卷七十四

钦定四库全书

湖广通志巻七十四

仙释志方技附

朱子于二氏之书，皆能晰其原委，直探其阃奥，然后折之于道，以明始之近是，末流之滋惑。又尝谓学佛者勤猛精进，吾徒有不如，而注参同契，著调息箴，则以卫生之经未可厚，非也。今志仙释考诸记传，参以二氏之书，备著楚地所有焉，古称一艺，足以成名，虽无闗于经术而及，其至也精深㣲妙艺也，进乎道技也，通乎神矣，医卜之𩔖，利赖民生，由来久矣，因加采择，以永其传。

武昌府：

《三国介象神仙传》，字元则，㑹稽人，有诸方术，吴主闻之，徵到武昌，甚敬贵之，称为介君，为起宅，给以御帐赐遗，前后累千金，从象学蔽形之术，试还后宫，及出殿门，莫有见者，又使象作变，化种𤓰菜，百果皆立生可食，于殿庭中作方堋，汲水满之，垂纶于堋中，须㬰得鲻鱼，乃使厨下，切之为脍，呉主恨无蜀姜象书符，使行人闭目，骑杖，杖止买姜，复闭目骑杖，须㬰已还，厨下，切脍方毕。

唐罗思《逺唐书》列传：思逺，鄂州人，能自隠，明皇欲学之，不肯尽其术，试自隠常馀衣带，及共试则验，厚赐金帛，然卒不得，帝怒，裹以幞压杀之。数日，有中使者自蜀还，逢思逺驾而西，笑曰：「上为戏，何虐也？」以蜀当归寄献，遂失所在。天寳末年，帝幸蜀，乱平回，銮始悟蜀当归之寄云。

刘元靖，《明一统志》武昌人。初师王道宗，道宗仙去，靖遂游名山，入南岳，凿石穴以居，絶粒炼气唐。敬宗召入思政殿，问长生术，寻放归。武宗复召入禁中受法籙，赐号广成、宣宗。时仙去，惟杖履在焉。

刘本徳《明一统志》：鄂州人，好古多艺，商贩于江湖。乾符中，岁大饥，散米数万石赈之，黄巢乱，避地五老峰下，有鹿裘道人来访，把臂入深磵，忽一老人邀入山院，丹碧辉煌，老人曰：「此洞天也，以汝行善，故许至」。语毕不见，道人曰：「汝得名仙籙矣」。后徧游名山，竟仙去，宋章自然。武宁人辟观于兴国太平观，以玉帝灵符济人赠通真至妙灵应自然广惠真君，赐金钟玉磬，封其父母，至今仙蜕犹存《旧通志》。

元张绍思，嘉鱼静保寺，僧辟榖数年出入，乘白马无辔，随一黒犬，自甃石塔于寺，后入塔端坐而逝。旧通志》

明黄中理，宁州人，庭坚八世孙，弱冠，荫光州固始尉，患痿痹，弃官归。有神师金花君者，谓之曰：「吾疗而疾愈，当为道士」。中理许之，七日，能起行，乃去学老子法于钦天瑞庆宫宫，在兴国九宫山，即张真君道，清炼丹之所。太祖西平江汉，中理拜于鄂，应对称㫖，召至京，命礼部宴之，赐玉垆袭衣，还山，年七十馀卒。《旧通志》。

简中阳，字致阙，武昌人，放浪湖海，遇异人，授以中黄上道，清㣲秘法。洪武中，入武当辟榖，隠居紫霄峰，释胜学，号无念姓。陈氏，应山人，幼不识字，往参荆州，无闻，和尚豁然有悟偈云：「数载东山昏，雾蒙凭䦨，终日待晴空夜来，忽睹霜天月，万物全彰一镜中」。洪武中，楚昭王迎至洪山，寻迁九峰，奏闻召见，优赐还山。雪庵和尚，靖难后，遁迹至武、黄间，托堪舆以自晦，所捍葬多奇中」。按何景明云：「雪庵好读楚词，时时买楚词，袖之登小舟，急棹滩中流，朗诵一叶，輙投一叶于水，投已，輙哭哭未已，又读读终巻乃已，众莫测其云何。

黄镇，武昌人，少为继母所窘，逃出，遇异人于武夷山，授法，召天神立，至命移树，顷刻，风雷交作，树果东西异位，及归，值岁旱，母命溉园，因磨墨染符黒，云大雨不出，园外为郡县祈雨，雨亦不出境。一日，母迫之，忽自经于九曲亭举棺，人疑其轻，启视之，惟一履存焉。刘邋遢，天门人，弃家游于鄂，遇异人，授以规中秘㫖，逾岁归省，父母于妻子不一，问复至鄂，益徉狂，拾粪秽，间残果败，𤓰皮以食，又集破布敝鞋以为衣，人以邋遢呼之，初寓鳯凰山五显祠，食其神前大烛尽，守祠，僧嗔之，乃出卧山上，值大雪，覆压二三尺，僧恐冻死，持锄掀而出之，则正酣睡也。人访以祸福，或不对，或骂詈，然已，隠寓吉凶。癸帽乡试，蕲郡士谒之，卜取舍邋遢，指郭士望曰：「好个文质彬，彬一人也。闱中果此题，而郭占解首，其他多𩔖此，坐卧一砖榻三十年，值岁饥，人多就求食，啖以饭数粒即饱，数日，其子寻之，与以一常著衲，令著归，所求无不如意，若稍长节之，再著则生虮虱，延走他服，乃焚之，虮虱尽化美珠，其子拾藏之，则仍成灰烬，后终于鄂，越岁𦵏罗驾山，舁者轻如负斗米，人皆知其尸解云。

徐骇儿，不知何许人，口期期不能言，聴其声音似徐骇儿者，故名常卧于洪山，四天王之足髪结身垢，不可近，其所乞诸秽物，怀而食之，人咸憎恶不与言，有逺僧遇诸途，膜拜于地，徐骇儿不答去，人问僧曰：「汝何拜此？」僧曰：「我曽在座下聴讲，是京师一大师也」。人叩之，终不言，乆之止一大树下，鼻垂两白柱，大如指，长二尺许而逝矣。

昙晦，海东罗国人。母梦白龙驹负如意珠，光感而生师，徧参诸国，至中土，悟临济。宗开山于大冶、三平等山，后坐逝，全身归塔。

心如俗姓，王黄安人苦修顿悟，楚藩迎主修静寺后，端坐而化，鼻中玉柱，双垂异香四散。

觉来、嘉鱼诸生博综内典，遂弃功名。结庵方外，负米自炊，不受人间，一缕半粟，习止观修静土，心境洞然，坐化之日，感应殊异。

无相僧，名如堂，南阳人。初住岳阳深山中，持莲华，经二十年后挂锡，嘉鱼之出泥庵忽一日，语人曰：「予将行，因修懴事，展留一月旦日，酉时逝矣」。及旦，趺坐，大呼曰：「去火光冉冉！」化作金莲花而上。

戒生，浙江人。明季至兴国银山寺开堂，岁饥，多所济给。与人父言，慈子言孝随地开发，未尝劝人奉佛也。年七十，端坐《说偈》而逝。

天如不知何处，僧住鄂城修静寺，言未来祸福不爽，常受一宰官舟资数两，渡江即畀舟子。或曰：何多也？师云：彼曰：舟资故与之，又某施一衲值十五金，遇寒乞，即以衣之。张献忠破省之，前师指东门，谓人曰：「此灶窦也。又曰：「城内皆圏猪张，屠李屠至矣！」每五更，沿街呼叫，谢檀越布施大难到，盍早为计。癸未元旦，忽不见，六月，阖省及于难以上旧通志。

汉阳府：

汉董仲，孝感人。明一统志董永之子。生而灵异，能使鬼京山。潼泉地多毒蛇，书符镇之，蛇絶岳州安乡县苦水，书符石上，立县东南隅，水不至，有不信者。掘地欲穷其趾，愈掘愈深，趾不可见，水患如故。

唐九真仙女九真山有九仙女飞升石及炼丹井《旧通志》。

骆僧嵩阳有骆禅师，坐禅石傍有泉，相传师卓，锡于此有泉涌出《旧通志》。

明明彻，不知何许人。洪武初，挂锡兴国寺为都纲寺。遭元末兵燹，彻经理营构，遂再盛。彻有识力，通书义，尝赋《梅花诗》三十首。老年退居阳台，一日㣲恙，具汤沐，更衣索笔书，偈从容而逝。

死心和尚，黄冈贡生袁中甫也，因遭坎壈削髪于京师。崇国寺萧方伯、丁泰、王同知袗与，为禅侣公安袁宏道兄弟招之，作呉越游。已而归，爱大别山水，遂卓锡焉。于藏经阁后筑室一区以养母。

陈孝子，江西人。著麻衣，孝服，往来江、汉间，不知其名字，但肩一画像，云其母形所到处。即卜卦，伺其母之喜怒。喜则留，不喜则去，饮食笑啼皆在焉。尤与汉上李太常宗鲁善，谓有夙，因馆于李。尝大书完养，厚植匾额，赠李字大如箕，至今存焉。又善属对熊石门督学，常出云台，将名，即以云台将对之，逆对，而上文从字顺如。夙构。万厯中，告李曰：「吾当解去」。已而玉柱双垂曰：「吾心头若热，吾当返」。至期果返，叹曰：「大道之难言如此！」遂瞑。后七日，李使遇之，刘家隔以扇书七言絶句附谢太常，始知其尸解也。以上旧通志。

皇清生生道人，不知姓名，或曰江、汉间人行符水方药于咸宁、蒲圻间，多奇验。有孝廉郭翘中家一室。东边地忽软如泥，不可下足，屋瓦欲倾，请于道，人乃罡步植符，而地复故。顺治初，蒲圻周生见道人负葫芦行卖药，问之曰：「吾偶寓迹仙枣亭，诘朝可相访。次早登亭，无所遇，不知所之。

杨錬师，字易生，蒲圻人，游江汉间，自言年已百岁，黄虀白饭，诲人以修身明道之学，旋游太和，未几即返，曰：「山中人具杀机，不可与处」。于月湖中结茅以居，自是絶粒惟日啖泉水，一勺乆之，端坐而逝，炎暑三日夜，颜色犹有生气。

正义，黄陂人，参天童和尚以闻。爆竹声开悟，机锋圆捷，晚年归楚，开法席于素山，寻坐化。以上旧通志。

黄州府：

《周释寳掌指月録》：中印度人威烈王十二年降神，左掌握拳，七岁祝髪乃展，因名寳，掌魏晋间东游此土，旋至五台，复南歴衡岳。旧通志载卓锡黄梅居双峰，遂成丛社，后过庐山，抵白下，邂逅达磨访南海，复返双峰，自周威烈丁帽降生，至唐髙宗显庆二年，示寂实一千七十二年，故五灯，㑹元称千岁寳，掌云晋罗致福。明一统志：黄梅人修道于县北鳯凰台，丹成一日，于檐下洗手水腥，乃曰：「龙有病乎？可瘳也。明晨，有秀士以首疾谒福，曰：「可示正形，俟我北郊，毋惊人民」。寻往见一龙伏坎中，斫其脑，出白蜈蚣一，傅以丹丸龙，徐徐腾去后，名其地为乾龙池，致福于元康中冲举。

麻姑《续文献通考》：后赵石勒时，麻胡秋女，其父猛悍，人畏之，筑城昼夜不止，鸡鸣乃息。姑有恤民之心，假作鸡鸣，群鸡皆应，众工乃止。父觉，欲挞之，姑惧而逃入石洞，修道后于城北石桥飞升，追者不及，名其洞曰仙姑，桥曰望仙。

南北朝宋益，字儒上。《明一统志宋益庙注，青州人为番禺刺史，弃官隠黄梅之黄龄洞。有道术，能役鬼神救疾。元嘉末，邑大旱，县尹刘弼往洞祷求宋，延入围棋数日，辞归市，朝已易，后人立祠祀之。

菩提流。支中，印度人。梁武时，与达磨同来震旦示寂于多云山，译经藏为流支疏《旧通志》。

唐费郎君，名光辉，广济人。母刘氏，饷夫于田，震雹昼晦，有龙漦之异，自是体不平。有异僧以三丸和墨汁饮之，三年而生。郎君不喜乳，喜咽涧中水，数岁，与群儿戏水塾，师诣河濵骂之，忽雷雨，山中水起，四顾大雾，遂失郎君所在，越数日，忽自来踞于庭，曰：「吾龙也」。三年，将俱往，至期，果以父母去，故居明水山侧，乡人于其地立庙祀之。

三仙女，何、许、陈三姓。广济、灵东乡人，结为姊妹，入山修真。大中元年，雷雨作，仙乐隠隠云雾中，遥见三女，顷之莫知所之，马蹄履迹留山上，人异之。建祠山畔，有泉涌出，旱则取水祷雨。

张连翘，黄梅县女道士，年八九岁，持瓶汲水，见井中有莲花如小盘，渐出井口，往取便缩，不取又出，如是数四，遂坠井，众人怪乆不还，往视，见连翘立井水中，及出，忽得笑疾，顷之，复云：「饥求食，日食数斗，每夜置瓶，肴卧所觉，即食之，如是六七日，乃闻食臭，自尔不食，岁时或进三数颗枣，父母因命出家，年十八，昼日，独坐，见天上雨钱及黄药三丸，遽起取之，吞二丸便死，顷之，复醒觉力强神清，天寳末，忽悲辞父母，如有所适，百姓县官皆见五色云拥一寳舆，自天而下，竞来观视，连翘初无所觉，云亦消散，然自是两胁相合，形体枯悴而无所食矣。以上旧通志。

释道信《指月録》：姓司马氏，世居河内，后徙于蕲州广济县。初，礼三祖，粲师求解脱，师曰：「谁缚汝？」信曰：「无人缚」。师曰：「何更求解脱乎？」遂大悟。武徳甲申岁，师却返蕲春，往破额山，太宗三诏不起，后坐逝，葬山畔。广徳间，谥大医禅师。

𢎞忍指月録，黄梅人先为破额山中栽松道者，尝请于四祖曰：法可得闻乎？祖曰：汝已老脱，有闻其能广化耶？若再来，吾尚可迟汝。乃去行水边，见一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄可往求之。曰：诺，我即敢行。女首肯之，遂回䇿而去。女周氏，季子也，归輙孕父母，大恶逐之，已而生一子，以为不祥，因抛浊港中，明日，见溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之，成童随母乞食里，人呼为无姓儿，后遇信大师得法，坐化于破额山寿七十有四，示灭建塔于黄梅东山，谥大满禅师。

慧能，新州人，流移《南海指月録》。姓卢氏。父行。瑫母李氏，三岁父丧，鬻薪供母。一日，闻客诵《金刚经》，至应无所住而生其心，有所感悟，乃来黄梅叅五祖忍大师，便就舂米之役，一日，㑹众传法，弟子神秀为偈书壁云：「身似菩提，树心如明，镜台时时勤，拂拭勿令惹」。尘埃能不识字闻之，请人书曰：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，忍见之。遂传法为六祖，谥大鉴禅师。

神秀，开封人，姓李氏。《旧唐传灯録》：神秀师事五祖，𢎞忍𢎞忍，深器异之，谓其悬解圆照。张说尝问道，执弟子之礼，退谓人曰：「禅师威徳巍巍，王霸之器也」。令圭，蕲州三角山僧姓韩氏、涿州人山多虎师住悉遁去，因号为伏虎禅师。

二梵，西竺人。隋、唐间住蕲州之长流寺，后移圆峰，山顶建刹，旱祷輙应。

道悟结茅于黄梅紫云山，即寳掌故址，将新老寺，有老人前拜曰：「吾乌沙潭龙也，㝠罚当死，请救之」。悟问：「汝能易形乎？」曰：「能」。乃化小虫，伏襟带间，是夕，雷雨大作，不能害，明日，老人拜曰：「非师几腥此山矣！请助工水取之井米取之。石」如其言，寺成，遂止，是为云门禅宗之祖。

道初为五祖侍者，有年住龙华寺，机辩峻捷，门人罔知。造诣，一日谓众曰：「昨日离城市，白云空往还，松风清耳目，端的胜人间。有顷脱然而逝」。

白崖，蕲州髙溪寺僧，有人愿从其教师，曰：「汝凡胎也」。引入山间，刳涤五脏，途人惊，往视之，寻觅弗获，惟见一石齿，刺山麓，俨然白崖形，其下有石刻诗云：「金殿重重铃动风，有龙飞入碧云中。晚来落尽山前雨，人借僧房鹤借松」。以上旧通志》

宋刘仙女仙女，父居黄梅县东宻峰之侧，女未笄，父出耕，豫言「阴晴，宜持蓑与否」。皆验，后入山，不知所在，土人祠之，名「仙女洞旧通志》

丐者，赵生髙安人，敝衣蓬髪，未尝洗沐，好饮酒，醉輙殴骂，市人一见即能道人宿疾，与平生善否，元丰中，苏子由谪，筠忽来见，语以养生养性之说，自言生于周甲寅，今百二十七，自脐以上，骨如龟殻，心以下，骨如锋刄，两骨植其间，不合如指。乆之，求书往黄州谒东坡，遂留半岁，坡归，从行至兴国，为所畜骏骡踶死，兴国守杨绘具棺𦵏诸野。元佑初，二苏还京，有蜀僧法震来言云安酒家逢一丐者，云姓赵在黄州识苏学士，为我致声，问其状，良是，时兴国守朱彦博之子在坐，归语其父，亟发瘗视之，惟一杖及两胫骨耳《旧通志》

土主世传宋西蜀人张姓行七，称张七相公，明一统志张相公庙注：宋时，麻城县人张行七毁沿江淫祠系狱，邑有火灾，释而捍之，跨乌骓，执朱挺，指火火灭，遂至县西北五脑山，人马俱化，后人建祠祀焉。宋封紫㣲侯，明封助国顺天王。

师戒居蕲州五祖山春渚録，东坡前身为五祖戒和尚故坡岭外诗云：「父老争看乌角巾，应縁曽现宰官身，溪边古路三乂口」，独坐斜阳数过人」。又志林云庵梦同子由及蜀僧聪迓五祖戒，既而三人梦皆同东坡书，至云：「旦夕相见，三人喜，出城迎之」。

《法演指月録》：蕲州五祖法演禅师绵州，邓氏子年三十五，始弃家祝髪，受具，始谒圆照本禅师，再谒浮山逺禅师逺，一日，语师曰：「吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云与云问答」。领悟，献偈云，特印可后，命分座开示方来。崇宁三年，入灭山摧石陨，四十里内，岩谷震吼。

明柳夫人，其先蜀人，大父秉忠，父正，皆仕元夫人生而灵异，龆年遇贼，掠之不屈，加刄无所伤，贼惊愕，舁归，稍长，好道及䜟，纬术归龙氏子且有子矣，大父谋抗明兵，夫人言天命有在，不聴，遂与婿败死，夫人为俘。洪武元年放还，溯行江上，昼夜波涛，光怪随舟至阳逻虎头矶止焉，乃踞其巅，绩麻。七日，有老叟袖符籙一巻授之曰：明此役，鬼神驱六丁矣！」是夕，风雷拔木，鸷兽潜藏，荆榛顿豁，适邓将军愈讨麻阳，道阳逻㣲服往见夫人曰：「将军不舆乎？」愈命将士试与角，皆禁不得发，夫人知愈轻，麻阳乃曰：「将军无轻敌，脱有急，吾当助之。愈问其征，曰：群鸦作阵愈进讨，果失利，天忽晦㝠，群鸦翔集，见夫人绯衣跃马，空中霹雳山，震转石扬沙，愈乘之大胜，麻阳遂平，归奏太祖，赐封妙真夫人。后夫人欲建泰岳祠而难其材，值木筏蔽江而下，乃以一丝系绩，具筏胶不行，商乃输木建祠矶上，后年九十，解去《旧通志》。

万福敦《续文献通考》，字玉山，罗田人。幼攻举，子业弃去，投塔山寺为僧，名道玑，善踵息，修炼不啖，𥝰麫盐酪，旁通风角、堪舆、奇门符水，尤圣于医。绘兰有清韵，其他谱琴、击剑、蹴踘、躧蹻、杂伎、种种入能品，语人祸福多奇中。人问以故，曰：「太清无

云，诚则明矣」。游霍山，以青龙河有佳气居之。明年，忽谓主人曰：「灵鹤夜至，倘余假寐，幸亟呼出户也」。是夜，风声如骤瓦甓尽鸣，主人举炬视之，则群鹤集竹稍仆，压墙屋，呼玉山不应，入户窥之，正襟趺坐逝矣，年九十二。初以术授陶仲文，能白昼招鹤，谓曰：「行之可致富贵」。嘉靖间，仲文膺殊宠，询其师赠玉山清㣲神霄演，法真人，梅道人，居蕲水竹瓦店农人也，得异人术，乃掘土室可容膝，坐卧其中五十馀年，其子日以糜粥数瓯饷之，子死，孙继之，寝处置《黄庭经》一巻，时时展视，人叩其道，黙而不言。朱颜丰泽肌肤腻如脂土，室外雪深二三尺，不冠而出，徘徊冰凌中不寒，年八十馀，坐逝，即土室封之旧通志》

释法幢，姓李氏。黄梅永福乡人，为四祖寺僧，逝后有广济安乐乡。余志玉家生子，自言吾法幢也，识旧物不爽，人呼再来僧」，仍居前寺。永乐间，召至京师，赐居报恩寺焉。

香林、正徳间，至黄梅住老寺之白云洞洞，有虎乳儿香林叱之，虎哮吼去，趺坐洞中，七日未火食，人异之，静鉴居黄梅妙髙山，岁种芋三百六十本，日啖其一，攻苦精进，慧鉴浑圆，至今肉身在焉。

无念名深，有东山熊氏子，少孤，披剃徧游诸方，尝参一名，宿值锄𤓰茄次，师请开示，宿即指曰：「黄𤓰茄子参」。四十年后，忽有省原，不识文字，自是偈颂书札口占如流。晚年入黄栢山建禅林请益者，輙骂诸方，有「天童打黄栢骂」之语。

云峰，俗姓张，蕲水人。正徳丙子年生，少出家，游方六十年，归里故人无一存者，惟朱氏媪识之，以正嘉事叩之，皆不晓，但曰：「当时三公庙前止数家，不如今之多闤闠也」。明末壬申年，化去寿一百一十七岁官奉，常为作《寿僧传》。

徳心住三角山白云庵，不识字，惟司炊爨，拜观，音愿通文，一日倾浄水处生莲花一枝，因闭闗三年，遂得顿，悟悉解诸经，并博通文字，言晴雨輙验之。蜀所居寺后有大石数十丈，欲崩，势屹屹压瓦，上师向石上坐，诵心经即合，不复坠，蜀人为开道场。

撮米和尚栖罗田云山洞中，日止食米一撮，一趺坐輙七日，问休咎，多验临化，令其徒投骨水中不沉。以上旧通志》。

皇清山铎，名真，在徳化县李氏子出家，悟道住黄梅四祖寺，复住浠川华桂寺，预定化日期至，端坐书偈曰：「从无量，劫来与众生为伍，将此皮骨送入江河喂鱼鳖鰕蟹济，众生饥苦免占檀那地土浩浩长波，是吾归所掷笔大」喝一声而逝。《旧通志》

戒显，太仓人。顺治间，住黄梅四祖寺显儒家子。既出家，苦习头陀，行无书不读。开四祖万工池，得三峰法，至今人称四祖显云。旧通志》

安陆府。

晋葛洪《晋书列传》字稚川，句容人。少好神仙𨗳养之法，从祖元呉时，学道得仙，以其炼丹秘术授弟子郑隠洪，就隠学习，得其法。闻交址出丹砂，求为勾漏令，后止罗浮山炼丹，优游著述，所著内外篇凡一百一十六篇。年八十一卒。颜色如生，体亦柔软，世以为尸解云。《旧通志》载隠于当阳紫葢山。

南北朝张元，始居荆门，好黄老能隠形易貌，年一百十六，告别所知而殁，湘东王奇之，留其枕《旧通志》。唐司马子㣲《明一统志》：台州人，炼丹于内方山丹成，后人名其村曰马仙村李太白集，子㣲谓余有仙风道骨，可与神游入极之表，乃著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。

释承皓《指月録》：荆州军玉泉僧依大力院出家后游，方㕘北塔广和尚发明心要，得大自在三昧，制犊鼻褌书，歴代祖师名字，曰惟有文殊，普显较些子，且书于带故丛林，目为皓布褌示寂。门人围绕，师笑曰：「吾年八十一老死，舁尸出，儿郎齐著力，一年三百六十日」。言毕而逝。

白乳，广明中，住弥勒院，戒行，精専黄巢兵残，郢、复二州胁之，不从，巢怒，欲杀之，刄方加颈，白乳涌出，巢大惊异，后竟为乱兵所害，人收其遗骸，为浮图𦵏之，旧通志：五代知节禅师，开运中结庐荆门西山荆南高氏出师攻伐，道由荆门，知节告以成败，悉验师还，乃伐藤为床以荐节，每荷笠下山即雨，尝驱猛虎与之并游，结庐潭上，蛟龙避焉。旧通志。

宋杨仙，失其名。宣、政间道人。尝寄郢州朱司户，家数载，落魄不羁，狂饮自如，朱不少厌。一日，酒酣，曰：「我辞世矣」。无疾而逝𦵏山中。后二载，朱住京师，忽见于道，言笑如旧，诘所以不言。朱归，发墓视之，乃空棺，因创塔于墓《旧通志》

张道清《明一统志》：郢州人，熈宁间，入九宫山修道，光宗疾，召治之，以符水进，輙愈，修醮，夕光景如昼，赐号真君，宁宗书钦天瑞庆宫赐之。

竟脱郢州林溪僧僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「复州城」。曰：「如何是？」塔中人曰：「龙兴寺。尝卓锡于纂子山泉水涌出。《旧通志》

明从铉，字又铉，一字鼎熺，安陆人。正统八年，母梦湘子入室，而生骨相奇伟。笃好黄老之术，谢婚聘辞。父游嵩华，遇异人，授大还。药丹成，云迹靡定。万厯庚寅，郡守阮屏麓自述昔游太华，偶失路，遇铉指，引见道貌轩举，问姓氏年已百六十岁矣。后闻入华山，絶巘不知所终。《旧通志》

碧天自蜀入荆门四十馀年，一日，谓其徒曰：「吾当西矣！」坐禅榻合掌，跏趺火自内焚，及胸，尚诵佛号不已，须㬰化去。《旧通志》

徳安府：

唐胡紫阳居随州飧霞楼，吸景炼气，与李白元、丹邱演数人高谈混元金书玉诀，白赞其身，揭日月心飞蓬莱，特为访之，以求得其精术《旧通志》。

释大用，不知何许人，元和七年，行脚至安陆石佛山，趺坐其麓，忽举杖得前梁瓦如许，藏土隙中，因卓锡焉，示寂建塔于山之阳，岁旱斋沐，扫塔輙雨，万厯间，邑令髙一迪过此强起视之，尚缄目作笑，容髪已垂，肩爪盘于膝，高曰：「生耶！刺之赤液，徐出少焉！四山云合，风雷俱作，高百拜悔罪，封扄而去，后好事者再为启视，则枯矣。旧通志。

宋唐风仙，名守澄，随州人。幼入武当，姿貌清奇，杖头常挂葫芦数十，往来均、房间。郡守程进令开辟，武当预道人吉凶多奇中，常叱辱人被叱者，即䝉福庆人，以风仙称之，或立积雪或卧道路，常有虎豹守卫，后莫知所在《旧通志》。

元鲁洞，云名大宥，号洞云子，应山人。幼入武当学道，遍歴南北。至元乙亥，偕汪正常、开复武当往紫霄南岩。年八十馀，以道著逺近㸃墨，片纸可疗异疾。解化之日，颜面若童子《旧通志》

王真人，徳安人，修炼于零陵之元和山，元初，赐观额为万寿宫，封懿徳真人，征入朝，遂不复返。旧通志》：明赵童，洪武初，乞食应城，竟莫详其年，披鹑衣，系瓢杖头，治病立愈雪，天輙露坐去，坐丈许无雪，溽暑坐卧，赤日中，身无汗垢，日居应城，不逺出，而邑人多于襄、郢、荆岳间，数数见之，江西张真人以舟迎去，拜恳长生术，数月无一言，加以刑，童遽死，令人瘗之，舁棺者觉其轻，启视之，惟一竹杖存焉旧通志

释灵山名传，然潘姓家于安陆东郊，为郡功曹。一日，问法于禧公，言下大悟，遂祝髪跣足草庵中，念佛不置贼氛之变，亦不避贼。笑问曰：「如何成佛？」曰：「不杀人，不放火，便是活佛」。贼闻斯言，遂掷弓矢罗拜而去。《旧通志》

荆州府。

周韦震《神仙传》号：玉子，南郡人。少好学，众经周幽王徵之不出，乃叹曰：「人生世间，日失一日，去生转逺，去死转近，但贪富贵，不知养性命，尽气絶。虽位为王侯，金玉如山，何益于灰土乎！独有神仙度，世可以无穷耳」。乃师长桑子，具受众术，别著《道书》百馀篇，后入崆峒山合丹白，日升天而去。

南北朝老尼，太清间，宜都有老尼诵经于紫竹庵，庵临溪侧。一日，溪水暴涨，老尼大笑，掷蒲团于水中，趺坐其上，诵普门品顺流，由汉阳江出清江而去，莫知所之，后人因名为「师姑溪《旧通志》。

南岳邓先生，名郁，字彦达，《南史》邓岳传，荆州建平人。少而不仕。隠居衡山，极峻之。岭立小板屋两间，足不下山，断榖三十馀载，惟以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》。梁武帝敬信殊笃，起五岳楼贮之。天监十四年，忽见二青鸟悉如鹤，大鼓翼鸣舞，移晷方去，谓弟子曰：「求之甚劳，得之甚逸。青鸟既来，期㑹至矣」。少日无病而终。武帝后令周舍为邓元传序其事。

隋岑道愿《明一统志》：江陵人，隋初避难，溯三峡至万州江南山岩下，修炼，食黄精百馀岁而逝。唐贞观十八年，常属香于商人，令往所隠岩下爇之，商人不往，涛怒，舟不能上，乃返爇香，波遂平。

智者禅师指月録》，讳智顗，荆州华容人，姓陈氏，年十八，丧二亲，于果愿寺依僧法绪出家。隋开皇十七年十一月二十四日，趺坐而逝，师始受禅教，终乎灭度。居天台二十二年，建大道场一十二所，国清最居其后及荆州玉泉寺等共三十六所，度僧一万五千人，写经一十五藏，造金铜塑画像八十万尊，事迹甚广。按《神僧传》，释智顗，字徳安，姓陈氏，頴川人，年十八，投湘州果愿寺出家，后于当阳县玉泉山立精舍，敕给寺额，名曰一音。开皇十七年，卒于天台山。所载小异，未知孰是。

慧安神僧传，姓卫氏，枝江人。大业中，开通济渠，追集夫丁饥殍相望，师乞食救之，存济者众，指月録嵩岳。慧安国师得法黄梅，徧歴名胜，炀帝常征师不起，唐髙宗征，师亦不赴。武后以师礼迎至辇下，景龙中，示《寂春秋》一百二十八。

唐邓道士相传，居荆州紫霞观丹成仙，去炉旁遗丹二粒，鲍氏二妇吞之，亦仙去。宋政和间，建观旧通志：，卢山人，酉阳杂俎，荆州人，寳厯中常贩烧朴石灰，往来于洑南草市，时㣲露奇迹，贾人赵元卿从之游，言事多奇验人争，问之，恶其烦，遂避之复州。元卿言卢生状貌老少不常，亦不见其饮食，所论多奇怪。范侪水经注：枝江东南富城洲上，有精庐侪居之，自言巴东人少游荆土，多盘桓县界，恶衣食萧散，自得言未来事多验，人心欲见，歘然对面寻求之，终弗遇也，虽迳跨诸州，未尝见其济涉。

释道悟指月録》，婺州东阳张氏子。神仪挺异，幼而生知，年十四，出家精修梵行，谒径山，国一受心法，服勤五载，复谒石头，言下顿悟，后居天皇，客无贵贱，皆坐而揖，江陵尹仆射裴公稽首问，法师，接之无加礼，裴愈归向，按《指月録》有两道，悟：一住荆门天王寺，系渚宫崔子玉之裔。

《崇信指月録》：澧州龙潭，崇信禅师渚宫人也。其家卖饼，师少而英异。初，道悟和尚潜居天皇寺，人莫之测，师家于寺巷常日以十饼馈之，天皇受之，每食毕，留一饼曰：「吾惠汝以荫子孙师。一日自念曰：饼是我持去，何以反贻我耶？其别有㫖乎？遂造而问焉，皇曰：「是汝持来，复汝何咎？」师闻之，颇晓元㫖，因投出家皇曰：「汝昔崇福善，今信吾言，可名」。崇信」。由是服勤左右，师后诣澧阳龙潭栖止。

五代王保义女保义，为荆南高从诲行军司马，生女不食荤血，五岁，通黄庭等经，及长，梦渡水登山，见金银宫阙，云是方丈仙女数十人，中一人曰麻姑相结，姊妹授以琵琶数曲，自是数夜一遇，一夕，复梦麻姑曰：「即当相邀」。明日，庭中有白鹤音乐女，奄然而逝。旧通志》

逺法师江陵人，游灵鹫山，有檀越献柿，寄于冬青树，三年一结，实味苦不堪食，故大统间有冬青树生柿之异《旧通志》。

元侯、大中公安人，号损斋。儒术道业，迥出寻常。大定初，应召建国醮，宣授师号而归。未逾年，产芝二茎于堂七朵，色如青玉。有诗集、传世学士元明善撰记《旧通志》。

赵惠宗，宜都人，得九仙籙，秘法忽于县东北，积薪自焚，众往观之，宗怡然坐火中，斯须，化为瑞云，仙鹤而去，火既尽，其下草犹青，得遗诗二首，传于世旧通志张守清，名洞囦，号月峡。叟，宜都人，幼习举子，未成，弃去，更为县曹掾，年三十二，叹曰：「河清可待人寿，几何？奈何，不早为计！」退隠于清㣲妙化，岩精修上道，一日，乘白鹤冲举，旧通志

明癞和尚，洪武初年有癞，和尚行乞于市，腥秽触人，人皆恶之。一日，卧佑圣观中，道士费道元问之曰：「老衲癞甚，亦自觉臭否？」曰：「不闻」。又以薫炉置其侧，曰：「香否？」曰：「不闻」。费曰：「若是，则鼻不能辨香秽矣」。和尚笑曰：「沉檀香满太虚，却无受处秽恶，腥闻太虚，亦无染处子以我为癞耶？」因解衲示之，肤若凝雪，道人异之，乃作礼，已遽失和尚所在。《旧通志》

好了道人，不知何许人，亦不知姓氏，体貌怪古，椎结芒履，性嗜酒，饮数石不醉，善为巧法，奇中，能使鬼正徳间，常往来宜都山中，叩其姓氏，笑而不答，但㸃首曰：「好了！人」以故呼为「好了道人居无几，大疫，道士遍诣诸疫者家，呼曰：「尔曹急去，毋困此一方人也！」疫遂止，道士亦去，莫知所之。

雷九功，夷陵人，生有异，相手可过，膝少不慧，一日，有张道人呼其小字功，遂从之游，引入一楼，饮食歌舞非人间，有一日欲之长阳令功，闭目耳中，但闻风声，俄顷至，归过石门洞，道人以土书「月峡张仙数」字，至今犹存乆之，道人辞去遗功以诗功归，輙逆知来事，但曰：「吾以某日行矣」。至期卒，年仅弱冠，大风拔木，道人所遗诗，忽失所在，卒后三十五日，室有火光视之，得功手书别家人诗，人以为尸解云。

王相，监利人，补弟子员，读书城南小园，月夜，輙有黄冠扣户入，与谭黄白术，后则当昼亦来，相事母极孝，又不欲以牲杀供甘㫖，黄冠，授以弓，小如钩，以箸为矢，命射小雀，发輙中，往来三年许，黄冠忽辞曰：「吾去三十年复来，比相五十已忘之矣！」其初度日，忽忆前约，亟起诣园，则黄冠已至，即张筵黄冠，因指壁门隙，呼男子美女六七人，奏音乐，乐毕，以土书诗几上前二句，字不可晓，中云：「当年犹有维摩笔，今日却无锺子音，闲敲几句乾坤老，朗诵一声天地惊，劝君早掷王乔舄同作昆仑阙上人振衣而去，约以中秋蝉。鸣伺我阶，除是夕蝉自云中，坠鸣不休，相举手，拾蝉而逝，越三日如生。

朱疯子，不知何许人，𩔖癫者。居青溪，言人祸福多奇中。时乞有馀，咸给众乞一日谓：「土人：「吾且死，幸瘗吾众」。允之。居岁馀后，有见疯子荷担而行者，众大骇，共发塜空穴而已。

了机形𩔖僧自云从终南山来，初居崔家洞，一年，及游鹿苑，见招仙岩洞，居之岁馀，忽谓人曰：「吾闭闗，幸为塞垣穴七七日」。土人如其言，一日，岩罩浓云，闗门洞开，众大骇，乃相与攀岩开垣穴洞，视之不见，惟蒲团草履存焉。

罗万䇿，字明献，夷陵人。少游太学，有声仕郡。佐视事輙病，退则否，因决意致仕，当走长安时，梦入一古刹，两沙弥前导至一室，有大书「法朗」二字，自是常梦至其处，及解任后，道经一寺，恍如旧游，须㬰二沙，弥前迎厯，厯如梦中，至一室，则大书「法朗」二字在焉，䇿异而叩之，则曰：「师祖法，朗坐化已乆矣」。自是䇿每题咏，輙自识为法朗云。以上旧通志。

襄阳府：

上古真武明一统志》：浄乐国王，太子也，生而神灵察㣲，知逺长而勇猛，惟务修行，志除邪魔，遇紫虚元，君授以道，秘遂越东海游览，又遇天神，授以寳剑，入武当山修炼，居四十二年，功成白日，飞升奉上帝命，往镇北方，披髪跣足，蹑离坎真，精建皂纛，𤣥旗统摄𤣥武之位，神威赫然，歴代显著，本号𤣥武，宋避讳改曰真武。

《周鬼谷子》，《续文献通考》：晋平公时，人姓王名诩，居逺安，常入云梦山，采药得道，颜如少童，隠居青溪之鬼谷，因以自号。苏秦张仪尝受捭阖之术，三年辞去，鬼谷子曰：「二子轻乔松之永寿，贵一旦之浮荣，惜哉处人间数百岁后不知所终。

汉戴孟神仙传》，本姓燕名济，字仲㣲。汉明帝时人，入华山及武当山，受裴君玉《佩金璫经》，及受石精金光符，复有「太㣲黄书，能周游名山」。《旧通志》载孟落帽于武当山之上，迄今呼曰落帽峰。

马鸣生《神仙传》：临淄人，本姓和，字君贤。少为县吏，捕贼被伤，暂死。遇神人以药救之，便活，遂弃职。随神周游，天下勤苦。歴年受《太阳神丹经》三巻，归入山合药，服之不乐升天，但服半剂，为地仙经。歴九州，五百馀年，后乃白日升天而去」。《旧通志》作「归入武当山」，合药服之，未详何本。

阴长生神仙，传新野人，汉皇后之亲属，闻马鸣生得度世之道，乃寻求之，同时共事者十二人悉归去，惟长生执礼弥肃，鸣生告之曰：「子真能得道矣！」乃将入青城山中，煮黄土为金以示之，授以《太清神丹经》，丹成大作黄金十数万斤，以惠贫乏，周行天下，与妻子相随，一门皆寿后于平都山仙去，旧通志作闻马鸣生。隠太和山，本明一统志。

晋竺法慧神僧，传闗中人，建元元年至襄阳，止羊叔子寺，不受别请，屡著神异，临死语人曰：「吾死后三日，天当暴雨」。至期，果洪雨如注，城门水深一丈。

刘永常，字道通，歴阳人。少英毅，仕罗邑宰，博览群书，有遁世之志。太康中，辞官，遂上武当结茅于石上，不数年能飞行絶壁，自号谢罗仙，谓谢宰罗之官也。《旧通志》。

释道安神僧传，姓卫氏，常山扶柳人，七岁读书，再览能诵。年十二出家，至邺师佛图，澄及石氏将乱，与弟子慧逺四百馀人渡河南游，既达襄阳，复宣佛法，惠逺神僧，传本姓贾氏，雁门楼烦人。年十三，随舅令狐氏游学许洛，博综六经，尤善庄老，年二十一，欲渡江，与范宣子共契，值中原寇乱，南路阻塞，时沙门释道安立寺于太行恒山𢎞讃像法便与弟惠持俱投之，后闻讲般若经，豁然而悟。旧通志作居襄阳。按隋经籍志：沙门卫道安分遣弟子各趋诸方道，安与惠逺之襄阳，后至长安，苻坚甚敬之。

耆域神僧传天竺人，周流华戎，靡有常所自发。天竺既达襄阳，欲寄载过江船，人见梵沙门衣服敝陋，轻而不载，船达北岸，域亦已渡。前行见两虎虎，弭耳掉尾，以手摩其头，虎下道而去。

唐龎藴，其先衡阳人，徙家襄阳。指月録字道元，世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初，谒石头，后参马祖悟后，以舟尽，载珍槖数万，沉之湘流，举家修行，将入灭，谓刺史于頔曰：「但愿空诸所有，慎勿实诸所无」。言讫，枕于公膝而化遗命，焚弃江湖。

刘白云，不知何许人，家富好义，在江都市，遇一道士，谓之曰：「子有仙骨而流浪尘土中，何也？」因出袖中两巻书与之。后白云寓襄州隔江小山，上化兵士数千于其中，紫云帐幄，天人侍卫连日不散，节度使于頔疑其妖，引兵攻之，白云纵马与从者四十馀人走汉水之上，蹙波起尘，如履平地，追之不得。旧通志。宋陈抟宋史列传：抟字图，南亳州真源人，始四五岁，戏涡水侧，有青衣媪乳之，自是頴悟日益。及长，读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐，自言尝遇孙君仿獐皮处士，二人者，髙尚之人也，语抟曰：「武当山九室岩，可以隠居」。抟往栖焉，因服气辟榖，歴二十馀年，但日饮酒数杯，移居华山云台观，后太宗召见，赐号希夷先生。

王鼎，《明一统志》，襄阳人。初寄身医卜，后遇锺离，得仙术，自号王疯子，不见其饮食。尝行江千人，见水中有二鼎影怪，问其故，曰：「若欲更见之乎？」须臾见十影，众皆惊异。真宗召至禁中，长揖不拜。后辞去，不知所之。所著有《修真书》。

田蓑衣，不知其名，居武当山，隠仙岩石室中，冬夏止一蓑衣，人因以此称之。隆冬则真气如蒸，盛夏则温凉如玉。人有疾厄，摘一草吹气与之服，即愈。常炼九还大丹，端平间失所在，今丹室炉灶存焉《旧通志》。谢天地，不知其姓名，絶粒不食，步履如飞。居南岩石室中，石壁万仞，下临深涧，虽猿鹤莫能往来，飞行自若。有问者，但应之曰：「谢天地」。馀无他语。人以是名之。后仙去云。

曹观妙，名侍徳，岘山人，幼入道，居武当嗣玉龙之派，端平三年，罹兵难，白膏凝肤，略无血刄者，惊拜而去，房长须不知其名。宋南渡后，隠居武当日以栽杉为事，今玉龙宫后杉皆其手植，一日，忽遇道者曰：「子神清矣！惜无须」。以手颔之，经宿，觉有物如丝萦于胸，臆视之，须已长尺馀。甲午三月一日清旦，人见云中隠隠，有跨鹤之形，视其故居，惟杖履在焉以上旧通志蔡女仙续文献通考》：襄阳人，幼喜刺绣，忽有老父诣门请绣鳯眼毕工之日，自当指㸃，既而绣成，老父指示安眼毕，各乘一鳯，去人名其地曰鳯林闗。

孙寂然，名元政，嗣业茅山，得上清、五雷诸法，遍礼名山。时江、汉罹甲兵之厄，武当殿宇为空。绍兴辛酉，首登武，当兴复开辟，以符水禳祷为民除疾，众皆归之。数年间，殿宇悉备。高宗召赴阙，称㫖后还山，仙去冠剑，藏于桃源之东。

邓安道寂然，弟子幼，随师开复武，当尽得其法，驾风鞭霆如响，逺迩有疾患者皆趋之，奉敕往玉龙，始作正殿顽石壁立黙，施神用，一夕雷雨破其石，嘉泰中，预告徒众而逝，大风拔木，移时方散，人谓乘风去，有剑瘗宫北云。

释宗頥，号慈寛，襄阳人。父早亡，少习儒业。二十九岁，礼真州秀禅师出家，元佑中，住长芦寺，迎母于方丈东室，制《劝孝文苇》、《江集》、《坐禅箴》以上《旧通志》。

元汪真，常名思真，宋丞相伯彦之后，入武当山，至元乙亥，领徒众六人开复玉龙、黒虎，为之引导，吉凶预知，后无疾，蜕去。旧通志》

明张三丰，辽东懿州人。《姓谱》：洪武初，至太和山，修炼结庵玉虚宫五树，边身长七尺，美髯如㦸，经书一览即成诵，寒暑惟一箬笠，日行千里，静则瞑目，旬日所啖升斗輙尽，或辟榖数月自若也。洪武二十六年九月二十日，自言辞世，留颂而逝，民人杨轨山等置棺殓讫，临𦵏，发视之，三丰复生。后入蜀见蜀王，又入武当，或游襄、邓间。永乐中，遣使寻访，不遇为宫以待之，应显不测，莫知所在，时称张仙云。

邓清阳，南岩道士，生于元季，早岁入武，当从髙士学，黄老又治庄，列《周易参同》、《龙虎》、《大丹》诸书，深得其奥，凡所寓兴，皆有激发，在武陵有「忘情消，白日，髙卧看青山」之句，所著《观物吟》，又曰警世文》。洪武初年，呉中人多有识之者，后不知所终《旧通志》。

丘元清，富平人。洪武初，游武当见张三丰，举为玉龙宫住持，有司以贤才荐于朝，授监察御史，赐室，力辞弗受，转太常卿。每遇大祀天地，上宿斋宫，谘以雨䁑之事，奏对有验，暇则凝神黙坐，一夕，谓门徒曰：「明日乃吾全归之辰」。至期果逝。《旧通志》。

麸子李续文献通考》：正徳间，太和山得道者，以其辟榖但啖麦麸，故名荆藩。永定王礼聘至寓蕲，武当宫衣破衲不食，屡迎入宫，祈长生诀，不对，但云：儒者修身齐家而已，赐金帛甚厚，皆委弃辞归，王遣十校送之，至汉口，卧舟中，忽不见，后复遣校至山，则云：「尸解矣。校归，又见其持钵，行走如飞。

柴道人，号五溪，昆山人。初为太学生，其父、叔皆进士。父早卒，㑹母死，请䘏，还至润州，作书付家人先归，曰：「吾谒武当便还」。比发书，乃遍谢姻党，且与妻诀，亟遣人追至武当业，为道人矣。师事麸子，李传其炼气之法，尝访范小仙，适靖江王以金施范纳之，道人叹曰：「尚须人豢养耶！」遂去范尾至光化呼之，略无转顾意，步履如飞，竟不能及《旧通志》。

郧阳府：

汉费长房后汉书列传：长房，汝南人，曽为市掾，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，輙跳入壶中，市人莫见，惟长房见之，遂欲从之，求道顾家人为忧，翁乃断一青竹与房身齐，使悬之舍，家人见之，乃长房身也，以为缢死，惊号殡之。于是随翁入深山，践荆棘于群虎之中，独处不恐，又卧于空室以朽索，悬万斤石于心上，众蛇竞来，啮索且断，房亦不移，复使食粪粪中，有三虫臭秽特甚，房意恶之，翁曰：「子几得道，恨于此不能成，如何？」长房辞归，翁与一竹杖曰：「骑，此任所之自至矣」。既至，投杖葛陂中，又授一符以主地上鬼神，长房遂乘杖归，未几至，自谓去家，若旬日而已，十馀年矣，以杖投陂，顾视则龙也。章怀太子注：「陂在今新蔡县西北」。旧通志载县西长望川有化龙堰，房山庙即祀长房，未详何本。

南北朝释寳志》，《南史陶𢎞景传》，沙门释寳志者，不知何许人，有于宋太始中见之，出入锺山，往来都邑，年巳五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹，至梁天监十三年卒。《旧通志》载今月明山湘溪巅，锁峰桥紫规寺，皆坐禅处。

黄衣和尚，未传其名，初创保康邑时，居猪肠洞一小庵中，尝衣黄衣，因号之，凡遇虎豹叱之而驭，渡津涉水，衣履不湿，后不知所终《旧通志》。

明狗陪僧，郧县北有●沟寺。𢎞治中，一云游僧自蜀来，携一狗朝夕与之同食三十馀年。一日与狗翛然化去，遗一皮在寺中。今俗名狗皮寺，又称狗陪寺《旧通志》。

赵氏，不知何许人。头著铜帽，重可三斤，冠唐巾。其上眉长五寸，辫而系之，巾不火食。或巢居，或岩栖，或宿人檐下，往来无定迹。初住一山，多古木。嘉靖丙辰，忽移于竹之沧浪山。人问其故，答曰：「此山将童矣」。未几，三殿告灾，采木使者果童其山《旧通志》。

八里川孙氏素悍，一日，有道人募食，孙予之，若有秘语，状既去，孙忽发狂，每夜大叫夫厌甚，欲击之，孙觉，抱一雄鸡奔腾如云，至小八里岩壁上，往来如登平地，鸡亦鸣啼不已，夫至视之，大叫曰：尔去孙娘娘，不食人间烟火！若不相忘，于丁巳年八月十五日取我骸骨！于此！言讫不见，至今露匣，一半风雨不坏郡志方伎附

武昌府：

晋王廙名画记，字世将，临沂人。善属词，工书画。过江后，为书画第一。时镇军谢尚于武昌昌乐寺造东塔，戴若思造西塔，并请廙画。

南北朝蔡铁善卜为南郡王。义宣府史王，镇武昌，于内斋见一白䑕縁屋梁，上命左右射，得之，纳函中，命铁卜之，铁曰：「白色之䑕，背明面户，弯弧射之，絶其左股，腹孕五子、三雄、二雌，若不见信，剖腹而知」。王命剖之，如其言，赐钱万贯。旧通志》

唐朱翁鄂州道者，得缩地术，筑室穿池，环布果药，手种松桧，皆成十围，而未尝游于城市。有州将陈士明，幼而勇，居常以鬬鸡为事，每狎翁翁曰：「尔孺子无赖，吾试戏尔」。士明之居相去二三百步，翁以酒饮之，使其归，取鸡来鬬，自辰而还，至酉不达。度其所行，逾五十里，顾视不越百步。士明亟返拜求，恕翁笑曰：「孺子更敢侮我乎？」士明曰：「不敢」。翁乃释之。旧通志》。

明呉伟，分省人。物考，字次翁，江夏人。少孤贫，善画，与俗寡谐，一言不合，輙投砚去。成化间，成国公某以小仙呼之，因以为号。宪宗召至阁下，授锦衣镇抚，待诏仁智殿。伟有时大醉被召，蓬首垢面，曳破皂履，踉跄行，中官扶掖以见，上大笑，命作《松泉图》。伟跪翻墨渖，信手涂抹，而风云惨惨，生屏幛间，左右皆动色。上叹曰：「真仙笔也」。伟出入掖廷，权贵人求画，多不与，因数短之，乃放归。孝宗即位，复召见便殿阅画，称㫖授锦衣百户，赐画状元印章。按楚㑹存书，称伟尝遇龎眉老人，击石得髓，伟饮其半，遂以画名，事尤奇絶。赵梦弼字肖野，先世浠川人，徙居江夏，年至八十，因呼肖翁家世善医，精脉法，凡诊诸病者，以一二语发其隠，投药立效。胡方伯病且死，邀翁至，发药两匕，而痊赴人之急百里外，中夜叩门，无不应者，既老，犹杖以往，岁大疫，煮药如池，全活甚众，年八十八，卒。罗錬，江夏人，故儒家，深医学，诊脉断人，生死不爽，御史李某吐墨痰，诊之曰：是殆有所思，不遂也。李起拜曰：神医也，吾少贫，㛰李氏为妇翁所嫌，离去，妇为我死，故致此病耳！服药立愈。楚王妃周氏㣲恙，诊之曰：是殆不起，即在今午时，妃犹饮食言笑，王不信，俄中风逝，一佣人自言某觉首在下足在上，何也？罗俯思良乆，目地下铁杵可重六十斤，曰：汝试捧而上下之。如是者三：曰愈乎？曰：愈矣，首在上，足在下矣。问故，曰：汝以用力伤经络心，故逆转，特为反正之。诸如此𩔖，著医书授其子。一日，其子乘醉，为人视疾，錬怒曰：奈何以人性命为戏，焚其书无传者。以上旧通志皇清胥秉哲，字匡生，黄冈籍，江夏人，性頴异博，通书史，家世业医，哲尤深悟其理，尝游呉㑹燕豫间，遇沉病，投剂即痊，有徐某妻孕而疾，延诊脉，曰倏隠倏现尺中有神，非症非痞结为狐形，以药投之，果产异物，年中丞夫人病革，已就木哲后至，观其色，以为可活，乃药于木中，须㬰闻声息，竟获再生王方伯女患痘已死，哲见曰：「生气犹存，药之而起，其他神效多𩔖此」。著有诊法精㣲等书。子肇庆，习其业，孙元长，江夏廪贡。

汉阳府：

唐童，志髙孝感人，有异术，一日，以旱刺泉范公塘，谓其弟子曰：「吾若驾龙入泉窟，当索符，亟与我」。及志髙从水中出，手索符，手有毛弟子大骇，走志髙遂，没不出，土人祠之，至今祷雨多应《旧通志》。

皇清陈五太，字健夫，汉阳人。精岐、黄术。能知人死生，凡诊视，随手輙应，不趋权贵。御史呉达及郡县屡请，俱凿坏而避，喜与寒士交，年八十卒。里中举人范仪作传，子泌、孙梦龙皆善医，谨厚亦如之。

李序韩，字原汉，汉阳人。善画花鸟，画成张壁间，蹲立四旁，逺近静窥，其偏反飞鸣之态，身自作势，以曲摹之，少不如意，即碎去。性介洁，畏见俗人，片语不合，輙作色而遁。常有监司持金索画，力却不应。监司怒，命役往拘，潜匿古庙龛下，三日不食，终弗就。晚年能书，工作诗，月煅季炼，有唐人风。年六十馀而卒，无子。

黄州府：

唐道泓《续文献通：考》，黄州人，幼为沙门，与天官侍郎张敬之厚善，所言吉凶无不验。尝为张说视宅，见东北隅有三坎丈馀，泓曰：「公富贵，一世而已，诸子将不终」。说惧，将平之，泓曰：「割他肉补疮痏，无益也」。后说子污禄山，斥死。

宋龎安时《宋史》列传：安时字安常，蕲水人。儿时读书过目成诵，家世医父授以脉诀，安时曰：「是不足学学」。黄帝。扁鹊通其说，时出新意，辩纶不可屈，父大惊，已病，瞶乃益读《灵枢》、《太素、甲乙诸秘书及经传百家之涉医道者，遂著《难经辩主对集、《木草补遗。为人治病，立愈，病家持金谢不取，有妇产且七日不下，安时令持汤熨其腰腹，自为拊摩，上下有间，微痛，举子人问故，安时曰：儿出胞手，持母肠药石之所不及，吾扪儿手针其虎，口即缩。取儿视之，果然，其神妙𩔖此」。年五十八，病作，门人请自诊，笑曰：「吾察之乆矣，且出入，息亦脉也，今胃气絶死矣！」后数日卒。

元叶如庵，黄冈儒医诊视，有方，撰《伤寒大易览》一编，为时所宗。

樊子晋，麻城人。读书明理审病察脉，预知人，十年生死，医家宗之以上旧通志》。

明杨先春，蕲水人，膂力絶伦，有大盗劫其家，先春举石磑盛茶饮之，盗惊散去。又尝被盗，春曰：「我与若较骑射，可乎？」乃扬鞭走马，冲突于槐柳之下，已而伸，手抱槐树，以双足夹马，悬半空中，盗大恐而去，㑹蕲州红旗贼众数千人，驻羊角尖，当事檄先春督剿，春手拔树起，以为器械，擒其魁，贼平，复随征麻阳洞有功，子以官力辞不受，里人呼为「杨公健八」。

陶仲文，黄冈人，故姓潘，父为陶氏养子，因以为姓。仲文少为掾，喜方术，授符水诀于罗田万玉山，又从邵元节游，嘉靖初元节，得幸㑹宫，中黒，𤯝见荐，仲文代已试之，妖果絶，扈驾南巡，授神霄保国宣教髙士，岁馀，进神灵保国𢎞烈宣教振法通真忠孝秉一真人，领道教事，寻加少保、礼部尚书，进少师、少傅、兼少保。明代元勲，无兼三孤者，时论荣之。二十九年春，不雨，上问仲文，奏疑有寃，狱上，释都御史胡纉宗等，是夜大雨，封恭诚伯死，年八十，赙恤甚厚。隆庆初，追夺官爵，籍其家。以上旧通志。

宋子京，黄冈人，学举子业不售去，而学医乆之。悟素问灵枢：「六腑内外，穴穴相应，又心智洞朗，一望即知病源，有巡道无他病，但不能食。郡守以子京进，子京曰：「且无往，当先观之」。巡道出，子京从舆上，一观，乃敝衣冠，垢污而进，巡道不悦，出而语人曰：「病瘳矣！」次日，呼子京入，则美其衣冠，巡道曰：「昨日不如此，大致余怒」。子京曰：「昨日垢敝，乃医公者也。公生平常得喜病，一怒而喜消病，愈便能食矣！」游㑹城中见舁棺者漏血一滴，子京曰：「此可生也」。问之，则妇以难娩死，呼其夫开棺针之娩，一男母子俱全，尝视郡守脉，谓十年后当领西南节钺，然必坠下颏。至十年，抚蜀果病，且两月急，走人邀子京治之，子京至，入署交拜，以手掖抚，军起而下，颏已上矣。

万全，字宻斋，罗田诸生。隠于医，著书甚多，尤精痘疹。一日在乡先生家有两新妇进欲全避乡先生曰：「万先生老，无妨也」。两妇入年俱二十馀，全曰：「此皆未痘痘，将作矣，一可救，一不可救」。越一月，两妇布痘，果如其言。游郡城有布痘者，死已半日，全过其门视之曰：「可活置污泥中」。三日痘。复发，进药数匕而蘓，有豪少年闻其名，不为心服。一日，佯大病，重帏宻室，呼全诊脉，全诊之曰：「越十五日当死，不可救，何须药少年掀帏叱之曰：「我何病，聊试汝耳！」全曰：「诊视如此，不知病也」。果至十四日，病死。旧通志。

龎鹿门，蕲州人。幼从李时珍作《本草纲目》，视神农多三千品，视唐本草多一千五百品。视陈希夷著多五百品，凡虫鱼、鸟兽、草木、天地内外，无所不包。又复考核详究，尽生生变变之妙。鹿门得濒湖之学，不肯轻出以试人，至老乃出。有客耳聋数十日，以补药投之不效，就鹿门理脉，曰：「胃家火也」。客曰：「耳属肾与胃何涉？」鹿门曰：「公未知《素问》、灵枢耳，胃经络起某处过于耳旁，或于食时则聋更甚一匕而愈」。州守夫人病疟，诊之曰：「此疟勿药有喜，但过十日当血下」。夫人不悦，遂不请其方。越十日，而夫人血下邀鹿门，亦一匕而愈。好说《素问、灵枢》、医家，罕有知者。《旧通志》。

朱显绶，字熙庵，广济人。少有隠徳，喜读书，尤深于《易》，精卜筮、常学丹术于王云鹄，登楼设榻，足不履地者数年。自是解观天象，知世变有几先之哲，避江濵人士，依之以安。旧通志》

安陆府。

明黄升，字启东，京山名医，善察脉有分巡戚某晨兴，忽疾作不语，呼升视之，升曰：「脉与症不应」。乃询其左右云：「夜食烹鸡」。升曰：「此必食」。后就寝，有蜈蚣过口，鼻中毒耳为处剂，投之立苏，戚犹未信，乃更烹鸡置寝处，果有蜈蚣三，自床顶而下，又有王氏二子俱诸生母病，请升治之，诊脉曰：「微恙耳！」数济愈。二子。并以脉示升，升惊曰：「二君脉俱不佳」。明年相继殁，又廪生张才仕病，升诊之曰：「无恙君贱，脉至，当防试事」。明年，督学至，果停其廪，其他奇中皆𩔖此。旧通志。

李守贞居白鹤观，有道术能于掌中起雷，大旱，请雨结坛如常法，刻期须应。至日，于鸭嘴山云雾中，见壮缪公髙冠拥剑现，已而洪雨如注。李易其裔徒也，颇传其术。尝为天门人祈雨有应，县官以匹马谢之。旧通志》

孔蓑衣，嘉靖间道人过京山，就卖菜儿，吃萝菔，欣然与二枚，孔曰：「汝明日微有财」。已而从食店求食，店人叱之，孔曰：「勿叱不乆此，且为赤地」。明日，店果火，卖菜儿于馀烬中拾，得银半钱《旧通志》。

徳安府：

五代马处谦，安州人，病瞽，鬻筮自给，有一人谒筮，谓处谦曰：「子之筮未臻其妙，能从我游乎？」乃随往陶仙观，授星算之诀，诫之曰：「子有官禄，终于五十二岁」。处谦得诀，事多奇中。后从赵匡明入蜀，官至中郎、金紫果五十二而卒。《旧通志》

宋僧智縁宋史列传：智縁，随州人，善医，嘉佑末，召至京师，每察脉，知人贵贱休咎，诊父脉而能道，其子吉凶，所言如神，士大夫争造之。熙宁中，王韶谋取青唐，上言番族重僧，而僧结鄂特，且拉主部帐甚众，请智縁与俱至边，神宗召见，赐白金，遣乘传而西，称经略大师智縁径入番中，说结鄂特且拉归化，他族俞龙珂等皆书款，韶颇忌恶之，言其挠边事，召还，以为右街首坐，卒。

明呉彦徳，随州人。少业儒，屡试不售，弃就医，凡有疾病不瘳者，咸诣其家，欣然疗之，遇穷困者冻与衣饥与粮，乡人称为笃行。君子子旻，举于乡旧通志荆州府。

周养由基楚人左传》成公十六年，晋侯及楚师战于鄢陵，潘尫之子党与由基蹲甲而射之，彻七札焉。吕锜射共王中目，王召由基与之两矢，使射吕锜。中项伏弢以一矢复命国䇿，养由基善射，去杨叶百步，射之百发百中。吕氏《春秋》：荆王有神白猿，王自射之则搏树而嬉，使养由基射之，始调弓，矫矢未发，猿拥树而号，一发中之，王大悦。

秦南公楚人，善言阴阳，识兴废之数，尝曰：楚虽三户亡，秦者必楚也。《汉艺文志南公十三篇，在阴阳家流，汉司马季主史记日者传》：楚人卖卜于长安东市，宋忠、贾谊同日休沐游于卜肆，季主方与弟子辨天地之道、日月之运、阴阳吉凶之本，二大夫再拜谒，季主，复理前说数千言，莫不顺理，于是摄衣而起，再拜辞行。

晋桓石䖍《晋书桓彛传》：龙亢人孙䖍，小字镇恶，有才干，趫捷絶伦。从父豁在荆州，于猎围中，见猛兽被数箭而伏，诸督将素知其勇，戏令拔箭石，䖍因急往，拔得一箭，猛兽跳石，䖍亦跳高于猛兽，复拔得一箭以归。

南北朝陆法和《北齐书》列传，法和不知何许人，隠江陵百里洲，耆老自幼见之，容色常定，人莫能测。入高，要紫石山，无故去。俄蛮贼果乱，人以为前知。侯景遣将任约击湘东王曰：侯景无足虑，蜀贼将至，已果然，一战殄之。军次白帝，谓人曰：城旁有诸葛弩镞一斛许，掘之。如其言，至襄阳城北大树下，画地，令子弟掘得。龟放之在江夏，虑梁室衰，尝聚兵欲袭襄阳，元帝止之。法和谓帝疑已，乃还州，垩其城门，白衣坐苇席。及闻元帝败，著凶服哭之。

庾季才《北史列传》：季才，字叔弈，新野人。八世祖滔，家于南郡江陵县。季才幼颖悟，十二岁通《易》，好占元象，居丧以孝闻。梁湘东王绎引授外兵参军，西台建，累迁中书郎，领太史令，封宜昌伯，劝还都，不从。俄而江陵覆灭，周文帝一见，深加优礼，令参掌太史。初，荆覆亡，衣冠士人多没为贱，季才散所赐财物购求亲故，周文感悟，令免梁，俘为奴婢者数千口，宇文䕶执政，问以天道征祥，对曰：「顷上台有变，不利宰辅，公宜归政天子，请老私门」。及䕶夷灭，特赐粟帛，迁太史中大夫，封临颍伯，后加开府仪同三司。及隋文帝为丞相，尝夜召问天时人事，季才曰：「天道精㣲，难以悉察，窃以人事卜之，符兆已定，纵言不可，公得为箕颍事乎？」帝黙然。开皇元年，授散骑常侍。帝将迁都，夜与高熲、苏威定议，季才旦奏图记龟兆允袭宜迁徙，帝愕然曰：「何其神也！」遂诏施行。九年，出为均州刺史，仁寿三年卒。季才局量寛𢎞，术业优博，笃于行义，志好宾游，常为文酒之㑹，所著《灵台秘苑》一百二十巻，《垂象志》一百四十二巻，《地形志》八十七巻。子质、孙俭，俱有学识，传其业。

唐僧那，酉阳，杂爼荆州，陟屺寺僧善照射，每言照射之法，凡光长而摇者，鹿贴地而明，灭者兔低而不动者，虎又言：「夜格虎时，必见三虎并来，旁挟者，虎威也，当刺其中者，虎威入地得之，可却百邪？」虎初死，记其头所藉处，候月黒，夜掘之，掘时必有虎，来吼掷前，后不足畏，乃虎之魂也！深二尺，当得物如琥珀，葢虎目沉沦入地所为耳。

王彦伯《荆州道士、唐国史补》：彦伯自言医道将行，列三四灶，煮药于庭，老幼塞门而请，彦伯曰：「热者饮此，寒者饮，此风者饮此气者饮，此各负钱帛来酬，无不效者」。酉阳杂爼，裴尚书子忽暴中病，众医拱手迎，彦伯视之，候脉良乆，曰：「都无疾」。乃煮散数味，入口而愈，裴问其状，彦伯曰：「中无鳃鲤鱼毒也」。其子果食脍，得病，裴初不信，乃脍鲤鱼无鳃者，令左右食之，其疾悉同，始大惊服。

白皎，荆州人，有法术，河阳从事樊宗仁过江陵，为舟子王升所侮，因笞之，易他舟上峡，不旬日，舟忽失缆，篙棹皆不能制，舟人曰：「此舟已为雠人所禁歴，石滩必沉溺，不如先具备焉」。翌日至滩，船果覆，赖有备，得免。宗仁与仆䕃于树下，及夜深，忽见山獠五人，列坐皆挟利刄，宗仁大呼，语以故山獠曰：「峡中行此术者甚众，唯王升者非白皎弗可制，吾为若延之」。明日，皎至，扫地为坛，步立中央，呼召王升不絶口，良乆乃至，则王升形魂焉。皎数以罪状升，号泣而去，宗仁解衣赠皎，皎不受，后至江陵访王升，皎召之，夕已死。旧通志》。

薛少尹寓居渚宫，荆南节判司空薫与京兆杜无隠及蜀梁震俱称进士、常访少尹。一日，薛谓薫曰：「阁下与京兆勿议求名，必无所遂杜亦不寿，惟梁秀才者，此举必达，登第后，一命不沾也」。后皆如其言。旧通志：王栖霞，字湘川，寓江陵白鹭湖，善治易，所居手植桃成，行时比之董奉，栖霞笑曰：「吾独利其花核，袪风𨗳气耳」。每清旦，布蓍为人决事取赀，仅足一日计。大厯中，有老父持百钱来筮，卦成，栖霞惊曰：「家去此几何？老父往矣！不然，将仆于道，老父出栖，顾百钱乃纸也」。因悟其所验之辰，则栖霞甲子，乃叹曰：「吾虽少而学易不自意，能幽入鬼鉴，死复何憾！」即沐浴更新衣而终。旧通志

梁新武陵医士崔铉镇渚宫时，有富商船居中，夜暴亡，至明，气犹未絶，新闻之，乃与诊视，曰：「此乃食毒也」。问其仆曰：「汝主翁寻常嗜何物？」曰：「好食竹鸡」。每年不下数百只。新曰：「竹鸡吃半，夏必半夏毒也」。命绞姜汁灌之，良乆苏，崔闻而异之，资以仆马钱帛，入京，致书于朝士，声名大振，仕至尚医奉御《旧通志》。

张仕政酉阳，杂爼荆州外科，善治伤折，有军人损胫求治，张饮，以药酒破肉，取碎骨一片，大如两指涂膏，封之数日如旧。二年馀，胫忽痛，问张，张曰：「前所出骨寒之则痛，可遽往觅也」。果获于床下，以温汤洗贮于絮中，痛即止。

宋刘童子善相，及命术游荆南，谓夏侯嘉正曰：「君将来须及第，亦有清职，惟须清贵。已俸外有百金横入，不病则死」。后官至正言，馀皆验。旧通志

明黎福荣，监利人，善风角。洪武初年召见，卜事屡验，上顾谓曰：「汝可方袁天纲矣」。遂赐名天纲，授官宠异之，复官其子楚章为鸿胪寺序班。《旧通志》

邓权，监利人，善风角，尝戍武昌，随楚王入朝，时永乐在燕，亦来朝，同宿邸第，以物命之，卜果验，因大书明鉴二字赐焉。旧通志。

艾𢎞，监利人，善针炙，诊脉知人生死岁月，多所全活，不责其报，用荐入为太医院官督。学使病，召𢎞往视，望见，輙曰：「公之金木俱病，岂饮后常露坐耶？」督学使起谢，一药而愈。旧通志》

李恒，江陵人。从父宦，粤喜施子，遂弃儒业。医父止之，恒曰：「家世以来，冠进贤者不下十馀人，何爱一第？」恒自料为官，亦无补，且材力俱不足，济人不如学医，遂以医擅一时。里中病疫者，恒携仆挈药囊偕行，遍诊其脉药之，或举家不起，则留一仆以伺，日馈薪米，愈乃已。《旧通志》

葛天爵，监利人。少治医术，见同列无愈已者，遂徧访湖山，遇一道士于江上，与语輙解登舟语，数月，遂精脉理。用药，每奇中。旧通志

万拱，监利人。能诗，神于医术，著医学大成伤寒指南若干巻，惜多散亡病源一书，尤前此所未有。然性颇矜直，懒晋接有召者，輙以病辞，而馈以方焉《旧通志》。襄阳府。

汉张机名。《医録》，南阳人名机，仲景其字也。举孝廉，官至长沙太守。以宗族二百馀口，建安纪年以来，未及十稔，死者三之二，而伤寒居其七，乃著论二十二篇，证外合三百九十七法，一百一十二方。善医者云：仲景著《伤寒论》，诚不刋之典。按《旧通志》作棘阳人，晋王叔和，唐甘伯宗名医传，西晋高平人，性度沉静，传通经方，精意诊处，尤好著述。其书纂岐伯、华陀等论脉要诀所成，叙阴阳表里，辨三部九候，分人迎气口神门，条十二经，二十四气奇经八脉、五脏六腑、三焦四时之疴，纎悉具备，咸可按用。凡九十七篇。宋林亿等校正。按旧通志载因乱侨寓襄阳，著书行世。

湖广通志巻七十四