卷一百四

钦定四库全书

湖广通志巻一百四

艺文志

记

汉

《黄陵庙记》：　　　　　　　　　　诸葛亮仆，躬耕南阳之亩，遂䝉刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好，日密相拉，总师趋蜀，道履黄牛，因睹江山之胜，乱石排空，惊涛拍岸，敛巨石于江中，崔嵬巑岏列作，三峰平治，浲水顺遵其道，呜呼！非神扶助于禹人力奚能致此耶？仆纵步环览，乃见江左大山壁立林麓，峰峦如画熟，视于大江，重复石壁，间有神像影现焉，鬓髪须睂冠裳，宛然如彩画者，前𥪡一旌旗，右驻一黄犊，犹有董工开导之势，古传所载，黄龙助禹开江治水，九载而功成，信不诬也，惜乎庙貌废去，使人太息，神有功，助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土，仆复而兴之，再建其庙，貌目之曰黄陵庙，以显神功。

荆州文学记　　　　　　　　　王　粲有汉荆州牧刘君，稽古若时，将绍厥绩，乃曰：「先王之为世也，则象天地轨仪，宪极设教，导化叙，经志业，用建雍泮焉，立师保焉，作为礼乐，以复其性，表陈载籍，以持其徳，上知所以临下，下知所以事上，官不失守，民听无悖，然后太阶平焉。夫文学也者，人伦之守，大教之本也，乃命伍叶从事，宋衷所建文学，延朋徒焉，宣徳音以赞之，降嘉礼以劝之，五载之间，道化大行，耆徳故老，綦毋阖等，负书荷器，自逺而至者三百有馀人，于是童㓜猛进，武人革面，总角佩觹，委介免胄，比肩继踵，川逝泉涌，亹亹如也，遂训六经，讲礼物谐，八音恊律，吕修纪厯，理刑法，六路咸秩，百氏备矣，天降纯嘏，有所底授，臻于我君，受命既茂，南牧是建，荆衡作守，时迈淳德，宣其丕繇，厥繇伊何？四国交阻，乃赫斯威，爰整其旅，虔苖不若，屡□寇侮，诞启洪轨，敦崇圣绪，典坟既章，礼乐咸举，济济缙绅，盛兹阶宇，祁祁髦俊，亦集爰处，和化普畅，休徵时叙，品物宣育，百榖蘩芜，勲格皇穹，声被四宇。

晋

桃花源记　　　　　　　　　　陶　潜，晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行忘路之逺近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行欲穷，其林林尽水源，复得一山，山有小口，仿髴若有光，便舍船从口入，初极狭，才通人，复行数步，豁然开朗，土地平旷，屋舎俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻其中，往来种作，男女衣著，悉如外人，黄髪垂髫，并怡然自乐，见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食村中，闻有此人，咸来问讯，自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此絶境，不复出焉，遂与外人间隔，问今是何世，乃曰：不知有汉无论」。魏晋此人，一一为具言，所闻皆叹惋，馀人各复延至其家，皆出酒食，停数日辞去，此中人语云：「不足为外人道也」。旣出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下诣太守说如此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之欣然欲往，未果寻病，终后遂无复问津者。

南北朝

《西陵峡记》　　　　　　　　　　袁　崧崧尝闻峡中水疾，书记及古传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻，此意既成，始信耳闻，不如目见矣。其叠萼秀峰，奇构异形，固难以辞概。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表，仰瞩俯察，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返，身所履歴，未尝有也。既自欣得奇观，山水有灵，亦称知己，谨记之于石。

唐

《沔州秋兴亭记》　　　　　　　　贾　至在阳而舒，在阴而惨，性之常也，履险而栗，涉夷而泰，情之变也。观揖让而退睹，交战而竞目之感也，闻《韶》《濩》而和，聆郑卫而靡耳之动也。夫其舒则怡，惨则悴，栗则止，泰则通，退则元咎，竞则有悔，和则安，乐靡则忧危，情性耳目优劣若此，故君子愼居处，谨视听焉，沔州刺史贾载，吾家之良也，理沔州未期月，而政和于听讼堂之西，因高构宇，不出庭戸，在云霄矣，却负大别之固，俯视沧浪之浸阅，吴蜀楼船之殷，览荆衡薮泽之大，亦有㫖哉？性得情适耳，虚目开，且处动则倦，理倦莫若静，处静则明，惟明以理，动穷则变，变则通，通则久，今沔州灵府，恬而神用爽政，是以和观其前戸后牖，顺开阖之易简也，上栋下宇，无雕斫之饰，俭也简近于智，俭近于仁，仁智居之，何陋之有？况乎当发生之辰，则攒秀木于髙砌，见莺其鸣矣，处台榭之月，则纳清风于洞戸，见暑之徂矣！洎摇落之时，则俯颢气于轩槛，见火之流矣，値严凝之序，则目素彩于檐楹，见雪之纷矣！政成讼清，体安心逸，而诗人之兴，常在当时之兴，秋兴最高，因以命亭焉。余自巴山徵赴宣室，歇鞍棠树之侧，解带竹林之下，嘉其俯仰，羙其动息，乃命进牍拈毫以记之。

《九疑山图记》　　　　　　　　　元　结九疑山，方二千馀里，四州各近一隅，世称九峰相似，望而疑之，谓之「九疑，九峰殊极高大，逺望皆可见也。彼如嵩华之峻峙，衡岱之方，广在九峰之下，磊磊然如布棋石者可以百数，中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围、榕栝并之青莎白沙洞穴，丹崖寒泉飞流异竹杂华回映之处，似藏人家，实有九水出于山中，四水南流，注于南海，五水北注，合为洞庭，若度其高，卑比洞庭，南海之崖，直上可二三百里，不知海内之山，如九疑者则几焉。或曰：若然者，兹山何不列于五岳？对曰：五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，巳出荒服，今九疑之南万里，臣妾国门东望，不尽涯际，西行几千里，未见边陲，当令以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡华之辈，听逸者，占为山居封君表作苑圃耳。但苦当时议者，拘限常情，牵引古制，不能有所改创也如何故图画九峰，略载山谷，传于好事，以旌异之，如山中之往迹，峰洞之名称，为人所传说者，并随方题记，庶几观者易知」。时永泰丙午年也。右溪记：　　　　　　　　　　　元　结

州西百馀步有小溪，南流数千步，合营溪水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状，清流触石，洄旋激注，林木异竹，垂阴相荫，此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处，在人问，可为郡邑之胜境，静者之林亭，而置州以来，无人赏庆，徘徊溪上，为之怅然，乃疏凿芜秽，俾立亭宇，植松与桂，兼之香草以禆形势焉。溪在州右，遂命之曰：「右溪刻铭石，上彰示来者」。

鄂州新㕔记　　　　　　　　　赵　憬昔自秦置郡有守，汉、魏以降因之，其秩二千石，虽有监刺，而宰制威福之重，盖古之诸侯，鄂在楚为国，秦为县，吴为江夏郡，绵歴至宋，乃维八郡置郢为鄂，隋氏披其郡，犹谓之州官，则刺史而政无条刺之法矣，皇朝㳂袭旧制，或为郡，或为州，剖符责成，其实乃太守之职，前代建置所理之处，其城不恒，今之州即旧城于江夏，吴仲谋经营之程，普如守之，当荆吴江汉之冲要，为藩鎭固䕶之雄制，天寳以前，四方无虞，第据细戸众寡等，襄州望鄂，是以齿于下后，㝢县沸腾，屯兵阻险，斯称巨防，朝廷寻州，渉列将寄，勲贒之众，广徳二年，遂联岳沔事，置三州都团练使。大厯八年，加观察处置使。十四年六月，二使废时，置当州防御使，上属于江西，国家姑务，省官息人，而终虑咽喉襟带之地，思典守者既轻其权矣，复欲俾任重，尤难其选，是年十月，乃命秘书少监、兼侍御史李公授之公名，兼陇西人也，到官三年之五月，使改为三州防御使，江岳𨽻焉，乃领元戎之副，董江西诸军鋭师，以伐叛于襄阳，既而克平九月，就加散骑常侍，防御洎州，如旧公之莅鄂也，令兹四年，以清徳诚信为教，化以至公，深仁为字，育则鄽閈里闾，侨旧咏歌，如婴儿之得乳母，馁夫之逢稔，岁理军施，令其士卒欢庆亦如之，但加乎肃畏而巳，繇是所防二千馀里，洞庭彭蠡在其间，水舟陆车，山薮坞野，方诸侯井，赋盐泉所入，岁约三千万，绵商在其外。明年西朝天子，天子嘉之，俾平水土，乃拜司空，俾敷五教，乃拜司徒，入参大政，出耀威武，范阳君以智略佐之，由御史中丞、行军司马节度留后，而领于是邦，幕府得人，于斯为盛，下车之日，无土不殖，桑麦翳野，舟舻织川，城高以坚，士选以饱，诗所谓谁谓宋逺，谁谓河广」者矣！自贞观以来，列名氏者，而房梁公为首，存乎东壁，大厯之后，继声者宜司徒公为首，遂列于座右也，贞元二年四月十九日记。

鄂政记　　　　　　　　　　　舒元舆、高平公，以今皇帝三年春出鎭鄂实泽国，地连大别，云梦洞庭穆陵，控扼胜势，号为东南巨鎭，与江陵会府不侔，来临者，茍能惠百姓，军旅必咨怨，茍能富军旅，百姓不堪命，二徳既不易僃，朝廷亦难其材，自高平公为政，颛以诚信惠和，抚下军旅，受其抚勇，知方百姓受其抚耻，且格自春到，秋政与稼日成，至明年，公知民心安军心，雄乃环视闾井城隍，有陋狭不快人心者，皆开张治本，鄂城置在岛渚间，工势大凹，凸凸者颇，险凹者潴浸不可久，宅息不可议制度，公命削凸堙凹廓，恢闾巷，修通衢，种嘉树，南北绳直拔潴，浸者升高明，湖泽瘴疠，勿药有愈，郡城旧制陋屋骈联，自十二㦸南直，土地隘塞，若人胸次不开，将佐序宇次第甚牢落，州佐掾署亦牢落公正立㦸间，指吏徒拆去陋屋，南抵城牗下，南面北向，立射侯军容佐、西翼，东向，立牙门，料将院东翼西向立门，佐六掾院长廊联轩万门，呀呀中央广除，得以讲校戎律布等列霜㦸洞启公堂，眈眈每至朔望日，军吏毕谒威容，大修有以见堂堂仪观，不可触犯也，然后知皇唐诸侯王之为贵耶？鄂之军实三万，先时营宇皆曲陋低下，岁有垫溺，师徒患之，公心亦患之，引车出郡垒东门之外，良地伏在蔡下，公自得心识手，闻画之创新营凡一十五所，合三千间，瓦鳞鳞檐盈盈，轩门对开，欲呀风雷，若有神物，借助其功，观人骇目，目不前见，居人庐舎先不如法者，皆自我如法，肯与琐琐胸臆，经营细碎，不副大君，委重柄之意者齐有乎？则知公之为政，不专于鄂枝郡，亦犹鄂复，明年巡封，略问遐迩，亦若门门有公，犹将校僚吏卒伍元元，咸不胜公惠，熙熈相贺，自谓长庇公德，宇下道路合声，王人中贵，闻政声到阙下，天子闻至五年冬十二月下诏，征公尹、河南河洛人贺，声动河洛，江汉人唁，声动江汉，天子又闻二地人贺唁，声愈知公仁深，不三月，复迁公福上党上党，父老喜跃，携壶浆箪食，逾太行迎太行，索险巇，鄂人闻上党父老迎我，公过太行去，若火入肠脏，相与自相尤曰：我曹皆公庇荫，贻惠父母生我，公实活我！今公去郡，恨无史氏记不书我，公德不光照本邦，是我曹负公也，非公负我曹也！胡不率大宣声音咏，思我遗爱，使溢衢隘巷，几采敎化者，闻必寓于风雅，立则天子史官得详载史䇿，遗爱遗惠，岂谢古人耶？是必愈见公徳如卿云，景星所出，必为国瑞所至，必为人福，不颛在一人而巳。某声名陋小，未縻人爵，不敢擅断石，惧累公徳，但置录鄂人咏思之言，将上告天子，史官厌塞鄂人望，若河南遗爱、洛多君子，因以为民详矣！上党新政，方大未可测，酌非陋文褒述也。

《黄鹤楼记》　　　　　　　　　　阎伯里州城西南隅有黄鹤楼者，《图经》云：费禕登仙，常驾黄鹤，还憩于此，遂以名楼，事列神仙之传，迹存述异之志，观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚河汉，下临江流，重檐翼馆，四闼霞敞，坐窥井邑，俯拍云烟，亦荆吴形胜之最也，何必頼乡九柱，东阳八咏，乃可赏观时物，会集灵仙者哉？刺史兼侍御史、淮西租庸使、鄂岳沔等州都团练使、河南穆公，名宁下车而乱绳，皆理发号而庶政，其凝或逶迤退公，或登临送远游，必于是极长川之浩浩，见众山之累累玉室，载怀思仲宣之能赋，●踪可揖，嘉叔伟之芳尘，乃喟然曰：黄鹤时来歌城郭之并是浮云一去，惜人世之俱非，有命抽毫，纪兹贞石」。时皇唐永泰元年岁，大荒落，月孟夏日，庚寅也。

土洑镇保宁记》　　　　　　　　符　载夏口至西南四百里，其山曰西塞，其鎭曰土洑鎭，相距可百许丈，崖岸中断，呀然摩霄，大江浩浩，横注其下，其馀控荆衡，走杨越，气雄势杰，冈连水汇者盖数千里，此天用设险于吴楚也，茍边将不虎，化为豺狼，以一鼓之铁，一丘之木，撑斗键鏁，絶流束隘，则江介之盛，吞八九于鎭中矣，在昔僭吴偏宋，或攻或守，年代纷纶，莫可悉数。永泰中，代宗以董秦为淮西节度，是鎭𨽻焉，秦数凶戅，昧懵王度，乘先朝寛大之典，幸是地咽喉之固，虽无拔扈之志，而多割剥之暴，至于士民工商，连樯如云，必将沿于斯溯于斯主，守者乃高其门阅，厉其威容，恣奸吏巧诬，听部伍强丏，诬差毫厘，诱入罪地，输其缗钱鱼盐、丹漆羽毛，小则半取之，大则竭索之，愁痛之声，雷动宇内，小人君子，咸谓为蛮貊之域，无何，李希烈自禆将驱除董秦，夺其兵柄，其土洑之民，方组织祸，阶军食不足，督索之酷，倍百前政，甲子岁，希烈大逆不道，德宗震怒，命宗臣曹王皋肃将天威，诘诛暴乱，节制江西之事，春二月，王乞灵宗庙，一战而克，故是鎭复归于我，逺近皆辍涕为笑，姁姁相贺，枯骸瘠体，脱去担负，然否则倾矣而未甚！永泰元年夏四月，国家裂诸侯之地，俾大夫卢公藩壤沔鄂，以江蕲等六大郡属之车，始至而沴气肃清，令始设而轴辖满盈，和始扇而鱼鳖，不惊浃辰之下，旧染污俗，咸与保宁矣。昨野人出自山林，来谒上郡，㠶次于槛侧，卒不识禁，将不呵问，无逗遛于时，无裒敛于货向，至暮夜则渔者唱，樵者和荡，荡然罢鸣柝吠犬之惊。呜戏！昔登太行摧轮之险，今践通衢，如砥之泰，非所托遇，仁贒所守，用徳义则孰能致此欤？是知王者之御四海，得贒而治，失人而乱，诸侯之守封略，以徳则固，恃险则亡，其犹影响耶？况大夫寛仁惠，和文武，光明存易，简为约束，万夫知禁，倚诚信，为政令，千里自化，变我浇俗，寖为贞淳，若察近以逺，则他日手指陶钧，心运动植，嗤嗤横目，知受其大赖矣！小子感前后之殊事，乐人庶之服悦，故为保宁记以献，敢无愧词？贞元丙寅岁，夏五月三日，山客符载记。

黄仙师瞿童记　　　　　　　　符　载朗川桃源桃花观、南岳黄洞源居焉，有弟子姓瞿，字柏庭，年十四，太和未散，嗜欲不入，傲然怀厌世之志。大厯四年庚寅，岁自辰溪来稽首宇下，愿荫道域，厕役𨽻之，末位仙师，以慈物轸虑，遂许之，虽处童孺，给侍甚谨，在丑不弄，率性恭黙，每旦暮，仙师修朝拜之礼，摄斋庄之色，焚香捶磬，叩头擎跽，如临君父，如是者积二三岁不衰矣，或往往独行入溪洞中，根究深处，信宿，方返，仙师让之，辄云偶造佳地，遭遇神灵，睹云气草木，屋宇饮食，使人澹然忘情，不乐故处，因求偕往，仙师曰：灵仙之府，必在左右，然尚㓜小，谓所至之地不即尔也，无何有丹砂之役，领至襄阳市闤闠之下，齐人浩扰，则瞑目不视，神气醉泥，返至逆旅，通宵而后醒，问其故，捧手对曰：太朴散坏者久矣！今之人，圆冠方履，以诈相尚，以利相市，余所不堪。方大骇其说，不敢以常仆仆之，其后数以前事诣仙师，亦有意将逝，属暑雨坏道，不得果去。八年癸丑夏五月甲辰晦，正衣服拜，稽于戸外，自言灵期逼近，难可留止，请自是往至日月，合于鹑首，复近于兹地焉，仙师少加抚爱，未即听遣，室有同学道士朱灵辨者，恐童子精神慑懦，为邪妖所攻，将欲载丹符御之，童不怿，且多傲词云：他辰相见，歳在降娄矣！庭际有大栗树逺，人不过数仞，遂背行，冉冉从，树旁灭没，化去有声，隆然如风，飘雷震辨，怪愕失次，驰告邻落，其四围索之，千岩沈沈，漠然无声，洞西行一二里，有巨蛇威猛甚盛，自道中拖腹横据，势不可近，次至东隅，见右足八指罗印，于地上折，弱筱八枝，纵横插植，若志冥验之数，馀不复睹，先是未潜景之日，割芝圃间获珉石圆如五铢钱，朗莹可爱，跪而授师曰：此秦客所弃棋子也，幸加秘䕶，后有符契，仙师灵辨，状之不昧，惜向时无断，俯然发箧，复睹故物，其惭愧慕望者，可胜言哉！后经时，白昼假寝，幻罔而至僃，申抠衣之敬，诊其容态，但以承事尊上为疲耳，至于日者之约无替焉。仙师以建中元年，自武陵卜居于庐山紫霄峰下，古坛石室，髙驾颢气，载弱岁慕，道数获践，履其域话，精微之际，得闻此事，太息良久，自感悟曰：神逺人乎哉？道逺人乎哉！夫瞿氏之子，受天之气，生人之世，百骸六脏，非有乎卓然异色也，以一诚之志，唯岩洞是慕彼，秦人之宅，尚得而往，况仙师遁栖空山垂二十年，根之以浑元，守之以太和遗肢体，㝠耳目息，归于踵神，舍于素窈，窈㝠㝠中，含至精方，将入天地之门，游化初之源，磅礴万物，不见其朕，岂鸾鹤之驭而满其道欤？门人先往，而师资尚淹，留尘世天，其意者，以时人溺于膻腥，汨乱正气，多扎瘥天昏之患，使布阴徳，大拯生命，符三千之数耶？弟子风波之民，不能自拔泥淖，继芳金籍，徒以区区文字纪其糟粕，不亦悲夫！然庶示于好事者，其为起予之地耳。贞元元年八月二十日，符载记。

钴鉧潭西小丘记》。　　　　　　　柳宗元得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭，西二十五步，常湍而浚者为鱼梁，梁之上有丘焉生竹树，其石之突怒偃蹇负土而出，争为奇状者，殆不可数，其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊罴之登于山丘之小，不能一亩，可以笼而有之，问其主曰：唐氏之弃地货而不售，问其价，曰止四百」。余怜而售之。李深源、元克巳时同游皆大喜，出自意外，即更取器用，铲刈秽，草伐去，恶木烈火而焚之，嘉木立美，竹露奇石，显由其中以望，则山之髙、云之，浮溪之流，鸟兽之遨游，举熈熈然，回巧献技，以效兹丘之下，枕席而卧，则清泠之状与目谋瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者，与神谋，渊然而静者与心谋不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。噫！以兹邱之胜，致之沣镐，鄠杜，则贵游之士，争买者日增千金而愈不可得，今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百连岁不能售，而我与深源克，已独喜得之，是其果有遭乎书于石，所以贺兹丘之遭也。

《石渠记》　　　　　　　　　　　柳宗元自渴西南行，不能百步，得石渠民桥其上，有泉幽幽然，其鸣乍大乍细，渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许，步其流抵大石，伏出其下，逾石而往，有石泓菖蒲被之，青鲜环周，又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭潭，幅员减百尺，清深多鯈鱼，又北曲行纡馀，睨若无穷，然卒入于渴，其侧皆诡石怪木，奇卉美箭可列，坐而休焉，风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始逺，余从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。元和七年正月八日，蠲渠至大石，十月十九日逾石，得石泓小潭渠之美，于是始穷也。

《石涧记》　　　　　　　　　　　柳宗元、石渠之事既穷，上由桥西北下，土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席。若限阃奥水平，布其上波，若织文响，若操琴揭跣而往，折竹扫陈，叶排腐木，可罗匡床，十八九居之交络之流，触激之音，皆在床下。翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶！后之来者，有能追余之践履耶？得意之日，与石渠同由渴而来者，先石渠后石涧，由百家濑上而来者先石涧，后石渠涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林，逾峭险道狭，不可穷也。

《息壤记》　　　　　　　　　　　柳宗元永州龙兴寺东北陬，有堂堂之地，隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸，始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚、越间，其人鬼且禨，由是寺之人皆神之，人莫敢夷。《史记、天官书》及《汉志》有地长之占而亡其说。甘茂盟息壤，盖其地有是类也。昔之异书，有记洪水滔天鲧窃帝之息壤，以湮洪水，帝乃令祝融杀鲧于羽郊，其言不经见今是土也，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？南方多疫，劳者先死，则彼持锸者其死于劳且疫也。土乌能神，余恐学者之至于斯徵是言，而惟异书之信，故记于堂上。

《斥鼻亭神记》　　　　　　　　　柳宗元，鼻亭神象祠也，不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。元和九年，河东薛公，由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下，州之罢人，去乱即治，变呻为谣，若痿而起，若蒙而了，腾踊相视，驩爱克顺，既底于理，公乃考民风披地，图得是祠，骇曰象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理，以恶徳而专世祀，殆非化吾人之意哉？乃命亟去之，于是撤其屋，墟其地，沈其主于江，公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃徧告于人曰：吾闻鬼神不歆非类，又曰：淫祀无福，凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而巳也，盖将敎孝悌，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，以顺于道，吾之斥是祠也，以明敎也，茍离于正，虽千载之逺吾，得而更之，况今兹乎茍为不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？州民既谕，相与歌曰：我有耉老，公燠其肌，我有病癃，公起其羸，髫童之嚚，公实智之，鳏孤孔艰，公实，遂之孰尊？恶徳逺矣！自古孰羡淫昏，俾我斯瞽，千载之㝠，公辟其戸，我子洎孙，延世有慕，宗元时谪永州，迩公之邦，闻其歌诗，以为古道，罕用赖公而存斥，一祠而二教兴焉，明罚行于鬼神，恺悌达于蛮裔，不惟止淫祀，黜非类而巳，愿为记以刻石，俾知敎之首。

《游黄溪记》　　　　　　　　　　柳宗元，北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水，而州者以百数永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪，东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善，黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠祠之上，两山墙立丹碧之华叶骈植，与山升降，其缺者为崖峭岩窟水之中，皆小石平布，黄神之上掲水八十步，至初潭最奇丽，殆不可状，其略若剖大瓮侧立千尺，溪水积焉，黛蓄膏渟，来若白虹，沈沈无声，有鱼数尾方来会石下南去，又行百步至第二潭石，皆巍然临峻流，若颏颔、齗腭其下大石离列，可坐饮食，有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东响立，自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然，又南一里至大㝠之川，山舒水缓，有土田始黄神，为人时居其地，传者曰：黄神王，姓莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉，始莽尝曰：「余黄，虞之后也！」故号其女曰黄皇室，主黄与王声相迩，而又有本，其所以传言益验神，既居是，民咸安焉，以为有道死，乃俎豆之为立祠，后稍徙，近乎民，今祠在山阴溪水上，元和八年五月十六日，既归，为记以启后之好游者。

《零陵三亭记》　　　　　　　　　柳宗、元邑之有游观，或者以为非政，是大不然，夫气烦则虑乱，视壅则志滞，君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平旷，恒若有馀，然后理达而事成。零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙籓以蔽之，为县者积十数人，莫知发视，河东薛存义以吏能闻荆楚间，潭部举之，假湘源令会零陵政，尨赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑，逃遁复还，愁痛笑歌，逋租匿役，朞月辨理，宿蠧藏奸，披露首服，民既卒税，相与欢归道涂，迎贺里闾，门不施胥吏之席，耳不闻鼛鼓之音，鸡豚糗醑得及宗族，州牧尚焉，旁邑仿焉，然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，澹然自若也，乃发墙籓，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积拗为池，爰有嘉木美卉，垂水丛峰，玲珑萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂，鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，浮沈啸萃，不蓄而富，伐木坠江，流于邑门，陶土以埴，亦在署侧，人无劳力，工得以利，乃作三亭，陟䧏晦明，高者冠山巅，下者俯清池，更衣膳饔，列置僃具，宾以燕好，旅以馆舍高明，游息之道，具于是邑，由薛为首，在昔禆谌，谋野而获，宓子，弹琴而理，乱虑滞志，无所容入，则夫游观者，果为政之具欤？薛之志其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理，使继是者，咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？余爱其始而欲久其道，乃撰其事，以书于石，薛拜手曰：「吾志也！遂刻之。

永州崔中丞万石亭记》。　　　　　柳宗元御史中丞、清河男崔公，来莅永州，闲日登城北墉，临于荒野，丛翳之隙，见怪石特，出度其下，必有殊胜，步自西门，以求其墟，伐木披奥，欹侧以入，绵谷跨溪，皆大石林，立涣若奔云，错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉，抉其穴则鼻口相呀摉，其根则蹄股交峙，环行愕目，疑若搏噬，于是刳辟朽壤，剪焚榛薉，决浍沟导，伏流散为疏林，洄为清池，寥廓泓渟，若造物者始判清浊，效奇于兹地，非人力也，乃立游亭，以宅厥中，直亭之西，石若掖分，可以眺望其上，青壁斗絶，沉于渊源，莫究其极，自下而望，则合乎攒峦，与山无穷，明日州邑耋老杂然而至，曰：吾侪生是州，艺是野睂尨齿，鲵未尝知，此岂天坠地出，设兹神物，以彰我公之徳欤？既贺而请名，公曰：是石之数不可知也，以其多而命之，曰万石亭耋老又言之曰：懿夫，公之名亭也，岂専状物而巳哉？公尝六为二千石，既盈其数，然而有道之士，咸恨公之嘉绩未洽于人，敢颂休声，祝于明神，汉之三公，秩号万石，我公之徳，宜受兹锡，汉有礼，臣惟万石君，我公之化，始于闺门，道合千载，佑之自天。野夫献辞公寿，万年，宗元尝以笺奏，𨽻尚书，得专笔削，以附零陵故事。时元和十年正月初五日，记永州韦使君新堂记。　　　　　　柳宗元将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石沟涧壑，凌絶险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉，逸其人，因其地，全其天昔之所难，今于是乎在永州，实惟九疑之麓，其始度土者，环山为城，有石焉翳于奥草，有泉焉伏于土涂，蛇虺之所蟠，狸䑕之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之来，既逾月理，甚无事望，其地且异之，始命芟其芜行，其涂积之丘，如蠲之浏。如既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位，视其植则清秀敷舒，视其蓄则，溶漾纡馀，怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒，乃作栋宇，以为游观，凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下，外之连山，高原林麓之崖间，厕隐显迩，延野绿，逺混天碧，咸会于谯门之内，巳乃延客入观，继以宴娱，或赞且贺曰：见公之作，知公之志，公之因土以得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望逺，岂不欲家抚而户晓，夫然则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也。宗元请志诸石，措诸壁编，以为二千石楷法。

法华寺新作西亭记》。　　　　　　柳宗元，法华寺，居永州，地最高，有僧曰觉照照居寺西庑下，庑之外有大竹数万，又其外山形下絶然而薪蒸，筱簜蒙杂，拥蔽吾意，伐而除之，必将有见焉。照谓余曰：是其下有陂池芙渠，申以湘水之流，众山之会果去，是其见逺矣！遂命仆人持刀斧群而剪焉，丛莽下頺，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益，高地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖地泽之大，咸若有增广之者，夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也，余时谪为州司马，官外常员而心得无事，乃取官之禄秩以为亭，其亭且广，盖方丈者一焉，或异照之，居于斯而不早为是也。余谓昔之上人者，晨起晏坐，足以观于空色之实，而游乎物之终始，其照也逾寂，其觉也逾有然，则向之碍之者为果碍耶？今之辟之者为果辟耶？彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也？岂若吾族之挈挈于通塞有无之方以自狭耶？或曰：「然则宜书之」。乃书于石。

始得《西山宴游记。　　　　　　　柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪幽泉，怪石无逺，不到，到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧卧而梦，意有所极，梦亦同趣，觉而起，起而归，以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪，特今年九月二十八日，因坐法华西亭望西山，始指异之，遂命仆人过湘江，縁染溪斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止，攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在袵席之下，其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦清缭白，外与天际，四望如一，然后知是山之特出，不与培塿为类，悠悠乎与灏气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者，游而不知其所穷，引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自逺而至，至无所见，而犹不欲归心凝形，释与万化㝠合，然后知吾向之未始游游，于是乎始，故为之文以志，是岁元和四年也。

潭州杨中丞作《东池戴氏堂记》。　　柳宗元𢎞农公刺潭三年，因东泉为池，环之九里，丘陵林麓，距其涯坻，岛渚洲交其中，其岸之突而出者，水萦之若玦焉，池之胜于是为最。公曰：「是非离世乐道者，不宜有此」。卒授宾客之选者。谯国戴氏曰：「简为堂而居之，堂成而胜，益奇望之若连舻縻舰与波上下，就之顚倒万物辽廓𣺌，忽树之松柏，杉槠被之，菱芡芙蕖，鬰然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。戴氏尝以文行累为连率所宾礼，贡之泽宫而志不愿，仕与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤？好孔氏书，旁及庄文，莫不总统，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤？贒者之举也，必以𩔖当𢎞农公之选，而専兹地之胜，岂易而得哉？地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而巳奂矣！戴氏以泉池为宅，居以云物为朋徒，摅幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益𢡟，交相赞者也，既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。君子谓𢎞农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤？于戴氏堂也，见公之徳，不可以不记。

《钴鉧潭记》　　　　　　　　　　柳宗元、钴鉧潭在西山西，其始盖冉水，自南奔注，抵山石，屈折东流，其颠委势峻，荡击益暴啮其涯，故旁广而中深毕至，石乃止，流沫成轮，然后徐行，其清而平者且十亩，有树环焉，有泉悬焉。其上有居者，以余之亟游也，旦款门来告曰：不胜官租私劵之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸，予乐而如其言，则崇其台，延其槛，行其泉于高者坠之潭，有声潨然，尤与中秋观月为宜，于以见天之高气之迥，孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？

《黄陵庙记》：　　　　　　　　　　韩　愈湘旁有庙曰黄陵，自前古立，以祠尧之二女。舜二妃者，庭有古碑，断裂分散在地，其文剥缺，考图经汉荆州牧刘表，景升之，立题曰湘夫人碑，今验其文，乃晋太康九年，又题其额曰虞舜二妃之碑，非景升立者。秦博士对始皇帝云：湘君者，尧之二女舜妃者也。刘向、郑元亦皆以二妃为湘君，而离骚九歌既有湘君，又有湘夫人王逸之解，以为湘君者自其水神，而谓湘夫人者，乃二妃也。从舜南征，三苖不及道，死沅、湘之间。山海经云：洞庭之山，帝之二女居之。郭璞疑二女者，帝舜之后，不当降小君为夫人，因以二女为天帝之女。以予考之，璞与王逸俱失也。尧之长女，娥皇舜之后，故曰君，其二女女，英自宜降曰夫人也，故九歌词谓娥皇为君，谓女英为帝子，各以其盛者推言之也。礼有小君君母明其正，自得称君也。书曰：舜陟方乃死，传谓舜升道南方以死。或又曰：舜死葬苍梧，二妃从之，不及溺死沅、湘之间。余谓竹书纪年，帝王之没皆曰陟。陟，升也，谓升天也。书曰：殷礼陟配天，言以道终，其徳恊天也。书纪舜之没云陟者，与竹书、周书同文也。其下言方乃死者，所以释陟为死也。地之势东南下，如言舜南巡而死宜言，下方不得言陟方也。以此谓舜死葬苍梧，于时二妃从之不及而溺死者，皆不可信。二妃既曰，以谋语舜，脱舜之厄成舜之圣。尧死而舜有天下，为天子二妃之力，宜当为神食民之祭。今之渡湘江者，莫敢不进礼庙下。元和十四年春，余以言事得罪，黜为潮州刺史，其地于汉南。海之掲阳厉毒所聚，惧不得脱，死过庙而祷之。其冬，移袁州刺史。明年九月，拜国子祭酒使，以私钱十万抵岳州，愿易庙之圯桷腐瓦于刺史王堪。长庆元年，刺史张愉自京师往余与愉故，善谓曰：丐我一碑石，载二妃庙事。且令后世知有子名。愉曰：诺。既至州，报曰碑谨具，遂篆其事俾刻之。

宜城驿记。　　　　　　　　　　韩　愈此驿置在古宜城驿，东北有井，传是昭王，井有灵异，至今人莫汲驿前水传是白起堰西山下涧灌此城，城坏，楚人多死，流城东陂，臭闻逺近，因号其陂曰臭陂，有蛟害人，渔者避之井东北楼十步，有楚昭王庙，有旧时高木万株，多不得其名，歴代莫敢剪伐，尤多古松、大竹、于太傅，帅襄阳，迁宜城县，并改造南境数驿，材木取足此株旧庙屋极宏盛，今惟草屋一区，然问左侧人，尚云每岁十月，民相率聚祭，其前庙后小城，盖王居也，其内处偏高广，圆方八九十亩，号殿城，当是王朝内之所也，多砖可为书砚，自小城内地，今皆属甄氏。甄氏以小城北立别墅以居，甄氏有节行，其子逢，以学行为助教云。湖南都团练副使㕔壁记。　　　　吕　温

湖中七郡，罗压上游，右振牂蛮，左驰瓯越，控交、广之戸牖，扼吴、蜀之咽喉，翼张四隅，襟束万里，天下之安危，系焉。圣唐，理虽偃革，制不去僃，消息变化，必惟其时。由是部分荆衡，复古南鎭，轻其兵徒而重其统帅，易其将校而难其参佐，所以显仁藏用，明道晦权，成师于礼乐之中，讲武于文会之内，雍容易简，四十馀年，名迹风流，冠于当代。始则裴谏议虬以逸材奇略，傲视而静荒寇，次则赵相公璟以高标雅望，鬰起而为国桢。其馀冯郎中嶷之之硕重，房容州孺复之英达，郑评事洌张著作，季文之秀美，洎张和州惟俭卢侍御澥佐我先大夫，宣慈明允，实有成绩，是皆卓乎朝论，清在人谣者矣。元和三年冬，天子命御史中丞陇西李公以永嘉之清政京兆之懿，则廷赐大斾，俾绥衡湘，威如秋霜，无私凋惠。如冬阳无私煦，用人如止水无私，鉴始下车表，前副使、殿中侍御史、扶风窦君常字中行，以本官复职。于是监察御史河南穆君寂、河内司马君纾、范阳卢君璠、太常寺恊律郎河东薛君存庆、前咸阳县尉吴郡顾君师闵、前太子正字陇西李君础、前太常寺奉礼郎京兆杜君周士、前延陵县尉同郡杜君赏，群材响附，各以类至，文雅之器，岁馀大备，错金碧于晴壑，綷孔翠于春林，遐迩翕然，称为盛府，中行感会，知巳竭其诚能，黄钟音韵，调于嶰谷之竹，大阿锋鋩，拭以华山之土，其吟鸾鳯，断犀兕，不足怪也。窦氏、伯孝，同时七人，一居方伯，二列华省，四在诸侯之馆，名教之乐，缙绅慕焉，以温近守支郡，且知故实，得请连帅，俾书公堂，愧于不文，安敢坚让？元和五年七月五日。

道州㕔壁后记。　　　　　　　　吕　温壁记：非古也，若冠绶命秩之差，则有格令在山川，风物之辨，则有图牒，在所以为之记者，岂不欲述理道？列贒不肖，以训于后，庶中人以上，得化其心焉。代之作者，率异于是。或夸举名数，或务攻为文，居官而自记者，则媚巳不居其官，而代人记者则媚人，春秋》之㫖尽委地矣。贒二千石者，河南元结字，次山自作道州刺史㕔。记既彰，善而不党，亦指恶而不诬，直举胸臆，申为鉴戒。昭昭吏师，长在屋壁，后之贪虐放肆，以生人为戏者，独不愧于心乎？予自幼时读汉书循吏传》，慕其为人，以为士大夫立名于代，无以高此。前年冬，由尚书刑部郎中出为道州，虽履剧自课，而未能逮其意也。往刺史有许子良者，辄移元次山记于北牖上，而以其文代之，后亦有号。君子之清者，莅此熟视焉而莫之改。岂是非之际，如是其难乎？余也，鲁安知乎？他即命圬而书之，俾复其旧，且为后记，以广次山之志云。

《郢州孟亭记》　　　　　　　　　皮日休明皇世章句之风，大得建安体论者，推李翰林、杜工部为之尤介其间能不愧者，惟吾乡之孟先生也。先生之作遇思入咏不抱，奇抉异龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏，当巧而不巧者也。北齐美萧悫有「芙蓉露下落，杨柳月中疏」，先生则有微云淡，河汉疏雨滴梧桐，乐府美王融日霁，沙屿明风动甘泉浊，先生则有气蒸云，梦泽波撼岳阳城谢朓之诗句精者有露湿寒塘草，月映清淮流，先生则有荷风送香气，竹露滴清声。此与古人争胜于毫厘也。称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，他复何言耶？谓乎贫则天，爵于身谓乎，死则不朽于文，为士之道亦巳至矣。先生，襄阳人也。日休，襄阳人也，既慕其名，亦睹其貌。盖仲尼思文王则嗜昌歜，七十子思仲尼，则师有若吾于先生见之矣。说者曰：王右丞笔先生貌于郢之亭，每有往观之志。四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之，果以文见责，则先生之貌纵视矣。先亭之名，取先生之讳。公曰：焉有贒者之名，趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？命易之以先生姓日休时在宴，因曰：春秋书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也。故书名曰贬，书字曰贵。况以贤者名署于亭乎君子，是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣。见善不书，非圣人之志。宴豆既撤，立而为文，咸通四年四月三日记。

《襄州孔子庙学记》　　　　　　　皮日休天地，吾知其至广也，以其无所不覆载日月，吾知其至明也，以其无所不照，临江汉，吾知其至大也。以其无所不容，纳料广以寸管，测景以尺圭，航大以一苇广，不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险。伟哉！夫子后天地而生，知天地之始，先天地而没，知天地之终，非日非月光之所及者逺，不江不海，浸之所及者溥，三代礼乐，吾知其损益，百王宪章，吾知其消息，君臣以位父子以亲家，国以肥鬼神以享道，未可诠其有物，释未可证，其无生一以贯之，我先师夫子，圣人也。帝之圣者，曰尧王之圣者，曰禹师之圣者，曰夫子，尧之徳有时而息，禹之功有时而穷。夫子之道，久而弥，芳逺而弥光，用之则昌，舎之则亡，昔否于周，今泰于唐，不然何被衮而裳，垂旒而王者哉？

枝江县南亭记。　　　　　　　　皇甫湜、京兆韦庇为殿中侍御史、河南府司録，以直裁听群细，人譛构之。责掾南康，移治枝江，百为得宜，一月遂清，乃新南亭以适旷。怀亭俯湖，水枕大驿路，池形高低，四望空平，青莎白沙，控柞缘岸，涩芰圆葭，诞谩朱华接翠裁，绿繁葩春烛决，湖穿竹渠鸣郁郁。潜鱼歴歴产镜嬉，碧净鸟白赤，洗趐窥吃，缬霞縠烟，旦夕新鲜泠，泪喧啼怨。柳情绵合，君骋望逍遥湖。上令君宴喜弦歌，未巳其寮，其民日致欣游，成群使缨叹恋，停车止征，实为官业而费家赀，不妨适我而能惠众。呜呼！是乃仁术也，岂直曰观而巳乎？吾知韦君若是也，多惜以尺刀效小割，异日赋政千里，总戎疆场，吾知其辩终也，亦若是而巳矣，乃为作记刻于兹石，以图永久。

湖广通志巻一百四