卷一百三

钦定四库全书

湖广通志卷一百三

艺文志

序

《皇清》。

重修汉阳府志》序　　　　　　　吴正治郡伯陈公来守我汉土也，甫数月，政修事理，以举废为孳孳。询尔邑图》册慨郡志之漫漶，垂五十年所矣。遂力请修举，广开邸幕，会诸门下士，覃精毕，虑五阅月而书成，盖已酉仲夏也。适不孝正，治抱先人之痛，持服归里门，公俨然顾问，徵不文之言以纪其略。呜呼！苫土馀生，目断心摧，其曷敢辱命，固辞不获，谨受简而为之序。序曰：郡邑之有志，其古者列国外史之遗乎？今天下郡邑，莫不有志，匪独饬吏事，侈见闻而已，以谨天时以察地，宜以修人事，法戒取舍，移风易俗，胥于是乎在，诚重之也。郡始志于雪航，赵氏修于故明嘉靖暨万厯之癸丑，迄今里人传诵，必以朱侍御、萧司成两公所鉴，定为标凖，言文行逺，岂不难哉？顾编辑于有明之中，晚犹易而考信于？

鼎兴之际，为难今立乎？

泰运方隆之日，以求胜国之遗事，则所见异辞，所闻异词，所传闻又异词。且贤者以旧章芜没为疚心，而不肖以荡灭先检为快志。比年以来，或以此疆尔界为将湮，或以残编断碣为非，㨿积渐而往有驯，至于为奸、为僭、为宄，为滥，一切纵情任意而莫之厘正，无论荐绅士大夫患之，牧伯长吏为人心风俗计者，率出于此，又况沿革损益，酌盈剂虚，有与时为推移者乎？公一旦萃五阅月之覃精毕虑以上下，于五十馀年之间，裒采旧闻，捃摭往牒，以令甲耳目之所睹记，兼里巷故老之所传闻经纬，错综典章明备，其所以绍前模而示来，兹志之能事备矣，余不敢覼缕具论，论其切于时，而为虑逺其言，水利言漕挽则源流委晰，利弊粲陈，凿凿乎如五谷之可以疗饥，而药石之可以攻病，考学田之故籍，正阅武之遗址，崭然如三尺之岸，而虚车不能游焉以及，増武略以谨不虞，详謡俗而戒侈靡，则又鳃鳃然持盈保泰之思矣。嗟乎！三代而下，言吏治者，类以矜才炫智，簿书期会为能事，公意不在于刀笔筐箧而在徵文，考献不争，一时一事之声名而争百年毕世之规模，公其以济世兼持世者，与虽然更有进焉。楚幅𢄙广，袤数千里，大江以北，汉为首郡省会，以汉郡为眉目，而郡又以汉口为眉目，客处浮于土著，先达犹引以为患。今者以数万不耕不织不贾不商之民，散踞于四通五达，省会肘腋之地，挟舴艋为资生，弃乡井如涕唾，徵敛徭役之所不及施，而党正遒徇之所不得喻，去之则流冗可怜，留之则龎杂足虑，其将如之何哉？是则公以附注之微言，而厪绸缪之苦心也乎？读斯志也，尤不能不瞿然动色也已。

送萧文超还汉阳序。　　　　　　熊赐履正学之不讲也，非一日矣，予不揣庸劣，思以藐然之身整顿于煨烬澌灭之馀，而日求所谓道合志同，相与有成者，庶几旦暮遇之，而犹或寥寥焉，甚矣，予之寡助也！萧子文超，予同学友也，自戊戌春，燕台晤语，后一别几。十年丙午夏，萧子以卒业太学，复游于京华，萧子不予，弃时过予，邸中拟议探讨，一究其学问之指归，至于儒佛之邪正，朱、陆之异同，尤不惮详择而明辨焉，纸屏问答，尺牍往返，凡予之所欲言而难为言，或可言而未易深言者，无不可与，萧子深言之，而萧子之所欲，不言而不能已，于言或不欲不言，而更不能已于深言者，似亦仅可与予深言之也。然则萧子之于予，谓非志之同，道之合，相需之殷，而相契之深，焉不可也。今年秋，萧子将归里门，闭户空山，潜心著作，以尽斯道之底藴，与天下后世共之而予犹然，匏系国门，风尘逐逐者也。呜呼！斯文剥落，大道日漓，予之临岐怅惘，岂徒朋友之聚散云尔哉！虽然，予固以直为道者也，迂戆狂愚，无所比数，今澴水之阳有《杨子耻庵、丁子二渔罗子》八书，皆予十年老友也，倘得结庐澴上，率三两童冠归老名山，相与共成其所，志焉予也，其亦将有以自处矣！萧子行矣，风清北径，月照程台，萧子其遇我于双峰大悟之间可乎？予固不羡，萧子之独往，萧子固无事，怅予之独留也，萧子行矣，澴川三子，学同乎予者，萧子见之如见予，而予于萧子之去，则无复更有萧子其人焉。甚矣，予之寡助也。呜呼！千里一堂，百年一日，予固不敢负萧子，萧子忍负予乎哉？萧子行矣，予可以无言矣。

耿公祠会讲序　　　　　　　　王发祥闻之，古人之为学也，必有常师、有常师则其道尊，古人之为教也必有常，所有常所则其心安，此大学、小学之设，所以化民成俗，养育人材者，大约始于为士，终于为圣教，学有相长之功，而国家收树人之报也。后世学宫虽设名存实亡求，所谓胡安、定海、忠介者，亦鲜其人，虽有善子弟，不过诵帖括、取科第而已，圣学蓁芜，而人心奇邪，已如江河之日，下而不可追矣！余兹于黄安专祠，会讲一事，而重有感焉。往者天台先生督学于吴建崇正书院，聚所属髦士而躬教之，迄今讲义语録，吴人奉如蓍蔡，余向读其书，慨慕其为人，未尝不三致叹于圣人之可学而至也。夫先生为儿童时，即知学圣人，而其后卒如所志，不由师傅，黙契理奥，非所谓豪杰之士耶？今诸生登先生之堂，入先生之室，睹先生之容貌，与其车服礼器，私淑先生以为师，朔望得群萃而聚讲焉，闻正言，见正事，而又有乡先达、与学博士暨其后人之贤者耳，提而面命之，较之先生之时，其成材也，更易易矣。目今约法既立，期会既明，余又何必赘辞，则请以数言志劝，爰进诸生而诏之曰：尔诸生于大学小学，亦既童而习之，长而讲贯不辍，是程朱诸夫子内圣外王之㫖，穷理居敬之要约，略备于此矣！所患志之不坚，讲之不力，或失则怠，于是有半涂而废者，或失则伪，于是有金玉其外，败絮其中者，虽得之，必失之矣。余愿诸生，一以先生为师，志先生之所志，学先生之所学，勿以虀盐易心，勿以富贵改操，亦如先生之愿学圣人而后已焉。黄邑一隅，且将为世儒宗，余其拭目以观厥成，尔多士，其勉之！毋忽」。

《太和山志》序　　　　　　　　　王新命时，维康熈十有九载庚申，岁新命奉。

敕谕来抚楚北维时寇氛未靖，三户弗宁，徵刍挽粟，羽檄纷驰，予承。

严纶驻江陵，料理军实逾年。滇、黔底定，武功告成。继而班师，络绎近且。

禁旅南驻，予往来郢鄂，遥指太和，山在封内，相去千里，无縁登谒，兹均州王守以山志，请序于予予。惟寰宇名山，五岳最著，望秩之典，纪于虞书》，而《禹贡》载髙山大川，敷奠具详。迨郭景纯《山海经》，搜采亦悉乃兹山之名，独不概见，直至唐、宋、元、明之代因。　真武帝君而山始名何藴之久而显之迟欤？说者谓非。　真、武不足以当斯，山故山以武，名夫以　真武之神灵，何不显于秦皇，汉武封禅之朝，应黄龙宝鼎之符瑞，跻七十二家之盛，必迟之又乆而赫奕立峙者何也？予观道家书所言先天始炁太极别体则。　帝君之神早已降，真运化于皇黄之间，而兹山自开辟以来，亦早已卓峙于宇宙，太和传道之语适。　帝君与兹山作合耳况。　真武位居乎坎，正北方之卦也。兹山在翼轸角亢之下，盘旋乾兊之位而神，则负坎抱离，凭依于此，殆居天地之中，宣水火既济之用，以契太和，以佑民物，视五岳之各镇一方者，其功尤普，积之厚而被之逺，太岳之名固不爽也，讵如黄龙宝鼎之侈，符瑞于一时者哉？然则乌容无志，杨㕘议王州守，一以闗西名宿，一以临川才笔力任，斯举苦心，纂辑山灵面目星躔度数，殿宇人物，了如指掌，即无縁登谒者，展阅一过，恍如睹七十二峰、三十六岩之胜矣，当今文徳覃敷之时，搜罗天下，遗书金匮，石渠炳炳，烺烺在

廷诸臣纂修。

国朝会典檄，取各省《通志，楚为郡一十有五，为州一十有六，为县一百有七。南北协修，《通志》一书三长未备一时，未易猝成。均州僻处一隅，而兹山之志裒然成集，且成于军供鞅掌之馀。夫非山灵有以感召之耶，而予更有进者。楚民疲敝之后，水旱频仍，人事固当修举，尤藉太岳之灵，发太和之气，驱疵疠而召贞祥，俾民和年丰，太史叠书，大有更所祷祀而求者也，因序志而并及之。

全楚文献序　　　　　　　　　陈肇昌昔把宋无徵，圣人惜焉，文献不綦重哉！吾《楚春秋》以前，其事不多见，即《楚书梼杌，先贤尝述之，其书不传，或传非其故矣。祖龙而下，遐逖千祀，自正史外，有耆旧、先贤诸传，暨有楚纪、楚史、楚宝诸书，古今人物烂然称大备矣，而考献则详，徵文则略。夫古人单言剰句，茍其闗于治忽，当于理道，皆可揭日月而寿江河，令其散佚无纪，与冷风荒烟同归于尽，岂不悲哉？楚国山川雄灏，人多光明，磊落之概尚气节而耻唯阿纲常名义断，然各行其是，即至触忌忤时有不惜，而其为文，亦如其人落落成一家言，絶不傍人篱壁，当其意匠独造，非特不茍同于世而已，即楚人求与楚人同弗屑也，故往往不骤为世所称许，而不能使其书之不传，自古迄今习性若一矣，以献论之，循蜚以下，祝融、云阳、烈山皆起于南服，自风后重黎，下逮尹吉仲，山甫浸寻，而春秋、战国、秦、汉、魏、晋、隋、唐、宋明其间，攀鳞翼蹑，风云声，施史册，代有名人，即不幸而遭●杌放废，幽忧攀槛，抗声啮齿，靖节如屈平、唐介、李庭芝、张镗、杨涟诸君子，可不为烈烈者乎？孔孟既没道统中絶千有馀年，濓溪出而火薪复续，伊洛闗闽皆奉祧焉，学者推为再生，仲尼自是真儒踵出，虽统系少分，纯驳不一，要以明理卫道，殊途同归而已。以文言之，著作家，谓荆降而楚，即不与王国会盟，然自沙邱肇都，赫然称神明之胄，鬻子以匹夫为王者师，典坟丘索之书，独其国人能识之。鸡次之典，铎氏之微，虽仳𠌯劻勷，间闗负戴，保守勿失，若天球河图，然左氏以传辅经史家宗之湘，累以骚变，雅言词赋者祖之，无极泄千圣之秘藴，后此理学家即万绪，千言莫能轶其环内，天地之大文，又宁有逾是者乎？其他稽史，志采遗闻，裒然以文章命世，大校大家数十名，家数百，虽未获执鞭弭，与海内相雄，长就楚论楚，亦班班可述者也。第劫火灰飞，九成埋瓮，徵献犹易，徵文实难，昔之作者，详此而略彼，或亦其势为之也，昌也寡昧，而滥竽所至，往往与文事相周旋，前在岭南，既己搜刻，彼都文献念楚为桑梓之邦，尤不可任，其放失无徵，不揣绵力，博采旁诹，上自邃古，爰暨我朝，名卿硕彦，潜徳隠流，莫不详其素履，掇其英华，人以代序，集各单行，题曰《全楚文献録》，考政事，述人民记、土地志也。　国有令宪，当事者所务详也，不敢滥也。别善恶，示褒讥，备法戒史也。

朝廷正厥赏罚于上，馆阁诸公载笔所宜，慎不敢僭也。编次甲乙，采萃遗书，核品严文，落华取实，在楚言楚，此天下所共谅，而有志者所务明也。于以备輶轩而献。

当宁且以俟诸博雅之君子，其于张楚，或不无微裨云。益阳汪大宗过庭録序。　　　　　金德嘉

澬水汪孝廉逺。湄偕余庚子乡举，尝执手长安邸舍，言呐呐如不能出口，余知其君子人也。余八上公车始举于礼部鸡声茅店人迹板桥中，间与汪子或遇或否，而汪子竟以公车老矣。孝廉之名实相副，古今良难。其人汪子内行醇笃，宗族乡党称焉。余知汪子之为人，窃叹汪子之学为不可及。呜呼！士有质而弗学，而第以区区铅椠雁行，士大夫之林岂可得乎？道州周先生绍鲁邹微言太极易，通与圣经相表里，汪子之学其有所本矣。夫经术明彛伦，叙燕居，深念笔之于书，迨身殁而言，传即陵谷变迁，而其言之可传者，自在天壤。此其人又岂以生平之显晦论哉？汪子往矣，有诲子庸言诸子彚而梓之，曰《过庭録，余于是又叹汪子之家学为不可及也。湖南北年家子每三年，省试一㑹于鄂渚殷勤道，故以学问相劝勉，犹有古风。余序兹録，惘然于存亡聚散之际，然犹幸汪子不与骨而俱朽也。绍衣缵绪，审言诸子尚勉旃哉！赵恭毅公自治官书序。　　　　　习　寯至治之世，师师济济，必有忠清直亮之臣。出则兴剔利弊，泽润生民，入则黼黻庙廊，赞襄国事，盖其人品卓荦，学问宏深，才与识俱超越。寻常因而措之事业，发为文章。凡章奏文告，皆其精诚之所贯注，可以感动一时，遗法后世，炳炳烺、烺，卓然不朽于天壤间也。恭毅公赵夫子清操介节，受

两朝之知遇，歴官内外，懋绩丕著。圣祖仁皇帝御极之四十二年，公移节湖南。湖南介黔、广之交，苗、猺杂处，号称难治。公至之日，正已率属宣扬圣德。凡事之有益于民者举之，不便于民者去之。发奸摘伏，吏畏其威，民怀其德，教化大行。楚南之俗，蒸蒸丕变，寯时方弱，冠为诸生，闻公之名，慕公之徳，惟以不获一见公为恨。戊戌春，始受知为门下士，因得望见颜色，其气象则泰山岩岩也，其徳量则浑金璞玉也，其言论丰采，则纯如蔼，如悉本天理人情之至当。丙午冬寯奉。

命视学湖南，过洞庭，沂、潇、湘，歴枫门、铜柱之险，山陬水澨，庸夫孺子，无不思慕，讴吟万口如一。夫非公政教之善，感人切而入人深，何以得此于民也？楚人荟萃公抚楚时奏疏，文移谳牍，共二十卷间。及莅浙，与内擢时所建白，另为四巻，凡公宣猷布化之绩，察吏安民之方，无不具举。且颜之曰：自治官书，见公之精强明敏，无一不出自心裁，而非假手于幕客之为也。然则读是书者，岂惟睹公之政治文章云尔哉！人品之卓荦，学问之宏深，与夫清操介节，才情识见迥然异人之处，亦庶几恍乎遇之矣。

湖广通志卷一百三