卷七十五

钦定四库全书

湖广通志巻七十五

仙释志》方伎附

长沙府：

晋陶淡《晋书》列传：淡字处静，太尉侃之孙，幼孤，好导养之术，服食絶榖，不婚娶，终日端拱读《易》，善卜筮于长沙临湘山中结庐居之，养一白鹿以自偶。亲故有候之者，辄移渡涧水，莫得近之。

南北朝张岊、任彦升《述异记》：岊，字巴玉，清河郡人也。齐明帝时，仕至司空，及东昏侯嗣位，携家去阙，思乐林泉，忽一日，有叟告曰：「潇湘之南有寿山，山有朱陵洞，可以乐隠」。遂操舟㳂流，上而造焉，闻洞南有麒麟山者，汉代蘓隠真人隠此得道，白日驾麟车，而冲天于是倾家南来，止此修真司空蹑足，登云全家八十馀口，白日冲举。

饶道亨《元虞集》，集茶陵真人，姓饶，名道亨。梁大同中，尝为吏。性正直，不阿厌吏事，自免去。修行于舍，梦神人自称老君，告曰：「吾有符章」，盛以玉函在子宅中得之，当诣云阳山紫薇，真人学之则道成，旦起，掘地数尺，果如梦，即驰诣云峰，见有寳冠金衣者先在，语之曰：「吾待子乆矣」。遂礼之，授以斗极天心之法，归行五七年，救人危难，不可数计。一日，空中乐音，云气若拥车軿而至者，遂乘之仙去。

唐《缑仙姑《列仙传》：「长沙人，入衡山。修道年八十馀，孑然无侣居，傍南岳魏夫人仙坛，忽一青鸟飞来，自言：我南岳夫人使也，以姑修道清苦，命我为伴」。每有人游山，青鸟必预言其姓名，一日曰：今夕有暴客至，姑无怖」。果有群僧持火挺刃欲害姑，姑在床上，僧不得见而出，俱为虎所杀。姑徙居湖南，鸟亦随之。后隠九疑，莫知所终。

沈鳞《列仙传》：字廷瑞，彬之子也。学道于玉笥山。常衣单褐，风雪不易嗜酒，工诗，时呼为沈道者。

彭幼谦，湘阴人，寒暑惟羽褐葺陶淡丹炉，得大药一粒饵之，年一百四十馀岁。见《旧通志》。

怀素《国史补》长沙僧怀《素学草书》自云得草书三昧，《书苑》怀素与邬彤为友，尝从彤受笔法，彤曰：长史私教彤云：孤蓬自振，惊沙坐飞。余自是得奇怪草圣尽于此矣。颜真卿曰：师亦有自得乎？素云：吾观夏云多奇峰，尝师之，又遇折壁之路，一一自然。真卿曰：何如屋溜雨㾗素起握。真卿手曰：得之矣」。

景岑祖灯长沙岳麓第一。世招贤景岑禅师，有秀才，看《千佛名经，问曰：「百千诸佛，但见其名，未审居何国土还化物也？无曰黄鹤楼」。崔灏题诗后秀才还，曽题也，未秀才，曰：「未曽」。曰得闲题，取一篇好」。

灵佑指月录》：潭州沩山灵佑禅师赵氏子十五出家游参百丈，由是发悟。司马头陀见百丈谈沩山之胜丈语，众曰：「若得一语出格，当与住持」。即指浄瓶问曰：「不得，唤作浄瓶，汝唤作甚麽？」师踢倒浄瓶便出。丈笑曰：「第一座输却山子也」。师遂往，穪为仰宗焉。

善觉祖灯长沙府华林善觉禅师，常持锡杖，夜出林麓间，七步一振，锡一穪观音名号。观察使裴休进访问曰：「还有侍者否？」师曰：「有一两个，祗是不可见客」。裴曰：「在甚麽？」处师乃唤，大空小空。时二虎自庵后出，裴惊悸，师语二虎曰：「有客且去」二虎哮吼而去。

《证空指月録》，潭州龙牙证空禅师尝曰：「学道如鑚火，逢烟未可休，直待金星现，归家始到头」。又曰：「道者须自悟，去始得」。

太乙真君寓居太乙寺，为药池炼丹。时疫疠大行，家书一符与以药随愈，后莫知所之，遗有药池，龙井尚存。见《旧通志》。

《齐巳黄山谷集》：齐，已胡氏子，益阳人，居龙兴寺，作《渚宫莫问》十五篇以自见。初，舍俗入大沩山，参禅猛利，持律清苦，晚岁牵情于诗，遂作荆州僧正，以终老。宋邵琥《列仙传》，湘阴人，少与兄玘弟圭同游太学，遇至人，归都峤山，结庵修炼，元符初蘓，轼自岭表归，访琥留庵旬馀，琥又于西蜀峨眉山，结庵无何遁去，但留诗壁间云：「往往来来三十年，更无踪迹在西川，功成行满升天，去回首山，头月正圆」。

梁野人列仙传，名戴，长沙人，游方外兄颜守庐州，戴谒之颜，令换衣冠，戴曰：「山林风致，惟事内观，何索我于形骸之外！」即出寄旅邸，贻守书曰：「弟野人以烟萝乆候不果奉辞，惟冀珍重仍遗，所着敝衣，异香袭人，殆非世所尝闻，乘空而升，不知所往」。

麻田仙女，善化，有女姑七人，结庐山顶修炼，逾年升去，里人名其山曰仙女岭《旧通志》。

元彭祖师，不知何许人，七岁来，善化为人牧牛，值岁旱，师以杖掘地，泉水如涌，又禾苦虫蝗，乃燃一灯于田中，以米筛罩之即止，居民日供饭食，随以双箸，插地自誓云：「我成圆正宗师」。此箸复生，果发生枫树一株，师乃于此树下化去见《旧通志》。

石飞亭仙女，长沙李氏女。生而能言，自云麻姑化。身宅后有飞来石，年十二，游其下，拾一桃食之，遂不食。人间烟火，构亭于石上，日坐蒲团，年三十六，仙去，肉身犹存。有商张某过洞庭，遭风覆舟，忽一女子驾小艇救之。张问从何来，曰：「吾家长沙石飞亭，昨来㑹湘君，适见汝溺，故亟援尔」。张心异之，访至石飞亭，为立庙祀焉见《县志》。

皇清，禹峰名智，宁乡贺氏子。少攻举子业及冠，祝髪沩山为慧山法嗣。第一人卓锡，新化大梅山，从者甚众。有虎来法堂，伏地受戒。著有大沩一灯録、诗文若干巻。阿诺名文。惺，湘潭周氏子，祝髪清凉寺参岳麓弥嵩师。初不晓文字，一旦豁悟，能诗文，法语皆得正诠。开法，南岳晓霞峰，后继席岳麓。所著有南岳游仙记、岳麓杂咏若干巻。

衡州府：

汉成武丁葛洪《神仙传》：桂阳，临武乌里人也，为县小吏。少言大度不附人，人谓之痴使。京还，过长沙，二异人与药二丸，令服之语，曰：「君当得地仙还家，明照万物，兽声鸟鸣，悉能解之。县使送饷府君，府君周昕留在左右，乆之，署为文学主簿。尝与众共坐，闻群雀而笑之，众问其故，答曰：「市东车翻覆米」。群雀相呼往食，遣视之，信然也。㑹行酒酒巡徧讫，忽以杯酒向东南噀之曰：「临武县火，以此救之」。明日临武穪，晡时，火大雨，即灭，雨中皆酒气，众异之，乃知非常人也。后乘白骡西行仙去。

《卖姜翁列仙传》，未详姓字，在衡州市，荷担卖姜三十馀年，颜貌不改，偶遇一道人于茶肆，谓曰：「吾有黄白之术，徧求有常徳者授之」。翁不应，但就担头取姜一块纳入口中，吐出即成黄金，道士遂相顾而笑，自是皆不复见。

晋南岳夫人魏华存《列仙传，字贤安，任城人，司徒文康公舒之女。幼而好道，静黙恭介，读老庄、黄庭三《传》，味正躭，元常欲别居闲处，父母不许二十四，适太保掾刘文生二子，乃离隔斋于别寝，后得道仙去颜真卿魏夫人仙坛碑铭，夫人白日升晨，北诣上清宫玉阙之，下授夫人玉札金文，位为紫虚，元君上真司命南岳夫人，比秩仙公。陶𢎞景真诰所穪，南真，即夫人也。杜甫诗：「恭闻魏夫人，群仙夹翱翔」。

施存号湖浮先生，居衡岳石室，或跨白豹而出。永康元年四月升举见《旧通志》。

南北朝徐灵期修道南岳十五年，作《衡山记》，记其胜异，能制虎豹，役使鬼神，以元徽二年于上清宫升举见《旧通志》。

王灵舆初居五老峰，夜梦神人谓之曰：「得道者当得福地灵墟尔，往居朱陵之上峰，紫盖之嶙岫，可以冲天矣」。遂迁居南岳中宫，以天监十二年七月升举。见《旧通志》。

邓郁《列仙传》：「隠居衡山三十馀载，魏夫人乘云而至，谓郁曰：君有仙分，故来相访」。天监十四年，忽见二青鸟如鹤大，张翼鸣舞，移晷方歇，郁谓弟子曰：「青鸟既来，期㑹至矣！」乃乘青鸟而去。

慧思祖灯，衡州南岳慧思禅师，武津李氏子，依慧闻受法，放身倚壁，忽悟法华三昧。北齐天寳中领徒南迈后，止光州大苏山。

唐俞灵璝《列仙传》：河间人入衡山，修道南岳赤君授，以回风术。元和中，郴州官吏见其谈说，异之，即曰：「我偶然尔，非有所知也」。寻入九疑山，絶粒仙去。

聂师道《列仙传》，歙县人，少学道，得服松脂法，诣南岳招仙观，闻蔡道人去不逺，乃辟榖，七日独往，遇老父，问所从来，因折草与之，师道咀之味，甘自是精健，每入山，虎豹见之，皆驯伏，号问政先生。

双袭祖常居南岳，求度世之术，刻意诵《黄庭玉篇》，因作黄庭观。

王十八，衡山人。刘晏，好道术耳，有十八名，及刺史岭南，道过衡山，携十八往岭中，晏归朝，十八，出药三丸与之，逡巡起，晏再拜，挽留不可，但曰：「药一丸，可延十岁」。晏拜相领盐铁，坐贬忠州已三十年矣，一日十八复至，以盐入水令饮，晏吐出前药三丸，晏有侄在侧，攫而吞之，十八熟视，曰：「汝有道气，吾固知为汝所掠也」。遂去。

萧弓手，耒阳人，役于茶陵领符，往乡督赋宿逋税者，家闻间壁鹅，作人语云：「明日主人将烹我饷萧弓手，萧之作佛作人，在我生死间耳」。萧异之。明旦，主人将宰鹅萧索其鹅，归隠山中，相与说法，乆之，与鹅俱飞去。

王锡，桂阳人，为郡衙校，遇异人，得医术。郡大疫，以药施之，全活甚众。咸通间，甘露降于居侧，遂仙去，世号为露仙。

何尊师，不知何许人。龙朔中居衡岳，行步如风。常往来苍梧、五岭间百馀年，状貌不改。或问其氏族，但云何时人，因号曰：「何尊师？」每杖藜入林，有群虎随之。以上见《旧通志》。

率子廉，苏轼率子廉。传，衡山农夫也，愚朴不逊，众谓之率牛。晚𨽻南岳，观为道士，观西南七里有紫虚阁，即魏夫人坛也，道士以荒寂不肯居者，惟子廉乐之，端黙而已，莫见其所为，然颇嗜酒，往往醉卧山林间，虽风雨至，不知虎狼过其前，亦莫害也。侍郎王公佑守长沙，奉诏祷南岳，访魏夫人坛子廉，方醉不能起，直视公曰：村道士爱酒，不能常得，得輙径醉，官人恕之，公察其异，载与俱归，居月馀，落漠无所言，复送还山，曰：尊师韬光内映，老夫所不测也，当以诗奉赠」。既而忘之，一日昼寝，梦子廉来索诗，乃作二絶句书，版置阁上，众道士惊曰：率牛何以得此？」太平兴国五年，有南台寺僧守澄，自京师还，见子廉南薫门外，神气清逸，守澄问何故出山，笑曰：闲游耳！寄书与山中人，澄归，乃知其死，验其书则死日也，发其塜，杖履而已。怀让指月録南岳，怀让禅师诣曹溪见六祖悟，縁既得法，往衡岳居般若寺入室，弟子有六，曰：汝等同证，吾身各契其一，一人得吾眉善威仪，一人得吾眼，善顾盻一人，得吾耳善聴理，一人得吾鼻，善知气，一人得吾舌，善谭说，一人得吾心，善古今」。

《希迁指月録》：南岳石头希迁禅师，梦与六祖同乘一龟，游泳深池，觉曰：「吾与祖同乘灵，智游性海矣！」天寳初，至衡山南寺，寺之东，有石状如台，乃结庵其上，时号石头和尚，南岳鬼神，多显迹，聴法皆与授戒，懒残祖灯，天寳初，执役衡岳寺退食，收所馀而食，以性懒食残，故号懒残。邺侯李泌，㣲时在寺读书，察其所为不凡，一夕，潜往，道名瞻拜师，拨牛粪火中出一芋，以半授泌，泌捧食再拜谢师曰：「慎勿多言领取」。十年，宰相、刺史将祭岳祠，方修磴道，一夜，风雷大作，陨巨石横卧，当道修磴者驾十牛，以百夫助挽，毫不可动，师笑曰：「无烦多力」。遂履其石石，盘旋疾下，声若震雷，路得开人神之寺门外，虎豹群至，师语众曰：「为尔尽驱」。众以棰授师，才出一虎，遽负师去，师与虎豹俱不知所之。

住括，天庆初至衡山，居月馀，忽谓众曰：「汝颇闻有徐敬业乎？我是也。兵败入大孤山，修道今来此，吾已证四果矣」。预知卒，期𦵏于衡山。

慧海为衡山方广寺开山祖师，每诵经时，有五白衣长人坐聴，询其姓名，答曰：「此山龙王也，愿献寺基」。一夕拥沙为平地，遂建刹。以上《旧通志》。

宋大慧杲《指月録》：径山大慧杲禅祖，侍郎张九成尝曰：「某每闻径山老人所举，因縁如千门万户，不消一蹋而开，或与聮舆接席，登髙山之上，或缓步徐行，入深水之中，非出常情之流，莫知吾二人落处某此瓣香，不敢孤负他也」。绍兴辛酉，师毁衣牒，屏居衡阳，凡十年。

《守端指月録》：舒州白云守端禅，师衡州葛氏子，幼事翰墨冠，依茶陵郁师，披削往参，杨岐大悟游庐山，圆通讷以院事让师示众，若端的得一回汗出来也，向一茎草上，便现琼楼玉殿，若未得端的，一回汗出，纵有玉殿琼楼，却被一茎草盖，却且道作麽？生汗出良乆，云：「自有一双穷相手，不曽容易舞三台」。

明何以润，桂阳州人，宣徳六年过武昌，遇一少年，问曰：君桂阳人，知南门外有吕先生否？为寄一书，寻觅遍，无吕姓者启书视之，皆朱书龙鳯篆，始知所遇者吕仙也。自是辟榖食菉豆十七年，人号「菉豆公」。正统中，群鸟集于庭，相迎而去见《旧通志》。

廖孔说《列朝诗传》：字传生，衡州人，从父宦陪京，遂为应天诸生，博学强记，为诗不经意轻俊，自喜漉囊䇿，蹇日游溪山间，山僧道流无不相识，问以京洛贵人，都不记也。每入城，过酒人及好事家，酣饮赋诗，不数日，輙厌去，居山中，不数日，又复来，以此为常，海昌许同生弃官，隠华阳，招孔说，偕隠常往依焉，晚年戒酒持律，临终持佛号而絶，后人或见之于茅山柏枝，左右以为尸解云。

瑞光住衡岳崱屶峰下穪豆儿佛见旧通志。皇清贺献嘉禾，人号贺禅师，顺治间，示寂至今肉身现存。道焜号大辩，桂阳州人。初，业儒将婚，逸去落髪，终南山，歴参耆宿，得法博山，以戒律为先，筑室于衡阳之濠山，徒众千馀，焜拟效逺公莲。漏一日入定，至西方，见像寤，即以锡制不差铢黍，昼夜兀坐一龛胁，不亲席者三十年，侍者旁睨之顶，际时有光焉。

浄讷号且拙，安仁王氏子。初参巾，紫峰无学，次参弁山瑞白于百丈，瑞印以法偈。卓锡常宁大义，山刻有法，华楞、严方等诸经注，原宗辨谬。

行一顺治间，行脚至耒阳灶头市。有妖假司命为崇。常附人语吉凶事，书「精灵」二字于突。人争神之行，一以杖击灶，碎之，喝曰：「精从何来？灵从何去？」妖遂息。后筑室于桂阳治南，地多虎，乃为虎说戒虎曳尾去以上《旧通志》。

増长庵，字异目，南昌人。灵隠和，尚法孙。巡抚周召南请居上封寺，高洁变幻，工于词翰。侍郎王泽𢎞、给事车万育暨诸名流俱乐与之酬唱。所著有《语録》，上《封寺志》，诗文若干巻。

永州府：

唐虞何侯列仙传》：尧时，隠苍梧山，慕长生舜南巡狩，止何侯家。夏禹时，五帝以药一器与何侯，使投酒中，一家三百馀口，饮不竭，以馀酒洒屋宇，拔宅上升位，为太极仙人。

汉屈处静列仙传》，祁阳人，楚白公之后，幼而悟道，絶迹人表，凡十二年，一旦，驾鹤而去。

张正礼陶隠居真诰：正礼，以汉末在九疑山中，服黄精颜色，壮丽如少年时。

晋萼緑华列仙传，罗郁号萼緑华九疑山，得道女也。梁简文帝时，降黄门郎羊权家赠权诗及火浣布、金玉绦脱各一时，已九百岁。

何仙姑，明一统志，零陵人。幼遇异人，与桃食之，遂不饥，能逆知人祸福。《宋类苑》云：潭州夏钧过永州，问何曰：「世多言吕先生今安在？」何笑曰：「今日在潭州兴化寺设斋」。钧到潭日，取寺中斋厯视之，其日，有华州回客设供。

《鲁妙典》《列仙传》：九疑山，女冠也，遇麓林道士，授大洞黄庭，经入九疑山，十年白日升天。

宋蒋晖，祁阳乌符观道士。好修炼，绍定已丑，中秋，有黄服异人过访，题壁而去。后书无上宫主访蒋晖，晖见壁上墨迹淋，漓知吕仙也，追寻之，亦飘然长往，莫知所之。吕仙笔迹，今刻石上。

何大士，道州人。幼读书，及冠，欲往九疑山学。道中途忽闻人呼回顾无人，但见所踏石上有如观音，像顿悟，持戒益坚。淳佑中，趺坐而化。

坐化佛，道州人，姓何，阙名。初于圣母岭修炼，得道，归辞，妻子坐化，今肉身尚存。

蒋大士，江华人。性孝友，持斋诵经，豁然顿悟。遂弃家说法，后升姹岩，趺坐而化。

明秀峰，零陵人，生正徳间，筑庵于黄溪之阳明山，修行数十年，得曹溪正传以上旧通志》。

火化僧《三楚文献録》，不知何许人，尝持瓢携杖游衡。永九疑间，躭艳冶，爱丝竹，饮啖兼人。每行吟市上，两腋如风。举寓寺，荒颓甚老，衲数辈茹藿不饱，而僧即随例就食。若澹素性成者，手持《金刚经》一巻，诵日夜不休，絶不与人语，虽问弗对。忽有僧深目大鼻面黒繁须迹，踉跄衣蓝缕自穪，从西方来接，引去。

寳庆府。

秦卢生侯生《列仙传》：秦始皇遣卢生入海求神仙药不得，卢与侯生谋隠入邵陵云山，今山有侯仙迹、卢仙影，秦人古道，炼丹井、飞升台，扫坛竹，皆其遗迹。晋文斤《列仙传》，南昌人，号超然子，咸安中为邵州髙平令，遇异人，授以丹诀，遂弃官。康宁二年，仙去，唐李震号洞明先生，修炼髙霞山，白昼冲举见《旧通志》。

《隠山指月録》：潭州龙山和尚洞山，宻师伯行脚，见溪流菜，叶洞曰：「深山无人，莫有道人居否？」乃拨草溪行，忽见师，羸形异貌，洞曰：「和尚得何道？理便住此山？」师曰：「我见两个泥牛鬬入海，直至于今，絶消息，洞山礼拜」。问：「如何是？」主中宾曰：「青山覆白云，如何是？」宾中主曰：「长年不出户？」曰：「宾主相去几何？」曰：「长江水上波」。曰：「宾主相见，有何言？」说曰：「清风拂白月」。洞山辞退，乃述偈曰：「三间茅屋从来住一道，神光万境开，莫把是非来，辩我浮生穿凿不相闗」。又曰：「一池荷叶衣无尽，满地松花食有馀，刚被世人知住处」。又移茅屋入深居，因烧庵，不知所如，故穪隠山和尚。

崇哲祖灯开福崇哲禅师，邵州刘氏子上堂拈偈云：「体堂堂触处彰快，须回首便承当今朝对，众全分付，莫道侬家有覆藏」。

卢慧修炼望云山，肉身犹存，石洞中生气凛然见旧通志》。

昙清祖灯寳庆府，光孝昙清禅师上堂，有解脱法语，洪觉指月録：瑞州清凉洪觉，范禅师一日顿脱，所疑述偈曰：「灵云一见不再见，红白枝枝不著花，尀耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾」。按旧志，师过邵州，歴武冈、新化，故载此。

应悦祖灯寳庆府丞熙禅师上堂，《法语》有云：「现成公案已多端，那堪更涉他门户」。

元杨道圆，杨氏女，夙佩道法，三谒太和山，夜礼斗于北辰观。时郡守有子，两手拳合医不能疗，道圆以果与之，其手即开后仙去。

明冷谦，嘉兴人。晓音律，多幻术。洪武初，为协律郎。后游湖湘，常寓居郡北开元观，因名冷道观。

颛愚名观，霸州赵氏子。初依清凉山空印澄法席，遍参诸方，得心印于曹溪、憨山清。万厯间，仗锡游邵建五台庵居之，阐法二十馀年。所著有《紫竹林集》、金刚四依解》。以上旧通志》。

皇清慧山名智海，为天童五峰禅师法孙，由沩山至邵即龙山古功徳寺，创建禅林，扬法其中，皈依者众。见《旧通志》。

古梅，名定，邵阳人。初为诸生，出家得法于慧山法语、诗文皆有妙谛。住沩山数十年后，演法紫竹林参，学者云集。

岳州府：

南北朝陆法和《北史陆法和传》，不知何许人。侯景遣将任约击梁湘东王法和，乃诣湘东乞征约，召诸蛮弟子八百人在江津，二日便发，湘东遣胡僧佑千馀人与同行，法和登舰，大笑曰：无量兵马」。江陵多神祠，人俗恒所祈祷，自法和军出，无复一验，人以为神皆从行故也。至赤沙湖，与约相对，法和乘轻船，不介胄，㳂流而下，去约军一里乃还，谓将士曰：明日当破贼。遂纵火船，而逆风不便，法和执白羽扇，麾风风即反约，众皆见梁军步于水上，于是大溃，皆投水。约逃窜不知所之，法和曰：明日午时当得」。及期而未得，人问之，法和曰：吾前于此洲水乾时建一刹，语檀越等，此虽为刹，实是贼标，今何不向标下求贼也？」如其言，果于水中见约，抱刹仰头才出鼻，禽之。

唐吕岩列仙传，字洞宾，蒲州人，得云房之道。隠显变化，尝游湘潭。岳鄂《明一统志嵓留题岳阳楼》诗云：「朝游北海暮，苍梧袖有青蛇胆，气粗三醉，岳阳人不识朗吟，飞过洞庭湖」。宋时尝来谒滕宗谅，自称华州回道士，宗谅密令画工传其像，口占以赠之，曰：「华州回道士，来到岳阳城，别我游何处？秋空一剑横，回怃然大笑而别」。

杜兰《香墉城仙録》：岳州有渔父于湘江洞庭之岸，闻儿啼声，四顾无人，惟三岁女子在侧，渔父怜而举之十馀岁，天姿奇伟，容貌姝莹，殆天人也，忽有青童自空而下，集其家，携女去，女谓渔父曰：「我仙女杜兰香也，有过谪人间㑹期有限，今去矣」。其后降于包山张硕家，授以举形飞仙之术，硕仙去，渔父亦学道不食，后不知所之。

樊夫人、上虞令刘纲妻，纲素有道术，樊亦潜修密证，皆白日仙去。唐贞元中，湘潭有一媪䇿杖，曳履可数百里，一日，语人曰：「吾欲往洞庭，救百馀人。湘潭人张珙具舟楫送之，将至洞庭，前一日，有大风涛，撼一巨舟，触君山岛，舟既破，百馀人并出岛上，无舟来救，明日，有物如城白如雪，将过岛，岛上人惶怖叫号，岳阳人亦遥睹骇愕，莫能晓也，媪舟至岛，遂飞剑刺之，有声如霹雳，城遂坏，乃一白鼍，长千馀尺，蜿蜒而毙，剑立其胸，俄有道士来见媪，甚相慰悦，珙诣问媪何人，道士曰：「刘纲，仙公之妻，樊夫人也。见旧通志。

湘中老人博异志，贾客吕筠卿，春夜泊舟君山，命酒吹笛，忽见一老人拿舟来于怀，袖间出笛三管，筠卿请吹之，老父曰：「其大者，诸天之乐不可发」。其次对洞庭诸仙合乐而吹其小者，试为子吹之，不知可终一曲否，言毕，抽笛吹三声，湖上风动，波涛滉瀁，鱼龟跳喷，五声六声，君山鸟兽叫噪，月色昏昧，舟人大恐，老父遂止，乃歌曰：「湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草，春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道」。遂棹舟去隠隠，渐没于波间。

江叟《列仙传》：善吹笛槐，上有神教往荆山求鲍仙叟，如其言，得遇鲍仙，赠以玉笛吹之，龙来迎，去成水仙，周生逸其名，庐于君山，时以道术济呉楚，后将抵洛，途次广陵舍佛寺，有三四客来方中，秋霁月澄，莹有说开元时游月宫事，周生笑曰：「某能挈月致之怀袖」。因命虚一堂，翳四垣，不使有纎隙，且告客曰：「我将梯取月去，闻呼可来」。观乃闭户乆之，忽见天地曛晦，俄闻生呼曰：「某至矣！」客因开其室生曰：「月在某衣中耳！」举其衣，出月寸许，一堂尽明，寒入肌骨，客拜谢曰：「愿收其光」。因开户其外，尚昏晦，食顷方如初见旧通志。湘中蛟宫姊《湘水记：垂拱中，太学郑生晓行，渡洛桥，见一女䝉袖，曰：「我孤养于兄，嫂恶常苦，今欲赴水，留哀于此生」。遂同载与居，号曰汜人，数岁生游长安，一夕谓生曰：「我湘中蛟宫姊也，谪而从君，兹满无以乆留，欲为诀耳！」相持泣别，去越十年，生之兄为岳州刺史，上已日生，从兄登岳阳楼，张晏乐酣生愁思，吟之曰：「情无限兮，汤汤怀佳期兮属三湘，声未终，有画舻浮漾而来，中彩楼高百尺，其上施帷帐栏栊，有一人起舞，含颦凄怨，形类汜人，歌曰：「溯清风兮江之隅，拖湘波兮袅緑裾，荷拳拳兮情未舒，匪同归兮将焉如。舞毕敛袖，翔然凝望，须㬰风波，遂迷所在。

任自信，嘉州人，曽往湖南，常持金刚经，洁白无㸃，尝泛舟洞庭湖中，有异物如云冒舟上，俄顷而散，舟中失自信，不知所在，乆之，凌波而出，云至龙宫，谒龙王四五人升殿，念经与珠寳数十事，二僧相送，出宫一僧，曰凭付小信，至衡州观音台，绍正师付之，云是汝和，尚送来令传。金刚经至南岳，访僧果见，云：「和尚示寂几五六年矣？」见旧通志

明岩，元元华容人。为文昌宫道士，与邑人王某从张三丰游，数载无所获拟。辞去，三丰饯之，痛饮醉卧，呕吐满地，二人不及辞。明早，入揖三丰曰：「汝果弃吾耶？餂吾唾，道在是矣。王某不肯餂」。元元餂之，遂悟。三丰术，能运掌心雷，尝以雷神随后，客至，亦呼雷行。茶其书，存石首民家。嘉靖中，诏取数册去。

寳方住临湘至源寺，有夙慧，博通经典。神宗召入禁中，赐衣钵、幡幢、大藏经。晚与袁宏道游，甚敬礼之。以上旧通志。

普实明《一统志》：䕫府人，幼不茹荤，九岁遇僧话，即如宿契，遂出俗从通禅，师居天宁寺，携钖遍歴禅席，叹曰：「不超三界，非丈夫也！」自此节食毁形，谒石锺贤，禅师隠杨板山，习定一纪，出游衡岳，憩圆通寺，升座说法，天花飞坠，白鹤翔空，长沙大旱，迎师祈之，说偈而往，大雨随至。一日，告门人曰：「辛未岁正月朔日，吾当去」。及期，端坐而化。

常徳府。

汉黄敬葛《洪神仙传》：字伯严，武陵人，少读诵经书，仕州为部从事，后弃世学道于霍山，八十馀年，复入中岳，専行服气断榖为吞吐之事，胎息内视，召六甲玉女吞阴阳符，又思赤星在洞房前，转大如火，周身至二百岁，转还少壮道士王紫阳数往见之，求要言，敬告紫阳曰：「吾不修服药之道，但守自然，盖地仙耳，何足诘问，闻新野阴君神丹升天之法，此正大道之极也，子可从之」。紫阳固请不止，敬告紫阳曰：「大闗之中有辅星，想而见之，翕习成，赤童在焉，指朱庭指而摇之，炼身形审能，守之可长，生紫阳受之，得长生之道也」。

唐黄洞源列仙传》：武陵人，大厯中，学道于桃源宫瞿柏庭，至武陵师事之。寻遇一老僧，遂辞洞源，曰：「归仙洞去」，洞源留之不可。期十八年，再见后洞源之茅山柏庭，忽至计之。正十八年，洞源曰：「吾亦将蹈沧海」。次日，果羽化。

《药山指月録》：药山惟俨禅师綘州韩氏子，年十七，出家纳戒衡岳博通经论，严持戒律，住药山海，众四集，乆不升座，一日，院主白云：「大众乆，思示诲，日打钟着，才集，定便下座归方丈院，主随问为甚麽，一言不措？」曰：「经有经师，律有律，师争怪得老僧，朗州刺史李翱躬谒，问如何是，道师以手指上下曰：「㑹麽？」曰：「不㑹」。师曰：「云在青天水在瓶」。李述偈曰：「炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无馀话，云在青天水在瓶，师夜登山经行忽云开见月大啸一，声应澧阳东九十里许，李赠诗曰：「选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声」。

宋张虚白《广舆记》：举进士不第，辟榖游武陵，崔婆尝饮以醇酒，后虚白仙去，郡人余安遇于扬州，因寄崔婆诗曰：「武陵溪畔崔婆酒，天上应无地，下有南来道，士饮一斗，醉卧白云深洞口」。

宣鉴》：祖灯常徳府徳山宣》鉴禅师周氏子，常讲金刚般若，时号周金刚，住澧阳，避难浮邱山石室。大中初，武陵太守崇徳山，号古徳禅院，坚请居之，宗风大阐，辰州府。

隋瞿夫人《列仙传》：豫章人兄为辰州刺史，有黄元仙者，自豫章来，刺史高其行，以夫人妻之，复荐其才徳以自代，元仙寻弃官，与夫人隠于州西之罗山，贫甚，夫人为人佣织以养其姑，如此者十年。一日，忽谓元仙曰：「昨有帝命，当与汝别矣！」俄化为青气数丈，腾空而去。

唐张果修炼大酉山有炼丹池在，见《旧通志》。按《唐书张果传》，无炼丹大酉事。

瞿柏庭《列仙传》：辰溪人，幼聪慧，称为瞿童入武陵，师事黄洞源，已而得道，又云：幼时因戏跃入井中，后自大酉华妙洞中出依善巻祠修，道功成，越桃源宫仙去，刺史温造刻石纪其事。

宋陈崇政，沅陵人。修道辰溪大酉洞，能致雷雨。见《旧通志》。

元火，徳姓陈，沅陵人。落髪为僧，以五千四十八步陟安阳山修道，白日飞去。当时卓锡处成泉，遇旱，祷雨立应。见旧通志》。

明锺万五辰溪羽士有僧过门，见万五园中锄菜足，离地尺许，僧曰：「此子仙」。道巳成上，帝乆，令署北极驱邪院。见旧通志》。

直𨽻澧州。

唐黄明逺，睦州人，居澧州龙潭寺，善诵度人经，每晚，有一叟来聴明逺，俟经毕，问名姓，輙不见，一日，叟跪告曰：「吾横山潺水洞，白龙也！有过见，谪上帝，藉托宅西小池一年矣，旦夕荷君经功，今得解脱，复归故洞。明年当大旱，有符篆一道，以酬君徳」。言讫去。明年，果旱，明逺设坛祀祷，持符篆往洞取，水归，得大雨，是夕，梦叟谓曰：「今岁天旱，上帝敕闭江河溪洞，吾昨于官陂堰取水以应君求，勿再渎也」。觉视堰果涸，见旧通志。

明铁笛《仙三楚文献録》，隆庆已已入澧，往来市上操铁笛，长三尺，负一瓢，夜宿永兴寺。与宋海翁一瓢道人同游澧兰，以诗唱和。海翁诗工既行于世，铁笛诗》有「铁笛醉来吟夜月，不知身在羲皇时」之句，不异作者一瓢道人画龙亦署纸尾，有「青蛇藏寳剑，铁笛弄秋风」之句，传者误以为一人。

张君，不知何许人。石门县桃花洞朱砂桥有坛，相传为张君修炼飞升之所。见《旧通志》。

荀氏，石门陈文鏊妻。嘉靖中，偕母拾菜观园山，遇老妪，食以野草。荀氏吞之，自是不饥。日惟饮水啖果，遂于山头结庵栖，止不火食者殆三十年。乡人呼仙娘见《旧通志》。

直●，郴州。

汉苏躭《葛洪神仙传》：苏仙公，桂阳人，文帝时，得道早丧，怙以仁孝闻，家贫，为牛郎，牛徘徊侧近，不驱自归。母食无鮓，往市买便县，去百二十里遽至，母惊骇，方知其神异，常乘一鹿，持一竹杖，人谓蘓生竹杖，固是龙也。后数岁，天西北隅，紫气氤氲有数十，白鹤飞翔降于门，仙公跪白母曰：「某当仙违色，养明年疾疫，庭中井水檐边橘树可以代养，井水一升，橘叶一枚，可疗一人，兼封一柜，晋之有所阙乏，扣柜言之，所须当至，慎勿开也」。言毕，踟蹰耸身，入云紫云捧足，群鹤翱翔而去，来年果有疫，母疗之，以水及橘叶，无不愈者，有所阙乏，扣柜即至三年后，母开之，见双白鹤飞去，自后扣之，无复有应。母年百馀岁，无疾终，后有白鹤来止郡楼，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书云：「三百甲子一来归，吾是蘓君弹何为？」

唐廖师列仙传》，郴州人，懿宗召入行，道术有验，后乞归山。

刘𥋋《列仙传》：小字宜哥，家贫好道，无巾，但总角，其兄瞻曰：「神仙遐逺，难求廊庙，咫尺易致」。𥋋不聴，忽一道士至其门，曰：「能相师乎？」𥋋曰：「幸甚！」随入罗浮山四十年，兄登第拜相，后被谪至潮台泊舟，𥋋冒雨来见，瞻惊喜不胜，𥋋颜色如童，瞻已皤然衰朽，始谓𥋋曰：「尚可修否？」𥋋曰：「仙凡殊途矣！」叙阔终夕，忽失所在。唐居士列仙传，郴州人，阙其名字，土人咸谓已百岁，有杨隠之者，颇好道，因谒之，乃留隠之，宿及夜，呼其女曰：「可将一下弦月子来」。其女遂帖于壁，如片纸，唐起祝曰：「今夕有客，可赐光明言讫一室，朗若张烛。智俨明一统志：郴之右姓曹氏子在孕，不嗜荤，成童不嗜戏生，九年为僧，抱经笥入岣嵝，从名师执业，曹王皋帅湖南，请为人师，登坛三十八载。

全正即无量寿佛程，水乡人。周姓幼，出家参径山道。钦禅师之罗浮，游全州，择湘山胜地修建浄土，后结庵湘，西覆釡山，号无量主人，大中复还浄土。

静觉六祖髙弟，亦称七祖，面壁静坐，六祖谓曰：「汝不结人，縁他日纵然成佛，必定冷淡」。今俗呼为冷淡。佛曹天师，名桂传，程水乡人，幼好道术，遇异人，授以符籙，遂通仙术，归乡里，屡有应验，里人神之，号天师以上旧通志》。

直●靖州

明无意俗姓，贺修道于后山，知未来事，诏至京师，赐金钵、银杖，号无意祖师。遗有经文可御火灾。

王扆靖州指挥，好道术，百岁通慧化之日，玉柱垂膝，黄竹修道于绥宁龙烟坡，有道行，白日飞升，遗有黄石碑以上旧通志。

方伎附

长沙府：

宋洪藴《宋史列传》，本姓蓝，长沙人。年十二，诣开福寺沙门智巴求出家习方伎之书，以医术知名。太祖召见，赐号广利大师。尤工诊切。每先岁时，言人生死无不应。

元张康元史列传：康字汝安，湘潭人。早孤力学，旁通术数隠衡山。至元间，世祖召至上都，亲试所学大验，授著作佐郎。凡召对，礼遇殊厚，迁秘书监丞，卒衡州府。

元曾世荣，衡阳人，号盲溪，精于方脉著活幼心书，行世大徳。丙午，市㕓火，延世荣宅，忽焱尘中，闻人喧呼，曽世荣家并力进，水烟止风，收得不焚云见旧通志》。明松，杨道人，不知何许人。万厯初，云游至桂阳，与樵牧杂处。一日遇雨，衣服沾湿，道人趺坐，气蒸如炊，不移刻而衣燥，众异而问之。道人曰：「吾体有正火，非薪火所及也」。问：「能疗人疾乎？曰：吾疗人疾。即取药于脏腑，非金石草木之比也。有咯血者，延之往视道，人命以舌，餂红纸视之曰：「脾未絶，可疗也」。扶起坐以已。华池水，日饮之病者，神气渐复。一日，闻邻有哭声，问之，则某已属纩。道人至榻前，以手摩其支体，曰：可活」。以汤灌之，稍苏，再按之旬日渐能步武，后竟愈。授徒十数人，皆为名医见《旧通志》。

永州府：

唐韩伟逺三洞珠囊九：疑山人韩伟，逺昔师事中岳宋徳元，服灵飞，六甲得道，能逺行。

寳庆府。

明喻化鹏，丰城人。以医游邵阳，治病如临大敌。稍不中，肯忧形于色。静夜深思，晨起不栉沐。赴病家处，方卑药，不望报，不吝重直，人予之，金即以市奇方秘论，雅尚气节，能文词。所著有《医经翼医》、《馀诗草》。见《旧通志》。。

刘兴汉，邵阳人。工星术，士大夫多与之游，然其言必本于修徳造命，尝识某于贫贱，时后官清要，未尝有所干请，及败株累而兴汉独脱然。见《旧通志》。

岳州府：

明李蓬头，临湘人。少遇异人，受道术，能预言，人休咎。见《旧通志》。

常徳府。

明三休明阙士琦三客传》。三休往来之破，衲道人也，尝居桃源县灵岩僧室摊书，夜读不然灯，烛手持一珠照行间」，字光达户。外僧伺之，时或不见形，惟龙首崚嶒，在几案间云露满室，叩之徐笑曰：「草为萤鹰为鸠，人独不化耶？」不断酒，出怀中杯三爵而罢。亦称诗间有逸句，相人应举，及卜贵贱，夭寿如响。

云石阙士琦《三客传》，字他山，不入城市，幞被书笈，往来山谷间。性嗜酒善琴，尤精医术，有长桑君之验辰州府。

明徐仲宇，不知何许人。善针砭，治奇疾，人号太素先生。

李六名，沅陵人。善风鉴，以气色定人吉凶，每谈言微中。

王二，辰溪人，性嗜酒，日向士大夫家索饮醉中，言未来，事颇验。

卜梦龙，芷水人。善地理，为人卜𦵏，不受谢以上四人见《旧通志》。

直𨽻澧州。

明醉叟《三楚文献録》，不知何许人游荆澧间，日乞醉不榖食，惟啖蜈蚣蜘咮癞虾䗫，及一切虫蚁之类。或问诸味孰佳，叟曰：蝎味最上，惜南中不可得。蜈蚣次之，蜘蛛小者胜，独蚁不可多，食多食则闷，人有侮之者，叟漫作数语，多中其阴事，其人骇而反走。公安袁伯修昆仲偕客出游，道值叟，客言：某年曾登金山。叟笑曰：得非某叅戎置酒，某幕客相从乎？客大惊，诘其故，不答。

直●，郴州。

唐学成全禅师之弟人有祈嗣者，许男即男，许女即女见《旧通志》。

湖广通志巻七十五