华国之资，讵可阙焉？述文苑第三十一楚故赜矣，猥细琐屑，有闗宏钜，潢污益渎，抔壤资丘，𤣥览靡遗，何妨附列述杂纪第三十二终焉。凡为图经暨论各二十有三，为考者十八，为表者二十有六，为纪者二，为大小列传者四千四百有竒，为分志之日三十有二，而志各有序，有论一如目之数。总之为巻者九十有八，始事于万厯甲戌，冬十有一月，以是岁丙子夏四月朔卒工。是役也，右布政使柏参政吉，士人种玺，参议时雨。崇嗣化日强思充按察使，邦奇副使，一魁、愿泽、大顺、楠、文、炜度，佥事克敬、梦龙，松林乔范，署都指挥佥事。显、忠、昆皆绎捡故牍，宣告风謡，因事畴咨襄赞例得备书云。

大隠山人藁序。　　　　　　　　李维桢、樊山王升甫辑其所著骚赋、乐府五、七言诗体诸志论、表状、序记、尺牍，凡十有七巻，名之曰大隠山人藁，而使使者以书抵不佞，请为之序。其言曰：轩冕尘迹耳！操觚之客，多推贵鄙人，不以学士见称，鄙人中心窃耻之，惟足下髙明，可以此相告。不佞读其书，已读其藁，而怃然有感于古今人事之变也。古圣贤帝王，盛德大功，必百世祀，由黄帝至舜、禹同姓而异国号，以章明德，其法：天子赐姓诸侯，命族姓相生而族相属，盖周千百八国诸侯，与公子公孙为卿大夫，世济其美，第以楚论楚出颛顼髙阳，而苗裔曰鬻熊为文王师，诸子实自此始，至绎而封，至通而强，其子孙以邑以官，以字以氏为氏，若斗若薳若、屈若、昭若、景若、詹若、伍若、蒍、若、申若庄、若左史、二尹、连、尹、沈尹箴、尹芊尹之属，皆圣贤帝王之后，其人建邦，能命龟田，能施命作器能铭，使能造命升高，能赋师旅，能誓山川，能说丧纪，能诔祭祀，能语，摇笔泉涌，动语彝纷，故道德、政事、文学、言语四科，未有不出于圣贤帝王之后之为公卿大夫者，锡姓法废，谱牒散亡，而圣贤帝王之后，与庶人无别，士以四科名自号，崛起迈种，而不知其世系所自，封建法废而分茅胙土者，类使吏代其治，食租衣，税豢养而无所事事，人视之若刍龙土梗，貌尊而心轻之，周之宗盟，同姓为长。司马迁表，汉兴以来，诸侯同姓，异姓相错，而不以刘氏先表建元以来王子侯，而次以髙祖功臣，及惠景、建元以来诸侯也，若曰亲不敌功也，楚赵荆燕、齐五世家，而次于外戚，若曰是犹外戚之恩泽侯也，梁王、五宗三王世家，而次于绛侯，若曰是不若绛侯之有条侯也，其事与文，寂寥不甚称，其手笔所最慷慨，颂说贤豪，乃在列传，而诸王侯不与焉。班固表因史记而夷世家为传，自是以后，寒畯单微，儒林文苑，辄踞乎传圭袭组之上，而南面称孤者，如淮南莵苑，依倚宾客，以就其声价，如陈思表求自试，甚者如隋越有愿不复生之语，古今人事之变，其多寡轻重相反，一至此哉？升甫列爵为王，髙皇帝之云孙，今天子之叔父，而荆王之孙也，于天下不贱矣，耻夫以国属推贵，而欲与学士同类而共称，则世禄之末，势极而不返，俗渐摩之使然也。晋范宣子述其祖保姓受氏，世不絶祀，以为不朽，而叔孙豹辨之，此谓世禄何国？蔑有鲁？臧文仲既没其言立，其是之谓乎？言之不可以己也，如是升甫鈲摫陶旊，自成体势，不共他人，生活可方，何逊？排沙简金，往往见宝可方、陆机在有意无意之间，可方庾敳，其可以立于后而不朽矣。不佞将举龙门、兰台，例特为三闾大夫作传，而不附于楚，世家传楚元王，而所重实在中垒校尉，使后人称明德茂盛，维楚有材，与古公卿大夫比肩，不以世禄借资，而以立言取重，其无乃自矜奋乎？虽然，升甫弁髦王爵，而窃比于东方，曼倩避世金马之义，此未易言也，大隠隠朝市，岂惟诸王侯？天子亦有之，仲尼言尧舜有天下而不与深于隠者也，升甫所为隠，抑有出于是藁之外者乎？介之推身既隠矣，焉用文之？扬子云薄雕虫小技，壮夫不为梁武帝，谓曹景宗技能甚多，人才英抜，何必止在一诗？其说各有当不佞，不善隠，而又不𡢃，于文无可为，升甫、元晏是序也，聊比于他山之石可也。

草堂自序　　　　　　　　　　郝　敬余四十离经，问于吾师李本宁，先生曰：「先生文章济世，如齐纨鲁缟，冠带衣履，天下干谒，填门求取无虚日，无乃甚屑越乎？弱冠登朝，读中秘书，典国史，敡歴中外五十馀年，目击五朝，人物臧否，时政得失，中外兴废多矣，何不厘以为史？藏诸名山，传诸其人，使弟子共席研，窃附青云幸甚！我里在昔，先民有作，今将百年，已取而续之，亦乡国之荣观也，何为以髙世之才耗斁于鞶帨？如建安七子，开元四杰，岂曰不文，而欲以垂典则昭来许，则日昃之华矣！文章可久，惟经与史史，自宋以还，无足观经，至宋称明，于今称盛，虽盛而实衰也。守师承束功令，郢书燕说，终无敢质言鹿之非马，今盍恢大方之观？作斯文盟主？小子狂简，愿负韊先驱，先生曰诺，吾将图之。居无何，起家蜀藩转入，粤又入晋，前后十五载，先生老矣，尼父未言删定，而陋巷生已白头下帷，注九经粗就手一编，晋谒先生莞尔，喜曰：牛刀屠牛，饶笑杀鸡矣！既而怃然曰：家人失火，延及藏书。所撰先朝实録，一举煨烬，余闻而扼腕。昔郭景纯门人窃其师，青囊书未及读，遭焚，孔履汉剑，藏之武库。祝融见妒如弟子，社栎不剪，井泥不食，玉碎瓦全，岂非天哉？是故易有天文，有人文，才与天时也。作述人也，有其才，随时居业，才短时，违姑舍所不能，而迁就所能。余少贱学诗，先生曰：是物善穷，人且循功，令身名俱泰，然后及此，余退而学举，子业三年，多至五千首，博一早第，更期三年不仕学，为千秋业。行次邯郸，遭先生北辕，邀余曰：返耳亲老，家贫不仕，而迂语千秋，见卵而求，夜时太早，计遂返，解巾为令，迁谏官，课浮躁外谪，先生亦久滞外藩，而余官落拓，渐与铃下伍，遂拂衣归归而往，蹇途穷章甫，适越越人，不冠素衣，入齐，齐人贵紫，规为骚乎？乡三闾先矣，宋贾再矣，继此而再亦兮，亦些陈红，贯朽滥耳。规为赋乎？长卿先矣，子云乞旧火也，益以孟坚平子太冲，犹四餕也，而又益余乎？尝谓今人词赋如荒，鸡乱鸣送，逋客函闗，而误聴者，夜半起舞，如群蛙阁阁，薫以牡鞠而穷愁者，诨为鼓吹，乃至赠送游览之咏，题跋记讃之章，祝生诔死之文，称功扬厉之作，或借问奇以乞墦徒餔，餟而染指，或游大人以幸名，托逢迎而说项，遂使戋戋狡竖，矜为我辈，断断成人，目为夫已，乃有龙门髙标，挟资斧，树声价，自骄牛耳而逐臭之夫，与卖朴之贾，相遭揖我，谓藏巧佞夸毗，而词林为鲍肆矣。昔相如长门善贾，市利三倍，效颦者益丑，作传而求米，数字而输缣，辜较多寡，齅金二价，估客死而蔡中郎为之墓志，墨吏迁而李北海，为之去思，斯文扫地，奎璧无光，譬之提千金之璧而投鼠，挼明月之珠而弹雀，学豢龙之术而屠狗，舍金仆之矢而射鸡，彼北海为此。由其父子受业萧统，负贩铅椠，唐史传其实，杜甫歌其秽。所称龙宫、㙮庙俎豆碑版之作，今已无一字堪传，然则圣人所谓修辞立，诚太古，死而不朽者，谅自有在矣。余少驰志掞藻，而材谢卿云，晚程六籍，知非自讼，扫轨杜门，今二十有二年矣，大道无闻，来日苦短，思与子墨客，卿一觞一咏，斗雕虫之巧，望笔耕之岁，请俟河之清矣。年来含经味道，管见涂说，抄略旧闻，都为二十有八种，虽云荒薉，然皆经史之馀绪也。十年犹臭，吾何欲速朽？时先生在太常，朝议将以国史取裁，是使大匠斫也。然而丘明子长谋，野乃获，世非无董狐，而以金注㱪鳯凰将九子，何由翔千仞？假使孔子当仕，亦未必能成春秋，以是为先生踌躇，因以自哂。司马迁云：颜渊虽贤，得孔子而名益彰。左思赋三都，必藉重于元晏。未能免俗，聊复尔尔。吾师之弟子，何必减元晏？直引绳，批根自述，其源流如此。

重修衡岳志》序　　　　　　　　邓云霄盖余于衡岳有宿縁焉，余罗浮，山下人也，史称罗浮为南岳佐命，而九仙亦云衡岳水帘洞与罗浮通，罗浮号朱明洞天旧矣，而朱明峰亦在衡岳，此两山者实有𤓰，葛余所谓夙縁者徵是也。余昔读书，揖仙楼，与罗浮，水帘相对，匹练霏霏，落在笔格，予洒浮提之汁，时化五色鸟飞去，因思洞中仙蹻暗达，朱陵风为马神为御岂更驾哉？每兴到，蹑飞云，拍女肩，辄遥献祝融君一杯酒，曰：订盟无寒予神往来于衡岳者逾二十年，宦海浮沈，几负尚平志矣！然予不忘岳岳，亦不鄙夷，余若有作其合者，余由南垣出臬，楚时病暍，服饵野寺，日誓唾鸡肋而煮莼丝白门诸词客过慰，藉蹴余肘曰：湖南不恶，祝融君在焉！此不足为居停主耶？域中五大是，据其一丈，夫筋力健，不自腾踔，垂老乃向卧游，图计风景，何没没也？余蹙然起曰：赖有此君病剧几忘之，汗𫂙𫂙下疾良已，余是以有浮湘之兴，则霍然予者岳也。予则何以报岳灵？余通籍凡三仕矣，皆占湖山、吴门、白下，不乏名胜，至今益廓而大如？顾长康啖蔗，渐入佳境，余则何以报岳灵？且余所取法者，甘泉白沙两先生，盖吾乡之望也，白沙老病，欲游衡岳，而未逮甘泉，大耄一再至计，杖屦亦蹭蹬矣！小子不敏，得及壮而游，尚饶济胜，具有天幸焉，余则何以报岳灵游？当夏之夜云垂垂，欲雨，山僧劝且需，余谓欲观海日，决宵征，乃贾勇而上俄。顷四天澄明，祥飚不惊，珠星璧月，伸手可掇，夫开云霁雪，久艳人口，余偶然而遇，孰为为之？余何以报岳灵？乡者，岁之不登也，疮痍未起，民且狼顾，今销疠澹灾，雨旸若禾稔丰，盖岳实开石廪以粒吾民也，余始得与民偕乐于游于观，则又何以报岳灵？夫岳坐离明，平衡元化，秩视三公，古天子所时，巡而加礼者也。楚泱泱大国，兹为重镇，夫国且有史岳，可无志乎？重志所以尊岳，实余司巡者责也。夫徵文考献，缵往鉴来，俾灵迹昭宣，勿壅勿秽，所用报岳灵无先于此者，旧固有志，已漫漶刓敝，不可谛视，鱼鲁袭讹，挂漏滋多，岳灵恧焉，殆有意于予而授之简乎？先是曽金简先生，壮岁拂衣，久栖衡岳，留心搜考，函帖既富，邝生祖诗，丐得其秘，藏生读书，岳中益温猎所未备，予官有馀闲，铃阁昼静，因字栉而句雠之大，都视旧志，芜者去什之三，缺者补什之五，至于订疑，似析异同，斤斤彬彬，期足徵信，而不堕于荒唐秽杂，则郡邑诸大夫及两王生边宁国泰、刘生经筵袁生、伯献，相与殚力商确，始成完书，盖聚众白以成裘，非余管见所敢擅也，编成授梓，余捐俸竣其事，盖余神交者二十馀年，而始获此游游，而欲报岳灵者五，而今了此，愿岳灵闻之而后喜可知也。虽然，会稽罗浮，固岳之佐命，而岱恒、嵩华，亦岳之兰昆玉季也，余假罗浮为绍介，奉笔札之役，岳灵其转，而绍介彼四君，当次第曳裾其巅，余颖虽秃，尚堪为四君，作董马，其罔余靳，余且宿舂粮矣，时万厯四十年壬子清明日。

刻神禹碑序。　　　　　　　　　湛若水、余来为南礼部尚书之明年，传闻衡山有《神禹碑》，发于地中，即欲往观而未能。又明年为嘉靖乙未之秋，楚士有摹神禹碑，来遗者快睹而谛，观之字画奇古，与后来篆籕手笔迥别，而碑石复剥落，虽习于古者仅能辨其一二字，既不可识。其中所云，独于碑末有小楷书古帝禹刻四字意者，必后来汉唐人，因见此碑，别有所考据而题之，及考韩昌黎《岣嵝山》诗云云，而刘禹锡寄吕衡州诗亦曰尝闻」云云。盛𢎞之《荆州记》云：南岳周回数百里，昔禹登而祭之。徐灵期《南岳记》云，夏禹导水通渎，刻石书名山之髙南岳文云：髙四千一十丈。由数说合禹贡》而观之，则大禹由岷山导江歴湖入海，过南岳登祭而刻石此山，即此碑无可疑者。然韩、刘二公，盖皆闻而不及见，今余幸见之，而其所谓科斗拳薤，倒披鸾鳯，飘拿虎螭，悉如此碑字画之形状，岂所谓道人之偶见者所流传？而碑末四字，或即此时题之欤？至于二公所云秘文秘迹，则理固有然者。夫宇宙内神物，固当天宝，而地藏之岁久则必复见，而余幸当其数千载复见之会，又获观之，则视二公之不得见而悲诧涕洏者，顾不幸欤？

公安县志序　　　　　　　　　雷思霈，今大地，皆志也。而世所传者，随州武功，雍纪、青齐，随州编年近迂武功叙事，近简雍青河山百二十二足，以作其气而壮其为文，旁引杂出，不能成一家言。由是观之，大地不必皆志也。《楚志》昉自《禹贡山海经》，惟言山川田土，贡赋物产，以至诡异神奸，今人所略，古人所详，梼杌楚书始综人理，离骚九辨，始侈声歌，而汉魏以来，舆地图经，往往不乏。厥后袁崧有《宜都郡记》，盛𢎞之有《荆州记》，庾仲雍《有江记》，宗懔有荆楚岁时记，罗含有《湘中记习凿齿》，有《襄阳耆旧传》，郭仲产有《襄阳记》，鲍坚有《南雍记》，邹闳甫有《楚国先贤传》，余知古有《渚宫遗事》，范致明有《岳阳风土记》，诸君子以该博闳廓之学，发沈郁藻赡之思，髙山仰止，景行行止，履其地者，恍若曽逰，想其人者，欣如可作，未尝不惆怅终日也。寥寥千古，谁传盛事，而余友中郎始有公安志适、钱令君属之中郎，文章言语俱妙，天下是志也。抉奇搜奥，辨物核情，絶无老博，士一酸语，余以为独𩔖习襄阳，予一至公安坐中郎及弟小修柳浪潇碧馆中，玉条緑杨，长塘曲巷，晨鳬夕鹜，曝甲腾鳞，觞咏晤言，颇有习池气味，而四海弥天，风期俊迈，政足相当，襄阳首叙人物中及山川公安，仅仅江湖数片，白黄山一㸃青而已，无隆中岘首鹿门楚望洞壑林泉之胜，以角其胸中之磊块，无司马、诸葛崔徐羊、杜皮孟之流，以写其神韵，表其文采而垂后世，虽然陵谷迁变，世界密移，方言市劵皆具妙语，稗官小说，皆成至文，而况以一代才作一邑志，井庐不改，文献足徵，何必卑视时贤，仰资异代也？传闻中郎，为子瞻后身。嗟乎子瞻不敢作三国史，而中郎能为一国志，岂隔世精灵乃更増益耶？随州武功，始置之矣，今公安所患，若腐城而啮堤者，莫如江水，请以水道问中郎中郎起家，尚书禹贡导江东至于澧，过九江，至于东陵，今江不入澧而入荆江，自䕫门而下，荆门势浩瀚，不可遏江之入澧也，禹导之也。江之入荆也，不知何时江自导之也。书曰：云土梦作乂周官职方其泽薮曰云梦，曰土与薮，其义自见。昔以长江入九江，故杀而漫，今以九江入长江，故厄而溢，势使然也，业已不能复，故道独不可解，瞀儒疑经之大惑耶？又请以水利问令君令君生长泽国，习水形情，公安据油口，上下数百里间凡十多口，用泄江怒，使四出耳，今数百里皆堤矣，水土激而荡，风雨乘之，上荡而下漏，而决裂之势成矣。今口定不可凿，堤定不可去，不曰善防者，水淫之乎？是或一道也。油水出武陵白石山，与洈水会，而孱陵城背油向泽，其油水流公安西，又北乃入江，是古城皆去江逺甚，今割江唇而与之争，安能当阳侯之波，独不可稍徙而筑之髙阜乎？令君公忠廉平𡢃，于文词通于经术，而以身捍堤堤不为动，以泫开渠，渠不为厉，是必能办此矣。中郎絶慎许可，国朝贤牧列，传不数人而津津乎？贤令君也，其人可知已，此志所由作也。

巴东令张君考最序。　　　　　　雷思霈巴东古丹阳，夏孟涂聴讼之所，而周熊绎，始封之国也。《禹贡》所载荆及衡阳为荆州田赋，物产不言治道，启臣孟涂仅见于此，则楚之吏治自巴东始，幅员五千馀里，火正陆，终不载封邑，弹丸黒子地，以文王时，实始有国，雄视中原，则楚之疆域，自巴东始，山从䕫门而巫峡，参差十二，离离蔚蔚，云霞气表，素朝清霁，略现峰峦，必就长霄，始辨优劣，上接岷峨，下开衡霍，水从滟预，而荆门雷渀，云曳贔怒，鼓腾波涛，粘天一日，千里为九江，为洞庭为彭蠡，孕沮漳而吞汉宗海，则楚之山川亦自巴东，始十五国风无楚诗，厥后有离骚，文藻姱节，与日月争光秭归，故巴子国，则楚之文章气节，又未尝不自巴东始，况怪石颓波，危嵝倾岳，若有神气性情，以写其雄浑奇郁之态者，拾遗之东西瀼也，膏露凌霜，虬鳞铁干，引霹雳而化石者，莱国柏也，烟鬟星佩，猿啸鹃啼，趋万壑而赴之者，明妃村也，石上丛生，大可合抱，火芽雷荚烹清泉而两腋风生者，桑苎翁茗也，虽风上文物，仅足当周室之未成子，而要以髙山巨川，名流胜迹，亦可鬯逺韵而动其登髙作赋之思，惟有神明之宰，临长兹土，观其謡俗，歴其险夷，长于讽论，达于事变，其心淡然无所嗜，其志嚣然有以自乐，淡然无所嗜，故不以穷乡岩邑，自鄙小嚣然有以自乐，故山川之壮丽，与胸中之垒块，相遭互角，神往境来，若肖其意之所必，至笔之所欲吐而鼓舞于前，其诗愈工，而其事愈辨，则今张令君，其人，余在京师，于友人曽退如所得，见令君诗，髙华尔雅，比治丹阳，三载有成，化行南国，可歌可咏，移风易俗，絶无俗吏之习，政平讼理，吏畏民怀，上之人类能知之，百姓类能颂之，荆之缙绅先生类能言之，而余独详所以训士者，余与巴人士善巴人士咸来言，令君之训虑，多士之不若，不迪则为之日月省试，上下其较萟而给之，笔札焚膏，若曰尔无自窳也，虑多士之溺于所闻而不自奓大，则𢎞之以古道，博之以多方，若曰尔之国，不有读三坟、五典、八索、九丘者乎？尔之乡不有能为九歌九章者乎？尔之里不有□巴歈而歌白雪者乎？俊士不必邹鲁，椎士不必燕赵，今之吴越、瓯闽为文士薮，古之荒服也尔！毋自狭也，又虑多士之泥于风气而无耸壑，昻霄之志，则设神道以教之，用形家言创文昌阁，若曰匡戴六星，精扬天纪，为文章司命，天地之气，盈其不足，邹生吹律，黍谷回春，吾为尔发其祥，尔形胜，故自佳尔毋自画也，而巴东自此多彬彬文学之士矣，令君优㳺斋阁，以日计之，三理簿书，五治词赋，二与多士，谈说古今，环者皆山，带者皆水，密为林树，变为烟霞，狱引经术，仕兼隠名所称，仙令不诬耳，在昔河阳、彭泽、永嘉、宣城、忠州、通州、西湖、涪水，其人皆有睥睨万物，挥斥八极之气，而皆以流水了公事，青山作宦情，殆类令君矣！陆务观江行记》言：白雪亭天下幽奇絶境，群峰叠见，古木森然，往往二三百年物，栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，令入肌骨下为慈溪，奔与江会，自吴入楚，路经数千，过五十五州，亭榭之胜，无如此者，亭在县廨廰事后，而今又连理来江，楼阁竞胜矣。诗云：缄书寄与神明宰，爱尔城头姑射山，安得一寓目，与令君酣饮亭上也。

《潜江志》序　　　　　　　　　　刘楚先今天下郡国州邑，率有志义，不过随其疆土风气、民物謡俗之常，而布诸方册，以为观省者，据迹尔，非屑屑焉，缋缀为耳目张也。余观禹贡周职，方则固志邑者，权舆矣，自今言之，抑何其琐悉而近俚也？夫其田赋有髙下，坟垆有黎赤，九镇，九泽不同区，五方八蛮不同服，列而载之宜也，乃若筱簜箘簵，淮蠙江龟海，错之纎繁，以至于男女闺闼村落、器资等物，至㣲至贱、有闾井小民所不能口之公司缙绅先生所不及，形之顾问者，而二经咸取而枚载之，不遗馀力，求所谓殊见胜闻，魁闳绮丽之语，则寥寥无少概见焉，然后知古圣人，纪迹命意，无一非根于方域，因乎民生日用而罔所庸，浮文羡节也！挽近学士家厌薄，一切饮食居处而恢辉之，即有事于辑志者，延英分局，歴以岁时，剞劂而著行，岂不亦裒然足述乎？乃核其中之就，实焉蔑如矣，故讨论疏则挂漏杂出，党附入则谀贬互乖，甚者管窥道聴之见害，且移眯于城郭陵谷焉，余不暇逺指，如吾郡，故有志，虽非粹善，犹未尽伪谬也，顷改修而伤之，其疆里本来十不得其一二，又何论评隲得失也。夫志以体邑，犹埏物之取诸型似也，藉第令圜自圜而圭自圭封自封而牒自牒，徵于何有？噫！举吾荆而环宇内例，可睹已信乎志之难言也。潜江为郢泽邑，余尝逖稽尔雅，汉出为潜嶓冡，微涓潴龙渊，会硖石通罡山，以朝宗于海，而郦道元水经所纪，洪源东驶，沿襄郢达，内方折于芦洑，河始支绕而汇蓄焉，是为潜水，然则潜固水之注也，今县以水名，田渔相半，能无虞于氓粒乎？其区夙𨽻吾南郡，自安陆升州为府，割潜而附之，遂号汤沐左臂，舆塞之隩，要视昔更倍顾数十年以来，汉益不驯其道，民几为鱼。而比者公家涣令日新，中涓虎翼而咆哮于祖宗根本之乡，直弁髦而视之，长民者日兢兢奉行救过，为地方计，旦夕之命之不给，而尚及于典籍风教乎？是其居地之重，既若彼值，时之艰又若此，盖非志邑难志，潜之邑难，非志潜之邑，难志潜之邑，于今日为诚难也。维潘君以制科发家，莅事甫数月，政通民和，百废厘饬，乃孶孶封井民社之寄，而首念于斯，将令后之按图而考方里，援帙而考文献者，若身履而目击，烛照而数计，无毫末爽也，则侯之功讵非卓欤？嗟夫以荆视潜潜邑而荆则郡，以余视荆与潜潜邻，而荆则居其剧减，逺迩有差矣，乃今荆志未归于当，余宁坐视而三缄而侯命之辱，顾欲持不腆以尘潜诸君子之成编，余则安能不避席而谢不敏哉？虽然，古者列国，均有史世史职之邑之志，即国之史也，余典在掌故三十载，迨今髪日短矣，既无能搦管以铺陈南郡之风土文物，而又不能藉近邑之宠光以抒其郁焉，是愈隳其职也，故因侯之请也，聊取𠂻于《禹贡周职方》之㫖，旁鉴于叔季饰靡之非，申之以令侯之休嘉，终之以本领之残缺而脱草以副锓梓焉已尔！猥云将必假丘里之谈而首括斯刻也，则中自有合邑诸大夫之记撰在。

李太清忠谏疏》藁序　　　　　　熊开，元邑前辈，李先生，太清尝为谏官，斥大璫，忤显皇帝㫖，得罪还直，声震天下，然既往矣，不可得见，疏亦不传，事逾五十年，厥仲子宙奇搜，得遗草，暨一时论救慰劳，书以示余，余读之，竟而叹当时之长治，非偶也。太祖制：中官不预政，不预外臣冠服，终洪武之世，中外谧如尚矣，厥后观军奉使，圣子神孙，渐不无少，借亦时遣时撤，日月载更，人皆仰见，惟提督京营东厂，暨特赴刑曹，审録三大政不审，何故相沿为令行不改而东厂一差，伺间郄以达至尊，尤宫府闗键所托，自非贤如吕强马孝亮，其人罕不因縁作奸，媒孽之加也，匪繄庶工，虽心膂股肱，左右君侧，且犹虞不克，况夫批鳞蹈尾，言出祸随，谁无性命，忧其身试不测也。万厯间，厂阉张鲸，怙权播虐，既以台省奏下法司，而仍许其自效，呜呼难言之矣！先生才入垣，义不忍迷国，斥鲸虎狼，兼采途人入告，请以身执其辜，显皇帝不怿，付先生诏狱，榜掠既备，且有㫖，朴于是杖甫下，云愁风黯，宰辅百职争相顾曰：人诺诺耳！百其身赎，此君谔谔不得耶？旦夕封事，盖数十上，上意未即解而中诉之，诛列眉矣！不旬日，先生创未平，而鲸以遣使，非一时上下克和心德，鲸必不去，后之为鲸者，将益繁，承平五十年，始终不渝，可谓王道易易哉？君子谓此一事备三善焉，先生之忠也，同朝之义也，主上之转圜如不及也，希世而一遭者也，然非先生精诚，不避椹鑕感通不至此，则是刻之成也，先生非特至今存，虽百世不死矣！

《麟经古亭世业序》　　　　　　　梅之焕、安国胡氏之传《春秋》，非经也，安国之奏议也。明兴以胡为功，令治《春秋》者，櫽括胡氏之说以成疏义。甚有丘明、公、谷、郑氏夹氏未尝一脔，而以《春秋》起家者矣，非明经也。胡安国之借经者也，又从而引蔓之以传题，从而骈拇之。以比合株连、肤割填腔、射覆主司者以意命而举者以意揣，则又非安国意中所及也。明经之敝，莫甚乎是古亭，以治《春秋》特闻，询之学宫。其经以《春秋》者，十而九阅。《楚録》。其《春秋》魁以亭州者十，而九读题名记其亭州，第以《春秋》者十而九。顾其于《春秋》也，犹筌鱼刍狗耳，过则舍之矣。独叔台、耿先生、闵然上厘定经学之疏，惜当时专门名家于诸当道者不合，疏寝未行。惟焕待罪谏垣，窃志先生之未竟，乃性不时宜，为众所挤，弗自为地，无暇及纸上阳秋也。坐念焕为诸生日痛凿传荒经之习，盖尝废巻而叹，以此愧其平生。今年耿克励梓《麟经》古亭世业成弁其尊公叔台先生之疏于首，而问序于焕，视《春秋》若负逋，何克励」之发吾愧也。抑克励便，便经笥行，则为朝士冠冕青箱，可念土音，不忘克励。有心人也，愿毋分吾愧。

白云山房集序　　　　　　　　龙　膺语曰：「惟楚有材材，胡以独归楚也！楚之分野为轸其山，镇、衡巫其泽薮云梦，其川合江、汉、沅、澧、潇湘、沔汭而输之海，其产金玉砥砺，丝纁玑组，羽毛皮革，栝柏箘簬，苞匦菁茅，而其扶舆灵秀，睿哲之晶英率锺，于文章倜傥，忠愤之士，爰自鬻熊，肇称倚相嗣宗骚禘左徒，赋祫宋玉，遐平上矣。秦人隠学于大酉，汉史著业于浮湘，郭璞尔雅之台，昭明髙齐之选马融，传经绛帐，庾信掞藻章华，朱陵藏邺侯之书，赤壁载坡仙之赋，流风逸韵，代不乏人，故琼邕虎步于江夏，杜孟鳯举于襄樊，二欧济美于江潭，文考接武于南郡，群玉絶唱于澧浦，胡曽髙咏于邵阳，潘武并响于武陵，罗含吞彩于耒水，彪炳前代，此其厓略云嘻吁！盛矣！昭代郁郁，才士云蒸，述作诸家，直跻汉魏，而上石首杨文定、华容刘忠宣、茶陵李文正、郴州何司空、吾邑陈司马、安陆何司、冦汉东颜、亳州黄冈王吉士、沔阳童庶子蒲圻魏观察、京山髙长史、华容孙渔人，皆以文章诗赋名世，予生也，晚所私淑焉。及束髪以来，得游诸大人长者，则张文忠、吴明卿、陈玉叔、刘长卿，吾师事之梅客生、周二鲁、郭美命、邹大泽、赵安甫，吾兄事之。陈立父袁伯修、中郎江进之，则吾莫逆友雷何？思吾神交也，溘焉千古，与先计部暨孝廉、阿超并修文地下矣。今幸云杜李，本宁太史，岿然为鲁灵光称一代宗匠，亦甚以大业朂余，其一时以风雅相友，善者，则费国聘、孙鹏初、孟义甫、彭季籛、王襄父、朱食其、魏肖生、梅长公、苏全夫、袁小修、李长叔、锺伯敬、邱长孺、王不疑、邱当世、江伯通、周伯孔与吾甥杨修龄，令子文弱，又雅慕谭友夏，而晚始得傅咨伯于晋宁，无不家握楚珩，人怀荆璞，羽仆词苑，鼓吹骚坛，所谓儒雅之邓林，名流之珠泽矣，其在今日，肖生咨伯及予并仕于此，殆为晋用者乎？然楚之工文章词赋者，不知凡几，而余所睹记，交知大概若是，予所交于楚人，士以勋伐节义著者，不知凡几，而其工文章词赋之士，亦大概若是，固不必以楚之多材责吾交道隘，而亦不宜以予之交知尽楚材也，何也？前乎吾者不悉闻后乎？吾者不可量而当吾世者，又未尽相昵也。予以巡方客晋宁乆时时，与咨伯上下，古今扬㩁，骚雅甚快，复得咨伯所为诗，卒业之骨气，髙奇，词采俊丽，飞翰絶踪，一举千里，昔人评魏武诗，如幽燕老将气韵，沈雄子建如三河少年风流自赏，予谓咨伯极其所诣，当兼有之，予因与咨伯商也。诗有以专诣为境，以赡博为材，以琢磨为工，以混沌为象，以豪劲冲迈为气，乃迩来作者大谬。不然，师匠既卑，格检亦纵，步趋中晚，阑入宋元，甚为●言，杂以嘲谑，乌在其为大雅之音予？窃谓正嘉以前稚钦、季迪为先觉，隆万而后明卿本宁中郎，兄弟为正宗，咨伯则方来张楚之杰，歌郢之雄，而屈宋之嫡𣲖也，余非其伦也。异日访余渔仙之溪，洞庭之野，望沅湘之烟雨，□嵩梁之云气，长风怒涛之澎湃，蛟龙水物之凭，依鸟兽之鸣号，草木之振落。是时也，把咨伯之袖，掀髯而歌，曼声而啸，而后称诗以相质，必有当于咨伯者乎？语又有之诗，亡而诗在楚，余与咨伯，皆楚人而诗也，故言楚云」。

新宁县志序　　　　　　　　　顾起元、云间、沈君，治新宁之二年，所谓塈民范士绥夷者数十事，秩然理矣，则以其间进诸父老子弟，问邑之建也几何？年三代而下，职方之所𨽻者谁其氏？前之而为夫夷也，后之而为新宁也！何昉乎？星官之躔次所当轸之分野者何度？樟木之广轮几何里？都梁之灌注几何亩箐筒之棋？置几何区也？茗荈、林木、丹砂、羽毛之美，曩固称饶，今有之乎？禨祥之故，冯相所视，何以覆诸户口之登耗？月异而岁不同者几更矣。歴代以来，贤人君子䇿名于廷者有人乎？其行事可诵，法者几嵁岩之彦，闺房之秀，以一行自见者，几廨舍之建置几何？所其废兴变易，所谓庀材鸠工者，何官之吏也？邑有长，有佐庠序，有师古，今所讴吟者若而人惟正之供成赋中邦者何？凖夫里力役之征，即又何以品而式也？君既以询诸父老子弟人人为具言所以归，而按诸故牒可覆视者，亡有也，君乃喟然而叹曰：文斯足徵，阙轶！不具长民者，即欲经正，其何所过而问焉？輶轩之使，诸邑长吏，以地方之故，更仆而陈之，未易终，余将何以置对？乃即其所询者折衷之，复博考于载籍，区分而次论之，为邑志既成，乃走使南都，问序于余，余盖尝习前志矣！圣人不易民而教，王者不变法而治，夫欲布令于流水之源，使上与下相习而不相格，自非辨土物、览民情，求亡𨁣盭，胡可得也？新宁即蕞尔邑，而地当楚边徼，峒徭杂处，风尚固殊焉，吏兹土者，不调其俗，脱然师心而治之，行周于鲁，推舟于陆，有治民者亡有哉？沈君之为是志也，邑之故灿然毕陈于前，是天官舆地之所括也，是风謡俗化之所出也，是贞臣良吏义概清徳之所胪而列也，其例，精其事，核其文，典其事，为良法，为挈令笔之书，为良史矣，已事之方册，当事之标帜，后事之龟鉴者也。以蕞尔小邑，一旦而文献逾杞，宋君之有功于新宁，伟矣！君与余同举泽宫为人，𡢃古文词，博通当世之务，宜可大用，人谓百里无以展骥足，而君之用意深挚乃如此，岂古所谓经术，饰吏治其人者哉？余将以此卜君之大吏矣！

湖广通志卷一百二