卷九十六

钦定四库全书

湖广通志巻九十六

艺文志

书

晋

与桓温弟秘书。　　　　　　　　习凿齿西望隆中，想卧龙之吟，东眺白沙，思鳯雏之声，北临樊墟，存邓老之髙，南眷城邑，怀羊公之风，纵目檀溪，念崔徐之友，肆睇鱼梁，追二德之逺，未尝不徘徊移日，惆怅极多，遗事犹存，星列满目。

南北朝

答湘东王书。　　　　　　　　　谢几卿下：官自奉违南浦，巻迹：东郊，望日临风，瞻言伫立，仰寻惠渥，陪奉游晏，漾桂棹于清池，席落英于曾岨，兰香兼御，羽觞竞集，侧听馀论，沐浴𤣥流，涛波之辩，悬河不足，譬春藻之词丽，文无以匹，莫不相顾动容，服心胜口，不觉春日为遥，更谓修夜为促，嘉㑹难常，薄云易逺，言念如昨，忽焉素秋，恩光不遗，善谑逺降，因事罢归，岂云栖亩，匪商官市，理就一㕓，田家作苦，实符清诲，本乏金覊之饰，无假玉璧为资，徒以老使形踈，疾令心阻，沈滞床簟，弥歴七旬，梦幻俄顷，忧伤在念，竟知无益，思自祛遣，寻理涤意，即以任命为膏，酥擥镜照，形翻以支，离代萱树，故得仰慕徽猷，永言前哲，鬼谷深栖，接舆髙举，遁名屠肆，发迹闗市，其人缅邈，馀流可想，若令亡者有知，宁不萦悲悬壤，恨隔芳尘，如其逝者可作，必当昭被光景，欢同游豫，使夫一介老圃，得造虚心末席，去日巳疏，来侍未展，连剑飞鳬，拟非其类，怀私藏德，窃用涕零唐。

《与韩荆州书》。　　　　　　　　　李　白白闻天下谈士相聚而言曰：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州，何令人之景慕，一至于此？岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪杰奔走而归之，一登龙门，则声价十倍，所以龙蟠鳯逸之士，皆欲收名定价于君侯君侯，不以富贵而骄之寒，贱而忽之，则三千之中有毛，遂使白得颖脱而出，即其人焉白陇西布衣，流落楚汉，十五好剑术，徧干诸侯，三十成文章，歴抵卿相，虽长不满七尺，而心雄万夫，皆王公大人，许与义气，此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉？君侯制作，侔神明德行，动天地笔，参造化学，究天人幸愿，开张心颜，不以长揖见拒，必若接之以髙宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待，今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士，而今君侯，何惜阶前盈尺之地，不使白扬睂吐气激昻青云耶？昔王子师为豫州，未下车即辟，荀慈明既下车，又辟孔文举，山涛作冀州，甄拔三十馀人，或为侍中、尚书，先代所美，而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎，中间崔宗之房、习祖黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏白，每观其衔恩，抚躬忠义，奋发白，以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人而愿委身国士，傥急难有用，敢效微躯，且人非尧舜，谁能尽善，白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成巻轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人，若赐观刍荛，请给纸笔，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上，庶青萍结緑，长价于薛卞之门，幸推下流，大开奬饰，惟君侯圗之。

与鄂州柳中丞书。　　　　　　　韩　愈淮右残孽，尚守巢窟，环冦之师殆且十万，瞋目语难，自以为武人，不肯循法度，颉颃作气势，窃爵位，自尊大者，肩相摩地相属也，不闻有一人援桴鼓誓众而前者，但日令走马来求赏给助冦为声势而巳，阁下书生也。诗书礼乐是习，仁义是修，法度是束，一旦去文，就武鼓三军而进之，陈师鞠旅，亲与为辛苦，慷慨感激，同食下卒，将二州之牧以壮士气，斩所乘马以祭踶死之士，虽古名将何以加兹？此由天资忠孝郁于中，而大作于外，动皆中于机㑹，以取胜于当世而为戎臣师，岂常习于威暴之事而乐其斗战之危也哉？愈诚怯弱，不适于用，听于下风，窃自增气夸于中朝，稠人广众，会集之中，所以羞武夫之颜，令议者知将国兵，而为人之司命者，不在彼而在此也！临敌重慎，诫轻出入，良用自爱，以副见慕之徒之心，而果为国立大功也，幸甚幸甚！不宣。愈再拜又。

愈愚不能量，事势可否，比常念淮右以靡敝困顿三州之地，蚊蚋蚁虫之聚，感凶䜿煦，濡饮食之惠，提童子之手，坐之于堂上，奉以为帅，出死力以抗逆明诏，战天下之兵，乘机逐利，四出侵暴，屠烧县邑，贼杀不辜，环其地数千里，莫不被其毒，洛汝、襄荆、许颍、江淮为之骚然，丞相公卿士大夫劳于图议，握兵之将，熊罴貙虎之士，畏懦䠞蹜，莫肯仗戈，为士卒前行者，独阁下奋然率先扬兵界上，将二州之守，亲出入行阵，与士卒均辛苦，生其气势，见将军之锋颖，凛然有向敌之意，用儒雅文字章句之业，取先天下武夫，关其口而夺之气，愚初闻时方食，不觉弃匕箸起立，岂以为阁下真能引孤军单进，与死冦角逐，争一旦侥幸之利哉？就令如是，亦不足贵，其所以服人心，在行事适机宜，而风采可畏爱故也，是以前状辄述，鄙诚眷惠，手翰还答，益增欣悚。夫一众人心力耳目，使所至如时雨，三代用师，不出是道，阁下果能充其言，继之以无倦，得形便之地，甲兵足用，虽国家故所失地，旬岁可坐而得，况此小冦，安足置齿牙间，勉而卒之，以俟其至？幸甚！夫逺征军士行者，有羇旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧，本军有馈饷烦费之难，地主多姑息形迹之患，急之则怨，缓之则不用命，浮寄孤悬，形势销弱，又与贼不相谙委，临敌恐骇，难以有功，若召募土人，必得豪勇，与贼相熟，知其气力所极，无望风之惊，爱䕶乡里，勇于自战，徵兵满万，不如召募数千，阁下以为何如？傥可上闻行之否？计巳与裴中丞相见行营事宜，不惜时赐示及，幸甚！不宣，愈再拜。

与陈徵君书。　　　　　　　　　皮日休徵君足下行，竒操异，舍明天子贤宰相，退隐于陵阳，踞见青山，傲视白云，得丧不可摇，其心荣辱不能动其志，桎荼冠冕泥滓，禄位甚善甚善，茍与足下同道者，必汲汲自退名，惟恐闻行，惟恐显老死为山谷人矣，或名欲遗千世利欲及当今者，闻足下之道，可以不进其说耶？日休闻古之圣贤，无不欲有意于民也，茍或退者，是时弊不可正，主惛不可晓，进则祸，退则安，斯或隐矣，有是者世不可知，其名俗不能得其尚，惧来世圣人责乎无意于民故也，此之谓道隐其次者，行不端于巳，名不闻于人，欲乎仕则惧祸，欲乎退则思进，必为怪行以动俗，诙言以骄物，上则邀天子再三之命，下则取诸侯殷勤之礼，甚有百世之风，次有当时之誉，此之谓名隐，其或者，行有过僻，志有深傲，饰身不由乎礼乐，行巳不在乎是非，入其室者唯清风，升其牖者唯明月，木石然麋鹿，然期道家之用以全彼生，此之谓性隐然而道隐者，贤人也，名隠者小人也，性隐者野人也。夫有尧舜救世禹汤拯乱之心者，视道隐之人，由夫樵苏之民耳，况名与性哉？今天下虽无事，河湟有黠骜之患，岭徼有逋蛮之虞，主上焦心灼思，晏询夜谋，宰相战栗于岩廊，百执事奔走于朝右，然尚未复贞观、开元之大治，有致君于唐虞，跻民于仁寿者，其人则选其求则勤𤣥纁之聘，屡䧏于山林，少微之星且明于霄汉，此真足下之所髙视。呜呼！斯时也，山林之间，宜倒衣以接礼，重趼以应命，赴明天子千年之运，成大丈夫万年之业，勲铭于钟鼎，德著于竹帛，可不盛哉？夫主上知足下之道久矣，加以郡守荐之，宰相誉之，虽锡命屡颁，而髙风转固，接物日简，入山益深，且足下将为道隐乎？则道隐者世不可知，其名俗不能得其尚，足下之名尚矣，丹青于世矣，岂为道隐哉？将为名隐乎？则名隐者为怪，行以动俗，诙言以骄物，足下之道伸之，而伊䕫屈之而夷齐，岂为名隐哉？将为性隐乎？则性隐者，饰身不由乎礼乐，行巳不在乎是非，足下顷荐名于有司，客位于侯伯，岂为性隐者？然三隐者，足下皆出其表，复何为而髙卧哉？如终卧陵阳而不起，是废乎古人之道者也！仲尼曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之也！君子遵道而行，半涂而废，吾弗能巳矣！君子依乎中庸，遁世不见知而不悔。夫前二者，圣人之所不为，足下之学，杨墨乎申，韩乎？何其悖于道也！于遁世不见，知而不悔，则惟舜不为髙蹈也。舜不为真隐也，足下其亦有意乎？如纳仆之言，翻然而起，醒然而用，朝廷必处足下于大谏，次用足下于宰辅，其在大谏也，以直气决日月之翳以正道，立天下之根，先黜陟于朝廷，次按察于侯国。其在宰相也，外以道宁四裔，内以法提百揆，俾天地反妖为瑞，使阴阳易愆为禳，然后以元莬乐浪为持节之州，昆仑崦嵫作驻跸之地，又不知房、杜、姚、宋何人也，果是道也，罄南山之竹，不足以书足下之功，穷百谷之波，不足以注足下之善，以足下之风，可以叶仆之志，以仆之道，可以发足下之文，故不逺千里授书于御者，用以吐仆臆中之竒贮也，仆之取舎，自有方寸，异时无望于足下，发函之后，但起无疑不宣，日休再拜。

请以孟子为学科书。　　　　　　皮日休圣人之道，不过乎经经之降者，不过乎史史之降者不过乎子，子不异乎道者《孟子也，舍是子者必戾乎经史，不率乎子者，则圣人之盗也。夫孟子之文，灿若经传，天畅其道，不烬于秦。自汉氏得之，常置博士以専其学，故其文继乎六艺，光乎百氏，真圣人之微旨也。若然者何？其道叶叶于前，其书汲汲于后得非道拘乎正，文极乎奥，有好邪者惮正而不举，嗜浅者鄙奥而无称耶？葢仲尼爱文王嗜昌●以取味，今之人将爱仲尼者，其嗜在乎孟子矣。呜呼！古之士以汤、武为逆取者，其不读孟子乎？以杨、墨为达智者，其不读《孟子乎？由是观之，孟子功利于人，亦不轻矣。今有司除茂才明经外，其次有熟庄、周、列子书者，亦登于科。其诱善也虽深，而悬科也未正。夫庄列之文也，读之可以为方外之士习之可以为鸿荒之民，有能汲汲以救时辅教为志哉？请命有司去庄列书，専以《孟子》为主，有能精通其义者，其科选视明经茍若是也，不谢汉之博士矣。

答荆南裴尚书论文书。　　　　　柳　冕猥辱来问，旷然独见，以为齿髪渐衰，人情所惜也，亲爱逺道，人情不忘也。大哉君子之言，有以见天地之心！夫天生人，人生情，圣与贤在有情之内久矣，茍忘情于仁义，是殆于学也，忘情于骨肉，是殆于恩也，忘情于朋友，是殆于义也，此圣人尽知于斯，立教于斯，今之儒者，茍持异论，以为圣人无情误也，故无情者，圣人见天地之心，知性命之本，守穷达之分，故得以忘情，仁义之道，斯须忘之，斯为慝矣，骨肉之恩，斯须忘之，斯为过矣，朋友之义，斯须忘之，斯为薄矣！此三者，发于情而为礼，由于礼而为教，故无礼者教人之情而巳。丈人志于道，故来书尽于道，是合于情，尽于礼，至昔颜回死，夫子曰：天丧予子，路死。夫子曰：天祝予是圣人，不忘情也久矣！丈人岂不谓然乎？如冕者虽不得与夫子同道，实与君子同心相顾，老大重以离别，况于万里，邈无前期，斯得忘情乎？古人云：一日不见如三秋兮，况十年乎！前所寄文，不为巳言之，葢有为而为之。昔尧、舜殁，雅、颂作雅颂，寝夫子作，未有不因于教化，为文章以成国风，是以君子之儒，学而为道，言而为经，行而为教，声而为律，相而为音，如日月丽乎天，无不照也，如草木丽乎地，无不章也，如圣人之丽乎，文无不明也，故在心为志，发言为诗，谓之文兼三才而明之曰：儒儒之用，文之谓也，言而不能，君子耻之。及王泽竭而诗不作骚，人起而文辞兴，文与教分而为二，以扬马之才，则不知教化。以荀、陈之道，则不知文章以孔门之教评之，非君子之儒也。夫君子之儒，必有其道必有其文，道不及文则德胜，文不知道则气衰。文多道寡，斯为艺矣。语曰：文质彬彬，然后君子兼之者，斯为美矣。昔㳺夏之文章，与夫子之道通流，列于四科之末，此艺成而下也。茍言无文，斯不足征，小子志虽复，古力不足也，言虽近道，辞则不文，虽欲拯其将坠末由也。巳丈人，文之君子，曲垂见褒，反以自愧。冕再拜宋。

求记书　　　　　　　　　　　滕宗谅六月十五日，尚书祠部员外郎、天章阁待制、知岳州军州事滕宗谅，谨驰介致书恭投邠府四路经略安抚、资政、谏议节下：窃以为天下郡国，非有山水瑰异者不为胜，山水非有楼观，登览者不为显楼，观非有文字称记者，不为久文字，非出于雄才钜卿者不成著，今古东南郡邑，当山水间者比比，而名与天壤同者，则有豫章之滕阁，九江之庾楼，吴兴之消暑，宣城之叠嶂，此外无过二三所而巳，虽寝歴于岁月，挠剥于风雨，潜消于兵火圯毁于难患，必须崇复而不使随圯者，葢由韩吏部、白宫傅以下，当时名贤辈，各有纪述而取重于千古者也。巴陵西跨城，闉揭飞观，署之曰岳阳楼，不知俶落于何人，自有唐以来，文士编集，中无不载，其声诗赋咏，与洞庭君山率相表里，宗谅初诵其言而疑且未信，谓作者夸说过矣！去秋以罪得兹郡入境，而疑与信俱释及登楼而恨向之作者所得仅毫末尔，惟有吕衡州诗云：「襟带三千里，尽在岳阳楼」。此粗标其大致，自是日思以宏大隆显之，亦欲使久而不可废，则莫如文字，乃分命僚属于韩柳、刘白二张二杜，逮诸大人，集中摘出，登临寄咏，或古或律歌咏，并赋七十八首，暨本朝大笔，如太师吕公、侍郎丁公、尚书夏公之作，榜于梁栋间，又明年春，鸠材僝工，稍増其旧制，古今诸公，于篇咏外，率无文字称纪。所谓岳阳楼者，徒见夫屹然而踞，岈然而负，轩然而竦，伛然而顾，曽不若人具肢体而精神未见也，宁堪久焉？恭惟执事，文章器业，凛凛然为天下之时望，又雅意在山水之好，每观送行还逺之什，未尝不神游物外，而心与景接，矧兹君山洞庭，杰然为天下之最胜，切度风旨，岂不摅遐想于素尚，寄大名于清赏者哉？冀戎务尠退，经略暇日，少吐金石之论，发挥此景之美，庶漱芳润于异时，知我朝髙位辅臣，有能淡味而逺托思于湖山，数千里外，不其胜与？谨以洞庭秋，晩图一本，随书贽献，渉毫之际，或有所助，干冒清严，伏惟惶灼。

复周茂叔书。　　　　　　　　　傅伯成蒙寄贶同人，说徐展熟读，较以旧本改易数字，皆人意所不到处，宜乎人，宗师仰慕之不暇也。

与江陵项安世书。　　　　　　　朱　子示喻此心于未发时，常常识得巳发时，常常记得此，固持守之要，但圣人指示为学之力，周遍详宻，故曰：敬义立而德不孤」，若如今说，则只持一个敬字，更不做集义工。夫其德亦孤立而易穷矣！须是精粗本末，随处照管，不令工夫少有空阙，乃为善学也，此心固是圣贤本领，然学未讲理未明，亦有错认，人欲作天理处，不可不察识，大抵要得此心，常自惺惺，即未发时不昏，昧巳发时，不放纵耳！愚见如此，不知比子静相报如何？子思以来，论学者惟以尊德、性道、问学两事为用力之要，今子静所说，専是尊德性事，而某平日所论，却是问学上多了，所以彼学者，多持守可观，而看得义理，全不仔细，吾人为学，别无巧妙，不过平心克巳为要耳。

与王枢使谦仲。　　　　　　　　朱　子某麋鹿之性，久放山林，老入修门，尤以为苦，虽荷闵劳之意，职务幽闲，而其实则有甚难副者，日夕悚思，未知所以逃责，伏惟髙明有以教之，则千里之幸也。长沙版筑，不容中辍，军屯未得専制，皆不得不言者，比巳僭冒陈乞，皆得旨施行，想今巳有所处矣。湘西精舎漕台，想巳禀闻，得一言，俾遂其役千万之望，昨欲庙祀一二忠贤，以励凡百，巳委官相视矣，不知亦可并垂念否？二事，皆关名教，计所乐闻，故敢輙以为请，并兾垂察。

与曽节夫抚干书。　　　　　　　张　栻左右天质之美，闲处正宜进歩，工夫不可悠悠，且须察自家偏处，自声气容色上细细检察，向在长沙，见或者多疑，左右以为简略，此虽是爱憎不同，要之致得人如此看，亦是自家未尽涵养变化，异日愿有观焉。某日接事物恐惧之不暇，甚思城南从容之味也！

答朱元晦书》。　　　　　　　　　张　栻某幸如昨，但自家弟赴官，极觉离索之思耳！日夕不敢废学，第觉向来语言多，且只欲自作工夫读所寄来，伊川学生简语尤用悚然，不知尊兄意如何？每玩来书，未尝无警益，愈恨相去逺，未得聚首耳中庸义，迩来细看诚者天之道以下，尤觉所觧，有工前面于鄙意，尚多疑处，今复旋具呈子重编集解，必经商量刻成，愿早得之。此书极有益也。𫝊心阁録序语，诚赘删之，甚佳。尤溪学记此本胜前本，大抵意不甚逺耳。某近为邵州，作复旧学，记其间论《小学、大学，意亦相类録呈，今犹未刻，有可见教，尚兾速示也。岳麓书院，迩来欲渐成次第，向来邵怀英作，事不着实，大抵背向倾壤，幸得其父再来，今下手整葺也。书院相对，案山颇有形胜，屡为有力者睥睨作阴宅，昨披棘往来，四方环绕大江，横前景趣，在道乡碧虚之间，方建亭其上，以风雩名之，安得杖履来共登临也？他几以道义自重。

答朱元晦秘书。　　　　　　　　张　栻某饮食起居，皆幸巳复旧，向来且欲完养，此数日方出报客城南亦五十馀日不到，昨一往焉，緑阴巳满，湖水平漫，亦复不恶，方于竹间结小茒斋为夏日计，雨潦稍定，即杖䇿其间也，尝令畵圗俗工，竟未能可人意，俟胜日往自平章之方，得寄往尔！伯恭近专人来讲论详悉如此，朋友真不易得，但论兄出处，引周之可受之义，郄似未然，又向聚处颇众，今岁巳谢遣，然渠犹谓前日欲因而引之以善道，其谓来者既为举业之故，先怀利心，恐难纳之于义，大抵渠凡事，似于果断，有所未足耳，诚之资质确实，有志于是，心实爱之，但正宜为学，不然恐未免为才，使今归必首去求见，某以乍出，入事颇多，姑遣此纸，早晩枢帅又自有人行也。孟子解渠郄録未必毕，枢帅处却将写了当，仍封呈，馀几为道自重？

又答元晦书》：　　　　　　　　　张　栻畵僧只是一到城南经营，即刘枢闭在湘春作圗障，到今未出两纸，只是想像摹冩，得其大都，其间有欠缺及未似处，今且送往他时别作得重寄也。书楼山斋方治材未立南阜未有屋，须他年屋成，即谓之苍然观耳！书楼欲藏数百巻书，及列诸先生像，此二字亦求兄写，当不惜也。

明。

与两院议开泗港书。　　　　　欧阳东凤尝谓水无全利无全害，通之则利，壅之则害，分受则利，独冲则害，去而有所泄则利，来而不能出则害，故神禹先疏瀹而霸主禁曲防，此利害得失之大较也。敝邑泗港，离县治才二十馀里，有古河一道，分泄上流以达于江，葢水必由地中行，而后势无横逆，民免昏垫，所来旧矣！曩者濳景之议尝出于一，故赵大中丞题请疏浚，亦据景人邓伸等之条，陈原任兵科给事中刘铉之疏议，非専为潜江而开也，其后附港市，豪有利于筑口，以停商船，而私垄断者，夤縁大府持议闭塞，无何，而曹尹开之巳复塞而潘令再开，其塞也，实藉大府司牧为崇，其开也亦由敝县官民主持，未闻天门出一言阻之也。三四年间，豪民见大府虐焰稍衰，遂改而倚天门为重，复藉汉川为援，该县士民堕其术中，而潜景之议始岐而为二矣，然亦自知病邻，其言俯求未尝显，然诋潜江之为非也，至今日而是非愈淆，嚣竞益甚，潜江以塞为病，潜而天门，亦以开为病，景夫使水而果由潜以入景也，则潜江何敢损人以自利？然而水之经行，自有故道也，由承天而下，一支从泗港通天门，一支从夜汊口通县西，由县西而通监利，一支从芦洑径通潜江河道，现存邑乘具载。今潜江既巳，自受芦洑夜汊之水也，而应通天门之水，必欲障之以注于潜，不知潜以景为壑乎？抑景以潜为壑乎？不知疏导者为病，邻乎抑曲防者为病，邻乎何其不自反也？夫使果有利于景，无损于潜也，潜江亦何苦过分畛域，浪费唇舌，然而今之潜江，非昔之潜江也，十年以前，宣泄有路，犹可代景受水，今监利沔阳潴水诸湖，俱巳淤塞，一入于潜，永无消除之期，致令杨林、中洲、黄汉等数十垸，田悉成沼，闾殚为河，夫假道天门以达大江，天门犹不肯受，乃驱其来而有所泄之水，以注于入而不能出之潜，岂天门田土有税粮，而潜江独无税粮乎？天门士绅有庐舎坟墓，而潜江独无庐舎坟墓乎？何其不恕也？泗港宻迩县治，一堤横亘，水流迅直，每逢夏秋水涨，由芦洑直冲北地，迤东一带，逐年坍塌，迫近城脚，相去才十馀丈耳，年复一年，何所底止？天门逺在百馀里，藉口冲城，何其不情也？昔曹尹、潘令目击，潜民困苦，两次疏开河身如故，而曰淤塞年久，何其诞而无稽也？顷者按台谒陵，道经敝邑，连名控诉，批县查勘，王令亲操舴艋，详察水势，复稽考旧牍，询访舆论，从实申文，批道覆勘，正待议定通详，而天门士民遽尔张皇阻挠，葢景人言景潜人言，潜令景者为景，令潜者为潜，此人情所必至，无足为●。若景人既越境以防川，又先人以防口居巳于利，而嫁害于人，则义之所不出也。况潜景同为台宪，赐履之地，如天之无不覆，如地之无不载，有何轩轾？虽以天门肤诉，致烦宪牌，然止禁居民之盗决不禁，通国之公议，则其一视之公，痌瘝之念，亦可睹矣！鳯自忘葑菲，粗陈梗概，伏乞台台委官查勘，同一泽国也。水自承天而来，天门何以不当分泄？而潜江何以独当？并注同一赤子也？天门何以防水病？邻而潜江，何以代邻？受病？同一水也。两县俱有定港田土，涓滴入天门，既曰莫大之害，而潜江何以独有淤田之利，相去百馀里之天门，既恐冲城，而二十馀里之潜江，何以独无牖户之忧？如一语无验鳯，当与父老子弟同受斧钺之诛，临启不胜激切，不胜惶恐。

上徐存斋相公书。　　　　　　　张居正窃念正起自寒，士非阀阅衣冠之族，乏金张左右之容，弱冠登朝，赖相公甄，拔厕在下，弟子深䝉鉴奬，虽仲举知深于徐孺，中郎倒屣于仲宣，未为过也，知巳之恩，每怀国士之报，假令相公，兴周召之业，使如正者，束带立朝，参制作之任，或拾遗左右，备九九之数，虽不能使恶言不至，门人加亲，然进奋短翮飞翔之用，退效杞梁一介之死，正虽至愚，敢不勉乎？小人命薄，分过灾生，蒲柳之质，一旦溘然先朝，露则终身无以报知奬之恩，死有馀恨，窃不自谅，有惓惓之愚，秋毫少效于万一，惟相公裁察焉！相公雅量古心，自在词林，即负重望三十馀年，及登揆席，益允物情，内无琐琐姻娅之私，门无交关请谒之衅，此天下士倾心而延伫也。然自爰立以来，今且二稔中间，渊谋黙运，固非謭识可窥，然纲纪风俗，宏模巨典，犹未见使天下改观而易听者，相公岂欲委顺以俟时乎？语曰：日中必昃，操刀必割。窃见向者张文隐公刚直之气，毅然以天下为已任，然不逾年，遽以病殁，近欧阳公人伦冠冕，向用方殷，亦奄然长逝，二公者皆自以神智妙用，和光遵养，然二三年间，相继雕谢，何则？方圆之施异用，縕结之怀难堪也，相公于两贤意气久要何图？一旦奄丧，谁当与相公共功名者？况今荣进之路，险如榛棘恶直，丑正实繁，有徒相公内抱不群，外欲浑迹，将以俟时，不亦难乎？盍若披腹心，见情素，伸独断之明计，捐流俗之顾虑，慨然一决其平生，若天启其𠂻，忠能悟主，即竹帛之名可期也，吾道竟阻，休泰无期，即抗浮云之志，遗世独往，亦一快也，孰与郁郁顑颔而窃叹也？夫宰相者，天子所重也，身不重则言不行，近年以来，主臣之情日隔朝廷大政，古有匹夫可髙论于天子之前者，而今之宰相，不敢出一言何？则顾忌之情胜也，然其失在豢麋人主之爵禄，不能以道自重，而求言之动，人主必不可几矣，顾视相公，髙视𤣥覧，抗志尘埃之外，其于爵禄也量，而后受宠，至不惊皎然不利之心，上信乎主下，孚于众则身重于㤗，山言信于蓍龟，进则为龙为光，退则为鸿为冥，岂不绰有馀裕哉？公孙𢎞有言，人主病不广大，人臣病不节俭，身为汉相，脱粟布被，良吏称之。夫京师四方之极，大臣庶民之表也，自顷内外用竭，习尚侈靡，贫者䄈褐不完，而在位者或婢妾衣纨绮，百姓藜藿不饱，而在位者或厮养，厌粱肉，此损下益上之尤者也，诚宜倡之以俭，视之以礼，𢎞晏子狐裘之节，览诗人羔羊之咏，庶仪刑百辟易移侈俗也。夫天子有诤臣，士有诤友，故能动，不失则故药石生我美疢滋毒也，端人直士，药石也，令色孔壬，美疢也，然端直劲而难亲，令壬柔而易狎，倾佞之人，未语而唯唯，未言而喏喏，较德则拟于皋伊，论功则卑乎管晏，足使人志满情，逸受其面，谩此髙允，所以深为疾悯，谓其所营尺寸之间，而贻崔浩无穷之害者也，愿相公择士之端谅者，使在左右，资其匡辅，闻其谠言，亦鸿业之一助也。夫士习者，人才之闗也，自士气衰颓，廉耻道丧，苞苴显于贽雉，幸孔多于亡羊，乞温逐臭，相扇成风，岂可令明主在上，相公在位，而习弊至此？夫爵禄赏鉴所以磨世也，廉耻节义所以建标也，爵禄赏鉴不足以激上才，止可以劝中人耳，然上才百一中才者，多令爵禄赏鉴，常归之廉耻节义，则中才者望标而趋矣！迨夫清议已行，士气巳振，然后相公振之以无名之朴，酝之以醇和之气，即大化薫蒸，风俗长厚矣，此相公今日所得为者，若夫格天之业，致主之功，固非末士所与，且愚䝉未谙，故不敢言也。夫翳荟之翔，无以论九苍之髙，蹄涔之游，无以测四溟之深，相公德冠宇宙，知兼众哲，而下走欲以管窥之见，仰裨髙深，不狂则愚，且以下走，干非其分，不知者以为预结于左右也，然自惟受恩深重，茍有效于涓埃，即剖肝裂肤，在所不辞，况恤其他乎？古人之言曰：近而不言为謟，逺而不言为怨，今将逺矣，不胜感激瞻望之怀，临发澘然，词不宣心。

与周太宰书。　　　　　　　　　杨　涟年来人材，国祚得大君子提衡即鼎湖，两泣不动，声色黙消祸本隐奉冲圣以辰极之安，先庙不遗牝晨之索，不见狄梁公反周之劳，亦无俟韩魏公撤帘之迹，此为曲突徙薪矣，而偏邪鄙夫必欲盖其诡奉太阿之谬，为是寻端，积恨二三，贪秽小人，倡为邪说，敢诬冲圣，阴庇奸璫，中外倡和，逐去社稷之老臣，拱手付冲，圣于悍璫妖妇之手，又欲构成大狱，尽快恩仇，真是天日为昏，魍魉昼啸矣！幸祖宗有灵，奸辅毒枢并去，犹未至助成莫须有之狱耳！前奉手教，谓旦晩欲上一疏，今得旨何如？犹未上，似可巳之，葢小人鼓吻，是其常情，茍无闗君国以不辨消之，亦大臣之道宜然耳！

与薛抚台书。　　　　　　　　　杨　涟敝邑深在万山中，﨑岖硗薄，絶不通舟楫也，南兊二米，运至汉口，不下五百里，中间衙门之指索，军旗之刁诈，年异岁增，克解者十家而六致破也，议原不通水次者，例当改折，如黄安、麻城䝉上台垂怜，竟得改折，况应山南兊二米不满三千，太仓稊米几何？若折银附解给军，于军既便，不则于中间应给官军，每石折银五钱，即以本军之粮抵，惟乞仁人曲加矜恤，赐题即造，福无涯矣！又无田子粒一项，原系京山飞来，一时官长失稽，久之，武昌卫但按籍催徵，破累人家无数，道府计穷，将此项派入条编》，曰无田子粒夫无田矣，而坐以子粒，亦可怜应山人矣！此项原非官军正额月饷俸钞之类，止是闰月，与破船折米之需，共银九百馀两，应山独当其半，其实三年两闰，每岁不过二百金，他处有田子粒，颇能办此，即曰：破船折米乃十馀年不常有者，每年存积，闰银亦足备用。昨闻之武昌庄同知，称此项应山俱未解，武昌亦未收，不过奸书与豪军侵蠧耳，是在武昌为不急之供无实之名，而虚遗应人以无穷之累也。屡经军兴事宜条陈，并小民控告而卒未有一省忧者，事如有待舒公祖拟查别项相抵，武昌、永兴、应山豁除，尚未悉此项为武昌得巳之供，应山无名之徵也，敢以控之？老公祖惟留心，为应人百世之永利，恳切恳切。

上内阁张太岳书　　　　　　　方逢时生，自归江南浦，苦力松楸，草土，馀形日觉衰惫，岂意先帝龙驭上升，草莾之臣，攀号无地，恭遇新皇御极，英声四达，朝野之人，举手加额，台下首膺简命，总摄百僚，明良之㑹，千载一时，昔人所称垂绅正笏，不动声色，措天下于㤗山之安者何？幸于台下亲见之？方今海内宁谧，台下以一德赞辅太平有象矣。窃观古之人，树显勲，成大业，万世不朽者多，不在清平安乐之时，恒在于国歩艰难之日，故伊尹、周公之圣，益显著于太甲，成王之世，有由然矣，新皇英睿尧舜之资也，台下忠亮伊周之亚也，经纶巨略，𢎞济嘉猷，诚非愚贱所能仰窥万一今日之事，惟有保其身体，傅之德义，以为急务。二者之外，惟恪守成宪，简用旧人，抑遏侥幸，表达忠直，杜絶谄佞，爱惜名器，樽节财赋，寛省刑罚，申严军旅，慎固封疆，以俟休命之凝固，假之五六年，天下大定矣，草土之中，又间听愚者之论，谓圣主幼冲，宫闱深逺，中官之权，渐不可长，孤心惕然，此杞人之忧也！夫中官为患，自古而然，刚之取祸，柔之取辱，传记所述，歴歴明监，愚窃以为此辈虽多不肖，然其中亦有才智谨厚之士，其僻狠之习，固与人异，而欲富贵恶死亡之心，则与人同也，惟在辨别之明，操纵有道，使机尝在，我作其忠顺之志，消其不肖之心，入我彀率而不觉，庶克有济耳。新郑公之去，士类寒心，昨得邸报，读其初政诸疏，深叹服其忠诚之笃至，而又惜其机括之蚤动也，得罪之繇，或在于此。夫恳切之言，整肃之志，直达无隐，施之长君可也，若天聪未启，圣志未昭，宫中府中之事，不免暂有所寄，茍不宻其斡旋，曲为防闲，而先忧过计，径情直达，则众心摇惑，群志纠纷，彼方怀豶豕牿犊之疑，我乃为紾臂扼吭之举，适足以触其畏怒之邪，念岂能成格正之宏功哉？此书所以有敬保之训，而易所以发于巷之象也。且直言正谏，一有不从，则奉身而退，此台諌小臣之职也。若夫顾命大臣，以身系天下之休戚安危，其所调燮剂量，转移感动，固必别有其道，此孤生之所以戚戚于新郑公之去，而欲为台下一披豁之者也。且圣德方新，四方耸听，尤宜时出德音，昭布仁言，使海隅苍生晓然知上意向，益其爱戴归往之念，此又今日之不可无者，不识以为何如？抑愚之心，又有妄言焉？昔唐韦澳谓周墀曰：愿相公无权爵禄刑赏与天下共其可否？勿以巳之爱憎喜怒移之天下自理，何权之有？此虽一时之言，或可为一篑之助，敬为台下诵之。

与秦舜峰开府救荒书。　　　　　梅国桢季冬寓㑹城，初不敢以贱名姓，唐突阍人乃台下以属吏之旧，隆礼先之言，及地方旱伤，真若痌瘝在身，虚怀下问，彼时以台下持在大体，不宜以琐屑闻也，又返敝庐，时值元日墟里无烟，行路稀少，自是以来，城市之间，道殣相望，附郭之近，公行剽劫，则僻逺之地，又不待言，不图全盛之时，见此萧条之状，自古救荒，惟蠲与赈，今经费有定数，帑藏无积贮，缓且不可，谁能议蠲？若赈则欲取之本县，而仓库空矣，欲申请转发而司府空矣，欲劝借富室而闾阎空矣，更两月始及麦秋，枵腹之人，朝不及夕，其何能待耕牛尽归屠肆榖种，望之逺方，而春来无雨，池堰俱涸，即力能办者，亦不敢议及牛种，恐如往年，以重价弃之无用之地也，将来之事又不可知，为今之计，必不能出一竒以利民，惟去其所以害之者，使自为计而巳，如通道路以便灌输，安商贾以通泉货，截渠魁以息盗贼，寛胁从以省骚扰，皆去其害民者而民自利也。本地既无储蓄，则输助全赖他方，而道路之间，劫夺为患，虽粟如邱山，不敢望也，捕盗员役，有能设保甲，严缉捕，而不时以身察之，则道路通而粮自集矣，然粮虽集而无所取价也，势必货之当铺，而时事之为当铺害者，非一事也，宴㑹则取什物，馈送则取金币，即酬其直，不过十之二三，而弃之不理者固多也。每获盗贼，则驾言起赃应捕人役，混将他人当票，一概混取，则凌轹骗害，无所不至，利小害大，彼何乐而为此乎？惟禁所以害当铺者，则泉货通而小民有赖矣。至于凶荒之时，盗贼易起，或以为迫于饥寒，曲为寛纵，或以为渐不可长，一概诛锄，是二者过也，取一正盗者枭示，则法严而人不敢犯，馀党不问，俟其再犯，则情通而人不见扰。凡此数者，皆老生常谈，人所厌闻，然谋及老成，询之父老，皆以为救时之急，无要于此矣，或以为此有司之事，不宜闻之上台，然各有分地，则兼制之为难，未奉明文，则専擅之为虑，上台不酌其可否，明布教令，则虚文塞责，所从来久矣，向承虚问，敢布其愚？

为瞿睿夫讼寃书》。　　　　　　　屠。　隆夫风蝉雨蚓，得其候则鸣，及过其时，则世指之曰不祥，今某之为黄梅人瞿九思讼寃者，此某之候也，非以为不祥也，某居东海，九思居南海，惟风马牛之不相及也，平生非有期功之亲，杯酒接殷勤之欢，即问以其人修短白黑茫然耳！古者葢有缇萦朱勃、郭亮寒朗，刘向其人者，能以其言白人沉寃，至义声倾动千古，彼皆于父师交游之间，言其至情，情至则切交，亲则易阿，犹有说也，岂某与九思之谓哉？风蝉雨蚓，彼鸣其候，耳无所为，无所求也，今者某之言瞿九思者，亦无所为，无所求也，故曰此某之候也。葢昔者舜为帝，禹为司空，咎繇为理，当其时，断狱天下，则无一夫称寃者，诗书所称，葢诚无之，非其有之而文之也，如使万物沐清和之化，而一夫独抱向隅之嗟，则大圣贤之所必问。何者？不欲以一夫而伤清和之化，一夫至细而伤清和之化至钜也。今夫瞿九思者，𦕈一夫耳，束髪以才名，耿亮闻江汉之上，一旦从吏议罢孝廉徙塞而非其罪也，则天下之人，寃之何故？岂非舜禹咎繇之世而有此一夫者寃也！岂非以一夫者之才名耿亮，天下所知也，某不敢泛陈今古，即以楚往事言之，当楚怀王时、王听不明䜛夫斗口，民之沉于覆盆者或不少矣，独一屈子之事不白，则天下后世寃焉！往日回风诸作，千秋而下读之，则凄然酸心，又何说也，则屈子之丽藻絶代，放在江潭，令其抱愤懑之气，而以雄隽深秀峭絶之语吐之，而其徒有宋玉者，又为之附丽鸿响，以砰訇后来，故其寃最著也。然屈子之所以难者，以其当楚怀王时，若生舜、禹咎繇之世，则无此难，屈子而当楚王，则江潭之累也，而生舜禹咎繇之世，则记尚书著典谟之史官也。今圣明在服，大臣忠良，九州万物，欣欣向荣，清和之治，逺驾上古，而犹有怀才抱洁如九思，沉寃如九思者，是圣贤所隐也。九思之罪，葢坐以士民徂击其邑令长，禠乃衣冠，长流塞下，夫使九思所坐，诚真是乱民也，罪无赦而天下之人輙寃之，则恶得真，且徂击令长，非一手一足之力也，令长为天子牧养元元，视元元若子，则令其慈母也，居则戴，去则念，久则思，何徂击之有？即一夫倡难，万姓捍焉，难何繇兴令之不才？炰烋其民，民不能堪，即邑中群起而仇之，岂一夫之以也？九思所造，其果出一。夫徂击如古，朱亥博浪之为乎？果以一人自作，不道乎如？出一夫发难，则九思之罪何辞？以邑人乱，则此一令者，或者邑人之所同仇也，邑人同仇，而以一夫独坐，可乎？且民之所怀，其谁能倾？民之所仇，其谁能芘？黄梅之事，某以为令，实为之必也，治其无良，则邑人之罪，而以鼓众倡乱，暧昧不明之词，坐一书生，则何说也？某雅闻九思以才名为令所礼，平生固了无睚眦之伤，何至相仇如此？即如杯酒失欢，非有深怨，又何至遂鼓不好乱之众，而一夫奋臂持挺如云也？九思所坐，无亦名才为祸，蛾睂取憎耳，固天下所共寃，圣君贤相所必察也，某与九思何为哉？方渔钓海上，不过闻滔滔江汉有年少，负竒才之。瞿九思文掩中州名，在南国又未几，闻其诖误受恶，为塞下迁，民心伤其寃而巳，比以公车之役，薄游长安，闻九思方击登闻鼓奏书，自讼于圣天子，丹陛之下，有子甲年十三，博闻强记，落笔如驶，才视其父为书累千言，歴抵公卿，大臣称父寃愿附缇萦之义，某闻而壮之，相过逆旅，劳苦如平生，欢见九思温焉醇谨，子甲髪才覆额短衣，楚楚可怜，试以文章倚马立办，的然先秦两汉，声某此时，忼慨而泣，数行即欲为之作一笺，投当世之明公，大人以大白，其事如弦上之矢矣，某亦何所为？亦何所求哉？贱臣陨霜，庶女感风，匹夫匹妇，足闗天道，皇皇上帝，固不以其微细而遗之也！况九思大楚美才，抱洞庭云梦之秀，撷蘼芜兰芷之芳，上可石渠东观，下犹不失牧伯，庶司令陛下梦寐，贤哲以兴，治理有才，若思诚庙廊所急，若以无罪见枉，卒从吏议，而令文藻清誉之士，贯木荷殳，逺投穷边，以饲豺虎，悲吟于黄沙白骨之场，蹢躅乎酸风，烈日之下，则孤愤之篇，且与龙堆马邑同其不朽，又令十三童子牵衣卧路，吐其少年，英词秀句，长謡孤儿，吟为行道嗟伤，见闻扼腕，早违严父，必至沦落草间，文采销灭，而无所成，此甚非所以爱惜人才，培养国脉也。区区之愚，葢为人才国脉，宁讵止为思一夫乎？古语云：相马失之瘦，相士失之贫。司马子长之下，蚕室亦兴，叹于家无货财，交游莫救，乃若大侠郭解之徒，至使大将军为之言，世之常态，古今所同。方九思为文，学有声家，席先人之旧业，足具饘粥，此时交游宾客，动引青松，指白日，执手而称相知，今一旦无罪而下于理，声名摧陨，家业荡破，父子垢首囚服，仓皇北走，短褐萧萧，泥沙满面，平生交亲，掉臂不顾，某切痛之，某与九思父子，无一日之雅，徒激于气意，愍其寃状，而冒为之言，诚出不肖朴诚，又以愧夫交亲而掉臂有凉德者也。伏惟明公秀甲河岳，德侔造化，神明之智，烛彼蔀屋，阳春之泽，下及昆虫，县㝢戴仰，中外咸颂，今九思父子不特一昆虫也，其含寃不止一蔀屋也，明公调和四海，万物欣欣，协气流鬯而犹然，使一夫向隅，明公不忍也，特无为明公言之者，某海濵，一介布衣韦带之士，蹑草登朝疏愚，罔知忌讳，直吐胸臆，以进于下，执事明公，诚亮其无他，俯听刍荛，□雪诬枉，起九思父子之白骨而肉之，则天下怀才抱义之士，有不肝脑涂地而向明公者，非夫也，惟下执事图之某，惶恐死罪！

《皇清》。

与熊次侯书。　　　　　　　　　刘子壮昨座上所言，夜来思之过却，此时别无机㑹，葢抚台所题楚省兵饷，每岁十七万有竒，而民间止共十一万有竒，其在饷兵者，分文不可减而取之，民间者，则有荒熟之异地，水旱之异天、完欠之异人、催科抚字之异，官在十一万，尚有三分之一，不能全征，是楚省之饷欠至十馀万矣，即使能完，亦欠六七万无措处，以此入告，将望发帑金乎？抑望各省协济乎？今帑藏告匮，是上无可发，而江西之饷，责之江南大河，南北荒芜，遍地自支，不能尚能，他及乎计，惟有清兵一著汰其冗者，则兵不扰而饷无烦再増也。近如敝乡民间疾苦，屯兵妇子不得宁，而鸡犬无遗种，其望兵之去，不啻望岁矣，为司农计上之，则尽撤以为征，湖南入广西之用，次之亦宜少减，老弱无用以寛。

朝廷之费，如谓地方才定，未宜轻议，则敝府止留三五百精卒，自足以弹压飞扬，蕲州有道台，亦可不设兵为守，况前岁之乱，全由蕲镇兵丁凌辱士民，蚕食绅富，以致激成变乱，是有兵更以生乱，非能靖乱也，度此时，楚省之困已极新，有助修城工之。

旨则民间无可广额，藩司无处设处，不如去无益之兵以捐有用之食，上不至于忧乏，而下不至于重困也。敢祈年兄亲诣大司农，一商此事，以惠困穷，以拯军国，不胜幸甚！恐一二日即司农覆奏，迟不及事矣。故不避仓卒，草此奉闻。

与姚给事论赋役书。　　　　　　金徳嘉顷于邸抄中，见闽督姚公请革里长一疏，不觉敛容敬起，葢天下小民之穷，不穷于正供，而穷于杂派杂派之弊，不尽始于有司，而往往由于群蠧。夫所谓群蠧者何也？有经承之，蠧有差役之蠧，有城市歇保之蠧，有豪猾表里之蠧层累而上之以至于有司长吏之声名日以壊，黎元之膏血日以枯，而中饱者群蠧也，群蠧望风蚕食，皆指里长为例所固然耳，白昼攫夺，而文之以当年之名，千条万绪，统称之曰补库官，取之里长里长，取之排年排年，取之花户，终年称贷，逐月输将，而正供之逋欠犹自若也，十年轮当之，磨累不堪，于是有以编饷南漕分任变十年为五年一役者矣，而经承差役歇保，豪猾层累而叠出，抱薪救火，熖且燎原，前役未完而后役又至，奔走道路，无时休息，伺候衙门袵席，以之不以耕读为职业，而以城市为生理，乡里淳朴之俗，荡然而无馀，是显亏者在正供而阴坏者，人心风俗也。若行自封投柜之法，官按册以征，收民照亩以完纳，即敲朴不施而输将恐后，何则完一钱则有一钱之券票，完一两则销一两之由单，官征官解而箕敛之术不出于额外也，里长之名革，则官有清廉之声，民有乐利之实，庶可保而富教可加，法诚无便于此，其不便者群蠧耳。若因循沿习日甚一日，科派繁则正饷缺正，饷缺则征比劳征，比劳则揭借，营债多揭，债多则逃，逃则田，荒田荒则赋无出，当此之时，民欲学㸃金之术而不能官，欲保饮水之操而不得，官民俱困而群蠧者，肥酒大肉，扬扬得意也。嗟乎！邦本之谓何而堪此脧削乎姚公急救一时之疾苦，而又恐变法者之随其后，是故仰请天语，勒石，以垂永久，台垣诸公，念切民瘼者，屡请以此法通行天下，诚有见于良法之行也，小民欢若更生，而耽耽而思破坏者，群蠧也！此势不两立者也！圣德好生，天覆地载，察吏安民，巡察有遣矣。水旱灾荒，赈䘏屡行矣，然巡察犹有待及之地，赈䘏犹有待泽之人，惟良法画一，普天共遵，则民力裕于平日，虽小有凶年而不能灾，官箴肃于典常，虽有佥壬簧鼓，而无以及于花户编民也，今幸矣！

命九卿、詹事、科道㑹议具奏矣，民命根本于是乎在，国家久安长治之大要，不外乎此矣，先正谓士大夫为善，唯立法济民为大，此法立上有益于国赋，下有裨于民生，近之有拯，于闾阎之阽危而逺之，有关于风俗之淳古，由八闽以推之，各省六合，同风九州，共贯天下含生之伦，沐浴歌咏于罔极矣，区区庆幸之忱，不觉缕缕，惟足下省览而留意焉，幸甚！

湖广通志巻九十六